Чернечий постриг

Наш розум є творцем нашого щастя та страждання, а наша мотивація є ключем до наших дій та їхніх результатів. Тому мотивація отримання чернечий рукоположення має велике значення. Коли ми глибоко розмірковуємо про недоліки циклічного існування, у нашому розумі виникає рішучість звільнитися від нього та досягти звільнення. Спосіб зробити це - практикувати Три Вищі Навчання: етика, концентрація та мудрість. Щоб розвинути мудрість, яка звільняє нас від циклічного існування, ми повинні вміти зосереджуватися. Інакше ми не зможемо медитувати на порожнечу витриманим способом. Розвиток концентрації вимагає від нас придушення явних тривожних установок у нашому розумі. Міцна основа для цього створюється шляхом заспокоєння наших грубих вербальних і фізичних дій, мотивованих цими тривожними ставленнями. Етика — жити згідно приписи— це метод гармонізації наших фізичних і вербальних дій і, таким чином, приборкання грубих занепокоєнь. Думка, що ми можемо ігнорувати свої шкідливі звички та те, як вони проявляються в нашому повсякденному житті, і все ж розвивати духовні усвідомлення за допомогою медитації, є помилковою.

Етична дисципліна змушує нас жити за Дхармою в наших щоденних взаємодіях, тобто інтегрувати те, що ми відчуваємо, медитація у наші стосунки з іншими людьми та з нашим оточенням. Вища підготовка з етики розвивається шляхом прийому та зберігання одного з різних типів Пратімокса обітниці: поклад обітницю з п’ятьма приписи або один з чернечий обітниці: новачок обітницю (sramanara/sramanerika) з десятьма приписи, або повний обітницю (бхікшу/бхікшуні). Для жінок існує проміжне посвячення (шіксамана) між послушницею та повним посвяченням із шістьма додатковими правилами. Оскільки передача лінії бхікшуні не відбулася в Тибеті, жінки, які бажають цього посвячення, повинні звернутися до китайських, корейських або в’єтнамських майстрів, щоб попросити це.

Оскільки існують різні рівні рукоположення, і кожен наступний рівень вимагає більшої уважності та обізнаності через збільшення кількості приписи, бажано прогресувати поступово, а не відразу отримувати повне висвячення. Таким чином ми зможемо пристосуватися до зобов’язань, необхідних на кожному етапі. Іноді через ентузіазм людей щодо Дхарми та висвячення вони швидко приймають повне висвячення. Однак досвід показує, що це може виявитися важко, і деякі люди відчувають себе приголомшеними. Поступовий підхід дозволяє побудувати міцну основу та розпочати постійну та радісну практику.

Висвячення легко прийняти, але важко зберегти. Якщо ми щиро хочемо залишатися монахами все життя, ми повинні розвивати сильну мотивацію перед рукоположенням і постійно розвивати її після цього. Без глибоких роздумів про недоліки циклічного існування наша мотивація до висвячення буде слабкою, а приписи буде здаватися, що багато «слід» і «не варто». У такому разі зберігаючи приписи здасться обтяжливим. Однак, коли ми усвідомлюємо цінність і рідкість цього людського життя та наш потенціал досягти вищих духовних станів, щоб приносити користь іншим, тоді живемо згідно з приписи це радість. Для порівняння щастя в сім’ї, кар’єрі, стосунках і насолоді сприймаються як незадовільні, і наш інтерес до них блідне. Ми маємо довгострокову та благородну духовну мету, і це дає нам сміливість проходити через злети та падіння життя та практики Дхарми. Маючи цю довгострокову мету та стабільність у практиці Дхарми протягом певного періоду часу, ми можемо зберегти висвячення після того, як ми його прийняли.

Недоліків циклічного існування багато: окрім народження, хвороби, старіння та смерті, за життя ми стикаємося з тим, що не отримуємо того, чого прагнемо, з тим, що ми відокремлюємо від того, що нам подобається, і стикаємося з небажаними обставинами. Всі ці проблеми викликані нашими внутрішніми тривожними установками і діями (карма), що вони пальне. Як домогосподар, ми повинні робити багато речей заради нашої сім’ї. Ми легко опиняємося в ситуаціях, коли повинні створювати негатив карма брехнею чи обманом. Нас оточує багато відволікаючих факторів: ЗМІ, наша кар’єра та соціальні зобов’язання. Легко виникнути тривожне ставлення і важче накопичити позитивний потенціал, оскільки наше життя настільки зайняте іншими справами. Ми стикаємося з труднощами пошуку відповідного супутника життя, а потім із труднощами збереження стосунків. Спочатку у нас проблема відсутності дітей, а потім проблеми виховання дітей.

Як чернечий, ми маємо більше свободи від таких відволікань і труднощів. З іншого боку, ми також несемо велику відповідальність. Ми вирішили бути більш обізнаними і не діяти відповідно до будь-якого імпульсу, який виникає в нашій свідомості. Спочатку це може виглядати як несвобода, але насправді таке усвідомлення звільняє нас від шкідливих звичок і труднощів, які вони створюють. Ми добровільно вирішили зберегти приписи, тому ми повинні уповільнити темп, усвідомлювати свої дії та мудро вибирати те, що ми робимо та говоримо. Якщо ми вважаємо, що ми можемо діяти всупереч нашим приписи а потім просто очистити пізніше, це все одно, що думати, що ми можемо випити отруту зараз і прийняти протиотруту пізніше. Таке ставлення або поведінка шкодить нам.

Однак ми не повинні думати, що ми погані люди, коли ми не можемо зберегти своє приписи ідеально. Причина, яку ми беремо приписи це тому, що наш розум, мова та дії не підкорені. Якби ми вже були ідеальними, нам не потрібно було б брати приписи. Тому ми повинні робити все можливе, щоб жити відповідно до приписи, але коли наше неприємне ставлення є надто сильним і ситуація бере верх над нами, ми не повинні зневірятися чи критикувати себе нездоровим способом. Швидше, ми можемо застосувати протиотрути, щоб очистити та відновити нашу приписи, і прийняти рішення щодо того, як ми прагнемо діяти в майбутньому. Таким чином ми будемо вчитися на своїх помилках і ставати сильнішими практиками.

Як монахи, ми представляємо Три коштовності до інших. Залежно від нашої поведінки люди будуть надихатись або відмовлятися від вивчення та практики Дхарми. Наприклад, якщо вони побачать монахів, які добрі до інших і щасливі, живучи етично, вони спробують зробити те саме. Якщо вони побачать монахів, які діють нахабно та голосно або маніпулюють іншими, щоб отримати те, що вони хочуть, вони можуть втратити віру в Дхарму. Коли ми плекаємо Три коштовності і дорожити іншими істотами, тоді діяти відповідально на їхню користь буде радістю. У ті часи, коли наше тривожне ставлення є сильним і ми прагнемо власного негайного щастя та вигоди, ми бачимо приписи як обтяжливий і гнітючий. У такі часи важливо заново розвивати мотивацію стати монахом і пам’ятати, що життя згідно з приписи приносить користь собі та іншим.

Якщо ми станемо a чернечий з твердим переконанням у шляху до звільнення, готовністю вистояти та протистояти нашим проблемам, впевненістю у своєму потенціалі та терпінням до себе та інших, ми зможемо жити як монахи щасливо та довго. Однак, якщо ми хочемо висвятити, тому що маємо романтичну ідею жити святим життям, або шукаємо легкий вихід із наших особистих чи фінансових проблем, ми будемо нещасливі як чернечий тому що те, чого ми прагнемо, не буде реалізовано. Розуміючи, яку вирішальну роль відіграє наш розум у дотриманні висвячення, ми бачимо, що дотримання пратімокші (індивідуального звільнення) приписи робить мирними не тільки наші слова та вчинки, але й розум.

Приєднання до спільноти Сангха

Рукоположення означає не лише етичне життя, це членство в особливій спільноті, буддійській sangha, монахи підтримують приписи і принципали, встановлені Будда. Це доброчесна спільнота людей, які практикують Буддавчення і допомагати іншим у цьому сховавшись. Як члени sangha ми зосереджуємось на розвитку чотирьох особливих якостей:

1. Коли хтось завдає нам шкоди, ми намагаємося не відповідати шкодою;
2. Коли хтось на нас злий, ми намагаємося не реагувати на це гнів;
3. Коли нас хтось ображає або критикує, ми намагаємося не відповідати образою чи критикою;
4. Коли нас хтось ображає чи б’є, ми намагаємося не мстити.

Це поведінка а чернечий треба намагатися розвивати. Корінь цього — співчуття. Отже, головна якість духовної спільноти – співчуття.

Команда БуддаКінцева мета створення sangha щоб люди досягли звільнення та просвітлення. Основна мета полягає в тому, щоб створити гармонійну спільноту, яка дозволить її членам просуватися по шляху. The виная Пітака каже, що ця спільнота повинна працювати над тим, щоб бути:

1. Фізично гармонійний: живемо мирно;
2. Гармонійний у спілкуванні: сварок і суперечок мало, а коли вони виникають, ми їх усуваємо;
3. Психічно гармонійні: цінуємо і підтримуємо один одного;
4. Гармонійний в приписи: ми маємо схожий спосіб життя і живемо відповідно до нього приписи;
5. Гармонійний в думки: ми поділяємо схожі переконання;
6. Гармонійні в добробуті: однаково використовуємо і насолоджуємося тим, що дано громаді.

Це ідеальні обставини, до яких ми прагнемо і працюємо в нашому спільному житті як спільнота.

Сучасне становище західного чернецтва в тибетській традиції

Команда Будда сказав, що наставник має піклуватися про учнів, як батько про дитину, допомагаючи забезпечити необхідне для щоденного прожитку, а також вчення Дхарми. Однак через різні фактори, одним із яких є те, що тибетці є спільнотою біженців, це не те, що зазвичай відбувається із західними людьми, які висвячуються. Важливо усвідомити це перед рукоположенням, тому що люди Заходу стикаються з особливими труднощами в чернечому житті. Якщо перед висвяченням ми усвідомлюємо труднощі, з якими ми можемо зіткнутися після нього, ми будемо краще підготовлені для запобігання або вирішення труднощів, які можуть виникнути.

На даний момент їх встановлено небагато чернечий громад на Заході. Таким чином, у нас часто немає спільноти, з якою можна жити, або ми живемо в центрі з мирянами, можливо, з одним чи двома іншими монахами, або в змішаній спільноті ченців і черниць. Часто від нас очікують, що ми забезпечимо себе фінансово. Це додає напруги рукоположеному життю, бо якщо хтось змушений одягнути мирянський одяг і працювати на роботі в місті з людьми, які не є буддистами, він може втратити мотивацію та бачення рукоположення. Таким чином, перед висвяченням бажано погасити всі фінансові борги, які ми можемо мати, і шукати благодійника чи інші засоби підтримки. З точки зору освіти, часто мало вказівок або тренінгів щодо того, як жити як чернечий, і багато хто з нас повинні розробити власну програму навчання, розвивати дружбу на довгих відстанях з іншими монахами та відповідати за себе. Таким чином, перед висвяченням мудро встановити добрі стосунки з духовним наставником, який буде направляти нас, і знайти сприятливі обставини, за яких ми зможемо жити й отримувати чернечий навчання та навчання Дхарми, які нам потрібні.

У чернечий спільнот в Азії, ми відокремлені від азіатських монахів культурою, мовою, манерами та звичками. Важко жити в тибетських монастирях, тому що вони часто переповнені, а жителі Заходу стикаються з візовими проблемами та хворобами. Живучи в центрах Західної Дхарми, ми часто повинні працювати багато годин, щоб служити нашим вчителям і громадськості. Хоча робити це корисно, ми повинні мати баланс між служінням, навчанням і практикою. Якщо ми не живемо в спільноті з іншими монахами, іноді виникає проблема самотності. Якщо ми занадто емоційно зближуємося з практикуючими мирянами, існує небезпека, що ми відволікаємось і втратимо свою мету як монахи. Таким чином, перед нами стоїть завдання визнавати свої емоції та вчитися працювати з ними. Західне суспільство часто розглядає ченців будь-якої традиції як паразитів, тому що вони, здається, нічого не виробляють. Ми повинні мати сильний розум і чіткі цілі, щоб не допустити непотрібності сумніваюся виникає, коли ми стикаємося з нерозумінням мети іншими чернечий життя.

Переваги рукоположення

Настанови наші приписи мають велике значення, коли ми присвячуємо себе практиці, а не лише інтелектуальному чи випадковому інтересу до буддизму. Як монахи, наш спрощений спосіб життя дозволяє нам задовольнятися малим і дає нам час для глибокого та відданого розвитку нашої практики. Ми станемо більш уважними і стримаємося від того, щоб бути спійманими або збитися зі шляху, слідуючи нашим нескінченним бажанням і бажанням. Ми розвинемо більше усвідомлення себе та інших; ми матимемо спосіб вирішення наших проблем і більше не будемо зобов’язані різко реагувати на речі, до яких ми відчуваємо огиду. Замість того, щоб діяти за імпульсом, наша уважність приписи допоможе нам спочатку перевірити, перш ніж почати дію. Ми розвинемо більшу толерантність, не будемо емоційно вплутуватися в нездорові стосунки та будемо більше допомагати іншим. Люди стають спокійнішими, здоровішими та задоволенішими, живучи в сприятливих обставинах приписи створити. Живучи згідно з приписи, ми станемо етичною та гідною довіри людиною і, таким чином, станемо сильнішими та впевненішими.

Підтримання нашого приписи дозволяє очистити запаси негативу карма і створити великий позитивний потенціал (заслуги). Це є основою для отримання вищих перероджень у майбутньому, щоб ми могли продовжувати практикувати Дхарму і нарешті досягти звільнення та просвітлення. Жити в приписи захистить нас від шкоди, і завдяки нашій стриманій поведінці місце, де ми живемо, стане більш мирним і процвітаючим. Ми станемо прикладом людей, які задовольняються малим, і спільноти, яка може працювати разом і вирішувати свої проблеми здоровим способом. Наш розум буде мирним і спокійним; нами більше не рухатимуть наші погані звички; і відволікання в медитація буде виникати рідше. Ми будемо краще ладити з іншими. У майбутніх життях ми зустрінемося Буддавчення і сприятливі обставини для практики, і ми народимося як учні Майтрейї Будда.

Життя згідно з приписи безпосередньо сприяє миру у всьому світі. Наприклад, коли ми відмовляємося від вбивства, усі живі істоти, які контактують з нами, почуваються в безпеці. Коли ми відмовляємося від крадіжки, всі навколо можуть розслабитися і не боятися за своє майно. Живучи в безшлюбності, ми ставимося до інших більш чесно, вільні від тонких і не дуже ігор між людьми. Інші можуть довіряти нам, коли ми прагнемо говорити правду. Таким чином кожен припис впливає не лише на нас самих, а й на тих, з ким ми ділимо цей світ.

У Ламрім Ченмо, вища підготовка з етики описується як сходи до всіх інших доброчесних практик. Це прапор усієї практики Дхарми, руйнівник усіх негативних дій і нещасливих перероджень. Це ліки, які лікують хворобу шкідливих дій, їжа, яку потрібно їсти під час подорожі важкою дорогою в сансарі, зброя для знищення ворога тривожних установок і основа для всіх позитивних якостей.