Протокол сангхи в тибетській традиції

Питання протоколу для sangha членів тибетської традиції піднімає багато делікатних, але важливих питань. Рукоположений sangha Очікується, що учасник буде зразком ввічливої ​​та вишуканої поведінки, але як ця модель виглядає? З одного боку, західна культура має свої стандарти ввічливості та власний етикет, який може значно відрізнятися від звичаїв в Азії. З іншого боку, коли хтось прийняв сан і одягнув мантію відреченого буддиста, важливо поважати буддійську традицію та поводитися відповідно до своєї ролі взірця цієї традиції.

Бути взірцем — це важке завдання, над яким ми працюємо поступово, у міру поглиблення нашої практики Дхарми. Сангха від членів очікується спокій, ввічливість і повага, особливо на людях і в присутності монахів, черниць і вчителів, що не завжди легко. Це не означає, що всі ченці та черниці поводяться таким чином або що, одягаючи тибетські шати, ми повинні намагатися стати тибетцями. Звичаї однієї культури не обов’язково кращі за звичаї іншої. Основне питання практичне: розуміючи та дотримуючись ввічливої ​​поведінки, ми висловлюємо повагу до традиції та почуваємося в ній комфортно та щасливо. Якщо ми не знаємо або не дбаємо про культуру, ми почуваємося ніяково та нещасними. Ми ображаємо людей, розчаровуємо наших вчителів і відчуваємо себе неадекватними монах або черниця.

Західні люди мало або зовсім не навчаються протоколу, коли їх висвячують, і навчання методом проб і помилок може бути дуже збентеженим процесом. Через культурні та гендерні відмінності західним черницям і монахам важко щодня інтенсивно навчатися у кваліфікованих майстрів тибетської традиції. Тому деякі з нас, хто вчився на помилках, подумали, що було б корисно поділитися тим, чого ми навчилися за ці роки. Описані тут стандарти поведінки є оптимальними, не обов’язково обов’язковими. Вони застосовні до тибетських соціальних і релігійних ситуацій, як в Азії, так і на Заході. Знайомство з цими нормами допоможе sangha члени розуміють культурний ландшафт, який вони зараз населяють. Доброю новиною є те, що багато з цих пропозицій допоможуть орієнтуватися в соціальних мережах чернечий ситуації в інших культурах теж.

Багато з наведених тут пропозицій стосуються належного одягу, довжини волосся та поведінки. Хтось може подумати: «Навіщо так турбуватися про зовнішній вигляд? Головне — чистота розуму». Це правда, що психічне очистка лежить в основі буддійської практики. У той же час, Будда і його ранні послідовники визнавали цінність дисципліни тіло, мова і розум. Хоча певний виная правила і чернечий звичаї можуть здаватися не пов’язаними з духовною практикою, вони надають вказівки для навчання усвідомленості та усвідомленості кожної дії. Правильна поведінка також важлива по відношенню до спільноти мирян. Вишукані, ніжні, спокійні та зібрані монахи надихають інших на практику. Монахи, які поводяться погано, можуть втрачати віру або критикувати традицію. Стандарти поведінки змінюються залежно від місця та часу, але монахи мають мудрість прийняти високі стандарти та практикувати, поки це не стане природним. Як каже Зопа Рінпоче: «Який сенс бути поганим монах? "

Чернече вбрання

Відмітною ознакою буддиста є буддистський одяг чернечий. Простий клаптевий дизайн символізує зречення. Манахи для монахів відрізняються за кольором і стилем залежно від культури, що відображає адаптацію до клімату та суспільства Умови протягом століть. У тибетській традиції одяг для черниць і ченців включає темно-бордову нижню мантію під назвою шамтаб, темно-бордову шаль під назвою дзен, темно-бордову жилетку під назвою донка та жовту мантію під назвою чогу, яку носять в особливих випадках. Під ними носять нижню спідницю під назвою мейог і сорочку під назвою нгуллен. Жовтий, помаранчевий, червоний або бордовий — найпоширеніші кольори нижньої спідниці та сорочки. Жовтий пояс під назвою кераг обтягує шамтаб навколо талії. Як правило, це звичайна смужка тканини, але є варіації. Ченці та черниці, які повністю висвячені, носять шамтаб із п’ятьма смугами нашивок, пришитими за певним візерунком, і мають другу жовту мантію з 25 смужками латок, яка називається намча, яку носять в особливих випадках. Рекомендується спідня білизна, у тому числі спортивний топ або подібна нижня білизна для черниць. Сидячи, схрестивши ноги, необхідно бути особливо обережним, щоб уникнути незручного показу.

Команда шамтаб, дзен та донька носяться з моменту пробудження вранці до вечора, навіть коли ви йдете в туалет. Мантії слід завжди носити належним чином, чистими й охайними. Хоча це не зазначено в виная тексти, додатковий набір із цих трьох речей, сорочки та нижньої спідниці, як правило, залишають під час прання. У дуже жарку погоду сорочку іноді носять без донки. У тибетській традиції рукава, шапки, шарфи, штани недоречні. Особлива увага приділяється належному одягу під час навчання, церемонії та зустрічі зі своїми вчителями. Якщо через холодну погоду светр одягається в неформальну обстановку, то він повинен бути простим, без декору, однотонного прийнятного кольору, наприклад, жовтого або бордового. Взуття носять поза монастирем і зазвичай знімають при вході в храми. У монастирі можна носити сандалі. Шкіряне взуття не носять монахи в Китаї, Кореї, Тайвані або В'єтнамі, але в тибетській традиції такої заборони немає. На відміну від тхеравадинських країн, в офіційній обстановці закрите взуття вважається кращим, ніж сандалі. Взуття повинно бути коричневого кольору (ні в якому разі чорного або білого) і консервативного дизайну.

Гоління голови

Поголена голова - ще одна відмітна ознака буддиста чернечий. Як і мантії, голена голова також символізує зречення, Відповідно до виная У текстах волосся може досягати двох пальців, але зазвичай його голять або стрижуть принаймні раз на місяць. Неприйнятно, щоб хтось протилежної статі голив голову, оскільки це передбачає тілесний контакт, який неприпустимий. Хорошим рішенням буде навчитися самостійно голити голову електромашинками або бритвою.

Сидіння, стояння і ходьба

Фізична поведінка є відображенням психічного ставлення людини. Тому монахи культивують витончену поведінку і дбають про тіло мова під час сидіння, ходьби та стояння. Сидячи на стільці або дивані, не схрещуйте ноги або щиколотки. Руки спокійно покладені на коліна. Лягати, потягуватися, дивитися туди-сюди, бігати чи жестикулювати публічно вважається неввічливим. Коли вчитель або хтось старший заходить до кімнати, один встає і залишається стояти тихо й шанобливо, доки не накажуть сісти або поки не сядуть інші.

Під час ходьби, тіло і розум підкорені та під контролем. Не личить поглядати туди-сюди; очі зосереджені на місці приблизно на один ярд попереду. Проходячи повз вчителів або знайомих, достатньо короткого привітання або тонкої подяки. В азіатських культурах ченцям не прийнятно зупинятися і розмовляти на вулиці, особливо з особами протилежної статі. Якщо необхідно повідомити якусь інформацію, знайдіть відповідне місце — не приховане, але подалі від загального огляду — щоб коротко поговорити.

Черниці та монахи носять якомога менше, коли йдуть по вулиці. Вважається, що вони мають мінімум речей, тому достатньо носити одну сумку через плече. Особливо, відвідуючи навчання, монахи несуть своє чогу, текст, чашка, подушка та мало іншого. Вважається трохи претензійним носити a вилична кістка і читати мантри вголос, гуляючи на вулиці; секрет мантра має бути таємним. Те ж саме стосується виконання молитов, ритуалів або медитація демонстративно на публіці.

В азіатських культурах ченцям не вважається прийнятним довго сидіти і розмовляти в чайних і ресторанах. Це вважається поведінкою непрофесіоналів. Якщо вас запросили на обід, з’їжте розумну кількість їжі за розумний проміжок часу та поверніться до монастиря. Не варто йти обідати наодинці з представником протилежної статі. Перш ніж вийти з монастиря навіть на короткий час, слід повідомити дисциплінта і отримати дозвіл. Найкраще йти з попутником. До настання ночі монахи повинні перебувати в обителі в безпеці і після цього не виходити.

Під час паломницької подорожі або з місця на місце монахам найкраще подорожувати разом і зупинятися в храмах чи монастирях. Ченцям і черницям забороняється залишатися на ніч в одній кімнаті з особою протилежної статі. Особливо важливо дотримуватися дисципліни під час проживання в будинку, готелі або гостьовому будинку. Слід уникати кіно та вечірок. Перебуваючи в монастирі, слід дотримуватися правил і розкладу монастиря, їсти все, що подають, якщо запрошено.

Під час навчань або церемоніальних ситуацій ченці та черниці сидять попереду на знак поваги, а не з гордості. Монахам і монахиням доцільно спокійно і смиренно зайняти відповідне місце в порядку старшинства, зберігаючи певний відстань між ченцями і монахинями, якщо це можливо. Сидіти попереду означає обов’язок сидіти тихо й звертати увагу на вчення, подаючи хороший приклад іншим. При отриманні благословення від в лама або пред'являючи ката, ченців і черниць зазвичай просять йти першими в порядку старшинства. У буддистських культурах монахи йдуть перед черницями.

Мова

Як і фізична поведінка, мова також є відображенням психічного ставлення людини. Тому монахи повинні говорити належним чином, у відповідний час і не надто багато. Відповідне мовлення включає теми, пов’язані з Дхармою; слід уникати світських тем. Тон голосу повинен бути ніжним, не надто тихим і не надто гучним. Голосно розмовляти або сміятися вважається неприйнятним, особливо в громадських місцях, поруч із вчителями чи старшими.

У людських стосунках важливі ввічливі слова. Визнане перевтілення лама це Рінпоче, вчитель Генла, звичайний монах is Гушола, а звичайна черниця є Чола. Генла і Аджала зазвичай безпечні, ввічливі способи звертатися до дорослих чоловіків і жінок у тибетському суспільстві; Pala та Амала використовуються для літніх чоловіків і жінок. При використанні імені людини суфікс «-ла» зробить його ввічливим, наприклад, Таші-ла або Пема-ла. Щоб додати «-la» до Рінпоче або Лама є зайвим; ці терміни вже ввічливі.

Соціальний етикет

У західних культурах рукостискання є ввічливою формою привітання, але цей звичай може бути проблематичним для ченців. В азіатських культурах уникають тілесного контакту з особою протилежної статі, навіть обіймів матері чи батька. Його Святість в далай-лама пропонує потиснути руку, коли інша сторона простягає руку, але не простягає свою руку першою. Доброзичливе ставлення часто може подолати неприємні моменти. Потрібна практика, щоб почуватися комфортно в соціальних і міжкультурних ситуаціях, щоб не ображати інших, але при цьому зберігати цілісність своєї ролі як чернечий.