คุณค่าของวิถีชีวิตที่มีระเบียบวินัย

แม้ว่าข้าพเจ้าจะมีโอกาสและสิทธิพิเศษในการเข้าร่วมการเสวนาระหว่างศาสนาและบริการต่างศาสนาหลายครั้ง แต่การสนทนาในปัจจุบันนี้มีความหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ข้าพเจ้าอยากทราบความคิดเห็นของเพื่อนพระภิกษุในที่นี้เป็นพิเศษเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ข้าพเจ้าได้อ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพระกิตติคุณของคริสเตียน

เห็นได้ชัดว่าโดยส่วนตัวแล้วฉันเป็นชาวพุทธ ดังนั้น ความศรัทธาของฉันจึงไม่รวมถึงความเชื่อใน “ผู้สร้าง” แต่ในขณะเดียวกัน ฉันต้องการช่วยผู้ที่กล่าวว่าตนเป็นคริสเตียนฝึกหัดให้เข้มแข็งในความเชื่อและการปฏิบัติที่จริงใจของพวกเขา ฉันพยายามช่วยพวกเขาจริงๆ…

มีเรื่องเล่าว่า เมื่อ Nagarjuna ต้องการอภิปรายกับนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งไม่ใช่ชาวพุทธในประเพณีอินเดียโบราณ อารยาเทวาลูกศิษย์ของเขาเสนอให้ไปแทนครูของเขาจะได้ไม่ต้องไป Nagarjuna กล่าวว่า "ก่อนอื่นฉันต้องทดสอบคุณเพื่อดูว่าคุณมีคุณสมบัติที่จะเข้ามาแทนที่ฉันหรือไม่" Nagarjuna และ Aryadeva เริ่มถกเถียงกัน โดย Nagarjuna เข้ารับตำแหน่งในโรงเรียนอินเดียโบราณที่ Aryadeva จะโต้แย้ง การป้องกันของ Nagarjuna ของโรงเรียนแห่งความคิดที่ไม่ใช่พุทธศาสนานั้นน่าเชื่อถือและมั่นคงมากจนมีประเด็นในการอภิปรายที่ Aryadeva เริ่มที่จะ สงสัย ความจงรักภักดีของครูของเขา

สิ่งนี้อาจใช้คล้ายกับชาวพุทธ พระภิกษุสงฆ์ ที่พยายามทำความเข้าใจเกี่ยวกับ “ผู้สร้าง” [เสียงหัวเราะ] การเสวนาและการอภิปรายสองสามวันนี้ได้ตอกย้ำความเชื่อที่มีมาช้านานของข้าพเจ้าว่า แม้จะมีความแตกต่างทางอภิปรัชญาและปรัชญาพื้นฐานในประเพณีทางศาสนาของโลก ก็มีจุดแข็งและจุดร่วมที่พอเพียงที่รวมเอาประเพณีทางศาสนาต่างๆ เราจะมีส่วนสนับสนุนร่วมกันในการพัฒนามนุษยชาติให้ดีขึ้น ประสบการณ์ของฉันในช่วงสองสามวันที่ผ่านมาทำให้ความเชื่อนี้แข็งแกร่งขึ้น ฉันจึงรู้สึกขอบคุณมากสำหรับโอกาสที่จะเป็นผู้นำการสัมมนาหลักของจอห์นในปีนี้

วันนี้ในอารามแห่งนี้ ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงคุณค่าของ สงฆ์ เส้นทางของชีวิต. ดิ สงฆ์ ชีวิตคือวิถีแห่งชีวิตที่ยึดถือความแน่นอนอย่างแน่ชัด ศีล และ คำสาบาน. ข้าพเจ้าจะอภิปรายว่านั่นจะเป็นรากฐานสำหรับการปฏิบัติและการเติบโตทางจิตวิญญาณของคนๆ หนึ่งได้อย่างไร

แม้ว่าเพื่อนนักบวชในศาสนาพุทธของฉันที่นี่จะคุ้นเคยกับแนวคิดนี้แล้ว แต่ขอบอกว่าในประเพณีของชาวพุทธ เมื่อเราพูดถึงวิถีทางจิตวิญญาณหรือการตรัสรู้ของเรา การปฏิบัติจะอธิบายไว้ในกรอบของสิ่งที่เรียกว่า สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น. เหล่านี้คือการฝึกปัญญาที่สูงขึ้น การฝึกสมาธิที่สูงขึ้นหรือ การทำสมาธิและอบรมสั่งสอนคุณธรรมให้สูงขึ้น ในสามข้อนี้ การอบรมขั้นสูงด้านคุณธรรมและจริยธรรมเป็นรากฐานของการฝึกอีก XNUMX วิชาที่เหลือ

มันอยู่ในบริบทของการฝึกอบรมที่สูงขึ้นในศีลธรรมที่เราพูดเกี่ยวกับคุณธรรมของเรา ศีล และจรรยาบรรณ โดยทั่วไปตามประเพณีของชาวพุทธมี ๒ ประเภท คือ ศีล: ฆราวาสธรรม ศีล และ สงฆ์ ศีล. ในทางพระพุทธศาสนาเรียกว่า วินัยทางจริยธรรม ประติมกษาซึ่งหมายความตามตัวอักษรว่า ในทางปฏิบัตินั้นมีหลักอยู่เจ็ดหรือแปดชุดของ ศีลซึ่งห้าคือ สงฆ์. ได้แก่ สามเณร คำสาบาน จนถึงการอุปสมบททั้งชายและหญิง เหลืออีกสองชุดของ ศีล คือพวกฆราวาส

เมื่อพูดถึง สงฆ์ ศีลเรากำลังหมายถึงวิถีชีวิตที่มีระเบียบวินัยตามหลักพื้นฐาน ศีล ของพรหมจรรย์ เพื่อสะท้อนถึงความสำคัญและคุณค่าของ สงฆ์ วิถีชีวิตเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจบริบททางศาสนาและจิตวิญญาณที่กว้างขึ้นซึ่งมีการนำวิถีชีวิตดังกล่าวมาใช้ ตัวอย่างเช่น ในกรณีของศาสนาพุทธ มีความเชื่อว่าทุกสิ่งมีชีวิตมีศักยภาพแห่งความสมบูรณ์คือ Buddha ธรรมชาติ และสิ่งนี้มีอยู่ในตัวเราทุกคน เมล็ดพันธุ์แห่งพุทธะนี้มีอยู่ตามธรรมชาติในแต่ละคน ในภาษาของศาสนาคริสต์ที่ใช้โดยพี่น้องคริสเตียนของฉัน การแสดงออกจะแตกต่างกันเล็กน้อย หนึ่งกล่าวว่ามนุษย์ทุกคนมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ “พระฉายและอุปมา” ของพระเจ้า ดังนั้นในศาสนาทั้งสองจึงมีแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติในเราทุกคนซึ่งเป็นรากฐานสำหรับการเติบโตทางวิญญาณของเรา การทำให้ธรรมชาติของความดีนั้นสมบูรณ์ในเราทุกคนนั้น ไม่เพียงพอที่จะส่งเสริมและพัฒนามัน ในขณะเดียวกัน เราต้องลดและเอาชนะแรงกระตุ้นและแนวโน้มเชิงลบที่อยู่ในตัวเราด้วย เราต้องการแนวทางสองง่าม: การเสริมคุณภาพในเชิงบวกและลดแรงกระตุ้นเชิงลบ

ฉันเชื่อว่าหนึ่งในแนวคิดหลักที่เป็นรากฐานของ สงฆ์ วิถีชีวิตคือความคิดของความพอใจ หลักการของความพึงพอใจนี้เกี่ยวข้องกับความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อย การเน้นย้ำถึงความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อยเป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งชาวคริสต์และชาวพุทธ สงฆ์ คำสั่งซื้อ ตัวอย่างเช่น ในกรณีของพระพุทธศาสนา พบในคุณสมบัติ ๑๒ ประการที่สมาชิกใน สงฆ์ ระเบียบและแนวโน้มสี่ประการของสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่า (ได้แก่การพอใจในอาหารธรรมดา เครื่องนุ่งห่ม ที่พักอาศัย และความสนใจอย่างแรงกล้าในการทำให้กิเลสจิตสงบลงและปฏิบัติ การทำสมาธิ เพื่อสร้างคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม) คำแนะนำเหล่านี้ช่วยให้ผู้ประกอบวิชาชีพแต่ละคนสามารถดำเนินชีวิตในแบบที่เขาหรือเธอพอใจกับความต้องการเล็กน้อยในแง่ของอาหาร ที่พักพิง เครื่องนุ่งห่ม และอื่นๆ สิ่งนี้ช่วยให้บุคคลนั้นพัฒนาไม่เพียงแต่ความรู้สึกพึงพอใจเท่านั้น แต่ยังเพิ่มความแข็งแกร่งของตัวละครด้วยเพื่อไม่ให้เขาหรือเธออ่อนแอและยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจสำหรับวิถีชีวิตที่หรูหรา

ยิ่งคุณมีตัวละครที่แข็งแกร่งมากเท่าไหร่ ความตั้งใจและความสามารถของคุณที่จะทนต่อความยากลำบากก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ด้วยสิ่งเหล่านี้ คุณจะมีพลังของความกระตือรือร้นและความอุตสาหะมากขึ้น เมื่อคุณมีความกระตือรือร้นและความรู้สึกถึงความอดทนและความอดทนอันทรงพลังเช่นนั้น พวกเขาจะวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณต่อไป เช่น การบรรลุถึงความมีใจเด็ดเดี่ยวและการหยั่งรู้ที่เจาะลึก

ในกรณีของพี่น้องคริสเตียนผู้ปฏิบัติศาสนกิจ โดยเฉพาะผู้ที่อยู่ใน สงฆ์ ฉันคิดว่าคุณต้องการความพยายามและความเพียรมากขึ้นเพราะคุณจะมีเพียงชีวิตเดียว ในขณะที่ชาวพุทธ สงฆ์ สมาชิกก็จะขี้เกียจหน่อยๆ เพราะถ้าชาตินี้ไม่ทำ ก็มีอีกชีวิต! [เสียงหัวเราะ]

ประโยชน์หลักประการหนึ่งของการมีพลังความอดทนและความอดทนอันแข็งแกร่งเช่นนี้คือการวางรากฐานสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณในอนาคต ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณดูรายการของ เงื่อนไข ที่แนะนำสำหรับผู้ที่ต้องการบรรลุ เงียบสงบ ยึดถือหรือ samatha, เราพบว่าหลักบางอย่าง เงื่อนไข ที่แนะนำคือความรู้สึกของความพอใจและความเจียมเนื้อเจียมตัวและวิถีชีวิตที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมและมีระเบียบวินัย

A สงฆ์ วิถีชีวิตคือชีวิตที่มีวินัยในตนเอง เป็นสิ่งสำคัญที่เราไม่คิดว่าวินัยนี้ถูกบังคับจากภายนอกโดยอำนาจที่ไม่อาจต้านทานได้ วินัยต้องมาจากภายใน ควรอยู่บนพื้นฐานของความตระหนักที่ชัดเจนถึงคุณค่าของมันตลอดจนการวิปัสสนาและสติในระดับหนึ่ง เมื่อคุณมีทัศนคติต่อวินัยดังกล่าวแล้ว ทัศนคตินั้นจะได้รับการยอมรับในตัวเองมากกว่าที่จะบังคับ การได้รับเลือกอย่างอิสระ วินัยจะช่วยให้คุณพัฒนาคุณสมบัติที่สำคัญมากของจิตใจสองประการ: ความตื่นตัวและสติ ในขณะที่คุณพัฒนาปัจจัยพื้นฐานของการตื่นขึ้นทั้งสองนี้ คุณจะมีเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดในการบรรลุความมุ่งหมายเดียวของจิตใจ

เมื่อเราตรวจสอบคุณค่าของชาวพุทธ สงฆ์ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเห็นว่าการถือโสดเป็นรากฐาน เราต้องเข้าใจว่าทำไมพรหมจรรย์จึงต้องเป็นรากฐานของ สงฆ์ เส้นทางของชีวิต. ในแง่หนึ่ง วิถีชีวิตของคนโสด สงฆ์ เกือบจะคล้ายกับการขัดต่อธรรมชาติทางชีววิทยาของเรา ร่างกาย. หากคุณมองดูธรรมชาติของเรื่องเพศและความต้องการทางเพศ นั่นเป็นส่วนหนึ่งของแรงกระตุ้นทางชีววิทยาของเรา ไดรฟ์นี้เกี่ยวข้องกับกระบวนการวิวัฒนาการของการสืบพันธุ์ ในแง่หนึ่งใช่ a สงฆ์ วิถีชีวิตขัดกับธรรมชาติทางชีววิทยาของ ร่างกาย.

เป้าหมายหรือจุดประสงค์ของการรับเอาวิถีชีวิตเช่นนี้คืออะไร? สำหรับผู้ปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะชาวพุทธ พระภิกษุสงฆ์ หรือภิกษุณี เป้าหมายสูงสุดคือการบรรลุพระนิพพานหรือการหลุดพ้น นี่คือการหลุดพ้นของจิต หากคุณเข้าใจนิพพานและการหลุดพ้นอย่างถูกต้อง คุณก็รู้ว่าการแสวงหาการหลุดพ้นนั้น เรากำลังพยายามที่จะก้าวข้ามพันธะแห่งธรรมชาติของมนุษย์ เพื่อก้าวข้ามขีดจำกัดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เนื่องจากเป้าหมายอยู่นอกเหนือขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แน่นอนว่าวิธีการที่จะนำมาใช้จะต้องเกี่ยวข้องกับการต่อต้านข้อจำกัดทางชีวภาพด้วย วิถีชีวิตคนโสดทำหน้าที่เป็นยาแก้พิษที่ทรงพลังที่สุดเพื่อเอาชนะแรงกระตุ้นและการกระทำของ ความผูกพัน และ ยึดมั่น ความต้องการ. ตามหลักพุทธศาสนาว่า ความผูกพัน และ ยึดมั่น ความปรารถนาอยู่ที่รากเหง้าของการดำรงอยู่ของวัฏจักรของเรา เนื่องจากเป้าหมายคือการตัดปมของวัฏจักรนั้นและไปให้ไกลกว่านั้น วิธีการก็จะเกี่ยวข้องกับการต่อต้านกระแสของธรรมชาติทางชีววิทยาด้วย

การนำเสนอวิวัฒนาการของสังสารวัฏทางพุทธศาสนาแสดงในรูปของวัฏจักรสิบสองลิงค์ของการกำเนิดที่พึ่งพาอาศัยกันซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ความผูกพัน และ ยึดมั่น ทำหน้าที่เป็นรากของการดำรงอยู่ของวัฏจักร ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจมีพื้นฐานความไม่รู้ ลิงค์แรก และอาจสร้าง กรรมลิงค์ที่สอง และอาจเคยประสบกับความเชื่อมโยงที่สาม จิตสำนึก ที่ฝังเมล็ดกรรมไว้ อย่างไรก็ตาม หากเมล็ดกรรมนั้นไม่ถูกกระตุ้นโดย ยึดมั่น ความปรารถนาและ ความผูกพันสังสารวัฏเกิดใหม่ไม่ได้ นี้แสดงให้เห็นว่าความปรารถนาและ ความผูกพัน อยู่ที่รากเหง้าของการดำรงอยู่ของวัฏจักรของเรา

ในบริบทของคริสเตียน ฉันเสนอความคิดเห็นและความเข้าใจส่วนตัวของฉันเอง และเพื่อนของฉันที่นี่ คุณพ่อลอเรนซ์ อาจมีเรื่องราวที่ลึกซึ้งกว่านี้ แต่อย่างไรก็ตาม ฉันจะพยายามดูบทบาทและความสำคัญของการเป็นโสดในคริสเตียน สงฆ์ บริบท. เนื่องจากไม่มีแนวคิดเรื่องนิพพานตามที่ชาวพุทธนำเสนอ ฉันคิดว่าการถือโสดต้องเข้าใจโดยสัมพันธ์กับหลักการพื้นฐานที่สำคัญของการเจียมเนื้อเจียมตัวและพึงพอใจ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจในความสัมพันธ์กับการบรรลุการเรียกหรือโชคชะตา การให้เวลาและโอกาสสำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ และการอุทิศตนและการอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการเรียกของตน

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องดำเนินชีวิตอย่างเจียมเนื้อเจียมตัวเพื่อไม่ให้มีภาระผูกพันและภาระผูกพันส่วนตัวที่จะเบี่ยงเบนความสนใจจากการแสวงหาการเรียกนั้น นี่เป็นสิ่งสำคัญ ถ้าคุณเปรียบเทียบ a สงฆ์กับชีวิตครอบครัวแบบหลังเห็นได้ชัดว่ามีส่วนร่วมมากขึ้น คนหนึ่งมีภาระหน้าที่และความรับผิดชอบในชีวิตครอบครัวมากขึ้น ในทางตรงกันข้าม อย่างน้อยในอุดมคติ a พระภิกษุสงฆ์ หรือชีวิตของแม่ชีสะท้อนอุดมคติของความเรียบง่ายและอิสระจากภาระผูกพัน หลักการของเราควรเป็นดังนี้ เท่าที่เกี่ยวข้องกับความสนใจและความต้องการในชีวิตของเรา ควรมีภาระผูกพันน้อยที่สุดและมีส่วนร่วมน้อยที่สุด แต่ในความสนใจของผู้อื่น พระภิกษุและภิกษุณีควรมีส่วนร่วมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และมีภาระผูกพันมากที่สุดเท่าที่จะมากได้

ข้าพเจ้าได้รับการบอกเล่าว่าในเบเนดิกทีน สงฆ์ สั่งมีสาม ศีล ซึ่งมีการเน้นย้ำ เหล่านี้คือ: ประการแรก the สาบาน ของการเชื่อฟัง; ประการที่สอง "การกลับใจใหม่ของชีวิต" หมายความว่าควรมีวิวัฒนาการที่เพิ่มมากขึ้นภายในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนๆ หนึ่ง และประการที่สาม ศีล ของความมั่นคง ขอผมดูสามสิ่งนี้อีกครั้ง คำสาบาน, ใส่แว่นพระพุทธ คิดแต่แรก สาบานที่ สาบาน ของการเชื่อฟังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระภิกษุและภิกษุณีที่เชื่อฟังพระสูตรซึ่งเป็นคัมภีร์ของศาสนาพุทธที่วางกฎเกณฑ์และ ศีล สำหรับ สงฆ์ เส้นทางของชีวิต. พระสูตรนี้ในประเพณีทางพุทธศาสนาจะต้องท่องทุกสัปดาห์ระหว่างพิธีสารภาพบาป ในแง่หนึ่ง การบรรยายนี้ยืนยันการเชื่อฟังของเราต่อ Buddha's สงฆ์ ศีล. เช่นเดียวกับสมาชิกของ สงฆ์ คำสั่งยืนยันการเชื่อฟังพระคัมภีร์ทุกสองสัปดาห์ (และสิ่งนี้มักจะแสดงออกโดยดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์บางประการของการเชื่อฟังภายใน สงฆ์ ชุมชนเอง) วินัยภายในของวัดควรจะสะท้อนถึงจิตวิญญาณและ ศีล กำหนดโดย Buddha.

ฉันคิดว่าการเชื่อฟังสองครั้งนี้ คล้ายกับการปฏิบัติของคริสเตียน ไม่ได้มีเพียงแค่ของส่วนตัวเท่านั้น สงฆ์ ศีลแต่ยังมี สาบาน ของการเชื่อฟังพระธรรมวินัยของวัด โดยปฏิบัติตามวินัยภายในของอารามและคำสั่งของ เจ้าอาวาส และสมาชิกอาวุโสของวัด ที่จริงท่านได้กราบไหว้และเชื่อฟังพระศาสดา ศีล และกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดย Buddha ตัวเขาเอง. สิ่งนี้คล้ายกับแนวคิดที่พบในข่าวประเสริฐเมื่อพระเยซูตรัสว่า “บรรดาผู้ที่ฟังเรา อย่าฟังเรา แต่จงฟังพระองค์ พระบิดาผู้ทรงส่งเรามา”

ที่สอง ศีล ของระเบียบเบเนดิกติน การกลับใจใหม่ คือกุญแจสู่ สงฆ์ ชีวิต. เน้นถึงความสำคัญของการทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณภายใน แม้ว่าบางคนจะดำเนินชีวิตอย่างสันโดษโดยไม่ได้สัมผัสกับโลกภายนอกเลย แต่ถ้าไม่มีการเปลี่ยนแปลงภายในเกิดขึ้น ชีวิตก็ไร้ประโยชน์ทีเดียว ในทิเบต เรามีสำนวนที่สรุปความเร่งด่วนและความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงชีวิตใน สงฆ์ คำสั่ง. อาจารย์ชาวทิเบตคนหนึ่งกล่าวว่า “ถ้าฉันมีชีวิตอีกสักหนึ่งหรือสองเดือน ฉันจะสามารถเตรียมตัวสำหรับชีวิตหน้าได้ หากฉันมีชีวิตอยู่ได้อีกหนึ่งปีหรือมากกว่านั้น ฉันจะสามารถดูแลอัลติเมทของฉันได้ ความทะเยอทะยาน” สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความเร่งด่วนของผู้ปฏิบัติงานที่ต้องทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงภายใน กระบวนการเติบโตต้องเกิดขึ้นภายในผู้ประกอบวิชาชีพ

ฉันคิดว่าเสถียรภาพที่สาม สาบานชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาวิถีชีวิตที่มั่นคง ไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้นแต่รวมถึงทางจิตใจด้วย ด้วยวิธีการนั้น จิตใจของคนเราจึงไม่ติดอยู่ในความสงสัย ความฟุ้งซ่าน และอื่นๆ

เมื่อฉันมองดูสามสิ่งนี้ คำสาบานโดยส่วนตัวแล้ว ข้าพเจ้าเห็นว่าคนสายกลางสำคัญที่สุด นั่นคือ การกลับใจใหม่ของชีวิต ซึ่งเป็นความจำเป็นที่จะต้องมีการเติบโตฝ่ายวิญญาณในตนเองมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อช่วยสร้างเงื่อนไขให้เหมาะสมกับความต้องการของคุณก่อน สาบานซึ่งก็คือ สาบาน ของการเชื่อฟัง ที่สาม สาบาน ช่วยให้บุคคลสามารถเอาชนะอุปสรรคระหว่างทาง เพื่อป้องกันตัวเองจากการได้รับผลกระทบจากอุปสรรค ครั้งแรก สาบาน สร้างความเอื้ออาทร เงื่อนไขที่สามช่วยให้คุณเอาชนะอุปสรรคและอุปสรรค แต่ที่สองเป็นหลัก สาบาน.

ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้ามิได้หมายความถึงว่าแม้ในบริบททางพุทธศาสนาแล้ว ก็ไม่มีความหวังว่าจะหลุดพ้นหรือปรินิพพานได้หากไม่เข้าร่วมกับ สงฆ์ คำสั่ง. นั่นไม่ใช่กรณี สำหรับคนที่สามารถเริ่มต้นเส้นทางจิตวิญญาณ การบรรลุพระนิพพานสามารถเกิดขึ้นได้ในขณะที่รักษาชีวิตของเจ้าของบ้าน ในทำนองเดียวกัน เราอาจเข้าร่วม สงฆ์ มีระเบียบและดำเนินชีวิตอย่างสันโดษ แต่ถ้าไม่มีการเปลี่ยนแปลงภายใน ย่อมไม่มีนิพพานหรือการหลุดพ้นจากบุคคลนั้น ด้วยเหตุนี้เองที่เมื่อ Buddha ได้ทรงสั่งสอนเรื่องคุณธรรมที่พระองค์ตรัสไว้ไม่เพียงเท่านั้น สงฆ์ ศีล แต่ยัง ศีล สำหรับฆราวาส ฉันคิดว่านี่เป็นเรื่องจริงในกรณีของศาสนาคริสต์ มนุษย์ทุกคนมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นเราทุกคนจึงมีศักยภาพที่จะทำให้สิ่งนั้นสมบูรณ์แบบและด้วยเหตุนี้จึงได้สัมผัสกับความเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้ การนำเสนอสั้น ๆ ของฉันจึงจบลง หากผมตีความเท็จประการใด ต้องขออภัยไว้ ณ ที่นี้ด้วย [เสียงหัวเราะ]

พ่อลอเรนซ์ ฟรีแมน: พระสงฆ์คริสเตียนยุคแรกมาจากทะเลทรายอียิปต์ สานุศิษย์หรือผู้แสวงหาความจริงจะไปทะเลทรายเพื่อแสวงหาครูที่ฉลาดที่สุด และพวกเขาก็จะพูดว่า “พระบิดาเจ้าข้า โปรดบอกพวกเราหน่อย” เราขอให้คุณทำเพื่อเราในวันนี้ และคุณได้ให้คำที่ร่ำรวยและฉลาดแก่เรามาก ขอขอบคุณ.

สมเด็จฯ บอกให้เรานิ่งเงียบไว้ XNUMX นาทีด้วยกัน