แสวงบุญครั้งที่สองในประเทศจีน

สถานการณ์ที่บังเอิญบวกกับตั๋วโดยสารเครื่องบินฟรีทำให้ฉันได้ไปเที่ยวจีนอีกครั้งในฤดูใบไม้ร่วงปี 1994 ฤดูใบไม้ร่วงที่แล้วฉันไปแสวงบุญที่นั่นกับชาวสิงคโปร์กลุ่มหนึ่ง และเราเดินทางไปกับไกด์นำเที่ยว ในช่วงเวลานั้น ฉันได้พบกับชายหนุ่มชาวจีนสามคนที่ฉันคบหาดูใจกันเป็นเวลาหลายเดือน พวกเขาศึกษาและปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนาแบบทิเบต และเนื่องจากการหาครูเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขา พวกเขาจึงถามคำถามที่ชาญฉลาดและเต็มไปด้วยความคิดแก่ฉัน และเรามีการสนทนาที่น่าสนใจมากมาย ดังนั้นในปีนี้พวกเราทั้งสี่คนรวมถึงหญิงสาวชาวจีนคนหนึ่งที่สนใจในพุทธศาสนาในทิเบตได้เดินทางแสวงบุญเป็นเวลาสองสัปดาห์และพักผ่อนเป็นเวลาสองสัปดาห์ (ไม่มีไกด์นำเที่ยวหรือรถทัวร์!) เป็นประสบการณ์ที่น่าทึ่งอย่างแท้จริงในหลายๆ ด้านจนยากจะบรรยาย

วัด Jinshan ใน Zhenjiang (ภาพโดย ยู่ซวน วัง)

ฉันอยู่กับครอบครัวของเด็กผู้ชายคนหนึ่งในขณะที่เราไปเยี่ยมชมวัดของเซี่ยงไฮ้สองสามวัน จากนั้นการแสวงบุญของเราก็เริ่มขึ้น อันดับแรกไปที่ Jinshan วัด Ch'an (Zen) ขนาดใหญ่ใน Zhenjiang ซึ่งมีนักท่องเที่ยวล้นหลาม ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เราพบบ่อยในวัดในเมือง มีพระภิกษุหนุ่มจำนวนมาก แต่สภาพแวดล้อมที่จอแจไปด้วยนักท่องเที่ยวไม่เอื้อต่อการปฏิบัติ วัดส่วนใหญ่มีอ การทำสมาธิ ห้องโถง ใช้เฉพาะสำหรับ การทำสมาธิ; Buddha ห้องโถงที่มีการท่องบทสวด และบางครั้งก็มีห้องโถงสำหรับสวดบทอาขยานอีกห้องหนึ่ง Buddhaน. ชื่อวิธีปฏิบัติที่มีลักษณะ มนต์ การบรรยาย เมื่อเข้าไปที่ การทำสมาธิ ห้องโถง เราได้พูดคุยกับชายวัย 80 ปี พระภิกษุสงฆ์ ด้วยแววตาที่สดใสและน้ำเสียงที่ปลุกเร้าให้เราฟังว่า “คนจีนมี Buddha ธรรมชาติ. ฝรั่งก็ทำเช่นกัน ฝึกฝนเพื่อเป็น Buddha. เมื่อเกิดการฟุ้งซ่านให้พยายามหาความคิด พวกเขามาจากที่ไหน? พวกเขาไปไหน? จากนั้นกลับไปที่หัวเพื่อ” Hua to เป็นวลีสั้น ๆ ที่มีไว้สำหรับ การทำสมาธิ. ตั้งแต่การผสมผสานของ Ch'an ซึ่งเน้นการทำสมาธิบนความว่างเปล่า และ Pure Land ซึ่งเน้นการท่อง Buddhaชื่อของ, เริ่มเมื่อหลายศตวรรษก่อน, หัวเพื่อ "ใครกำลังท่อง Buddhaชื่อ?” ได้กลายเป็นที่นิยม

นี่คือการปฏิบัติที่วัดเกาหมิง ใกล้เมืองหยางโจว จุดต่อไปของเรา ก่อนปี 1949 ที่นี่เป็นอาราม Ch'an ที่มีชื่อเสียงและเคร่งครัดที่สุดในประเทศ ซึ่งมีผู้คนหลายร้อยคนมาพักผ่อนตลอดทั้งปี มันพังยับเยินในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรม ด้วยการสนับสนุนจากผู้มีอุปการะคุณจากต่างประเทศและรัฐบาลจีน ตอนนี้จึงถูกสร้างขึ้นใหม่และมีอุปกรณ์ก่อสร้างส่งเสียงดัง จากแผ่นดินที่ไหม้เกรียมของการปฏิวัติวัฒนธรรม ต้นอ่อนสีเขียวของพระพุทธศาสนาก็งอกงามขึ้นอีกครั้งราวกับปาฏิหาริย์ ที่น่าตกใจยิ่งกว่าคือจำนวนเยาวชนที่บวช ความเชื่อของพวกเขามาจากไหน? อะไรดึงดูดให้เข้าวัด? อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปและเราไปเยี่ยมชมวัดต่างๆ มากขึ้น ฉันเริ่มมองเห็นเบื้องหลังของการฟื้นฟูศิลปวิทยาการที่ผิวเผินไปจนถึงปัญหาร้ายแรงบางอย่าง ซึ่งทั้งหมดนี้สัมพันธ์กัน

• ประการแรก คุณภาพของสงฆ์ต่ำ นั่นคือ เยาวชนที่มีการศึกษาระดับวิทยาลัยส่วนใหญ่ชอบที่จะทำงานในบริษัทร่วมทุนที่สามารถทำเงินได้มากมาย เยาวชนจำนวนมากที่เข้าร่วมวัดมาจากชนบท จากครอบครัวที่ยากจนและ/หรือไม่ได้รับการศึกษา

• ประการที่สอง แม้ว่าเยาวชนที่มีการศึกษาบางคน เช่น เพื่อนของฉัน จะสนใจพระพุทธศาสนา แต่ก็ยากสำหรับพวกเขาที่จะหาครู พระสงฆ์และแม่ชีสูงอายุสองสามคนรอดชีวิตอย่างกล้าหาญในช่วงหลายปีที่ผ่านมาภายใต้การประหัตประหารภายใต้คอมมิวนิสต์ พวกเขาสอนตราบเท่าที่สุขภาพและอายุของพวกเขาเอื้ออำนวย แต่คนที่บวชรุ่นราวคราวเดียวกับฉันซึ่งควรจะเป็นครูรุ่นใหม่นั้นแทบจะไม่มีเลย

• ประการที่สาม ผู้คนมุ่งความสนใจไปที่การฟื้นฟูพระพุทธศาสนาทางกายภาพเป็นหลักในขณะนี้ เช่น วัด เจดีย์ รูปปั้น ซึ่งต้องใช้เวลาและความพยายามในการระดมเงินและสร้าง ไม่มีการเน้นเรื่องการศึกษาและการปฏิบัติมากนัก ยกเว้นในบางแห่งซึ่งข้าพเจ้าจะกล่าวถึงในภายหลัง มีวิทยาลัยพุทธศาสนาที่มีหลักสูตรสองปี สามหรือสี่ปีในเมืองใหญ่หลายแห่งและสถานที่จาริกแสวงบุญ—หลักสูตรของพวกเขารวมถึงการศึกษาด้านการเมืองด้วย—แต่มีผู้ที่เพิ่งบวชจำนวนน้อยที่เข้าเรียน

• ประการที่สี่ เนื่องจากพระสงฆ์ที่มีอายุมากเกี่ยวข้องกับการปกครองและผู้ที่อายุน้อยกว่าส่วนใหญ่ไม่รู้จักหลักคำสอนทางพุทธศาสนาเป็นอย่างดี การปฏิบัติบูชาบรรพบุรุษแบบดั้งเดิมบางอย่างที่ทำในวัดก่อนการประหัตประหารจึงได้รับการสร้างขึ้นใหม่ ตัวอย่างเช่น ผู้คนเผากระดาษเงินกระดาษ ทองแท่ง บ้านกระดาษ และอื่นๆ เพื่อส่งไปให้ญาติที่ล่วงลับไปแล้ว นี่ไม่ใช่แนวทางปฏิบัติของชาวพุทธ แต่ได้รับการยอมรับและสนับสนุนแม้กระทั่งที่วัดส่วนใหญ่ ผู้คนถวายธูปและเทียนมากมาย แต่ส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าเป็นใคร การเสนอ พวกเขาหรือทำไม พวกเขาต้องได้รับการสอนวิธีการทำ การนำเสนอแต่มีการบรรยายธรรมสำหรับฆราวาสน้อยมากในวัดส่วนใหญ่ ข้าพเจ้าได้ไปเยี่ยมชมสมาคมของฆราวาสบางแห่งและบางวัด อย่างไรก็ตาม ที่ซึ่งฆราวาสศึกษาและปฏิบัติธรรม เป็นเรื่องที่น่ายินดีมาก

• ประการที่ห้า เนื่องจากความกังวลเรื่องการเงินและการร้องขอจากสาธารณชน วัดหลายแห่งมีส่วนร่วมในการสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย แม้ว่านี่จะเป็นแนวทางปฏิบัติทางพุทธศาสนา แต่ก็มีข้อสงสัยบางประการเกี่ยวกับแรงจูงใจของทั้งผู้ขอและผู้ที่ปฏิบัติตาม อีกทั้งปัญหาคือการขาดการศึกษา อีกทั้ง การมองว่าวัดใหญ่โตสวยงามบ่งบอกว่าพระพุทธศาสนาประสบความสำเร็จ

• ประการที่หก ปัจจุบันวัดพุทธหลายแห่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์หรือสถานที่ท่องเที่ยว โดยมีพระสงฆ์เป็นผู้เก็บตั๋ว สิ่งนี้ทำให้ "เสรีภาพทางศาสนา" จางลง ซึ่งเป็นภาพที่รัฐบาลต้องการ

วัดและการเดินทาง

ข้าพเจ้าขอกลับไปแสวงบุญ เดอะ พระภิกษุสงฆ์ ที่พาเราไปรอบๆ วัดเกาหมิง พาเราไปเห็นเกสต์เฮ้าส์หลังใหญ่ที่ยังสร้างไม่เสร็จ ฉันคาดว่ามีประมาณเจ็ดสิบห้อง ทุกห้องมีห้องน้ำส่วนตัวและเฟอร์นิเจอร์ไม้ขัดเงา เขาบอกเราอย่างภาคภูมิใจว่าพวกเขากำลังจะสร้างเจดีย์เก้าชั้นซึ่งมีพระพุทธรูปหยกสี่องค์ในแต่ละชั้น ขณะที่คนอื่นๆ อ้าปากค้างด้วยความยินดี ฉันก็คิดว่า “ทำไมพวกเขาไม่นำเงินไปเปิดโรงเรียนและสอนเด็กๆ ถึงสาระสำคัญของ Buddhaคำสอนของให้มีเมตตาต่อผู้อื่น? เราจะวัดคุณประโยชน์ของพระพุทธศาสนาได้อย่างไร: ทางอาคารหรือทางจิตใจและพฤติกรรมของผู้คน” เก้าหมิงมีแปดเหลี่ยมที่น่ารัก การทำสมาธิ ห้องโถงปูพื้นด้วยไม้ขัดมัน การทำสมาธิ เซสชั่นเกิดขึ้นตลอดทั้งวัน ในจำนวนพระสงฆ์ ๑๐๐ รูป มีประมาณองค์ละสิบรูป คนอื่นๆก็ทำงาน เรานั่งกับพวกเขา XNUMX ครั้ง เป็นการผ่อนคลายที่ดีหลังจากเดินทางหลายชั่วโมง

ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำเป็นสำนักแม่ชีซึ่งกำลังสร้างใหม่เช่นกัน แม่ชีไม่ต้องการให้นักท่องเที่ยวจำนวนมากรบกวนพวกเขา แต่อนุญาตให้เราเข้าไปได้ พวกเขากำลังสาธยายพระสูตรอยู่ ข้าพเจ้าก็นั่งสมาธิอยู่กับพวกเขาเป็นเวลานาน การอยู่กับแม่ชีเช่นนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน

จากนั้นเราไปนานกิงและเยี่ยมชมแม่ชีอีกแห่ง ที่นี่แม่ชีกำลังนำฆราวาสไปสวดมนต์ภาวนาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ Buddhaชื่อ. ชายหนุ่มที่กำลังได้รับปริญญาเอกของเขา ในวิชาคณิตศาสตร์และผู้ที่รู้ภาษาอังกฤษมาหาฉันเพื่อหารือเกี่ยวกับคุณค่าของพระพุทธศาสนา ขณะที่ฉันพบในระหว่างการแสวงบุญทั้งหมด ผู้คนต่างสงสัยใคร่รู้เกี่ยวกับแม่ชีที่มีดวงตาและผมที่แปลกประหลาดนี้มาก พวกเขาอยากรู้อยากเห็นและเป็นมิตร และด้วยความใจดีของ Roy (ฉันจะใช้ชื่อภาษาอังกฤษของเด็กชายเพื่อความสะดวก) ซึ่งแปลอย่างไม่ย่อท้อ ทำให้ฉันได้พบกับผู้คนมากมาย เมื่อเราพยายามออกจากอาคาร ผู้ถอยกลับกว่า 100 คนกำลังคดเคี้ยวอยู่ในลานบ้านขณะสวดมนต์—รถติด! รักการสวดมนต์จีนเราเข้าร่วมอย่างมีความสุข

เมื่อเราไปหาโรงแรมในตอนเย็น เราพบว่าเนื่องจากกฎระเบียบของรัฐบาล ชาวต่างชาติไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าพักในราคาที่สมเหตุสมผล เฉพาะที่ราคาแพงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม แทนที่จะรู้สึกหดหู่ใจเรื่องค่าใช้จ่าย เมื่อใดก็ตามที่เราพบกับสถานการณ์ที่เลวร้ายนี้ เราเปลี่ยนมันให้เป็นเส้นทางและดีใจที่มีโอกาสได้อาบน้ำร้อน!

วันรุ่งขึ้นเราไปเยี่ยมชมเจดีย์ที่มีกะโหลกศีรษะของหลวงพ่อ Xuan Zhuang ผู้ยิ่งใหญ่ พระภิกษุสงฆ์ซึ่งในศตวรรษที่ XNUMX ได้เดินทางอย่างยากลำบากไปยังอินเดียเพื่อเรียนรู้พุทธศาสนาและนำพระสูตรจำนวนมากกลับมาซึ่งเขาได้แปลเป็นภาษาจีน เมื่อใคร่ครวญเรื่องราวชีวิตของเขา เราเข้าใจดีขึ้นถึงการกระทำ ความกล้าหาญ และการอุทิศตนของ พระโพธิสัตว์. นอกจากนี้ ในเขตชานเมืองของนานกิงยังมีวัด Chi Sha ซึ่งครั้งหนึ่งเคยปฏิบัติตามประเพณี Three Treatises (Madhhyamika) บนดอยรอบดอยหลายร้อยแห่ง Buddha ตัวเลขถูกแกะสลักไว้ในหินในศตวรรษที่ห้า แต่ปัจจุบันพวกเขาส่วนใหญ่ไม่มีหัวหรือแขน ซึ่งเป็นงานฝีมือของการปฏิวัติวัฒนธรรม ครั้งหนึ่งฉันหันกลับไปและเห็นเด็กชายคนหนึ่งกำลังปัดฝุ่นจากหนึ่งในนั้น Buddha ภาพและเริ่มร้องไห้ด้วยความซาบซึ้งในความทุ่มเทของศิลปิน ด้วยความโศกเศร้าต่อความรู้เท่าไม่ถึงการณ์ของผู้ทำลายล้าง ด้วยความกลัวในความหวังของชาวพุทธรุ่นเยาว์

Jiu Hua Shan ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Ksitigarbha

นั่งรถบัสไป Jiu Hua Shan ภูเขาซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ พระโพธิสัตว์ Ksitigarbha เป็นเวลานานและเหน็ดเหนื่อย การจราจรในเมืองและแม้แต่ระหว่างเมืองได้รับการสำรองเนื่องจากโครงสร้างพื้นฐานของจีนมีคุณภาพต่ำและจำนวนรถบรรทุกที่ขนเสบียงสำหรับการก่อสร้างอาคารซึ่งเกิดขึ้นทั่วทุกแห่ง แต่ทันทีที่เราผ่านประตู Jiu Hua Shan หัวของฉันก็ปลอดโปร่ง แก่ พระภิกษุสงฆ์ พาเราไปที่สำนักแม่ชี ที่ซึ่งพระสังฆราชจำพรรษาอยู่ร่วมกับข้าพเจ้าในห้องธรรมดาๆ ของเธอ และขอให้ข้าพเจ้าสอนนักแสวงบุญหกสิบคนที่พำนักอยู่ที่วัดในเย็นวันนั้น ชาวต่างชาติไม่ได้รับอนุญาตให้สอนศาสนาพุทธในจีน แต่เจ้าอาวาสยืนยันว่าตำรวจเป็นเพื่อนของเธอและจะไม่มีปัญหา เย็นวันนั้นฉันจึงเปิด โพธิจิตต์ แน่นอน!

ในศตวรรษที่แปดชาวเกาหลี พระภิกษุสงฆ์ มาที่ Jiu Hua Shan เพื่อฝึกฝน มีสำนึกสูงจึงถูกมองว่าเป็นร่างอวตารของกษิติการ์ภา พระโพธิสัตว์ ผู้ปฏิญาณว่าจะไปแดนนรกเพื่อช่วยสรรพสัตว์ที่นั่น ระหว่างทางจากการเยี่ยมชมสถูปบรรจุพระบรมศพ เราได้พบกับแม่ชีชราสามรูป ฉันถามพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา: ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม พวกเขาถูกบังคับให้สวมป้ายดูหมิ่นที่คอและสวมหมวกคนโง่ขนาดใหญ่บนศีรษะขณะที่พวกเขาถือ Buddha รูปปั้นบนหลังของพวกเขาในขณะที่ผู้คนบนถนนต่างเยาะเย้ยและขว้างสิ่งของใส่พวกเขา วิหารของพวกเขาตอนนี้เป็นโรงงาน พวกเขามีห้องเล็กๆ ในนั้นที่พวกเขาอาศัยอยู่ และพวกเขามาที่นี่เพื่อมองหาพระวิหารที่จะย้ายไป ในการเล่าเรื่องราวของพวกเขา แม่ชีไม่ได้ขมขื่นแม้แต่น้อย แม้ว่าน้ำตาจะคลอเบ้าขณะที่เธอพูด โดยไม่ต้องพยายามเป็นเธอเป็นตัวอย่างของผลของการปฏิบัติธรรม

ในช่วงเวลานั้นที่ Jiu Hua Shan เราเดินบนภูเขาและเยี่ยมชมวัดที่โดดเดี่ยวหลายแห่งที่กระจายอยู่ตามไหล่เขา ส่วนใหญ่สร้างขึ้นในช่วงสิบปีที่ผ่านมา โดยมักสร้างด้วยเงินส่วนตัวของพระสงฆ์ที่อาศัยอยู่ที่นั่น ครั้งหนึ่ง แม่ชีเชิญเราไปรับประทานอาหารกลางวัน แม่ชีทั้งสี่นี้อาศัยอยู่ในวัดที่ขาดแคลน ไม่มีไฟฟ้าหรือประปา นับประสาอะไรกับเครื่องทำความร้อนในฤดูหนาว แต่พวกเธอก็พอใจ อีกรูปหนึ่ง แม่ชีอายุ 80 กว่า (บวชตอนอายุ 22 ปี) และลูกชายซึ่งอายุ 60 กว่าแล้วและบวชด้วย ได้สร้างวัดเล็กๆ ขึ้นรอบๆ ถ้ำ แม่ชีผู้นี้สงบเสงี่ยมเสียจนหนุ่มๆ ออกปากว่า นางจะต้องไปเกิดในแดนสุขาวดีแน่! ฉันถามเธอเกี่ยวกับชีวิตของเธอ (เป็นคำถามหนึ่งที่ฉันชอบ เพราะฉันเชื่อว่าเราสามารถเรียนรู้ธรรมะมากมายจากเรื่องราวชีวิตของผู้คนและวิธีที่พวกเขาจัดการกับสถานการณ์ที่พบเจอ) เธอตอบว่า “ชีวิตบวชมีค่ามาก ไม่สามารถซื้อได้ด้วยเงิน มีศีลมีธรรมก็บวชได้ แต่ถ้าคุณไม่ทำ แม้ว่าใครจะบอกคุณและคุณทำได้ คุณก็ไม่อยากทำ” เด็กชายแต่ละคนมีความประสงค์จะบวช ดังนั้น ความเห็นของเธอจึงถูกกาลเทศะสำหรับพวกเขาและสำหรับฉันด้วย

แม่ชีทั้ง XNUMX คนอาศัยอยู่ที่สำนักแม่ชีอีกแห่งหนึ่งที่ปฏิบัติ Ch'an การทำสมาธิ. เรามีการสนทนาที่น่าสนใจเกี่ยวกับเส้นทาง และแม่ชีสาวขอคำแนะนำในการจัดการกับสิ่งรบกวนในระหว่างนั้น การทำสมาธิ. เพื่อช่วยเธอ ฉันทำซ้ำคำสั่งที่ฉันได้ยินจากครูของฉัน แต่ขี้เกียจ ไม่ฝึกฝนตัวเอง เป็นเรื่องน่าเศร้า—พวกเขามีความกระตือรือร้นและขาดแคลนคำสอน ในขณะที่ฉันโชคดีที่ได้ฟังคำสอนมากมายจากครูที่ดีที่สุด แต่ก็ยังมีความกระตือรือร้นเพียงเล็กน้อย (อันนี้ไม่เจียมตัว เป็นความจริง เรื่องแบบนี้กระทบใจตอนไปแสวงบุญ)

ขณะดูร่างของกษิติการ์ภาที่วัดถ้ำของแม่ชีอื่น ๆ ความยิ่งใหญ่ของเขา สาบาน จู่ๆ ก็ถึงบ้าน เขาต้องการไปยังดินแดนนรกเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตที่นั่น! ช่างห่างไกลจากความคิดของฉันซึ่งแสวงหาแต่ความสุขในชีวิตนี้! ในช่วงเวลาเช่นนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจคุณค่าของการสวดอ้อนวอน: การเปลี่ยนแปลงดูเหมือนรุนแรงมาก และดูเหมือนเรายึดมั่นในแนวคิดผิดๆ จนสิ่งเดียวที่ต้องทำคือละทิ้งสิ่งภายนอกทั้งหมด ชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ และขอการดลใจจากเรา ครูและ ไตรรัตน์.

ในวิหารแห่งหนึ่งมีมัมมี่อยู่ ร่างกาย ของหลวงพ่อหวูซาแห่งราชวงศ์หมิง เขาเขียนพระสูตรด้วยเลือดของเขาเองโดยการแทงลิ้นของเขา เมื่อเขาตาย เขา ร่างกาย ไม่เสื่อมคลาย ผู้ศรัทธานำไปไว้ในพระวิหาร เมื่อประมาณ XNUMX ปีที่แล้ว ไฟไหม้วัดและพระสงฆ์พยายามจะย้ายท่าน ร่างกายพวกเขาไม่สามารถขยับเขยื้อนได้ พวกเขาจึงร้องว่า “ถ้าท่านไม่ไป เราก็ไม่ไปเหมือนกัน!” แขนของมัมมี่เปลี่ยนตำแหน่งเพื่อข้ามหน้าอกของเขา และไฟก็มอดลง

เราขึ้นเคเบิลคาร์ไปบนยอดเขาลูกหนึ่งและเดินป่า ใช้เวลาสักครู่เพื่อออกจากแคร่ ไม่มีความคิดเรื่องถังขยะแม้แต่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนจึงทิ้งขยะทุกที่ วันแรกของการแสวงบุญ เมื่อเด็กชายคนหนึ่งโยนกระป๋องออกไปนอกหน้าต่างรถไฟ ฉันรู้สึกตกตะลึง สายตาของฉันทำให้พวกเขาตกใจ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาฉันก็พูดถึงความเกี่ยวข้องของพุทธศาสนากับปัญหาสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่องในคำสอน นี่เป็นสิ่งใหม่สำหรับพวกเขา แต่ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาก็ไม่มีใครทิ้งขยะเลย

แทบไม่มีความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อมในจีน นับประสาอะไรกับความคิดเรื่องภัยพิบัตินิวเคลียร์ ในการสอนครั้งหนึ่งเกี่ยวกับความเสื่อมทั้งห้า ฉันได้กล่าวถึงภัยคุกคามจากนิวเคลียร์และการกำจัดกากนิวเคลียร์อย่างไม่ฉลาด เพื่อนของฉันดูงุนงง ดังนั้นตอนพักเที่ยงฉันจึงถามพวกเขาว่าคนในจีนคิดอย่างไรเกี่ยวกับการแพร่กระจายของอาวุธนิวเคลียร์หรือความเป็นไปได้ของสงครามนิวเคลียร์ พวกเขาส่ายหัวและพูดว่า “ไม่ สื่อไม่พูดถึงเรื่องนี้ และอย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรที่เราคนทั่วไปสามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้” ในขณะนั้น ฉันรู้สึกว่าการมีอยู่ของอาวุธนิวเคลียร์ส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนในตะวันตกมากเพียงใด ทั้งในด้านจิตใจ สังคม ฯลฯ และฉันก็พยายามจินตนาการว่าจะเป็นอย่างไรหากไม่มีอิทธิพลเช่นนั้น ในชีวิตของฉัน.

เทนไดและซามอน

หลังจากเยี่ยมชมวัดขนาดใหญ่จากราชวงศ์หยวนในฮั่นโจว ซึ่งได้รับการคุ้มครองตามคำสั่งของโจวเอินไหลในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรม จึงไม่เสียหาย เราจึงไปเทนไดและซามอน ภูเขาเทนไดเป็นที่ตั้งของประเพณีเท็นไดซึ่งเป็นที่นิยมทั้งในประเทศจีนและญี่ปุ่น ทั้ง Tendai และ Jiu Hua Shan ดูราวกับภาพวาดจีน—Jiu Hua Shan ที่มีหน้าผาสูงชัน ป่าเปลี่ยนสีในฤดูใบไม้ร่วง กว้างใหญ่ ยอดวิว; เทนไดที่มีน้ำตก ป่าไผ่ และภูเขาขั้นบันได

เรามาถึงสมรหลังเก้าโมงเย็นและเดินผ่านทุ่งนาด้วยแสงจันทร์ เรามาถึงประตูของวัดแห่งหนึ่งซึ่งมีอาจารย์ของเด็กชายคนหนึ่งชื่อ พระภิกษุสงฆ์ ตอนนี้อยู่ในวัย 70 ปีของเขาคือ เจ้าอาวาส. พวกเขาไม่ได้คาดหวังเรา และเนื่องจากผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอารามในตอนค่ำ พวกเขาจึงพาฉันไปที่แฟลตในเมืองซึ่งมีผู้หญิงบางคนสังกัดวัดอาศัยอยู่ ผู้หญิงเหล่านี้ คุณยาย แม่ และลูกสาวคนเล็ก พาฉันเข้าไปข้างในอย่างอบอุ่น ทำให้ฉันประหลาดใจมาก (ฉันนึกภาพว่าจะแวะมาที่บ้านของเพื่อนของเพื่อนในสหรัฐอเมริกาตอนดึกโดยไม่คาดคิด!) เย็นวันต่อมา ข้าพเจ้ามีโอกาสตอบแทนน้ำใจของพวกเขาเมื่อพวกเขาขอให้ข้าพเจ้าบรรยายสั้นๆ ทันใดนั้นเพื่อนบ้านบางคนก็ปรากฏตัวขึ้น กลุ่มเล็ก ๆ ที่มีความสุขรวมทั้งเด็กผู้ชายมารวมกันรอบแท่นของพวกเขา ในขณะที่ฉันพูดถึงจิตใจที่เป็นเหตุแห่งความสุขและความทุกข์และวิธีการทำงานบางอย่าง ความโกรธ. เนื่องจากผู้คนในเอเชียมักจะเชื่อมโยงศาสนาพุทธกับพิธีกรรมในวัด สิ่งสำคัญคือต้องแสดงให้พวกเขาเห็นว่าธรรมะเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของพวกเขาอย่างไร และพวกเขาก็ชื่นชมสิ่งนี้

พระที่วัดที่นี่ล้วนแต่เป็นชาวจีนและโดยพื้นฐานแล้วปฏิบัติตามประเพณีทิเบตเกลู แต่มีกลิ่นอายแบบจีน เมื่อต้นศตวรรษนี้ พระชาวจีนหลายรูปเดินทางไปทิเบตเพื่อศึกษาและนำคำสอนทิเบตกลับมายังจีน ข้อความที่แปลจำนวนมากเพื่อให้มีการแปลที่ดีในภาษาจีนสำหรับหลาย ๆ คน พระในธิเบตและมองโกเลีย ตัวอย่างเช่นผลงานของ Tsongkhapa อย่างไรก็ตาม ในการส่งต่อการปฏิบัติ อาจารย์บางท่านได้เปลี่ยนแปลงหลายจุดและละเลยองค์ประกอบที่สำคัญ แม้แต่ตอนที่คนไปทิเบต ที่สุด ใครไปเที่ยวปักกิ่งมักจะมีปัญหา. เดอะ ที่สุด ให้ความคิดริเริ่มสูง แต่ไม่มีการแปลเป็นภาษาจีน ดังนั้นผู้เข้าร่วมจึงไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น โดยปกติจะไม่ให้ความเห็นเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติ โชคดีแค่ไหนที่เราอยู่ในตะวันตกที่ซึ่งการประทับจิตได้รับการแปลเป็นภาษาของเรา ข้อคิดเห็นที่ได้รับ และสายเลือดบริสุทธิ์ยังคงไม่บุบสลายและส่งต่อกันต่อไป! และบ่อยแค่ไหนที่เรายอมรับสิ่งนี้โดยไม่เห็นคุณค่าโชคลาภของเรา!

Puto Shan, Chenrezig (เจ้าแม่กวนอิม) สถานที่ศักดิ์สิทธิ์

จากนั้นเราไปที่ Puto Shan ซึ่งเป็น R&R—Rest and Retreat—หลังจากสองสัปดาห์แห่งการเดินทางอันเหน็ดเหนื่อย ฉันเคยอธิษฐานถึงเจ้าแม่กวนอิม (Chenrezig, the Buddha แห่งความเห็นอกเห็นใจ) ซึ่งเป็นเกาะศักดิ์สิทธิ์ของที่นี่ เพื่อให้สามารถหาสถานที่เงียบสงบเพื่อฝึกฝนและสอนเด็กชายและหญิงสาวเพื่อนของพวกเขาที่เข้าร่วมกับเราต่อไป เรามาถึงหลังจากมืดแล้ว และเดินผ่านหมู่บ้าน ฉันเห็นอ่างอาหารทะเลสดๆ ที่พร้อมจะทิ้งลงในน้ำเดือดและรับประทาน และแต่งหน้าสาวๆ ข้างนอกที่ดูเหมือนจะเป็นสถานเสริมความงาม ดูเหมือนนักท่องเที่ยวบางคนผสมการแสวงบุญกับความสุขอื่นๆ

เพื่อนของเด็กผู้ชายคนหนึ่งทำงานที่สมาคมชาวพุทธจีน เราจึงไปเยี่ยมเขาและดูว่าเขาจะสามารถช่วยเราหาที่พักและสถานที่พักผ่อนในเย็นวันนั้นได้หรือไม่ เขาบอกเราว่าชาวต่างชาติได้รับอนุญาตให้เข้าพักในโรงแรมบางแห่งบนเกาะเท่านั้น แน่นอนว่าโรงแรมราคาแพง แต่เพื่อนของเขาเป็นผู้จัดการของหนึ่งในนั้น เพื่อนของเขาให้เตียงสุดท้ายแก่ฉันในห้องที่มีผู้หญิงสามคนซึ่งเป็นคนแปลกหน้าทั้งหมด เช้าวันต่อมา เมื่อฉันตื่นแต่เช้าเพื่อไปทำบุญ การทำสมาธิ และสวดมนต์ไม่มีไฟฟ้าฉันจึงใช้ไฟฉาย เมื่อไฟฟ้ามาถึงในที่สุด เพื่อนร่วมห้องของฉันก็ตื่นขึ้นและเริ่มคุยกัน จากนั้นสามีและแฟนของพวกเขาจากห้องถัดไปก็เข้ามา และพวกเขากำลังมีช่วงเวลาที่ดี ขณะที่แม่ชีต่างชาติแปลกหน้าคนนี้นั่งสมาธิอยู่บนเตียงหลังหนึ่ง แต่เมื่อฉันปฏิบัติเสร็จ พวกเขากลับแสดงความดีใจที่ฉันนั่งสมาธิและขอถ่ายรูปกับฉัน!

ด้วยความโชคดีทำให้เราได้พบกับ เจ้าอาวาส ของวัดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นหัวหน้าของชาวพุทธทั้งหมดบนเกาะด้วยและขอร้องให้เขาคุยกับตำรวจเพื่อที่ฉันจะได้พักที่วัด (ไม่ใช่โรงแรม) และพักผ่อน เห็นใจและพยายามเต็มที่แล้ว แต่ตำรวจไม่ยอม แถมยังมาตามหาอีก! โชคดีที่ฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นในตอนนั้น และเราก็จากไปในวันรุ่งขึ้น

ล่าถอย

เนื่องจากเหลือเวลาอีกเพียงสองสัปดาห์และเราไม่ต้องการใช้เวลามากมายในการเดินทางไปที่อื่นและมองหาที่พัก มาร์ตี้จึงแนะนำให้เรากลับไปเซี่ยงไฮ้และไปพักผ่อนที่แฟลตของครอบครัวเขา หลังจากอธิษฐานหลายครั้งทั้งก่อนและระหว่างการเดินทางไปเจ้าแม่กวนอิมเพื่อช่วยเราหาสถานที่และการพักผ่อนที่คุ้มค่า ฉันก็ล้มเลิกความคิดเดิมและกลับไปเซี่ยงไฮ้ และการพักผ่อนก็ผ่านไปอย่างน่าอัศจรรย์! เรามาถึงแฟลตของ Marty ก่อนเวลา 5 สัปดาห์โดยไม่คาดคิดเมื่อเวลา 15 น. ของเช้าวันอาทิตย์ และพ่อแม่ของเขาต้อนรับเราโดยไม่ได้เอะใจใดๆ โดยไม่สนใจเลยว่าลูกชายของพวกเขาและเพื่อนอีกสี่คนของเขาจะไปพักผ่อนที่นั่น เป็นเวลาสองสัปดาห์! เราเรียนหกคาบต่อวัน และระหว่างนั้นฉันสอนสองคาบ ลำริม และการปฏิบัติ Chenresig เด็กชายไม่เคยล่าถอยมาก่อน ในความเป็นจริงพวกเขาไม่เคยมีช่องปากอย่างต่อเนื่อง ลำริม คำสอนในกาลก่อน ทั้งๆ ที่ร่ำเรียนมามากและได้ปริยัติมาแล้วหลายครั้ง

การล่าถอยของเรานั้นทั้งจริงจังและแฝงไปด้วยเสียงหัวเราะ สองสามวันแรก เพื่อนของฉันเหนื่อยมากเมื่อการสอนเริ่มขึ้นหลังอาหารมื้อค่ำ ดังนั้นฉันจึงสอนพวกเขาถึงการปฏิบัติอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบของการนอนในระหว่างการสอน ซึ่งเป็นสิ่งที่ฉันได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี ขั้นแรก ในฐานะต้นตอของเส้นทาง คุณต้องค้นหา ผู้นำศาสนาฮินดู ที่จะทำให้คุณหลับใหลอย่างแน่นอน จากนั้นเตรียมเบาะและนั่งลง ท่านต้องฝึกปรมัตถ์แห่งการนอนในระหว่างที่สอนพร้อมกับปรมัตถ์อีกหกประการ คือ เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่เพื่อนนักธรรมของท่านให้มีพื้นที่หลับเพียงพอ อย่าหาที่นั่งที่ดีที่สุดเพื่อตัวเอง แต่ให้เสียสละความสุขของตัวเอง และนั่งแถวหน้าสุดที่ทุกคนจะมองเห็นคุณตอนคุณหลับ ด้วยจริยวัตรไม่ทำร้ายใครหากล้มนอนระหว่างสอน ด้วยความอดทน อย่าโกรธหากคุณไม่สามารถผล็อยหลับไปในทันที ด้วยความพยายามอย่าเกียจคร้าน หลับอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ ด้วยสมาธิหลับอย่างเดียวดาย. อย่าให้จิตฟุ้งซ่านในการฟังพระธรรม ด้วยปัญญาพึงรู้เถิดว่า ความนอน การนอน และการนอน ล้วนไม่มีตัวตน พวกเขาเป็นเหมือนความฝัน สุดยอด คุรุโยคะ เกิดขึ้นเมื่อ ผู้นำศาสนาฮินดู และจิตใจของสาวกก็รวมเข้าด้วยกัน ดังนั้นเมื่อจบคำสอนแล้ว สิ่งที่ได้ยินทั้งหมดก็เป็นเสียงกรน

อย่างไรก็ตาม เมื่อเราเปลี่ยนกำหนดการโดยให้คาบเรียนที่สองเป็นช่วงบ่าย และเราได้ฝึกเฉินเรซิกและสวดมนต์ มนต์ ดังกระหึ่มหลังอาหารมื้อค่ำ เราพบอุปสรรคบางอย่างในการปฏิบัติอย่างลึกซึ้งในการนอนในระหว่างการสอน

การพักผ่อนของเราผ่านไปด้วยดีและพวกเราทุกคนก็มีความสุข เมื่อจบด้วยความรู้สึกดีใจ อิ่มใจ อิ่มใจ เศร้าใจ ขึ้นเครื่องบินกลับอเมริกา