การแสดงภาพอาสนะ

• การตั้งแรงจูงใจ
• ช่วงถาม-ตอบ
  • ยิ่งทำมากเท่าไหร่ การฟอก ก็ยิ่งมีสิ่งลบเข้ามามากเท่านั้น นี่เป็นเรื่องปกติหรือไม่?
  • เป็นส่วนหนึ่งของ กรรม แรงภายนอกบางอย่างที่กระทำต่อเราให้กระทำในทางบวกหรือทางลบ?
  • อะไรคือสิ่งที่เชื่อมโยงการกระทำกับผลลัพธ์ กรรม? เมล็ดกรรมที่จับต้องไม่ได้กลายเป็นผลที่จับต้องได้อย่างไร?
  • เราพยายามที่จะทิ้งอคติและโครงเรื่องของเราหรือไม่เมื่อเราทำ การทำสมาธิ?
  • ทำไมบางครั้งฉันถึงเชื่อมต่อกับยาได้ Buddha การสร้างภาพและบางครั้งฉันก็ทำไม่ได้? บางครั้งฉันอาจจินตนาการถึงตัวการ์ตูนด้วย
  • มีวิธีเน้นที่คุณสมบัติของยา Buddha โดยไม่ต้องสร้างภาพ?

ยา Buddha ถอยหนึ่งเดือน: ถาม-ตอบ (ดาวน์โหลด)

ระลึกถึงแรงจูงใจของเรา การทำเช่นนั้นจะเป็นประโยชน์ในการจดจำว่า Buddha ไม่ได้เป็นเสมอไป Buddha. เขาก็เคยเป็นคนธรรมดาเหมือนเรา เขายังสร้างความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่นสูงสุดซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรักอันยิ่งใหญ่และ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายขอให้ปราศจากทุกข์ภัยทั้งปวง คิดด้วยความชื่นชมใน Buddha ที่เราต้องการจะเดินตามรอยเท้าของท่าน สร้างแรงจูงใจนั้น ปฏิบัติเช่นเดียวกับที่ท่านทำ และบรรลุเป้าหมายเดียวกันคือพุทธภาวะเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์

นี่คือตอนเย็นของคุณ ถามอะไรก็ได้ที่คุณต้องการถาม

ขยะในใจ

ผู้ชม: ยิ่งคุณทำมากเท่าไหร่ การฟอก และยิ่งคุณเข้าใจมันมากเท่าไหร่ ก็เหมือนมีขยะเข้ามาในหัวคุณมากขึ้นเท่านั้น และเรื่องเก่าๆ ก็ผุดขึ้นมาโดยที่คุณยังไม่ได้คิด อยู่ดีๆ ก็โผล่มาตรงนั้นเลย และนี่เป็นเรื่องปกติเพราะเมื่อวานคุณกินมันทั้งวันหรือเปล่า?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เป็นเรื่องปกติ มันเป็นเรื่องปกติมาก สิ่งนี้เป็นสิ่งที่คาดหวัง นี่คือสิ่งที่ การฟอก การปฏิบัติไม่ มันเหมือนกับเมื่อคุณล้างจานหลังอาหารกลางวัน คุณมีน้ำสบู่ไว้ล้างจาน น้ำสบู่ก็สกปรกได้ ใช่ไหม คุณต้องเห็นสิ่งสกปรกในน้ำจึงจะรู้ว่ามันหลุดออกมา ในทำนองเดียวกันเมื่อเราทำ การฟอกของมาแล้วจ้า.

บางสิ่งกำลังเกิดขึ้น หนึ่งคือจิตใจของเราอาจเต็มไปด้วยความฟุ้งซ่านและขยะอยู่แล้ว ปกติเราจะยุ่งมาก ไปทำงาน ไปนี่ ไปนั่น ทำนั่น ทำนี่ จนไม่เคยสังเกตตัวเองเลย ไม่เคยสังเกต ว่าใจเราฟุ้งซ่านแค่ไหน คิดอะไรต่างๆ อยู่ในนั้น

ก่อนอื่น แค่อยู่ในสถานการณ์ล่าถอย คุณจะสังเกตเห็นหลายสิ่งหลายอย่างที่คุณไม่ [ปกติ] สังเกตเห็น ประการที่สอง เมื่อคุณกำลังทำ การฟอกใช่ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นทั้งหมด นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น นั่นคือความงามของ การฟอก เพราะเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้ว คุณมีโอกาสที่จะได้ทำงานกับมัน โดยปกติแล้วในชีวิตประจำวันของคุณ คุณจะไม่ได้สังเกตว่ามันกำลังจะมาหรือถ้าคุณสังเกตเห็นว่าคุณกำลังไปที่ตู้เย็นและกินอะไรอยู่ หรือคุณมีสมาธิ: คุณเปิดโทรทัศน์ คุณไปช้อปปิ้ง คุณดื่ม คุณทำบางอย่างเพื่อหลีกหนีจากตัวคุณเอง เพื่อไม่ให้เผชิญกับสิ่งที่เกิดขึ้น ขณะที่อยู่ในสถานการณ์ล่าถอย ตอนนี้คุณกำลังอยู่ในนั้น คุณกำลังจะดูมัน คุณจะเห็นมัน และคุณมีโอกาสที่จะได้ร่วมงานกับมัน ดังนั้นอย่าตื่นตระหนกเมื่อมันเกิดขึ้น จริงๆ แล้วผมมีปรัชญาว่า "โอ้ ดี" จะดีกว่า เพราะตอนนี้ฉันเห็นมันแล้ว ตอนนี้ฉันสามารถทำงานกับมันได้แล้ว ถ้าคุณมองไม่เห็น คุณจะทำงานกับมันได้อย่างไร

ดังนั้นบางครั้งเราจึงมีความคิดเกี่ยวกับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณซึ่งเราจะได้รับความนิยมอย่างมากจากมัน เราต้องการเสียงหวอขนาดใหญ่ คาซาโมะ ประสบการณ์อันไกลโพ้นที่เรารู้สึกว่า "วู้วววว" คุณรู้? เรามีความคิดว่านั่นคือสิ่งที่ควรเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม เดอะ Buddha ไม่ได้พูดอย่างนั้น บางทีคุณอาจได้แนวคิดนั้นมาจากโฆษณาในหนังสือธรรมะ แต่นั่นไม่ใช่ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงต้องใช้ความพยายามอย่างสนุกสนาน ความอดทน ความอุตสาหะ และความเชื่อมั่นในคุณค่าของเป้าหมายสุดท้ายของเรา ดังนั้นเราจึงมีความกล้าที่จะอยู่ที่นั่นและไปต่อ เมื่อเราให้ความสำคัญกับการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และเปลี่ยนแปลงจิตใจ เมื่อสิ่งต่างๆ เกิดขึ้น เราก็พูดว่า “โอ้ ดี เดี๋ยวนี้ฉันเห็นแล้ว ตอนนี้ฉันสามารถทำอะไรบางอย่างกับมันได้”

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณกำลังถามเป็นส่วนหนึ่งของ กรรม แรงภายนอกบางอย่างที่กระทำต่อเราและทำให้เราประพฤติตัวในทางบวกหรือทางลบ?

ผู้ชม: [การเรียบเรียงคำถาม]

วีทีซี: คุณได้รับความคิดว่ามีสิ่งนี้จากที่ใด โอ้คุณไม่คิดว่าจะมี ดังนั้นคุณจะเห็น กรรม เป็นสิ่งที่พึ่งพาอาศัยกัน บางส่วนขึ้นอยู่กับการกระทำของคุณและบางส่วนขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่อยู่ที่นั่น

กรรม เมล็ดพันธุ์ และเวลาแฝง

เช็ดกระดานให้สะอาดแล้วเริ่มใหม่ โอเค? กรรม หมายถึงการกระทำ มันหมายถึงการกระทำของเราสิ่งที่เราทำกับของเรา ร่างกายสิ่งที่เราทำด้วยวาจาของเรา สิ่งที่เราทำด้วยใจของเรา นั่นคือ กรรม. กรรม เป็นปัจจัยหลักทางจิตใจของความตั้งใจ แต่ยังรวมถึงคำพูดที่เราพูดและการกระทำทางร่างกายที่เราทำ นั่นคือสิ่งที่ กรรม เป็น

กรรม ปล่อยให้เมล็ดและเวลาแฝงอยู่ในใจของเราและเมล็ดและเวลาแฝงจะสุกงอมเป็นผล ผลลัพธ์ส่งผลต่อมวลรวมทั้งห้าของเรา ร่างกายความรู้สึกนึกคิด ปัจจัยปรุงแต่ง และสติสัมปชัญญะ การกระทำของเราและเมล็ดพันธุ์ส่งผลกระทบต่อมวลรวมของเรา มันส่งผลกระทบต่อสิ่งที่เราประสบ มีผลต่อการที่เราจะสุขหรือทุกข์ คนอื่นที่อยู่รอบตัวซึ่งดูเหมือนจะเป็นตัวสร้างความสุขหรือความทุกข์ให้กับเรานั้น จริงๆ แล้วไม่ใช่เลย ย่อมปรากฏทุกข์หรือสุขแก่เราเพราะอาศัยความสุกงอมของเรา กรรม.

กรรมและเจตนา

เวลาเราใช้คำว่า กรรม, กรรม ไม่ได้อ้างถึงผลลัพธ์ กรรม หมายถึงเหตุและปัจจัยแห่งจิตเจตนาเป็นหลัก; เป็นหลัก แต่ไม่เฉพาะกับปัจจัยทางจิตของความตั้งใจเท่านั้น

ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันสอนในโรงเรียนมัธยม ฉันคิดว่าเป็นเด็กที่ถามคำถามนี้กับฉันซึ่งเป็นคริสเตียนที่เกิดใหม่อีกครั้ง และเขาพูดว่า "ชาวพุทธเชื่อในปีศาจหรือไม่" ฉันคิดว่าแนวคิดของเขาคืออาจมีสิ่งภายนอกบางอย่างที่ทำให้เขาทำอะไรซุกซน และจากนั้นสิ่งที่ต้องทำก็คือ กลัวปีศาจ ทำลายปีศาจ หรือหลีกเลี่ยงปีศาจ เพราะปีศาจทำให้เขาทำ ในทางลบ ฉันบอกเขาว่าในศาสนาพุทธไม่มีสิ่งที่เรียกว่ามาร และไม่มีสิ่งที่เรียกว่าพลังด้านลบภายนอกที่ทำให้เราทำสิ่งต่างๆ ความตั้งใจมาจากภายในจิตใจของเราเอง

ตอนนี้เหตุการณ์ภายนอกอาจส่งผลกระทบต่อเรา ไม่มีบุคคลหรือสิ่งภายนอกใดที่สามารถทำให้เราสร้างความตั้งใจเชิงลบได้ ถ้าทำได้ Buddha ย่อมบันดาลให้พวกเราทั้งหลายเกิดแต่กุศลเจตนาแล้ว เพื่อจะ ให้เกิดแต่ความสุข จึงไม่แม้แต่การ Buddhaผู้เป็นสัพพัญญูและไม่มีอุปสรรคใด ๆ ที่จะเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่นจากฝ่ายของเขา มีความสามารถที่จะเข้ามาแก้ไขความคิดของเราและทำให้เรามีความตั้งใจต่าง ๆ ที่เราไม่เคยมีมาก่อน ความตั้งใจมาจากภายในตัวเรา แน่นอนว่าสิ่งที่เราพบเจออาจส่งผลต่อเรา แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำให้เราสร้างความตั้งใจ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณคิดว่าถ้าฉันขโมยของบางอย่าง ใครบางคนจะขโมยบางอย่างไปจากฉันและของฉัน กรรมกำลังทำให้พวกเขาขโมยสิ่งนั้นไปจากฉัน นั่นคือสิ่งที่คุณคิด?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: แล้วอะไรล่ะที่ทำให้มันเกิดขึ้นกับคุณ? สาเหตุเบื้องต้นของสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา สาเหตุหลักคือการกระทำของเราก่อนหน้านี้ของเรา กรรม. เงื่อนไขสหกรณ์ เป็นอะไรก็ได้ เงื่อนไข ที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ กรรม การทำให้สุกเป็นสิ่งที่ซับซ้อนมาก มันถูกสร้างขึ้น การทำให้สุกเป็นสิ่งที่ซับซ้อนมาก คุณพูดว่า “อะไรทำให้เราประสบกับสิ่งที่เราประสบ” ของเราตอนนี้ กรรมกำลังสุกเกินไป ทุกช่วงเวลาของวันของเรา กรรม กำลังสุกงอมในแง่ของสิ่งที่เราประสบ มีทั้งหมดหลายประเภท กรรม สุกงอมในเวลาต่างๆ กัน เพราะบางทีเราก็สุขบางทีก็ทุกข์ กรรม กำลังสุกอยู่ตลอดเวลา จากนั้นขึ้นอยู่กับว่าเราตอบสนองต่อสิ่งที่เราประสบอย่างไร เรากำลังสร้างความตั้งใจใหม่ การกระทำใหม่ ใหม่ กรรม. บางทีมันอาจจะช่วยได้ถ้าคุณยกตัวอย่าง

ความไม่เที่ยง/ความว่าง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: อะไรคือสิ่งที่เชื่อมโยงการกระทำกับผลลัพธ์? ตอนนี้คุณจะได้รับปรัชญาจำนวนมากที่นี่ แต่จริงๆแล้วมันค่อนข้างเย็น เมื่อเรากระทำทุกสิ่งที่ไม่เที่ยงย่อมแปรไปเป็นอย่างอื่น มันหยุด แต่ในกระบวนการหยุดมันเปลี่ยนไปเป็นอย่างอื่น

ต้นไม้ เราเห็นสิ่งนี้ตอนที่เรากำลังยกพลขึ้นบก ต้นไม้ล้มลง มันเน่า มันย่อยสลาย มันกลับลงสู่พื้นโลก มันเปลี่ยนไปแล้ว มันหยุดลง มันกำลังเปลี่ยนไปเป็นอย่างอื่นและกำลังจะเปลี่ยนเป็นพุ่มไม้อีกชนิดหนึ่งที่งอกออกมาจากดินเดียวกัน ดังนั้นสิ่งต่าง ๆ จึงหยุดและกลายเป็นสิ่งอื่นตลอดเวลา

เมื่อการกระทำสิ้นสุดลงมีสองสิ่งที่เหลืออยู่ หนึ่งเรียกว่าเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม นั่นเป็นเหมือนร่องรอยพลังงานของการกระทำ ไม่มีวิธีใดที่ดีในการกำหนดเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม เว้นแต่เป็นศักยภาพของการกระทำที่จะให้ผลในอนาคต มันเป็นศักยภาพ มันเหมือนกับเมื่อคุณมีเมล็ดพืชอยู่ในดิน เมล็ดนั้นก็มีศักยภาพ เมล็ดกรรม มันไม่ใช่สิ่งที่จับต้องได้ เป็นเพียงศักยภาพที่จะทำให้เกิดผลในอนาคต

ซิกปา หรือความแตกดับหรือความดับไป

สิ่งที่คุณมีเมื่อการกระทำสิ้นสุดลงคือสิ่งที่เรียกว่าการแตกสลายของการกระทำ หมายถึงการหยุดการกระทำ ศัพท์ธิเบตคือ ซิกปา. ความดับนั้นมีอยู่ภายหลังที่การกระทำนั้นดับไป และความดับนั้นดำเนินต่อไป. นอกจากนี้ยังสามารถนำไปสู่สถานการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้นในอนาคต ทั้งความดับ ความแตกสลาย และตัณหา ทั้งสองอย่างนี้เป็นจิตกับกระแสจิตหรือกับตัวบุคคล นั่นคือสิ่งที่ติดตัวไปในชาติหน้า เมื่อแตกต่าง เงื่อนไข บังเกิดในชาติหน้า พวกเขานำมาซึ่งการร่วมประเวณีหรือร่วมกับปัจจัยอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้น พวกเขานำมาซึ่งผลลัพธ์

มาดูกัน คุณทำงานให้กับ Google มาระยะหนึ่งและได้เรียนรู้เกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ เกิดขึ้นมากมายระหว่างที่คุณทำงานให้กับ Google และเมื่อคุณมาที่นี่และทำงานกับคอมพิวเตอร์ คุณไม่ได้คิดถึงคอมพิวเตอร์ตลอด 24 ชั่วโมงทุกวันตั้งแต่ทำงานที่นั่นจนถึงตอนนี้ มีหลายครั้งที่คุณไม่ได้คิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ แต่เวลาที่คุณไม่ได้คิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ ก็ไม่ได้หมายความว่าคุณสูญเสียความรู้ทั้งหมดไป มีความเป็นไปได้ในใจของคุณที่จะจดจำหรือฝังอยู่ในความคิดของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเรียนรู้ เพื่อที่คุณจะจดจำสิ่งเหล่านั้นได้ในภายหลัง

สิ่งที่ฉันได้รับคือระหว่างสาเหตุ (เมื่อคุณเรียนรู้วิธีการทำบางอย่าง) และผล (เมื่อคุณใช้ความรู้นั้นตอนนี้) มีช่องว่างเวลาและความรู้ของคุณไม่ได้ใส่ใจในจิตใจของคุณทั้งหมด เวลาตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมา มันอยู่ในสภาพสงบนิ่ง มันเหมือนอยู่ในรูปเมล็ดที่มีศักยภาพ สิ่งที่ฉันได้รับ: นั่นเป็นเพียงการเปรียบเทียบว่าอาจมีช่องว่างระหว่างเหตุและผลได้อย่างไร แต่มีบางอย่างที่นำพาพลังงานระหว่างเหตุและผล สิ่งที่นำพาพลังงานมันคือ ปรากฎการณ์ไม่เที่ยง. ไม่มีอะไรที่คุณเห็นด้วยตา ได้ยิน หรือสัมผัสได้

พึ่งเกิดขึ้น

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: มันเกิดขึ้นจริงได้อย่างไร? มันเกิดขึ้นได้อย่างไรในเวลาที่สุกคุณพูด? เมล็ดกรรมนั้น สิ่งนั้นไม่มีตัวตน สิ่งนั้นไม่เที่ยง จะให้ผลได้อย่างไร ? อย่างใดโดยขึ้นอยู่กับเกิดขึ้น. ฉันไม่รู้กลไกที่แน่ชัดว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่อย่างใด ศักยภาพนั้น มันเกิดขึ้นพร้อมกับศักยภาพอื่นๆ ที่มีอยู่มากมายในเวลาเดียวกัน มันเกิดขึ้นพร้อมกับสิ่งที่ได้รับอิทธิพลจากมัน เหมือนกับการถามเวลาคุณเพาะเมล็ดพืชในดิน อะไรเป็นกลไกที่ทำให้มันแตกหน่อ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: พวกเขามีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับวิธีการทำงาน แต่นักวิทยาศาสตร์สามารถอธิบายทุกปัจจัยในนั้นได้หรือไม่? มันค่อนข้างซับซ้อนใช่ไหม เช่น ทำไมเมล็ดพืชนั้นถึงเติบโตเป็นต้นไม้ที่มีใบจำนวน X ไม่ใช่จำนวน X บวกจำนวนใบอีกสองใบ มีสาเหตุสำหรับมัน เรารู้ว่ามีสาเหตุเพราะเป็นผลที่ไม่เที่ยง มันทบต้น. เป็นผลที่เกิด. สาเหตุทั้งหมดอยู่นอกเหนือความสามารถของเราที่จะอธิบายได้ ฉันคิดว่าต้องพยายามเข้าใจสาเหตุทั้งหมดในที่ทำงาน ไม่ใช่เฉพาะเหตุแห่งกรรมเท่านั้น แต่เพื่อให้เหตุแห่งกรรมปรากฏชัด คุณต้องมีสาเหตุทางกายด้วย ถ้าฉันมี กรรม เพื่อให้ใครสักคนพูดกับฉันก็มีเหตุผลทางกายภาพของบุคคลนั้น ร่างกายเสียงของพวกเขา มันซับซ้อนมาก พวกเขาพูดเพียง Buddha เข้าใจอย่างถ่องแท้ นั่นคือทางออกของฉัน (L) คุณจึงกลายเป็น Buddha จากนั้นคุณสามารถอธิบายให้เราทราบได้

มันตอบโจทย์ไหม? ฉันรู้ว่ามันไม่ตอบสนองอย่างน่าพอใจ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ไม่ มีหลายสาเหตุระหว่างเหตุและผลกระทบ เป็นที่พึ่งที่เกิดขึ้น สิ่งที่เรากำลังจะพูดคือมีปัจจัยต่างๆ มากมายและสิ่งต่างๆ มากมายที่เกิดขึ้น ซึ่งมันมากเกินกว่าที่จิตใจอันจำกัดของเราจะเข้าใจได้ทั้งหมด

คุณรู้ไหมว่าพวกเขาพูดถึงผีเสื้อตัวนั้นในสิงคโปร์กระพือปีกอย่างไร และนั่นทำให้เกิดสิ่งนั้น สาเหตุนั้น สาเหตุนั้น และผลก็คือ คุณมีการควบรวมธุรกิจขนาดใหญ่ในอเมริกา? ถ้าคุณดูการควบรวมธุรกิจขนาดใหญ่ คุณจะไม่พูดว่าเป็นเพราะผีเสื้อกระพือปีก มีสาเหตุสำคัญที่โดดเด่นกว่าที่จะเกิดขึ้น แต่ถ้าไม่มีผีเสื้อตัวนั้นกระพือปีกในสิงคโปร์ สิ่งอื่นๆ เหล่านี้คงไม่เกิดขึ้น คุณคงมีบางอย่างที่ขาดหายไปในขณะนี้ก่อนที่การควบรวมกิจการครั้งใหญ่จะสุกงอม แต่เราสามารถติดตามสิ่งต่าง ๆ เหล่านั้นทั้งหมดได้หรือไม่?

การเกิดขึ้นขึ้นอยู่กับความซับซ้อนมาก เป็นเพียงสิ่งที่น่าสนใจที่จะคิดเกี่ยวกับชีวิตของคุณ งั้นเย็นนี้เราอยู่ด้วยกันนะ ทำไมล่ะ? เราสามารถพูดได้ว่าเป็นเพราะเราทุกคนตัดสินใจที่จะมาพักผ่อน ดังนั้นบางทีแรงจูงใจในการมาพักผ่อนอาจเป็นเหตุผลหลักก็ได้ มันไม่ได้มาคนเดียวแน่ๆ เพราะคืนนี้ต้องมีแรงกระตุ้นแน่ๆ และจะต้องมีการสร้างบ้าน ซึ่งหมายความว่าต้องมีเจ้าของคนก่อนที่สร้างบ้านหลังนี้ และจะต้องมีพ่อแม่ของพวกเขา จากนั้นต้องมีคนที่ขุดเหล็กที่ทำเลื่อยตัดไม้ที่เจ้าของคนก่อนขายเพื่อเอาเงินมาซื้อพัดลมในบ้านหลังนี้ เมื่อดูแล้วก็เหมือนกับว่าพระเจ้าข้า มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เกิดขึ้นในระดับกายภาพ คุณได้รับผลอย่างไรจากการที่เราทุกคนอยู่ในห้องที่นี่ในคืนนี้? มันซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อใช่ไหม เพราะคุณทำให้เราแต่ละคนมีประวัติชีวิตของตัวเอง บรรพบุรุษของเรา และชาติที่แล้วของเรา จากนั้นเราก็ชนเข้ากับผู้คนต่างๆ มันค่อนข้างพันกันใช่ไหม?

การออกห่างจากความโกรธ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณกำลังบอกว่าคุณกำลังค้นหาการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนแบบนี้ ซึ่งในตอนท้ายจะทำให้คุณถึงกับ "ว้าว สาเหตุมากมายและ เงื่อนไขจริง ๆ แล้วมีประโยชน์มากสำหรับคุณที่จะเห็นว่าความทุกข์ของคุณเช่น ความโกรธ, ไม่มีอยู่จริงและไม่ใช่ตัวคุณโดยเนื้อแท้ เพราะมันไม่เหมือน ความโกรธ เป็นของแข็งบางอย่างที่นั่งอยู่ตรงนั้นตลอดเวลาไม่เปลี่ยนแปลง แต่รู้ชั่วขณะหนึ่ง ความโกรธ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นอาศัยกันมากมาย เงื่อนไข. และด้วยความจริงที่ว่ามันขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณทำคือเอาหนึ่งในนั้นออกไป เงื่อนไข และผลลัพธ์ของคุณ ความโกรธ จะไม่เหมือนเดิม มันจะเป็นอย่างอื่น แล้วยังดูว่าของคุณ ความโกรธ กลายเป็นเงื่อนไขให้เกิดเรื่องอื่นๆตามมาอีกมากมาย คุณกำลังบอกว่ามันช่วยให้คุณเห็นว่าทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันอย่างมากจากหลายสาเหตุและ เงื่อนไข เพื่อไม่ให้มีอยู่จริง

เมื่อนั้น เธอจงปล่อยจิตอันมีอาสวะเป็นอันมากนี้เสียได้ ว่า “เราเป็นของเรา ความโกรธ” หรือ “ฉันเป็นโรคซึมเศร้าอยู่เสมอ” หรือ “ฉันจะไม่มีวันลืมมันไปได้” อะไรทำนองนี้ เมื่อเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เกิดจากปัจจัยต่างๆ มากมาย และเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เกิดจากปัจจัยต่างๆ กัน สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นชั่วขณะ เพราะปัจจัยทั้งหลายที่ปรุงแต่งให้เกิดขึ้นเป็นของไม่เที่ยง ผลนั้นก็เป็น ของไม่เที่ยง เป็นของไม่เที่ยง ดังนั้นคุณมี ความโกรธ มาช่วงเวลาต่อไปของคุณ ความโกรธ แตกต่างกันและหลังจากนั้นก็แตกต่างกัน และหลังจากนั้นก็แตกต่างกัน แล้วคุณจะพูดได้อย่างไรว่ามีบางอย่างที่เป็นของแข็งอยู่ในนั้นซึ่งเป็นความทุกข์ของคุณ

ผู้ชม: การรู้ว่ามันเกิดขึ้นจากการรวมความรู้สึก ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์เช่นกัน เพราะถ้าคุณหยุดและเมื่อเรามีโอกาสที่จะล่าถอย และคุณไปดูส่วนประกอบนั้น มันจะช่วยให้คุณเอาของทั้งหมดไปและแยกย้ายกันไป

วีทีซี: โอเค เห็นอย่างนั้น กรรม ทำให้มวลรวมของเราสุกงอมเต็มที่ แต่ส่วนใหญ่คือความรู้สึกรวม จากนั้นคุณกำลังพูดว่า ถอยออกมาแล้วคุณมีสติมากในการมีความรู้สึก—และความรู้สึกในที่นี้หมายถึงสุข ไม่ทุกข์ หรือเป็นกลาง; หรือความรู้สึกที่น่ายินดี ไม่น่าพอใจ และเป็นกลาง—และเพื่อให้คุณตระหนักถึงความรู้สึกที่น่ายินดี ไม่น่าพอใจ และเป็นกลางมากขึ้นในระหว่างวัน และถ้าคุณมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการสุกงอม ซึ่งเกิดจากปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นชั่วคราวและจะดับไป คุณก็อย่ามีปฏิกิริยาต่อสิ่งเหล่านี้มากนัก แล้วคุณไม่สร้าง ความโกรธ ในความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์ ความผูกพัน ต่อสิ่งที่น่ายินดี และอวิชชา ต่อสิ่งที่เป็นกลาง อย่างที่คุณรู้ มันหยุดกระบวนการทั้งหมดของจิตใจที่เป็นพิษทั้งสามที่เกิดขึ้นและสร้างขึ้น กรรม.

ผู้ชม: ฉันเดาว่าสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ในสัปดาห์นี้ ซึ่งเป็นประโยชน์จริงๆ สำหรับฉันเมื่อฉันต้องการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ฉันต้องมองเห็นผลเสียในสิ่งนั้น และจนกว่าฉันจะเห็นอันตราย ฉันไม่เข้าใจจริงๆ ดังนั้นฉันจึงสามารถดูสถานการณ์บางอย่างที่กวนใจฉันมาก ทำให้ฉันไม่มีความสุขมาก และจริงๆ แล้วฉันสามารถเห็นได้ว่าฉันเข้าถึงคนเหล่านั้นได้อย่างไรผ่านการอิจฉาริษยา ฉันจะไม่ทำสิ่งนี้ ฉันไม่เข้าใจความเย่อหยิ่งหรือความอิจฉาริษยาจริงๆ ตั้งแต่ฉันย้ายมาที่นี่ ฉันได้เห็นสิ่งเหล่านั้นและพยายามทำงานกับพวกเขา และฉันสามารถเห็นได้ว่าสิ่งนี้มีบทบาทในชีวิตของฉันอย่างไร สัปดาห์นี้ฉันเห็นเส้นเรื่องทั้งหมดที่อยู่เบื้องหลังจริง ๆ แต่มันสุกงอมในช่วงเวลาเหล่านี้ซึ่งไม่เป็นที่พอใจมาก แต่ฉันไม่รู้ว่าโครงเรื่องอยู่ที่นั่นจนกว่าฉันจะดึงเรื่องทั้งหมดขึ้นมาได้ ฉันเดาว่าคำถามของฉันคือ: นี่คือสิ่งที่เรากำลังละทิ้งเมื่อเราทำสมาธิเหล่านี้หรือไม่ เมื่อเราพยายามที่จะละทิ้งอุปาทาน? นี่เป็นอคติหรือไม่? ดูเหมือนว่าฉันพบสามสิ่งที่ตรงกับหมวดหมู่นั้นในประสบการณ์ของฉัน

วีทีซี: โอเค เราสัมผัสกับวัตถุ มันสร้างความรู้สึกที่ถูกใจ ไม่น่าพอใจ หรือเป็นกลาง แล้วเรามีอุปาทานหรือคำในภาษาทิเบตคือ น้ำตก หรือจริง ๆ แล้ว [คำภาษาทิเบตอื่น] เราให้ความสำคัญกับสิ่งเหล่านั้น ถ้าเราจ่าย ความสนใจที่ไม่เหมาะสม—เราพูดความรู้สึกที่ไม่น่าพอใจแล้ว เราก็ไม่เพียงแค่รู้ว่ามันเป็นความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์และปล่อยมันไป เราสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์: “ฉันทนไม่ได้ มันไม่ยุติธรรม สิ่งนี้ไม่ควรเกิดขึ้นกับ ฉันคนนี้เป็นต้นเหตุ” บลา บลา บลา บลา เราทำการตีความทั้งหมด เรื่องราวทั้งหมด—นั่นคือ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม. จากนั้นขึ้นอยู่กับว่าเราโกรธหรือเราอิจฉาหรือเราขุ่นเคืองหรือเราทะเลาะกันหรือกบฏหรืออะไรก็ตาม

ผู้ชม: หลายครั้งที่ฉันไม่รู้จริงๆ ฉันหมายถึงฉันรู้เรื่องนั้นมากขึ้นแต่มันยากจริงๆ การรับรู้ของคุณไม่สามารถเชื่อถือได้ ซึ่งไม่ได้ช่วยอะไร แต่หลายครั้งเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อมโยงสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันเพื่อดูว่าโครงเรื่องนั้นทำงานอย่างไร - เราจะทำสิ่งนี้โดยไม่ทำสมาธิได้ไหม

วีทีซี: ฉันคิดว่านั่นคือคุณค่าอย่างหนึ่งของการนั่งสมาธิคือการช่วยให้เราเห็นว่าโครงเรื่องของเราทำงานอย่างไร และฉันคิดว่ามันมีประโยชน์ถ้าคุณตั้งสติได้ ไม่ใช่แค่ “โอ้ ฉันเจอวัตถุนี้แล้วก็มีโครงเรื่อง” แต่ “มีวัตถุนั้น สัมผัสกับวัตถุแล้วฉันก็มีความรู้สึกบางอย่าง—น่าพอใจ ไม่น่าพอใจ และเป็นกลาง และฉันกำลังตอบสนองต่อความรู้สึกนั้น”

บางครั้งคุณก็เข้าประเด็นเพราะกระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้นเร็วมาก ดังนั้นคุณอาจถึงจุดที่คุณโกรธ แต่คุณไม่ได้รับรู้มันในตัวคุณ ความโกรธ และวิธีที่คุณรับรู้ได้ก็เพราะจู่ๆ คุณก็ปรับเข้าหาคุณ ร่างกาย และคุณเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวคุณ ร่างกาย. บางครั้งอาจมีประโยชน์มากเพราะบ่อยครั้งเราไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นในใจของเรา และบางครั้งการ ร่างกาย ได้หากเราปรับให้เข้ากับความรู้สึกในการ ร่างกายแจ้งให้เราทราบเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจ รู้ไหม เวลาท้องแข็ง ไม่ใช่เพราะรู้สึกรัก! ดังนั้นเมื่อท้องของคุณตึง คุณสามารถนั่งตรงนั้นได้ "อืม เกิดอะไรขึ้น ฉันรู้สึกยังไงบ้าง? ฉันรู้สึกอย่างไรในแง่ของอารมณ์ สภาวะอารมณ์ใดกับท้องแน่นนี้” แล้วคุณก็พูดไปว่า “โอ้ สภาวะทางอารมณ์นี้ ตกลง นี่มันอะไรกัน ความโกรธ? ทำที่ไหน ความโกรธ มาจาก? “อือ ทำแบบนี้ไปเรื่อยๆ” ใช่ พวกเขาทำแบบนี้และนั่น แต่ทำไมฉันถึงเสียใจกับมัน? “ก็เพราะว่าฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่ และพวกเขาไม่ควรทำแบบนั้นในตอนนี้ และฉันเห็นพวกเขาทำอย่างนั้นและฉันรู้สึกไม่มีความสุขเลย”

ผู้ชม: นั่นเป็นคำถามที่ดี: “ทำไมฉันถึงโกรธ” หรือรู้สึกว่าสิ่งนี้มีประโยชน์จริงๆ เรียกใช้สถานการณ์ทั้งหมดที่ฉันมีปัญหาแล้วถามว่า "ทำไมฉันถึงโกรธ" นั่นเป็นคำตอบเดียวที่เป็นไปได้ของฉันเหรอ? แล้ว "ทำไมฉันถึงทุกข์ยาก" “ทำไมฉันถึงหดหู่ใจ”

วีทีซี: เรามักจะใช้อารมณ์ที่เรารู้สึกว่าได้รับ เนื่องจากนั่นเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ที่เราจะรู้สึกได้ นั่นคือความรู้สึกทางอารมณ์ในการตอบสนองต่อสถานการณ์หนึ่งๆ

ผู้ชม: และเหตุผลส่วนหนึ่งที่ฉันรู้สึกถึงสิ่งที่ฉันรู้สึก เป็นเพราะฉันมีความรู้สึกทางกายเหล่านี้ และนั่นคือสัญญาณของความรู้สึกนั้น เป็นเรื่องใหม่สำหรับฉันที่จะเห็น ฉันแน่ใจว่าส่วนจิตใจต้องมาก่อน ส่วนจิตใจต้องมาก่อน แต่ฉันไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนั้นเสมอไป ดังนั้นฉันจึงสงสัยเกี่ยวกับคำว่า มันสร้างแรงบันดาลใจเพื่อดูสิ่งนี้

วิธีเชื่อมต่อกับการแสดงภาพ

ผู้ชม: เป็นความคิดทั่วไป แต่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อกับการสร้างภาพข้อมูลในเซสชันที่กำหนด ขอยืมสำนวนหลวงพ่อตาปะว่า "เหมือนการ์ตูนเลย" เพราะบางครั้งมีความเชื่อมโยงนี้ มีความรู้สึก ไม่ว่าจะเป็นพลังงานของการแพทย์ Buddhaหรือฉันคิดว่าเกี่ยวกับ ราชาแห่งคำอธิษฐาน บางครั้ง. ดังนั้นฉันจึงมองหาคำแนะนำในแง่ที่ว่าเหตุใดจึงมีการเชื่อมต่อครั้งหนึ่ง และเหตุใดจึงไม่มีอีกครั้ง และจะทำอย่างไรเมื่อคุณรู้สึกเหมือนเป็นเพียงมิกกี้เมาส์ คุณรู้ว่าฉันกำลังทำอยู่แต่ไม่ใช่ว่าฉันได้รับมัน—บางครั้งมีการตัดการเชื่อมต่อสำหรับฉันเพราะ—ฉันเดาว่าฉันต้องการที่จะไม่สามารถสร้างมันขึ้นมาใหม่ได้ แต่มันก็เหมือนกับว่าทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น—บางที คำตอบคือ กรรม—อะไรกำลังทำให้สุก บางครั้งฉันรู้สึกว่าฉันสามารถเชื่อมต่อได้ แต่บางครั้งมันก็เหมือนกับว่าไม่ได้อยู่ตรงนั้น

วีทีซี: โอเค คุณกำลังจะบอกว่า บางครั้งคุณสามารถติดต่อกับ การทำสมาธิ หรือด้วยการแพทย์ Buddha ที่คุณกำลังแสดงภาพ และบางครั้ง คุณก็รู้ว่าคุณอาจกำลังแสดงภาพมิกกี้เมาส์ตามปริมาณการเชื่อมต่อที่คุณรู้สึก จริงๆ แล้ว คุณอาจรู้สึกผูกพันกับมิกกี้ เมาส์มากกว่าก็ได้!

นี่เป็นสิ่งที่น่าสนใจที่จะดู และฉันสามารถให้แนวคิดกับคุณได้ แต่ฉันคิดว่ามันน่าสนใจเช่นกัน เมื่อคุณมีเซสชั่นที่คุณรู้สึกถึงความเชื่อมโยง สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้าเซสชั่นนั้น คุณกำลังคิดอะไรอยู่ คุณกำลังทำอะไรเมื่อคุณนั่งลงเซสชันนี้ อารมณ์ของคุณเป็นอย่างไรเมื่อเข้ามาในห้องนี้ การทำสมาธิ Hall คุณใช้เวลาไปกับแรงจูงใจหรือไม่? ดังนั้นเพื่อติดตามเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ เพราะโอกาสคือถ้าคุณมีงานยุ่ง มันก็ขึ้นอยู่กับว่าคุณยุ่งอยู่กับอะไร แต่ข้าพเจ้ารู้ด้วยตนเองว่าข้าพเจ้ากำลังอ่านหนังสือธรรมะอยู่ เมื่อเข้าไปนั่งแล้ว รำพึง ฉันกำลังนึกถึงสิ่งที่ฉันอ่านในหนังสือธรรมะ และมักจะรู้สึกผูกพันกับตัวฉันมากขึ้น การทำสมาธิ. หรือถ้าเมื่อวันก่อนฉันอิ่มมากจริงๆ ก็เดินเล่น พอเข้ามานั่ง จิตใจโล่งขึ้น สามารถมีความรู้สึกเชื่อมโยงกับมันได้มากขึ้น

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันค่อนข้างเจาะจงเมื่อฉันกำหนดโครงสร้างของสิ่งที่ควรทำในช่วงพักและสิ่งที่ไม่ควรทำในช่วงพัก ดังนั้นฉันจึงพยายามฝึกสอนผู้คนเมื่อฉันสังเกตเห็นพวกเขาทำสิ่งต่าง ๆ ในช่วงเวลาพักระหว่างเซสชัน: ฉันได้วางโครงสร้างของการรีทรีตโดยสิ่งที่ทุกคนควรทำเมื่อและถ้ามีคนทำ เลือกที่จะไม่ติดตาม ฉันคิดว่าเมื่อรวมกันเป็นกลุ่ม พวกคุณทุกคนจะคิดออก ดังนั้น ฉันคิดว่ามันอาจจะดีถ้าคุณมีผู้จัดการรีทรีท ที่สามารถดูแลทุกคนและดูว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่ ฉันรู้สึกว่าโครงสร้างของการรีทรีตส่งผลต่อความรู้สึกของคุณในเซสชันของคุณจริงๆ

โอเค นั่นคือสิ่งหนึ่ง แต่อย่าคาดหวังว่าจะรู้สึกเชื่อมโยงกับการฝึกทุกครั้งที่ทำ เพราะบางครั้งคุณก็แค่เหนื่อย หรือบางครั้งคุณฟุ้งซ่านหรืออะไรก็ตาม ฉันคิดว่าการมุ่งเน้นไปที่แรงจูงใจในช่วงเริ่มต้นของเซสชันจะมีประโยชน์มาก ฉันคิดว่าเพราะฉันสังเกตตัวเอง ถ้าฉันนั่งลงและจิตใจของฉันคิดแต่เรื่องอื่นๆ มากมาย เพราะฉันทำหลายอย่างในช่วงเวลาพัก ฉันก็ยากที่จะรู้สึกถึงความเชื่อมโยงในช่วงเวลานั้น ดังนั้นควรใส่ใจกับสิ่งที่คุณทำในช่วงเวลาพัก

และดูแลไม่เพียงเกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำแต่วิธีการที่คุณทำ มันไม่ใช่เรื่อง “โอ้ รบกวนล้างจาน” คุณรู้ไหมว่า “การล้างจานรบกวน การทำสมาธิ. ฉันต้องล้างจานในมื้อกลางวัน ดังนั้นช่วงบ่ายของฉันจึงไม่ค่อยดี ดังนั้นฉันจะไม่ล้างจาน” ไม่นั่นไม่ใช่ เป็นวิธีที่คุณกำลังล้างจานที่รบกวนคุณ การทำสมาธิ เซสชั่น โอเค? ดังนั้น หากคุณกำลังล้างจานด้วยความคิดที่ว่า “ฉันไม่อยากล้างจาน แล้วทำไมฉันถึงยอมทำงานบ้านงี่เง่าแบบนี้ มันใช้เวลามากกว่างานบ้านคนอื่น เมื่อไหร่เราจะเปลี่ยนงาน? ฉันไม่อยากทำแบบนี้เลยจริงๆ ฉันทนไม่ได้กับจานสกปรกใบเดิม ทำไมคนถึงล้างจานเองไม่ได้? พระสงฆ์ทำก็ดี อย่างน้อยฉันก็ไม่ต้องซักผ้า” ถ้าคุณกำลังมีบทสนทนาแบบนั้นเมื่อคุณล้างจาน คุณจะไม่มีทางได้ผลดี การทำสมาธิ เซสชั่นหลังจากนั้นอาจจะ ไม่ใช่จานที่เป็นปัญหา เป็นทัศนคติของคุณในขณะที่คุณกำลังล้างจาน

ดังนั้นคุณต้องมองว่า “ดูสิ ฉันจะล้างจานอยู่แล้ว จะทุกข์หรือจะสุขก็ได้ มีคนจำนวนมากที่ล้างจานในชีวิตของฉัน บางทีถ้าฉันมองย้อนกลับไปในอดีต มีคนล้างจานให้ฉันมากกว่าที่ฉันล้างจานเองด้วยซ้ำ” หากคุณลองคิดดู ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเรายังเป็นเด็กและพ่อแม่หรือพี่น้องที่โตกว่าหรือคนอื่นล้างจานให้เรา “มีคนล้างจานให้ฉันมากกว่าที่ฉันล้างจานเองด้วยซ้ำ ดังนั้นตอนนี้ฉันจึงมีโอกาสให้บริการผู้คนและล้างจาน และฉันก็มีความสุขที่ได้ล้างจานให้พวกเขา”

และคุณสร้างแรงจูงใจที่สำนึกในความเมตตาในขณะที่คุณกำลังล้างจาน แล้วนั่นจะทำให้อารมณ์ของคุณเปลี่ยนไปในขณะที่คุณกำลังล้างจานและเปลี่ยนไปอย่างแน่นอน การทำสมาธิ การประชุม. ตกลง? นั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับตอนนี้ แต่บางทีอาจเป็นเรื่องดีสำหรับพวกคุณทุกคนที่จะสละเวลาสักระยะในสัปดาห์นี้และสังเกตว่าปัจจัยใดบ้างที่ทำให้คุณมีความสัมพันธ์ การทำสมาธิ เมื่อคุณทำมันและปัจจัยใดบ้างที่ทำให้คุณรู้สึก "ฉันแค่ไป บลา บลา" และทำแบบท่องจำ ดังนั้นเพียงแค่สังเกตประสบการณ์ของคุณเองเพื่อดูว่าคุณสามารถทำอะไรได้บ้าง

พระพุทธเจ้าและคุรุของท่าน

ผู้ชม: ที่จริงฉันมีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งแรกแน่นอนคือฉันได้ปลูกฝังแรงจูงใจอย่างแรงกล้ามาก่อนหรือไม่ แต่จากนั้นมีสองสิ่งที่ช่วยให้ฉันเพิ่มความรู้สึกผูกพันเพราะสิ่งหนึ่งที่ฉันไม่เคยพบเจอกับยามาก่อน Buddha มาก่อนในชีวิตจริง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเขาเป็น หนึ่งธรรมชาติ ที่มีของฉัน ผู้นำศาสนาฮินดู- นั่นช่วยได้มาก และเมื่อฉันคิดถึงคุณสมบัติของ Buddhaจิตใจและ ร่างกาย และคำพูดและกิจกรรมต่างๆ และอื่น ๆ จริง ๆ แล้วฉันมีความคิดบางอย่าง เช่น สิ่งนี้คืออะไรต่อหน้าฉัน มันเป็นเพียงรูปภาพหรือเป็นเหมือนตัวแทนของความเมตตาอันเหลือเชื่อที่อยู่ในอวกาศ? มันเป็นความสามารถในการช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากด้านข้างของเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบหรือไม่? เมื่อฉันคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติด้วย นั่นทำให้ดีขึ้นโดยสิ้นเชิง แม้ว่าข้าพเจ้าจะบอกว่าเป็นอย่างนั้น—ข้าพเจ้ามีความลำบากในการนึกภาพ—นั่นเป็นเพราะข้าพเจ้ายังสดในธรรม ดังนั้นฉันจึงพบว่าสิ่งเหล่านั้นมีประโยชน์มาก

วีทีซี: ดังนั้นคุณกำลังบอกว่าเห็นยา Buddha และคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู เป็นมี หนึ่งธรรมชาติ ช่วยให้คุณรู้สึกผูกพันมากขึ้น? นั่นก็ใช้ได้กับฉันเช่นกัน แล้วก็คิดถึงคุณสมบัติของยาด้วย Buddha และความเฉพาะเจาะจง เช่น โพธิจิตต์ และความสามารถในการเข้าถึงสิ่งมีชีวิตจำนวนมากและมุ่งมั่นที่จะรักษาสิ่งมีชีวิต ซึ่งช่วยให้คุณรู้สึกถึงความเชื่อมโยงนั้น แล้วมันเกี่ยวอะไรกับภาพ?

การมองเห็นยาพระพุทธเจ้า

ผู้ชม: ฉันจะพยายามอธิบายในครั้งนี้ ฉันอธิบายแบบจับจดเมื่อคืนก่อน และมันก็ดูตลกดี มันเป็นเพียงว่าที่ว่างข้างหน้าฉันคือความว่างเปล่าของชีวิตและยา Buddha's ร่างกาย อย่างน้อยในทังกาข้างหน้าฉันก็ค่อนข้างมืด ดังนั้นฉันจึงมีปัญหามากในการแยกแยะระหว่างพื้นที่ที่อยู่ข้างหน้าฉันกับ … เพราะพวกเขากำลัง …

วีทีซี: พื้นที่ข้างหน้าคุณจึงมืดและ Buddha's ร่างกาย มันมืดและคุณจึงมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก โอเค สีอะไรเมื่อคุณมองย้อนกลับไปด้านหลังศีรษะของคุณ?

ผู้ชม: ขอโทษนะ?

วีทีซี:: มองข้างหลังเป็นสีอะไร?

ผู้ชม: สีม่วงเข้ม.

วีทีซี: คุณแน่ใจไหม? คุณเห็นสีเมื่อคุณมองไปข้างหลังหรือไม่? คุณไม่สามารถมองย้อนกลับไปได้ใช่ไหม คุณไม่สามารถมองไปข้างหลังที่ด้านข้างของการมองเห็นได้ เมื่อคุณมีการมองเห็น คุณเห็นสีเหล่านี้ทั้งหมดที่นี่ แต่เบ้าตาของคุณบดบังการมองเห็นของคุณ คุณเห็นสีบางอย่างหรือไม่? ไม่มีสีมี? ดังนั้นมันจึงไม่เหมือนกับว่าพื้นที่ข้างหน้าคุณมีสี เป็นเพียงพื้นที่ว่างเปล่า

ผู้ชม: นั่นสมเหตุสมผลมาก!

วีทีซี: แล้วก็ยา Buddha ปรากฏขึ้นที่นั่นและคุณสามารถระบายสีพื้นที่นั้นและยาได้ Buddhaทำจากแสงสีน้ำเงินที่แผ่ออกมา

ผู้ชม [ผู้ถอยคนละคน]: มีคำถามที่ฉันมีเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย มีวิธีที่จะมุ่งเน้นไปที่คุณภาพมากกว่าภาพและไปยังจุดหมายของคุณหรือไม่?

วีทีซี: ดังนั้นมีวิธีที่จะมุ่งเน้นไปที่คุณภาพของ Buddha แต่ไม่ใช่ภาพ? เบื้องหลังคำถามนั้นคืออะไร?

ผู้ชม: ดูเหมือนว่าสำหรับฉันมันเป็นภาพที่ยากจะคาดเดา ดังนั้น คำถามก็คือ พระพุทธศาสนาอันเป็นแก่นแท้ หลักธรรมสำคัญ สามารถดึงออกมาจากจินตภาพได้หรือไม่?

วีทีซี: คุณสามารถทำอาสนะโดยไม่มองเห็นภาพโดยไม่เห็นคุณสมบัติเหล่านั้นเป็นตัวเป็นตนในรูปแบบได้หรือไม่? หากคุณทำเช่นนั้น คุณจะไม่เห็นภาพแสงที่มาจาก Buddha เข้าไปในตัวคุณ เพราะแสงสว่างมาจากไหน?

ผู้ชม: ฉันไม่ได้คิดถึงแสงสว่าง ฉันนึกถึงการเป็นคนดี มีความเมตตากรุณา

วีทีซี: แต่คุณเห็นไหมว่า ถ้าคุณจะทำอาสนะด้วยขั้นบันไดในอาสนะ ถ้าคุณจะนึกภาพแสงที่กำลังมาและชำระคุณให้บริสุทธิ์ คุณก็จะนึกถึงแสงจากคุณสมบัติเหล่านั้นได้ เช่น คุณสมบัติเหล่านั้นที่เปล่งแสงออกมา แต่เช่นเดียวกับวิธีที่จิตใจของเราจดจ่อ ฉันเดาว่าคุณอาจนึกถึงคุณสมบัติเหล่านั้นที่ไม่มีรูปแบบใด ๆ แล้วก็มีแสง และคุณก็จะมีแสงที่มาจากพื้นที่รอบตัวคุณเข้ามาหาคุณ ดังนั้นยังคงมีมิติเชิงพื้นที่ในใจของเรา ฉันไม่คิดว่าคุณต้องกังวลกับการสร้างภาพข้อมูลและพยายามให้มากขึ้นและคิดว่า "โอ้ ตอนนี้ฉันไม่สามารถใช้สีฟ้าที่ถูกต้องในการสร้างภาพและยาของฉันได้ Buddha ไม่ได้นั่งนิ่งๆ แทนที่มือขวาจะวางบนเข่าขวา เขาโบกกิ่งพระอรหันต์ไปในอากาศ ส่วนมือซ้าย—เขาเบื่อที่จะถือชามนั้นแล้ววางมันลง ตอนนี้เขากำลังถือดอกบัว และฉันแค่หวังว่ายา Buddha อยากนั่งเฉยๆ” ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนั้น โอเค? แต่มันเป็นอะไรที่มากกว่า เช่น บางครั้งเราเข้มงวดมากเกี่ยวกับการสร้างภาพ รู้สึกเหมือนเรากำลังพยายามเห็นมัน และคุณไม่ได้พยายามที่จะเห็นมัน โอเค? คุณไม่ได้พยายามที่จะดูยา Buddha ด้วยตาของคุณ ถ้าฉันพูดว่า Michaela—Michaela เป็นลูกสาวของคุณ ตกลง? ฉันพูดว่า Michaela คุณนึกถึงอะไร

ผู้ชม: พลังงานมากมายและ Michaela

วีทีซี: คุณมีภาพใบหน้าของเธอหรือไม่ คุณคิดว่าคุณสมบัติของเธอเป็นอย่างไร?

ผู้ชม: ใช่.

วีทีซี: ดังนั้น คุณสมบัติของเธอจึงอยู่ในความคิดของคุณ ใบหน้าของเธออยู่ในความคิดของคุณ รูปร่างหน้าตาของเธออยู่ในความคิดของคุณ แม้ว่าคุณกำลังนั่งมองฉันอยู่ที่นี่ เมื่อฉันพูดถึง Michaela คุณนึกถึงบางอย่าง โอเค นั่นคือการสร้างภาพ เป็นเพียงภาพจิตที่ปรากฏขึ้นในจิต มิเคล่าไม่ได้อยู่ในห้อง คุณไม่เห็นเธอด้วยตาของคุณ

ผู้ชม: ดังนั้นจึงเรียกร้องให้ Buddha?

วีทีซี: ใช่ มันกำลังเรียกหา Buddha และมีวิธีให้คุณสร้างมโนภาพว่าคุณกำลังอยู่ต่อหน้า Buddha. ตกลง?

ผู้ชม: นั่นช่วยได้มาก ขอบคุณ

ต่อหน้าพระพุทธเจ้า

วีทีซี: มันเกี่ยวกับการรู้สึกเหมือนคุณอยู่ต่อหน้า Buddha. และนี่คือสิ่งที่ฉันพบว่ามันช่วยให้ฉันเชื่อมโยงกับมันได้ คือถ้าฉันคิดว่าฉันอยู่ต่อหน้า Buddha และ Buddha เป็นเพื่อนที่ดีที่สุด เพื่อนที่ฉันไว้ใจที่สุด ที่นี่ฉันมีเวลาอยู่กับเพื่อนที่ฉันไว้ใจที่สุด แล้วทำไมถึงไม่ได้ Buddha เป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเรา? ทำไมจะไม่ล่ะ? ฉันหมายถึง Buddha เป็นเพื่อนที่ดีกว่าเพื่อนหลายคนที่เราเคยมีมาอย่างแน่นอน ถ้าอย่างนั้นเราก็ใช้เวลากับ Buddha.

สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับมุมมองของเราเกี่ยวกับการปฏิบัติ ถ้าเราดูแบบฝึกหัดว่า “เอาล่ะ นี่คือการแสดงภาพข้อมูลนี้ และฉันต้องทำตามที่เขียนไว้ตรงนี้ทุกประการ และนี่คือทักษะที่ฉันต้องพัฒนา ดังนั้นนั่นคือ Buddha และมีดวงตาทั้งสองข้างของเขา หืม เดี๋ยวนี้เขามีตาที่สามเหมือนพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ เหรอ?” แล้ว “อ๋อ ติ่งหูยาวแล้วห่มจีวรเลยไหล่ขวาหรือเปล่า ฉันจำไม่ได้ บางทีฉันอาจจะลืมตาขึ้นและมองดูดีกว่า” เราทุกคนต่างจับจ้องไปที่สิ่งนั้น เราถือว่าสิ่งนี้เป็นเหมือนทักษะภายนอกที่ต้องพัฒนา ดังนั้นเราจะไม่รู้สึกว่าเชื่อมโยงกันอย่างแท้จริง

โดยที่หากเราคิดว่า “The Buddha เป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของฉันจริง ๆ และเขามีคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดนี้ และฉันได้คบกับคนที่มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ ผู้ที่เข้าใจฉันจริง ๆ ผู้ที่ยอมรับฉันอย่างเต็มที่ และไม่ตัดสินฉัน ทุกสิ่งที่ฉันอยากได้มาตลอดแต่ไม่เคยพบในมนุษย์ ใครสักคนที่เห็นอกเห็นใจ ที่รักฉันอย่างไม่มีเงื่อนไข ที่ไม่เล่นตัวฉันหรือต่อต้านฉัน แต่ฉันก็เท่าเทียมกับคนอื่นๆ ไม่ว่าฉันจะประพฤติดีหรือประพฤติชั่วก็ตาม Buddha ยังจะอยู่ที่นั่น” คุณคิดถึงคุณสมบัติเหล่านั้นและคิดว่านี่คือเพื่อนที่ดีจริงๆ ที่ฉันพึ่งพาได้ แล้วคุณเกี่ยวข้องกับ Buddha เป็นเพื่อน. เราคุยกับเพื่อนหลายคนที่เรารู้จัก เราคุยเรื่องหนังกังฟู เราพูดเรื่องช้อปปิ้ง เราพูดเรื่องการเมือง เรานินทาครูบาอาจารย์ และเรานินทาเพื่อนธรรม เราแค่นินทา!

แต่ด้วย Buddha เรากำลังจัดสรรเวลาเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนด้วยวิธีที่แตกต่างจากที่เราสัมพันธ์กับเพื่อนคนอื่นๆ และเราสามารถบอกได้ว่า Buddha สิ่งที่อยู่ในใจของเรา; นั่นเป็นส่วนหนึ่งของการสารภาพใช่ไหม ฉันรู้สึกแย่มากเกี่ยวกับเรื่องนี้และฉันทำสิ่งนี้ ฉันรู้สึกแย่และนี่คือสิ่งที่ฉันไม่ต้องการทำอีก และ Buddha พูดว่า “นั่นเป็นสิ่งที่ดี พยายามและเข้าใจว่าคุณเข้าไปยุ่งกับมันได้อย่างไร เพื่อที่คุณจะได้ไม่เข้าไปยุ่งกับสาเหตุเหล่านั้น เงื่อนไข อีกครั้งในสถานการณ์นั้นอีกครั้ง” ดังนั้น Buddha ทำให้เรามีเรื่องให้คิด แล้วเราก็คิด แล้วก็บอก Buddha สิ่งที่เราคิดขึ้นและ Buddha ส่งแสงทั้งหมดนี้และพูดว่า “เอาล่ะ ล้างมันออกไปแล้วเริ่มใหม่อีกครั้ง” ดังนั้นในของคุณ การทำสมาธิ คุณกำลังสร้างความสัมพันธ์กับผู้รู้แจ้ง เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทั้งหมดของเราในชีวิต: เรามีส่วนอย่างแข็งขันในการสร้างความสัมพันธ์

คำถามเกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกัน

ผู้ชม: ฉันขอโทษที่ฉันมีคำถามทางเทคนิคที่ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันสามารถพูดได้อย่างถูกต้องหรือไม่ มันเกี่ยวกับการวิเคราะห์สี่จุด ฉันคิดว่าประเด็นที่สี่ การพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่ "ฉัน" จะเป็นอย่างอื่นนอกจากมวลรวม และเหตุผลนึงที่อ่านไปครั้งนึงก็แค่อยากถามเรื่องนี้ ถ้า "ฉัน" เป็นอย่างอื่นโดยเนื้อแท้แล้วนอกเหนือจากมวลรวม ก็จะไม่มีพื้นฐานของการกำหนด และดังนั้น มันจึงไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ และดังนั้น มันจะเป็นแบบถาวร เห็นได้ชัดว่า "ฉัน" เปลี่ยนไปดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ ฉันแค่สงสัยว่าทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น เพราะไม่มีพื้นฐานในการระบุว่าคุณทำลายล้าง (?) สิ่งอื่นที่ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์

วีทีซี: ฉันไม่เคยได้ยินว่า

ผู้ชม: โอเค มันอยู่ในหนังสือ การทำสมาธิ บนความว่างเปล่า โดย เจฟฟรีย์ ฮอปกินส์

วีทีซี: โอเค บางทีคุณอาจแสดงให้ฉันดู แล้วฉันจะดูว่าเขาแกะรอยมันกลับมาได้อย่างไร แต่พวกเขามักจะพูดว่า ถ้าตัวตน "ฉัน" และมวลรวมแยกกันโดยกำเนิด โอเค พวกมันก็จะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นแล้วสิ่งที่เกิดขึ้นกับ ร่างกาย และจิตใจคุณจะไม่พูดว่า "นั่นเกิดขึ้นกับฉัน" ดังนั้นเมื่อ ร่างกาย ตาย คุณจะไม่พูดว่า “ฉันตาย” หรือเมื่อจิตรู้สึกเป็นสุข ท่านจะไม่พูดว่า “ฉันรู้สึกเป็นสุข” เพราะมันเป็นสิ่งที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง ไม่เกี่ยวข้องกัน

ผู้ชม: คุณจะไม่มีลักษณะของมวลรวม: คุณจะไม่เคยพูดว่าฉันกำลังเดิน, นั่ง

วีทีซี: ขวา.

ผู้ชม: โอเค ใช่ พูดตามตรง ประเด็นนั้นเพราะเขาระบุเหตุผลไว้มากมาย แต่เขาข้ามประเด็นนั้นไปและมันก็ไม่สมเหตุสมผล แต่คนที่คุณเพิ่งพูดถึงนั้นมีเหตุผล

วีทีซี: เว้นแต่ว่าเขาจะบอกว่าถ้าพวกมันต่างกัน พวกมันก็จะมีคาแร็กเตอร์ต่างกัน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ร่างกาย ไม่เที่ยงแล้วตัวตนก็จะต้องคงอยู่ถาวรเพราะมีอุปนิสัยต่างกัน แต่นั่นไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามนั้น

มีใครอยากจะคุยเรื่องอะไรไหม? คนทั่วไปเป็นยังไงบ้าง? บางคนทำได้ดีกว่าคนอื่น ๆ ? เป็นเช่นนั้นเสมอ และพรุ่งนี้ก็จะแตกต่างออกไป ใครมีปัญหาใหญ่: ที่กินเวลานานกว่าหนึ่งวัน? เห็นไหมว่าจิตเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา? ใช่ตลอดเวลาไม่ใช่เหรอ?