ชี้แจงการปฏิบัติ

• ใช้ยาแก้พิษกับรูปแบบจิตที่คุ้นเคย
• เมื่อเห็นภาพยา Buddha in การทำสมาธิ,เราควรจะได้เห็นทั้งตัว ร่างกาย หรือเน้นที่ใบหน้า?
• เมื่อเห็นภาพยา Buddha, ขนาดของภาพในอุดมคติคือเท่าไร?
• การมองเห็นยา Buddha บนหัวของคุณ
• ทำยาได้ไหม Buddha การสร้างภาพโดยใช้สนามบุญ?
• จดบันทึกตอนสอนธรรมะ มีค่า หรือ เสียสมาธิ ?
• หากคุณกำลังทำยา Buddha ปฏิบัติสำหรับบุคคลเฉพาะที่ป่วย วิธีที่ดีที่สุดในการทำภาพคืออะไร?
• เมื่อคุณพยายามที่จะสอนสิ่งมีชีวิตทั้งหมดรวมถึงเทพเจ้า มันทำงานอย่างไรเพราะพวกเขามีความยินดีอย่างมาก?
• มันง่ายกว่าสำหรับฉันที่จะนึกถึงอาณาจักรต่างๆ บนโลกนี้ เพราะมีสิ่งมีชีวิตที่ฉันมองเห็นได้

ยา Buddha รีทรีท 2008: 08 ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

ปลูกฝังแรงจูงใจ

มาระลึกถึงแรงจูงใจของเราและให้คุณค่ากับแต่ละช่วงเวลาที่เราต้องฝึกฝน เพราะเราไม่แน่ใจว่าชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านี้จะมีอีกกี่ช่วงเวลาสำหรับเรา มาตั้งใจใช้ชีวิตของเราอย่างชาญฉลาดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อสร้าง การสละ ของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและ ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ และนอกจากนั้นยังมีความรักความเมตตา โพธิจิตต์โดยมุ่งหมายให้เกิดการตรัสรู้อย่างบริบูรณ์เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

แล้วคุณเป็นอย่างไรบ้างล่ะ? คุณสามารถเก็บความคิดของคุณไว้ที่นี่แม้ว่าจะเหลือเวลาอีกสองสามสัปดาห์ในการล่าถอยหรือไม่? ไม่คุณไม่ได้? [เสียงหัวเราะ] ความคิดของคุณและ ร่างกาย แยกออกจากกัน? นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าความตาย [เสียงหัวเราะ] ดังนั้น จิตใจของคุณไปที่อื่นแล้วเหรอ?

อยู่กับปัจจุบัน

ผู้ชม: ฉันจะไม่กลับไป แต่โดยทั่วไปแล้วจิตใจจะออกจาก การทำสมาธิ ห้องโถงและ [ไม่ได้ยิน] ฉันจะลากมันกลับมา

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): นำมันกลับมา และจำไว้ว่าจากมุมมองของการล่าถอยสองเดือน สองสัปดาห์สุดท้ายดูเหมือนจะไม่มากนัก แต่จากมุมมองของการถอยสองสัปดาห์ สองสัปดาห์เป็นการถอยยาว จริงไหม? คุณรู้ไหมว่าเมื่อคุณสมัครใช้งาน Cloud Mountain เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ คุณสงสัยว่าคุณจะทำได้หรือไม่ ดังนั้น สองสัปดาห์จึงเป็นการถอยห่างจากมุมมองนั้นเป็นเวลานาน อย่าแค่ปัดมันออกราวกับว่ามันใกล้จะหมดแล้ว แต่จงใช้มันจริงๆ

โอเค เกิดอะไรขึ้นอีก

การใช้ยาแก้พิษกับเรื่องราวของเราและความวิตกกังวล

ผู้ชม: ฉันจะบอกว่าในสัปดาห์ที่ผ่านมาจริงๆ เกิดขึ้นกับฉันเมื่อประมาณสามสัปดาห์ก่อนที่ฉันแทบไม่เคยใช้ยาแก้พิษสำหรับ [ไม่ได้ยิน] ดังนั้นฉันจึงใช้เวลาไปกับ ลำริม และยาแก้พิษ ฉันพบว่าสิ่งที่ใช้ได้ผลสำหรับฉัน และฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่า [ไม่ได้ยิน] อยู่ที่ไหนที่จะตัดมันออกทันทีที่มันเกิดขึ้น ทันทีที่ฉันรู้สึกกระวนกระวายใจ ความรู้สึกไม่พอใจบางอย่าง ในของฉัน ร่างกายเพราะฉันติดอยู่กับเนื้อเรื่องเร็วมากจนต้องบอกว่า โอเค มันหยุดตรงนี้ และฉันพบว่ามันเป็นยาแก้พิษที่ทรงพลังอย่างยิ่ง เพราะความรำคาญเล็กๆ น้อยๆ หรือเพียงแค่ติดอยู่กับความคิดนั้นเอง ก่อให้เกิดหลายสิ่งหลายอย่างจากอดีตของฉันซึ่งกำลังจะเกิดขึ้นซึ่งฉันอยากจะชำระให้บริสุทธิ์ แต่มีสิ่งล่อใจให้ระลึกถึงความหลัง และผู้คน ให้สงสัยว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่ และสงสัยว่าตอนนี้ฉันจะชอบพวกเขาไหม และจำได้ว่าตอนนั้นฉันไม่ชอบพวกเขาจริงๆ เลยต้องบอกตัวเองจริงๆ ว่านี่คือ การฟอก การปฏิบัติ นี่ไม่ใช่การเดินทางลงช่องทางหน่วยความจำ [ไม่ได้ยิน] ฉันต้องหยุดมันอย่างรวดเร็วจริงๆ [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: โอเค คุณพบสิ่งนั้นเพราะคุณซื้อเนื้อเรื่องอย่างรวดเร็ว ทันทีที่คุณสังเกตเห็นบางสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น ทันทีเพื่อบอกตัวเองให้หยุดและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเนื้อเรื่อง หรืออย่างที่คุณพูดคุณกำลังทำ การฟอก ของอดีตที่กำลังคืบคลานเข้ามา แล้วชำระล้างสิ่งที่คุณต้องชำระให้บริสุทธิ์ แต่อย่าเริ่มจำทุกอย่างจากอดีตของคุณแล้วเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมัน สงสัยว่าตอนนี้ผู้คนกำลังทำอะไรอยู่ และบางทีอาจไปที่ Google และดูมันจริงๆ ขึ้นมาอีกครั้งและเพื่อค้นหาว่าพวกเขาทำอะไรอยู่ [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: อีกอย่างที่เป็นยาแก้พิษที่มีประสิทธิภาพก็คือ ถ้าฉันสามารถใช้เวลาสักครู่เพื่อบอกว่า คุณเคยทำเรื่องนี้มาก่อน และมันทำให้คุณไม่มีอะไรนอกจากปัญหา คุณรู้ถึงความดึงดูดและการเย้ายวนของวิธีคิดแบบเก่า ถ้าฉันสามารถให้เวลาตัวเองได้มากพอที่จะรู้สึกตัวในตอนแรกและตัดมันทิ้งไป...

วีทีซี: ดังนั้น ฉันคิดว่านั่นก็เป็นเรื่องใหญ่เช่นกัน โดยสังเกตว่าสภาพจิตใจแบบเดิมๆ ไม่ได้ทำให้คุณมีความสุข และแม้ว่าพวกเขาจะคุ้นเคยและมีความสบายใจแปลก ๆ ในทางที่ผิดในความเจ็บปวดที่คุ้นเคย แต่เราต้องการให้ตัวเองมีความสุข แล้วทำไมปล่อยให้ตัวเองคิดอย่างนั้นต่อไป?

อันที่จริงแล้วมันเกี่ยวข้องอย่างมากกับจดหมายฉบับนี้ที่ฉันนำมาจากนักโทษคนหนึ่งและสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เขาพูด เขาพูดว่า,

ฉันมีความวิตกกังวลมาก และบางครั้งฉันก็พบว่ามันยากมากที่จะนั่งพักผ่อน เพราะจิตใจของฉันจะล่องลอยไป และดูเหมือนฉันจะไม่สงบลงและผ่อนคลาย ฉันไฮเปอร์มากในบางครั้ง คุณมีคำแนะนำใด ๆ ที่ฉันสามารถใช้ในช่วงเวลาเหล่านี้ได้หรือไม่?

แต่ฉันไม่รู้ว่าพวกคุณมีปัญหานั้นหรือเปล่า [เสียงหัวเราะ]

โอเค ความกังวลทั้งหมดนี้ ฉันคิดว่ามันน่าสนใจมากใช่ไหม มันไม่ได้ระบุไว้อย่างเฉพาะเจาะจงในปัจจัยทางจิตใจอย่างที่เราอ่านกันทั่วไป แต่แน่นอนว่ามันเป็นสภาวะทางจิตใจที่ทรงพลัง เพราะมันมักจะเกิดขึ้นบ่อยครั้ง มีแต่ความกังวลและการครุ่นคิดแบบนี้ และมันตลกดีที่ความวิตกกังวลทำงานอย่างไร เพราะบางครั้งมีคนพูดอะไรบางอย่างกับเรา แล้วเราก็เริ่มครุ่นคิดถึงเรื่องนั้น วนไปวนมาเกี่ยวกับเรื่องนั้น พวกเขาหมายความว่าอย่างไร พวกเขาหมายความว่าอย่างไร สิ่งนั้นหมายถึงอะไรเกี่ยวกับตัวฉัน ฉันบกพร่อง ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และต่อ และนั่นก็กลายเป็นความวิตกกังวลใช่หรือไม่ เพราะครั้งต่อไปที่เราเห็นบุคคลนั้น เราจะไม่รู้สึกผ่อนคลาย ใจเรามันวูบวาบไปหมด พวกเขาคิดยังไงกับฉัน ฉันทำอะไรผิดหรือเปล่า ฉันไม่รู้ว่าฉันทำอะไรผิด ฉันควรจะทำยังไงต่อไปดี เรื่องพวกนี้ดำเนินไปและเป็นเพียงการสร้างความวิตกกังวลใช่ไหม

หรือบางครั้ง แทนที่จะไปในอดีต เรามองไปยังอนาคต และเหมือนว่าฉันไม่มีที่อยู่ ไม่มีงานทำ ไม่มีเพื่อน และฉันมีทั้งหมด งานนี้ผมต้องทำโดยวันที่แบบนั้นและผมไม่รู้ว่าผมกำลังทำอะไรอยู่แต่มันจะต้องทำให้เสร็จ ผมจะทำยังไงให้เสร็จ ผู้คนจะคิดยังไงกับผมหากผมทำ มันพวกเขาจะคิดยังไงกับฉันถ้าฉันไม่ทำ เราเลยกังวลว่า และไม่มีสิ่งนี้เกิดขึ้นในตอนนี้ใช่ไหม เป็นเพียงความคิดของเราเท่านั้นที่สร้างความเป็นจริงที่น่าสังเวชสำหรับตัวเราเอง

ดังนั้น ฉันคิดว่าเมื่อเราเข้าสู่สภาวะวิตกกังวลเหล่านี้ เราต้องทำสิ่งที่คุณเพิ่งพูด เผชิญหน้าและหลีกเลี่ยงมันทันที เพราะมันจะไม่ไปไหน แค่รับรู้ว่ามันเป็นเพียงความคิดของฉันที่ทำสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ และจะเกิดผลมากขึ้นถ้าฉันตั้งใจที่จะพัฒนา การสละ. และที่จริงแล้วความวิตกกังวลเป็นสิ่งที่ดีที่จะละทิ้งใช่ไหม รู้ไหม ความวิตกกังวลเป็นอาการของสังสารวัฏ ท่านว่าวิตกกังวลเป็นธรรมชาติของสังสารวัฏ อยากออกจากสังสารวัฏ เลยเอามาใช้พัฒนา การสละ, คุณใช้สร้างความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นและ โพธิจิตต์. ดังนั้นคุณจึงหันหลังให้กับสภาพจิตใจที่ทำให้คุณอนาถ นั่นคือ นอกเสียจากว่าคุณจะสนุกไปกับความทุกข์ยาก และคุณไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของคุณอีกแล้ว [เสียงหัวเราะ]

เรื่องของหมา

เมื่อฉันสอนในซีแอตเทิลเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ฉันเล่าเรื่องบางอย่างที่เกิดขึ้นตอนที่ฉันไปเยี่ยมพ่อแม่ พวกเขามีสุนัข โจดี้ ฉันก็เลยพาหมาไปเดินเล่น แล้วรู้ไหมว่าเธอสนใจอะไรขนาดนั้น คุณรู้ว่าสุนัขตัวไหนน่าสนใจ กลิ่นฉี่ของสุนัขตัวอื่น! ราวกับว่าเป็นสิ่งที่น่าสนใจและน่าสนใจที่สุดในโลก ดังนั้นฉันจะเดินไปตามถนนและโจดี้จะรู้สึกกระปรี้กระเปร่าและเธอก็ไปที่เสานี้แล้วสูดดมและสูดอากาศและฉันจะดึงสายจูงและเธอจะไม่ขยับเขยื่อน รู้ไหม สำหรับเธอ กลิ่นฉี่ของสุนัขตัวนี้ช่างน่าหลงใหลและยั่วเย้า และอะไรก็ตาม และฉันจะยืนอยู่ที่นั่นและมองดูเธอและคิดว่านี่คือสิ่งมีชีวิตที่มีธรรมชาติของจิตใจที่ชัดเจน นี่คือความรู้สึกที่มีกับ Buddha ศักยภาพ ผู้มีแสงสว่างชัดเจนตามธรรมดาของจิต ความว่าง สุดยอดธรรมชาติ ของจิตใจและศักยภาพอันน่าเหลือเชื่อเหล่านี้ และดูว่าศักยภาพทั้งหมดมุ่งไปที่สิ่งใด ชี้ชัด ๆ : กลิ่นฉี่สุนัข!

จากมุมมองของมนุษย์ เมื่อมองดูสิ่งที่ Jody ตื่นเต้นแล้ว เราก็ว่า ว้าว ช่างโง่เขลาและน่าเศร้าจริงๆ เมื่อคุณคิดว่าสิ่งนี้มี Buddha ธรรมชาติแล้วเน้นฉี่ แต่เมื่อเราดูสิ่งที่เราเพ่งความสนใจและจดจ่ออยู่กับสิ่งนั้น สุนัข Jody ก็น่าสนใจพอๆ กับที่ฉี่สุนัขสำหรับเรา และสำหรับ Jody สุนัขที่จะคิดถึงทุกสิ่งที่เรากังวลและกังวล เธอคิดว่ามันโง่มาก ใครจะกังวลเรื่องนั้น เธอจะบอกว่าคุณควรกังวลเกี่ยวกับอาหารสุนัขของคุณแทนหรือสิ่งที่มีประโยชน์ อย่ากังวลว่าใครจะคิดอย่างไรกับคุณ [เสียงหัวเราะ] มันก็จริงไม่ใช่เหรอ? ฉันพบว่าการคิดแบบนั้นมีประโยชน์มาก คุณก็รู้ เหมือนการมองสิ่งที่ฉันสนใจจากมุมมองของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จากนั้นฉันก็ต้องหัวเราะเยาะสิ่งที่ฉันทำอยู่ และรู้สึกโศกนาฏกรรมที่ฉันใช้ศักยภาพทั้งหมดที่มีกับบางสิ่งที่เทียบได้กับการฉี่สุนัข ฉันคิดว่านั่นเป็นยาแก้พิษที่ดีมากสำหรับการกำจัดความวิตกกังวล

โอเค คำถามอื่นๆ ความคิดเห็น?

การทำสมาธิร่างกายกลวง

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับ การทำสมาธิ ที่ฉันได้พบใน การฝึกจิตใจ, The Great Collectionที่ การฝึกใจ of คุรุโยคะและขั้นตอนเฉพาะในนั้น ฉันไม่เคยทำมันมาก่อนเลย และฉันก็สงสัยว่าคุณจะพอพูดถึงมันได้บ้างหรือเปล่า มันคือโพรง ร่างกาย การทำสมาธิ. เคยได้ยินมาว่า การทำสมาธิ ในบริบทของการฝึกสมาธิลมและช่องซึ่งเป็นโยคะสูงสุด Tantraที่ฉันไม่มี ฉันเลยสงสัยอย่างแรกเลยว่าจะลองทำดูได้ไหม การทำสมาธิแล้วอย่างที่สอง ถ้าใช่ จะทำอย่างไร?

วีทีซี: โอเค คุณถามเกี่ยวกับการทำโพรง ร่างกาย การทำสมาธิ ในบริบทของ คุรุโยคะ. ฉันคงต้องดูว่าคุณอ่านว่าอะไรกันแน่ เพราะฉันก็เคยได้ยินมาเหมือนกันว่ากลวง ร่างกาย การทำสมาธิ เป็นการเตรียมตัวนั่งสมาธิตามช่องลมและหยด เลยต้องเอามาลงให้ชมครับ

การมองเห็นวัตถุของการทำสมาธิ

ผู้ชม: ฉันเคยสงสัยเกี่ยวกับการรับวัตถุของฉัน การทำสมาธิ อยู่ในโฟกัส เช่น เมื่อนึกถึงแพทยศาสตร์ Buddhaฉันสามารถซูมเข้าและดูรายละเอียดใบหน้าของเขาได้ แต่ตัวอย่างเช่น ถ้าฉันมองคุณตอนนี้ ฉันเห็นคุณชัดเจน แต่ฉันไม่เห็นคุณทั้งหมด ร่างกาย อย่างชัดเจน ในเวลาที่ฝึกปฏิบัติในฐานะผู้ทำสมาธิ คุณเข้าใจภาพรวมทั้งหมดอย่างชัดเจนหรือไม่ แม้ว่าปกติจะไม่ใช่แบบที่เราเห็นกันทั่วไปก็ตาม

พระพุทธเจ้า (ภาพโดย เดมอน เทย์เลอร์)

วีทีซี: โอเค คุณกำลังถามถึงความชัดเจนของวัตถุของ การทำสมาธิ และคุณกำลังพูดในชีวิตประจำวัน คุณอาจจะเน้นในบางแง่มุม คุณเห็นใบหน้าของใครบางคน แต่คุณไม่เห็นส่วนที่เหลือของพวกเขา ร่างกาย อย่างชัดเจน ดังนั้นใน การทำสมาธิ,เราควรจะได้เห็นยาทั้งหมด Buddha's ร่างกาย ชัดเจนหรือแค่หน้าตา?

รู้ไหม ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณให้ความสำคัญมาก เพราะถ้าคุณโฟกัสที่คนทั้งตัว ร่างกายแล้วคุณจะเข้าใจได้ค่อนข้างชัดเจนและพื้นหลังก็ไม่ชัดเจน ตกลง? ถ้าคุณโฟกัสที่ใบหน้าแล้ว ร่างกาย ไม่ชัดเจน หากคุณมุ่งเน้นเฉพาะที่ [ร่างกาย] แล้วหน้าไม่ใสเท่า ดังนั้น ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับว่าคุณโฟกัสอย่างไร คุณรู้หรือไม่ว่าคุณกำลังจดจ่ออยู่กับอะไร

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในการพัฒนาสิ่งนี้ คุณเริ่มต้นด้วยการทบทวนคุณสมบัติต่างๆ ของยา Buddhaโดยเพิ่มความชัดเจนของภาพแต่ละภาพให้กับภาพที่คุณได้รับ จากนั้นพยายามโฟกัสไปที่ภาพทั้งหมดให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ และถ้าคุณสูญเสียมันไป ให้เริ่มต้นใหม่อีกครั้ง หรือหากมีส่วนใดส่วนหนึ่งที่ดึงดูดใจคุณจริงๆ และมันง่ายกว่าสำหรับคุณที่จะจดจ่อกับมัน ก็จงอยู่กับสิ่งนั้น ไม่ได้หมายความว่าคุณบล็อกทุกอย่างอื่นออก ถ้าเน้นยา Buddhaของ [ตา] ไม่ได้หมายความว่ามีเพียง [ตา] สองดวง และทุกสิ่งทุกอย่างก็มืดมิดในจักรวาล คุณยังคงตระหนักถึงทุกสิ่งทุกอย่าง ตกลง? ดังนั้น ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับว่าคุณโฟกัสอย่างไร

ผู้ชม: นอกจากนี้ขนาดที่เหมาะคืออะไร? ฉันได้อ่านสิ่งต่าง ๆ

วีทีซี: โอเค ขนาดที่เหมาะสมที่สุด และที่นี่เรากำลังพูดถึงการพัฒนาสมถะหรือสงบนิ่งอยู่กับวัตถุที่อยู่ตรงหน้าคุณ คุณรู้ไหมว่าพวกเขาพูดในสิ่งที่แตกต่างกัน บางครั้งพวกเขาบอกว่าสี่นิ้วหรือช่วงมือของคุณ บางครั้งพวกเขาบอกว่าเล็กที่สุดเท่าที่จะทำได้ เมื่อเป็น Buddha บนหัวของคุณ บางครั้งพวกเขาบอกว่าเป็นศอก ซึ่งจริงๆ แล้วค่อนข้างใหญ่ บางครั้งก็บอกว่าเล็กกว่า ฉันคิดว่าคุณใช้ขนาดที่เหมาะกับคุณ พวกเขาบอกว่าบางครั้งการทำให้มันเล็กก็มีประโยชน์มากกว่า เพราะมันช่วยให้จิตใจของคุณจดจ่อกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แต่ฉันคิดว่าบางครั้งมันก็สามารถทำให้ใจคุณตึงได้เช่นกัน ถ้าคุณทำให้มันเล็กเกินไป เพราะเมื่อนั้นจิตใจของคุณจะกลายเป็นแบบนั้น และบางครั้งอาจมีประโยชน์หากมีขนาดใหญ่ ดังนั้น ฉันคิดว่าคุณต้องดูว่าขนาดใดดีที่สุดสำหรับคุณ

ผู้ชม: ฉันมีอีกหนึ่งคำถาม เมื่อ Buddha อยู่บนหัวของฉัน ฉันรู้สึกเหมือนอยากจะหัน ร่างกาย รอบตัวเพื่อมองดูเขา ฉันสามารถวางเขาไว้ข้างหน้าและให้เขาอยู่บนหัวของฉันด้วยได้ไหม?

วีทีซี: โอเค คุณรู้สึกเหมือนตอนที่ Buddha อยู่บนหัวคุณจนอยากจะบิดหัวแล้วแหงนหน้าขึ้น โอ้ มีพัดลมติดเพดาน เกิดอะไรขึ้นกับ Buddha? [เสียงหัวเราะ] คุณนึกถึง Buddha ข้างนอกนั่น แต่ลองนึกภาพเขาบนนี้สิ? ไม่ ฉันคิดว่าคุณเก็บ Buddha ที่นี่เหนือหัวของคุณ สิ่งที่ฉันพบว่าน่าสนใจเกี่ยวกับสิ่งนั้นคือมันเตือนเราว่าเราดูเหมือนจะมี "ฉัน" อยู่ที่นี่ที่ไหนสักแห่งใช่ไหม? ดูเหมือนว่าจะมีจุดอ้างอิงนี้จากการที่เราดูทุกอย่าง และเนื่องจาก e ของเราอยู่ตรงหน้าเรา ดูเหมือนว่า "ฉัน" อาจอยู่ที่นั่น ตรงหน้าเรา เช่นเดียวกับเมื่อคุณนึกภาพมันดาลาและคุณต้องนึกภาพเทพที่อยู่ข้างหลัง มันเหมือนกับว่าคุณต้องการหันศีรษะ แต่คุณสามารถรับรู้ถึงสิ่งที่อยู่ข้างหลังคุณได้ แม้ว่าคุณจะมองไม่เห็นก็ตาม คุณสามารถรับรู้สิ่งต่าง ๆ ที่อยู่เหนือตัวคุณได้ แม้ว่าคุณจะไม่ได้มองขึ้นไปบนนั้น และคุณเริ่มเห็นว่าแนวคิดทั้งหมดของอวกาศนั้นมีแนวความคิดที่ค่อนข้างมากในบางแง่มุม ใช่ไหม เพราะมี “ฉัน” อยู่ในนั้น ตรงกลางที่มองไปคนละทิศละทาง

ผู้ชม: ฉันทำอย่างนั้นด้วยความว่างเปล่า

วีทีซี: ใช่มันไม่ว่างจริงๆเหรอ? มี "ฉัน" ตัวใหญ่อยู่ตรงกลาง

ผู้ชม: มันเป็นเรื่องของขนาด เมื่อฉันเริ่มครั้งแรก 15 นาทีแรกหรือมากกว่านั้น จากนั้นมันก็เล็กลงเรื่อยๆ และฉันสังเกตว่าฉันเริ่ม [ไม่ได้ยิน] แล้วมันก็ค่อนข้างเล็ก ความว่างเปล่ามีน้อยมาก เป็นเรื่องปกติหรือไม่?

วีทีซี: คุณรู้ไหม พวกเขาใช้การเปรียบเทียบความว่างเปล่าที่เหมือนอวกาศ เพราะอวกาศเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่เราคิดได้ ซึ่งคล้ายกับความว่างในแง่ที่ว่าไม่มีสิ่งกีดขวาง แต่ความว่างไม่มีรูปร่าง และไม่มีขนาด ดังนั้นคุณจะไม่เห็นความว่างเปล่าเล็กหรือความว่างเปล่าใหญ่ เมื่อพูดถึงความว่างของการมีอยู่โดยธรรมชาติ

ผู้ชม: อืม เหมือนจะละเอียดขึ้น [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่ คุณอาจมีสมาธิมากขึ้น แต่ก็ไม่ใช่ว่าโลกของคุณจะเล็กลง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน] ดูเหมือนช่องมองเล็กๆ [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: แต่เห็นไหม นั่นคือสิ่งที่เขาบอกว่าเรารับรู้ความว่างเปล่าไม่ใช่คู่ เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับสิ่งนั้น การรับรู้สิ่งใด ๆ ที่ไม่คู่ควรในโลกหมายความว่าอย่างไร? คุณเคยรู้สึกอะไรที่ไม่คู่ควรในชีวิตไหม? เพราะเมื่อไหร่ก็ตามที่เรารับรู้บางสิ่ง มักจะมี “ฉัน” ที่รับรู้สิ่งนั้นเสมอ ดังนั้นจึงไม่ใช่แบบคู่ ดังนั้นฉันคิดว่าสิ่งที่ในโลกนี้หมายความว่าอย่างไร จะเป็นอย่างไรหากได้สัมผัสกับบางสิ่งที่ไม่คู่ควร?

ผู้ชม: ฉันมักจะสับสนเสมอเมื่อนึกภาพ Buddha บนหัวของฉันแล้วฉันก็ทำ คำอธิษฐานเจ็ดขา และฉันนึกภาพการกราบ ฉันกราบต่อตัวเองจากด้านหน้าของตัวเองไปยัง Buddha บนหัวของฉันหรือฉันจะกราบจากที่ที่ฉันอยู่ไปยัง Buddha ต่อหน้าฉัน หรือลุกขึ้นแล้วหันหลังกลับและ…. [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: โอเค ดังนั้นเมื่อ Buddha อยู่บนหัวแล้วต้องกราบ ทำอย่างไร? ก่อนอื่น คุณคิดว่า คุณเก็บ Buddha บนหัวของคุณ แต่คุณจินตนาการถึงชีวิตก่อนหน้านี้ของคุณทั้งหมดในรูปแบบมนุษย์ และพวกเขากำลังสุญูดต่อ Buddha ที่อยู่บนหัวของคุณ

ผู้ชม: ดังนั้นเมื่อฉันทำ การนำเสนอ?

วีทีซี: ใช่. คุณสามารถเล็ดลอดออกมาได้ การเสนอ เทพธิดาจากหัวใจของคุณแล้วพวกเขาก็สร้าง การเสนอ ไป Buddha.

ผู้ชม: ดังนั้นนี่คือวัตถุของ การทำสมาธิ คำถามด้วย ฉันนั่งอยู่ตรงนั้น ฉันคือยาสีน้ำเงิน Buddha และฉันส่งแสงสว่างไปยังสิ่งมีชีวิต เมื่อเริ่มส่งแสงสว่างให้สรรพสัตว์ยิ่งนัก ความผูกพัน สำหรับพวกเขาที่ฉันมีฉันยิ่งถูกดูดเข้าไปในเรื่องราวมากขึ้น ฉันก็เลยไป โอเค โอเค ฉันจะอยู่ให้ห่างจากคนที่ฉันรู้สึกใกล้ชิด ครอบครัว และจากนั้นฉันก็ไป โอเค ฉันจะคิดถึงคนในอัฟกานิสถาน และฉันจะไม่ถูกดูดเข้าไปมากนัก แต่ ไม่นานฉันก็เข้าสู่การเมืองแล้วฉันก็ลองตัดมัน ฉันแค่กระโดดไปมาระหว่างสิ่งมีชีวิต the มนต์การแสดงภาพ และทุกครั้งที่ฉันเริ่มฉายแสง ฉันจะถูกดูดเข้าไปในเรื่องราว

วีทีซี: โอเค ดังนั้นทุกครั้งที่คุณเป็นหมอ Buddha ฉายแสงออกมา คุณจะถูกดูดเข้าไปในเรื่องราวของสิ่งที่เกิดขึ้นในอัฟกานิสถาน ถ้าคุณส่งแสงสว่างไปยังอัฟกานิสถานหรือสิ่งที่เกิดขึ้นกับครอบครัวของคุณ ถ้าคุณส่งแสงสว่างให้ครอบครัวของคุณ

ทีนี้ คุณจะเห็นได้ว่าในยุคสร้างตนเองของคุณ คุณไม่ได้หลอมรวมตัวเองเข้าสู่ความว่างเปล่า เพราะไม่ใช่ Kathleen Medicine Buddhaรู้ยัง มันคือยาสีฟ้า Buddha. และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นครอบครัวของคุณในชาติก่อนเมื่อคุณเป็นแพทย์ Buddhaแต่คุณมีความใจเย็นต่อพวกเขาทั้งหมด ตกลง? ดังนั้นคุณต้องกลับไปและ รำพึง เพิ่มเติมเกี่ยวกับความว่าง และเมื่อคุณเกิดเป็นยา Buddhaคุณไม่ใช่แคธลีนแล้ว และไม่มีครอบครัวของแคธลีน ใช่? มียา Buddha และมีพระมารดาผู้ใจดีทั้งหลาย ผู้ทรงเป็นแพทย์ Buddha, คุณเห็นอย่างเท่าเทียมกัน เลยต้องทำเพิ่มแน่นอน การทำสมาธิ บนความใจเย็น

โอเค เมื่อคุณนึกภาพสนามบุญ มันอยู่ตรงหน้าคุณเสมอ ใน พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปา บูชาเมื่อสนามบุญละลายทุกอย่างก็สลายเป็น พระในธิเบตและมองโกเลีย โลซาง ดอร์เจ ชาง ผู้ซึ่งหลอมละลายในตัวคุณ แล้วคุณก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในฐานะเทพ แต่เมื่อเจ้ากลับมาเป็นเทวดา กลับไม่มีลานบุญอยู่รอบตัว

ผู้ชม: ดังนั้นเมื่อเราสร้างภาพ [ไม่ได้ยิน] จะไม่มีเวลาใดที่คุณจะนึกภาพสนามบุญทั้งหมดได้?

วีทีซี: ไม่ใช่สำหรับ พระในธิเบตและมองโกเลีย ทุ่งบุญโชปาคุณจะไม่ทำ

ผู้ชม: ที่เราได้เรียนรู้เมื่อเราทำพระศากยมุนี Buddha ฝึกฝนและเริ่มออกด้วย Buddha ข้างหน้า [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เมื่อเราทำพระศากยมุนี Buddha การปฏิบัติคุณมีภาพลี้ภัยกับ Buddha ล้อมรอบด้วยพระพุทธเจ้าอื่น ๆ เหล่านี้และที่ละลายในตัวคุณ จากนั้นคุณประจักษ์เป็น Buddha หลังจากนั้น แล้วถ้าคุณกำลังทำ พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปา คุณนึกภาพสนามบุญด้วย พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาตรงกลาง มัญชุศรี ไมตรียา และทั้งหมดนั้นที่อยู่ตรงหน้าคุณ หากคุณกำลังทำยา Buddha, คุณจะละลายและคุณกำลังทำ การทำสมาธิ บนจักรวาลทั้งหมดของแพทยศาสตร์ Buddha. แล้วคุณจะปรากฏเป็นยา Buddhaและคุณจินตนาการถึงเทพอื่นๆ ในจักรวาลที่อยู่รอบตัวคุณ ตกลง? แต่สนามบุญที่เรานึกออก พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปาและในศากยมุนี Buddha การปฏิบัติ ที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการปฏิบัตินั้น ตกลง? คุณอาจมีสาขาบุญที่แตกต่างกันสำหรับการปฏิบัติที่แตกต่างกันตามเชื้อสายของ ลามาส ที่อยู่ในการปฏิบัตินั้นและสิ่งอื่น ๆ ที่คุณกำลังนึกภาพอยู่

การแสดงภาพมัณฑะลาและทุ่งบุญ

ผู้ชม: คำถามของฉันคือมีความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่างพระพุทธรูปยาในจักรวาลในภาพในหนังสือกับพระพุทธรูปยาที่เราเห็นภาพบนมงกุฎของเราหรือไม่?

วีทีซี: พระในมัณฑะลาคือพระยาพระศากยมุนีด้วย Buddhaแต่พวกมันถูกจัดวางอยู่ในสถานที่ต่างๆ ในจักรวาล และมียัคชาและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ที่นั่นด้วย

ผู้ชม: คุณกำลังพูดว่าเรานึกภาพสนามบุญเมื่อเราปฏิบัติเฉพาะนั้นหรือไม่?

Vวีทีซี: ไม่ มีสนามบุญที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในการฝึกฝนแต่ละครั้ง และลานบุญของทังคาใน การทำสมาธิ ห้องโถงมีไว้สำหรับทำ .เท่านั้น พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปา บูชา.

ผู้ชม: ดังนั้นบางครั้งเมื่อเรากราบสามครั้ง ใครบางคนจะพูดว่า นึกภาพ Buddha และสนามบุญ ไม่เป็นไรใช่มั้ย?

วีทีซี: เป็นการดีที่จะกราบลงที่สนามบุญทั้งหมด และเป็นการดีถ้าในแต่ละอะตอมของสนามบุญคุณเห็นภาพสนามบุญอื่น เพื่อให้มีสนามบุญอนันต์ที่คุณกราบและร่างกายที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่คุณกราบด้วย และไม่ต้องกังวล คุณไม่จำเป็นต้องเห็นทั้งหมดอย่างชัดเจน คุณสามารถสัมผัสได้ถึงการมีสิ่งเหล่านี้อยู่รอบตัวคุณ

จดบันทึกระหว่างการสอน

วีทีซี: ดังนั้นเรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับการจดบันทึกระหว่างการสอน มีค่าหรือว่าเสียสมาธิหรือทำงานอย่างไร? ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับบุคคลและสถานการณ์ บางคนเป็นผู้เรียนรู้การได้ยิน บางคนไม่ใช่ พวกเขาเรียนรู้จากการอ่านสิ่งที่เขียน คนอื่นเรียนรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนไหว ดังนั้นคุณต้องดูว่าคุณเรียนรู้ได้ดีที่สุดอย่างไร

โดยส่วนตัวแล้ว ฉันได้พัฒนาวิธีการจดบันทึกเล็กๆ น้อยๆ นี้โดยใช้ตัวย่อเหล่านี้ทั้งหมด และฉันก็พบว่าการพยายามเขียนสิ่งที่พูดทีละคำ เป็นแนวปฏิบัติที่ดีมากสำหรับการฟังอย่างตั้งใจ เพราะฉันพบว่ามีหลายวิธีในการพูดอะไรบางอย่าง และถ้าฉันได้ยินและเขียนได้ตรงตามที่พูดไว้ ฉันจะเข้าใจมันต่างจากที่ฉันได้ยินแล้วจึงเปลี่ยนคำใหม่เป็นสิ่งที่ฉันคิด หมายถึงแล้วจดไว้

ดังนั้นฉันจึงพบว่าเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับตัวเอง เมื่อข้าพเจ้าเริ่มเรียน หนังสือธรรมะมีไม่มากนัก ดังนั้น ถ้าครูของข้าพเจ้าผ่านสิบข้อ ถ้าไม่จดไว้ ข้าพเจ้าก็จะจำไม่ขึ้นและไม่สามารถค้นดูได้ง่าย . ตอนนี้มีหนังสือธรรมะมากขึ้น คุณสามารถไปหาพวกเขาได้ ฉันยังพบว่าเมื่อฉันเรียน ฉันเริ่มที่จะรู้ว่าสิบข้อนั้นคืออะไร จากนั้นฉันก็สามารถฟังได้โดยไม่ต้องจดบันทึก และได้ยินในวิธีที่ต่างไปจากเดิมมาก เพราะมันให้พื้นที่ในการไตร่ตรองมากขึ้นเล็กน้อยขณะฟัง คำสอน

ฉันคิดว่าคุณต้องดูว่าอะไรเหมาะกับคุณ และฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งที่มีค่ามากที่ตอนนี้เรามีความโชคดีที่สามารถบันทึกเทปสิ่งต่างๆได้ คุณอาจพบว่าคุณต้องการฟังครั้งแรกโดยไม่ต้องเขียนอะไรเลย จากนั้นฟังอีกครั้งในเทปและจดบันทึก

มีวิธีฟังที่แตกต่างกัน บางครั้งคุณกำลังฟังเพียงเพื่อรับรู้ความรู้สึกและประสบการณ์ของบางสิ่ง แต่ถ้าฉันถามคุณ เสรีภาพแปดประการในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคืออะไร และหลังจากห้าปีของการศึกษาธรรมะ คุณไม่สามารถพูดมันได้ แล้วมันจะยากสำหรับคุณที่จะทำ การทำสมาธิ. ดังนั้นในระดับหนึ่ง มีบางจุดที่คุณต้องจดจำและเรียนรู้

การช่วยเหลือเฉพาะบุคคล vs การช่วยเหลือคนจำนวนมาก

วีทีซี: คุณควรมุ่งเน้นเฉพาะเจาะจงแค่ไหนถ้าคุณกำลังทำยา Buddha สำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่เป็นมะเร็ง? โฟกัสแค่เพื่อนคนนั้นแล้วจินตนาการถึงยาดีไหม Buddha บนหัวของพวกเขาและแสงสีฟ้าที่ส่องเข้ามาจริงๆ ร่างกาย และชำระพวกเขา?

ฉันคิดว่ามันดี เท่าที่เราทำได้เพื่อทำให้การแสดงภาพเป็นภาพขยายออกไป แม้ว่าเราจะไม่มีความชัดเจนในหลายๆ อย่างก็ตาม ดังนั้นแม้ว่าคุณจะทำสิ่งนี้เพื่อคนคนหนึ่งและมุ่งเน้นไปที่บุคคลนั้น แต่ก็ยังมีสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดเท่าที่มีที่ว่างนั่งล้อมรอบบุคคลนั้นและพวกเขาก็ถูกทำให้บริสุทธิ์ด้วยยา Buddha บนหัวของพวกเขา

เรามีความสัมพันธ์ทางกรรมกับคนบางคน และการทำแนวปฏิบัติและคำอธิษฐานเหล่านี้จะช่วยได้มาก แต่เราไม่สามารถปล่อยให้จิตใจแคบลงได้เพราะเราเริ่มมีส่วนร่วม ความผูกพัน และเรื่องราวและความกังวล และเราลืมคนอื่น ๆ ที่เป็นมะเร็งทั้งหมด

ฉันเลยคิดว่ามันดีเสมอที่จะทำให้มันใหญ่ขึ้น ฉันคิดว่ามันทำให้จิตใจของเรามีความสมดุลมากขึ้น

การช่วยเหลือสัตว์ในแดนเทพ: เราไม่ได้อยู่ในรูปแบบปัจจุบันของเราเสมอไป

วีทีซี: คุณกำลังถามเมื่อคุณพยายามที่จะให้ความกระจ่างแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในอาณาจักรแห่งพระเจ้า มันทำงานอย่างไร เพราะพวกเขามีความสุขมาก? แต่นี่แสดงให้เห็นว่าเรายึดติดกับความคิดที่ว่า ไม่ว่าใครก็ตามในตอนนี้ จะเป็นอย่างที่พวกเขาจะเป็นเสมอ สิ่งมีชีวิตที่ตอนนี้เกิดในอาณาจักรเทพนั้นไม่ใช่เทพเจ้าเสมอไป เมื่อนั้น กรรม ขึ้นแล้วนะ อาจจะเป็นแง่ลบบ้าง กรรม สุกงอมและเกิดในแดนเบื้องล่าง ดังนั้นอย่าคิดว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นเป็นพระเจ้าเสมอไป คิดว่ายังอยู่ในสังสารวัฏ พวกเขายังคงต้องทนทุกข์และเกิดภายใต้อิทธิพลของ กรรม. ยังมีอีกหลายสิ่งที่ต้องชำระในกระแสจิตใจของพวกเขา จำไว้จริง ๆ ว่าสัตว์ทั้งหลายมีขึ้น ๆ ลง ๆ ขึ้น ๆ ลง ๆ ในสังสารวัฏ สมสราไม่เสถียรมาก สิ่งมีชีวิตย่อมตาย เกิดใหม่ ตาย เกิดใหม่ จากล่างขึ้นบนและขึ้นลง

การคิดถึงเรื่องนั้นสำคัญมากที่ทำให้เราเลิกคิดว่าทุกคนคือคนที่หน้าตาเหมือนตอนนี้จริงๆ เพราะนี่คือพื้นฐานของพวกเราทุกคน ความผูกพันเราคิดว่ามีคนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ เราคิดว่าสิ่งที่พวกเขาปรากฏแก่เราในตอนนี้คือพวกเขาเป็นใครมาโดยตลอดและจะเป็นตลอดไป แต่ไม่มีคนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้

คงจะน่าสนใจมากถ้าใครสักคนที่นี่มีพลังแห่งญาณทิพย์ในการรู้ถึงความตายและการเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิต และสามารถบอกเราถึงร่างกายและสถานการณ์ที่เราแต่ละคนเคยเป็นเมื่อร้อยปีก่อน วันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1908 พวกเราไปไหนกันหมด? เราทุกคนเป็นใคร? พวกเราคนใดที่อยู่ด้วยกันในอาณาจักรเดียวกันหรือไม่? เรารู้จักกันในปี 1908 หรือไม่? หรือบางทีเรามาจากดินแดนต่างๆ และสถานที่ต่างๆ มากมายในจักรวาลอันกว้างใหญ่ อย่ายึดติดกับใครซักคนที่เป็นตัวของตัวเองตลอดเวลา เพราะนั่นเป็นแนวคิดของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ไม่ต้องพูดถึงแนวคิดเรื่องความคงอยู่ซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าการเข้าใจถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติ

คุณรู้ไหมว่าเราไม่ใช่คนที่เราดูเหมือนตอนนี้และตอนนี้เราดูเหมือนผิวเผินมาก ฉันคิดว่ามันน่าทึ่งมาก รู้ไหม เมื่อหลายปีก่อนเราทุกคนนำรูปเด็กของเราไปที่ศูนย์ธรรมะเพื่อลองเลือกรูปเด็กว่าของผู้ใหญ่คนไหน จากนั้นคุณสามารถตรวจสอบรูปภาพที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายของคุณและลองดูว่ารูปภาพจบการศึกษาใดที่ตรงกับรูปภาพสำหรับผู้ใหญ่ มันยากมาก. คุณเคยอยู่ในบ้านของผู้คนและเห็นภาพครอบครัวของพวกเขารอบ ๆ บ้านหรือไม่? มันยากที่จะรู้ว่าใครเป็นใคร ดังนั้นอย่าคิดว่าผู้คนแม้ในช่วงชีวิตนี้จะมีหน้าตาเป็นอย่างไร

ในอาณาจักรแห่งเทพมีระดับต่างๆ มากมาย ดังนั้นเมื่ออาณาจักรแห่งความปรารถนาที่เทพเจ้าเข้าใกล้ความตาย ร่างกายของพวกมันก็เริ่มสลายไป ดอกไม้ของพวกมันก็เหี่ยวเฉา และคนอื่นๆ ต่างก็หลีกหนีจากพวกมันโดยสิ้นเชิง แต่สำหรับทวยเทพในอาณาจักรรูปและอาณาจักรอรูปแล้ว สิ่งนั้นไม่เกิดขึ้น

ผู้ชม: ฉันคิดว่าบางครั้งนั่นเป็นสาเหตุที่ความทุกข์ของเรามีมากในประเทศนี้ เพราะพวกเขากล่าวว่าความทุกข์ทรมานของเทพเจ้าเหล่านั้นเมื่อตายเป็นความทุกข์ทรมานที่เลวร้ายที่สุดที่มีอยู่ ที่สะท้อนกับฉันเสมอเมื่อฉันคิดถึงทุกสิ่งที่เรามีในประเทศนี้ แต่เราจะมีความสุขเพียงใด

ผู้ชม: มันยากสำหรับฉันที่จะจินตนาการว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอาณาจักรจริง แต่มันสนุกกว่ามากสำหรับฉันที่จะจินตนาการเหมือนอาณาจักรเทพและอาณาจักรนรกและอาณาจักรสัตว์ที่เกิดขึ้นบนโลกในความเป็นจริงทั่วไป

วีทีซี: คุณกำลังบอกว่ามันง่ายกว่าสำหรับคุณที่จะคิดถึงอาณาจักรต่างๆ บนโลกนี้ เพราะมีสิ่งมีชีวิตที่นี่ที่คุณสามารถมองเห็นได้ มีอาณาจักรเทพเจ้าเบเวอร์ลีฮิลส์ และมีสิ่งมีชีวิตในอาณาจักรนรกของแบกแดดและนั่นก็เป็นประโยชน์ แต่อีกครั้ง ฉันคิดว่าเป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะขยายมุมมองของเรา และทำให้เราเลิกคิดว่าจุดเล็กๆ เพียงจุดเดียวในจักรวาลนี้มีอยู่ทั้งหมด มิฉะนั้นเราจะกลายเป็นศูนย์กลางของโลก และโลกก็เป็นเพียงฝุ่นผง จากมุมมองของเรา สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่มีความหมายและสำคัญมากอย่างเหลือเชื่อ แต่มีดาวเคราะห์กี่ดวงในอวกาศที่ไม่มีที่สิ้นสุดในจักรวาลที่มีมนุษย์อาศัยอยู่ เราคิดถึงความทุกข์ยากของมนุษย์คนอื่นๆ บนจุดสกปรกเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้นในจักรวาลหรือไม่?

สิ่งนี้ทำให้เราได้สัมผัสกับวิธีที่เราคิดว่าทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับฉัน มีความสำคัญมากกว่าส่วนอื่นๆ ของจักรวาลเสมอ ฉันคิดว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนา โพธิจิตต์เราต้องขยายจิตใจ เราต้อง. เราต้องไปต่างโลกและจักรวาลอื่น ๆ และสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนเหล่านี้ ทำจิตใจให้ใหญ่โตจริงๆ และเป็นประโยชน์สำหรับเราเป็นการส่วนตัว เพราะมันทำให้เรามองเห็นฝุ่นละอองเล็กๆ น้อยๆ ได้

พื้นที่ ความว่างเปล่า และคอมพิวเตอร์

ผู้ชม: ฉันขอถามเกี่ยวกับความว่างเปล่าและความว่างได้ไหม? อวกาศเป็นเพียงการเปรียบเทียบหรือไม่?

วีทีซี: อวกาศเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกันอย่างแน่นอน ช่องว่างไม่ใช่ความว่างเปล่า อวกาศคือการขาดความจับต้องได้และการกีดขวาง มันเป็นปรากฏการณ์ธรรมดา ถ้ามันง่ายที่จะตระหนักถึงความว่างเปล่าเด็ก

ผู้ชม: แล้วเราก็ออกไปดูข้างนอกได้

วีทีซี: อย่างแน่นอน. คุณรู้. หรือแค่เว้นวรรค อวกาศเป็นเพียงการเปรียบเทียบ

ผู้ชม: คุณคิดว่าการใช้คอมพิวเตอร์มากมีผลกระทบต่อจิตใจของคุณหรือไม่?

วีทีซี: ทุกอย่างมีผลกับจิตใจของเรา ถ้าเราใช้คอมพิวเตอร์มากก็จะส่งผลต่อจิตใจของเรา ถ้าเราเขียนด้วยลายมือมากก็จะส่งผลต่อจิตใจของเรา ถ้าเราขี่มอเตอร์ไซค์มากก็จะส่งผลต่อจิตใจของเรา เลยต้องดูก่อนว่าสิ่งต่าง ๆ ส่งผลต่อจิตใจเราอย่างไร? แล้วเราจะปล่อยให้บางอย่างมากระทบจิตใจเราได้อย่างไร?

โดยส่วนตัวแล้ว สิ่งที่ฉันเห็นเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์คือมันทำให้เราง่ายมากที่จะรักษาสิ่งมีชีวิตให้อยู่ห่างๆ และไม่เกี่ยวข้องกับระดับมนุษย์ เพราะเราไม่ต้องคุยกับพวกมัน เราแค่เขียนโน้ตให้พวกเขา การพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมมากขึ้น อันที่จริงการนั่งอยู่ในห้องกับพวกเขานั้นเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมมากขึ้น นี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันกังวลเกี่ยวกับคนรุ่นใหม่ในอเมริกา พวกเขาทั้งหมดไปที่ห้องของตัวเองและมีคอมพิวเตอร์เป็นของตัวเอง แล้วใครล่ะที่จะเรียนรู้ทักษะทางสังคม? ใครบ้างที่เรียนรู้ที่จะปรับตัวให้เข้ากับสิ่งมีชีวิตอื่น?

ในทางกลับกัน คอมพิวเตอร์สามารถทำให้คุณติดต่อกับสิ่งมีชีวิตที่คุณไม่เคยรู้มาก่อนว่ามีอยู่จริง หากเห็นเช่นนั้น จิตก็จะขยายไปสู่สิ่งอื่นๆ มากมาย

ผู้ชม: ฉันมีคำถามด่วน ฉันมีเพื่อนที่ดีคนหนึ่งที่มีลูกชายอายุ 17 ปี เธอเพิ่งบอกฉันว่าพวกเขาต้องผลักเขาออกจากบ้านและล็อคเขาไว้อย่างไรเมื่อเขาอายุ 13 ถึง 16 ปีเพื่อเอาเขาออกจากคอมพิวเตอร์และเลิกคุยกับเพื่อนของเขา เธอบอกว่าพ่อแม่ทุกคนเป็นแบบนั้นในตอนนี้ และพวกเขาต้องทำให้ลูกออกไปข้างนอกอย่างแท้จริง

วีทีซี: คุณรู้ไหมว่ามีโรงเรียนในเกาหลีใต้สำหรับเด็กที่ติดคอมพิวเตอร์

คำถามเกี่ยวกับการสร้างภาพอีกคำถามหนึ่ง

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับการสร้างภาพอีกคำถามหนึ่ง ในการนึกภาพธรรมชาติของจิตใจของฉัน คุณก็รู้ ความชัดเจนและการรับรู้ ฉันเห็นสิ่งนั้นแตกต่างไปจากความว่างเปล่า มีความส่องสว่างที่เกือบจะเหมือนกับระนาบหนึ่งของคริสตัลในใจของฉัน มีความส่องสว่างเล็กน้อย

วีทีซี: คุณรู้ว่าอะไรยากจริงๆ กับสิ่งเหล่านี้ คือเราใช้การเปรียบเทียบเพื่อทำความเข้าใจ ดังนั้นความชัดเจนและความตระหนักในบางครั้งก็คือความกระจ่างและการรับรู้ ดังนั้นเราคิดว่า ถ้ามันสว่าง มันก็เหมือนกับแสง แต่ความสว่างไม่ใช่จิตใจ จิตไม่มีรูป ไม่มีสี แสงสว่าง หรือความมืดหรือรูปร่างใดๆ

ในที่นี้คุณจะเห็นว่าเรามุ่งไปที่รูปแบบ ต่อเรื่องมากเพียงใด เพราะเราไม่ต้องการเห็นภาพที่ชัดเจนและรู้ถึงธรรมชาติของจิตใจ เพราะมันไม่ใช่รูปแบบ ไม่มีอะไรให้นึกภาพ เป็นเพียงความชัดเจนและการรู้ และคุณเห็นว่ามันยากสำหรับเราที่จะติดต่อกับประสบการณ์พื้นฐานในการมีความคิด เพราะเรามีสมาธิกับภายนอกมาก เราต้องนั่งถามตัวเองว่ารู้อะไรอยู่ โดยไม่นึกภาพว่าสว่างไสวหรือที่ว่างหรืออะไรเลย การรับรู้คืออะไร? ฉันจะรู้สิ่งนี้ที่รับรู้ได้อย่างไร การรับรู้ถึงความชัดเจนและการรับรู้เป็นอย่างไร? ไม่ใช่การแสดงภาพความส่องสว่างเป็นประกายบางอย่าง

คุณจะเห็นว่าจิตใจของเราทำงานอย่างไร และเป็นเรื่องยากมากที่จะดึงความคิดเข้าสู่ภายใน โปรดจำไว้ว่าการเปรียบเทียบเป็นเพียงการเปรียบเทียบเท่านั้น พวกเขาไม่ใช่ความเป็นจริงของสิ่งนั้น พวกเขาได้รับเพื่อช่วยให้เราเข้าใจบางสิ่งบางอย่าง

ความว่างและการพึ่งเกิดขึ้นก็มาถึงจุดเดียวกัน

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับ หลักสามประการของเส้นทาง ที่ไหน พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาพูดว่า [อ่านจาก ไข่มุกแห่งปัญญา I], “….การปรากฏ ขจัดความสุดโต่งของการดำรงอยู่ (โดยธรรมชาติ) ออกไป; ความว่างย่อมขจัดความไม่มีสุดขีด" ฉันคิดว่ายาแก้พิษเป็นอีกทางหนึ่ง ฉันคิดว่าความว่างได้ขจัดความสุดโต่งของการมีอยู่โดยธรรมชาติออกไป และการปรากฏกายก็ขจัดความสุดขั้วของการไม่มีตัวตนออกไป

วีทีซี: โอเค ปกติแล้วตอนเราเริ่ม รำพึง เกี่ยวกับสิ่งนี้ การตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่าหยุดการยึดถือการมีอยู่โดยธรรมชาติ และการรับรู้ถึงการเกิดขึ้นและลักษณะที่ปรากฏอยู่ก็หยุดความคิดของการไม่มีอยู่ แต่ในที่นี้กล่าวว่า "การปรากฏขจัดความสุดโต่งของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ" ความหมายก็คือ สิ่งต่างๆ ไม่ได้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติ แต่มันมีอยู่จริง พวกเขาอยู่ได้อย่างไร? ย่อมดำรงอยู่เป็นลักษณะที่ปรากฏ สิ่งต่าง ๆ ว่างเปล่า แต่ก็ไม่ได้ว่างเปล่าอย่างสิ้นเชิงจากการดำรงอยู่ พวกมันว่างเปล่าจากการมีอยู่โดยธรรมชาติ ดังนั้นมันจึงนำเรากลับมาจากสุดขั้วของการไม่มีอยู่จริงและการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ

ผู้ชม: เหตุใดจึงเปลี่ยนยาแก้พิษมาที่นี่แทนที่จะใช้ตามปกติ

วีทีซี: สิ่งที่ได้มาคือความว่างและการพึ่งพาอาศัยนั้นมาถึงจุดเดียวกัน ตกลง?

ผู้ชม: เป็นยาแก้พิษที่พวกเขาใช้แทนกันได้?

วีทีซี: ถูกต้อง. เมื่อคุณไปถึงจุดในการปฏิบัติของคุณที่ทั้งความว่างและการเกิดขึ้นที่พึ่งพาอาศัยกันสามารถต่อต้านความสุดโต่งทั้งสองได้ คุณจะเห็นว่า (ความว่างและการเกิดขึ้นที่พึ่งพาอาศัยกัน) เป็นการเสริมกันและไม่ขัดแย้งกัน ถ้าอย่างนั้นคุณแน่ใจจริงๆ ว่าคุณเข้าใจสิ่งต่าง ๆ อย่างถูกต้อง

ผู้ชม: เหตุฉะนั้นจึงกล่าวว่า “ตราบที่ความเข้าใจทั้งสองนี้แยกจากกัน ผู้นั้นยังไม่บรรลุถึงเจตจำนงของ Buddha” ฉันคิดว่าตั้งแต่ฉันมาที่วัดแห่งนี้ ฉันได้อ่านประโยคนั้นและคิดว่ามันกลับด้าน [เสียงหัวเราะ].

วีทีซี: เมื่อคุณ รำพึง คุณต่อต้านการมีอยู่โดยธรรมชาติด้วยความว่างเปล่าใช่ไหม? และคุณต่อต้านการไม่มีอยู่ด้วยการเกิดขึ้นที่พึ่งพา จริงไหม? แต่ถ้าลองคิดในมุมที่ต่างออกไป ถ้าสิ่งเหล่านี้เป็นสองสุดขั้ว (การมีอยู่โดยธรรมชาติและการไม่มีอยู่จริง) คุณจะดึงตัวเองเข้าสู่ตรงกลางได้อย่างไร? แทนที่จะดำรงอยู่โดยกำเนิด คุณกลับมีลักษณะที่ปรากฏซึ่งขึ้นอยู่ และแทนที่จะมีความไม่มีอยู่ทั้งหมด กลับมีความว่างเปล่าของการมีอยู่โดยกำเนิด

ผู้ชม: พวกมันสัมพันธ์กับสิ่งที่คุณพยายามจะใช้เป็นยาแก้พิษ เพราะพวกเขาทั้งคู่เป็นสิ่งเดียวกัน?

วีทีซี: พวกเขามาถึงจุดเดียวกัน สิ่งที่ข้อนี้กำลังช่วยให้เราทำก็คือการเห็นจริง ๆ ว่าพวกเขามาถึงจุดเดียวกันได้อย่างไร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่คุณรับรู้ถึงความว่างเปล่าโดยตรง เพื่อที่จะยังคงสามารถกำหนดธรรมเนียมปฏิบัติได้ในภายหลัง แต่เพื่อสร้างธรรมเนียมปฏิบัติเหล่านั้นโดยไม่ได้ยึดถือเอาว่ามันมีอยู่โดยเนื้อแท้แล้ว เมื่อคุณ รำพึง เกี่ยวกับความว่าง เพื่อต่อต้านการยึดถือตามที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในที่สุดแห่งการไม่มีอยู่และการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง แต่ให้เห็นว่าเป็นเพียงความว่างเปล่าของการมีอยู่โดยกำเนิดหรือเป็นการเกิดขึ้นที่พึ่งพาอาศัยกัน คำถามที่ดี!