มุมมองของเบเนดิกติน

• พื้นที่ สงฆ์ แม่แบบ
• ประเพณีเบเนดิกติน
• อาชีพและประสบการณ์ของฉันในฐานะแม่ชี
• การก่อตัวทางจิตวิญญาณ

มุมมองของเบเนดิกติน (ดาวน์โหลด)

2 Part: ทัศนะของภิกษุณี
3 Part: การเปรียบเทียบและมุมมองที่ตัดกัน

เราโชคดีมากที่ได้อยู่ด้วยกัน เรียนรู้จากกันและกัน และแบ่งปันซึ่งกันและกัน เย็นนี้ขอพูด XNUMX หัวข้อคือ สงฆ์ แบบแผน ประเพณีเฉพาะของฉัน การที่ฉันมาเป็นแม่ชีเบเนดิกติน และการก่อตัวทางจิตวิญญาณได้อย่างไร

แบบฉบับของสงฆ์

นักบวชเป็นปรากฏการณ์ทั่วโลก: เราพบพระภิกษุและภิกษุณี, นักพรตฮินดู, ฤาษีเต๋าของจีน, ภราดร Sufi และคริสเตียน สงฆ์ ชีวิต. จึงพูดถูกว่า สงฆ์ ชีวิตมีอยู่ก่อนพระกิตติคุณ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ก็มีสัญชาตญาณในหัวใจของมนุษย์ ซึ่งบางคนเลือกที่จะใช้ชีวิตอย่างจงใจและต่อเนื่องตลอดชีวิต พวกเขาได้เลือกชีวิตแห่งการอุทิศอย่างเต็มที่เพื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ในบทวิจารณ์หนังสือของ New York Times เกี่ยวกับบทกวีของ Thomas Merton เมื่อหลายปีก่อน ผู้วิจารณ์กล่าวว่าสิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับ Merton ก็คือเขามีตัวเลือกชีวิตสุดขั้ว ดูเหมือน มีเหตุผล. นั่นเป็นความคิดเห็นที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ สงฆ์ ชีวิต! เป็นทางเลือกของชีวิตสุดขั้ว วิถีปกติคือชีวิตของเจ้าของบ้าน วิถีของ สงฆ์ เป็นข้อยกเว้น แต่ฉันคิดว่ามี สงฆ์ มิติสู่หัวใจมนุษย์ทุกคน—ความรู้สึกถึงสัมบูรณ์, ความรู้สึกหมกมุ่นอยู่กับที่สุดและความหมาย สิ่งนี้ได้รับการเผยแพร่และสรุปประวัติศาสตร์ในประเพณีทางศาสนาที่สำคัญหลายประการของมนุษยชาติ เย็นนี้ท่านท่านท่านทับเตนโชดรอนและข้าพเจ้ามาที่นี้เพื่อพูดคุยกับท่านและแบ่งปันประสบการณ์ของเราในประเพณีของเราในฐานะนักบวชสตรีและอะไร สงฆ์ ชีวิตหมายถึง

ประเพณีเบเนดิกติน

ฉันเป็นเบเนดิกตินนิกายโรมันคาธอลิกและรักประเพณีของฉันมาก อันที่จริง ฉันคิดว่าชาวพุทธที่ดีทุกคนจะบอกฉันว่าฉันผูกพันมากเกินไป แต่บางทีความร่าเริงเล็กน้อยเช่นนั้นก็สร้างความสำเร็จได้บ้าง หลายปีก่อนซิสเตอร์คนหนึ่งจากคณะอื่นบอกฉันว่า “บางทีเราควรจบด้วยการมีระเบียบมากมายในศาสนจักรและมีเพียงกลุ่มเดียวที่เรียกว่า American Sisters” ฉันพูดว่า “ไม่เป็นไร ตราบใดที่ทุกคนต้องการเป็นเบเนดิกติน ก็ไม่เป็นไร!”

ก่อตั้งในปี 529 ระเบียบเบเนดิกตินนั้นเก่าแก่ที่สุด สงฆ์ คำสั่งของตะวันตก นักบุญเบเนดิกต์เป็นผู้อุปถัมภ์ของยุโรปและได้ชื่อว่าเป็นบิดาของนักบวชตะวันตก สองศตวรรษครึ่งของ สงฆ์ ชีวิตและประสบการณ์เกิดขึ้นต่อหน้าเขา และเขาก็เป็นช่องทางที่ประเพณีก่อนหน้านี้—จิตวิญญาณของบรรพบุรุษทะเลทราย, จอห์น แคสเซียน, อีวากรีอุส และอื่นๆ—ถูกส่งผ่านกอลทางตอนใต้ของฝรั่งเศส แหล่งที่มาที่เบเนดิกต์ใช้เป็นหลักคือ “กฎของปรมาจารย์” เป็นการกลั่นส่วนใหญ่ของสองศตวรรษครึ่งนั้น สงฆ์ ประสบการณ์และประเพณี เบเนดิกต์เพิ่มการแสดงพระกิตติคุณที่บริสุทธิ์และจัดเตรียมรูปแบบ สงฆ์ ชีวิตที่เป็น ผ่านสื่อเป็นวิธีการกลั่นกรองระหว่างสุดขั้ว มันเป็นรูปแบบที่น่าอยู่ของ สงฆ์ ชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นในขณะที่จักรวรรดิโรมันกำลังพังทลาย ดังนั้นเบเนดิกต์ สงฆ์ วิถีชีวิตและอารามของเขากลายเป็นกระดูกสันหลังของอารยธรรมตะวันตก และพระเบเนดิกตินได้รักษาวัฒนธรรมคลาสสิกไว้มากมาย—ต้นฉบับและอื่นๆ ศตวรรษที่หกถึงสิบสองถูกเรียกโดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษแห่งเบเนดิกติน

เบเนดิกต์เป็นตัวแทนของสายหลัก สงฆ์ ชีวิต. ทั้งชายและหญิงมีอยู่ในเบเนดิกติน สงฆ์ ชีวิตตั้งแต่ต้นเพราะนักบุญเบเนดิกต์มีพี่สาวฝาแฝดชื่อเซนต์สกอลาสติกาซึ่งมีคอนแวนต์อยู่ใกล้อารามของเขา แม้แต่เมื่อในที่สุดพวกเบเนดิกตินก็ถูกส่งไปยังอังกฤษโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์เกรกอรีมหาราช—เซนต์. ออกัสติน—แม่ชีเบเนดิกตินตั้งต้นมากบนเกาะทาเนต์นอกประเทศอังกฤษ ด้วยวิธีการนั้น กิ่งก้านสาขาชายและหญิงของภาคีจึงมีอยู่ตั้งแต่เริ่มแรกในประเพณีเบเนดิกติน อันที่จริง สิ่งนี้ก็เป็นจริงเช่นเดียวกันกับคณะสงฆ์ที่มีอายุมากกว่าในคริสตจักรคาทอลิก: ชาวฟรานซิสกันและโดมินิกันต่างก็มีสาขาชายและหญิง แม้ว่าเท่าที่ฉันรู้ ยังไม่มีนิกายเยซูอิตหญิง—ยัง

วิถีชีวิตของชาวเบเนดิกตินคือชีวิตที่สมดุลของการอธิษฐาน การทำงาน และการศึกษา เบเนดิกต์มีอัจฉริยภาพในการจัดจังหวะประจำวันที่สมดุลของชั่วโมงการอธิษฐานร่วมกัน—สำนักศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีสวดมนต์—เวลาสำหรับการอธิษฐานส่วนตัว เวลาสำหรับการศึกษา—การปฏิบัติที่เรียกว่า lectio Divinaการอ่านข้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์—และเวลาทำงาน คำขวัญเบเนดิกตินคือ ora et labara–สวดมนต์และทำงาน—แม้ว่าบางคนจะบอกว่าเป็นการอธิษฐานและทำงาน ทำงาน ทำงาน! ชีวิตที่สมดุลนี้เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จของประเพณีเบเนดิกติน มันกินเวลานานถึงสิบห้าศตวรรษเพราะสามัญสำนึก และเนื่องจากการเน้นย้ำถึงคุณค่าของพระกิตติคุณ เบเนดิกต์มีความอ่อนไหวอย่างมากกับคนแก่และคนหนุ่ม ผู้ทุพพลภาพ ผู้แสวงบุญ ตัวอย่างเช่น กฎบททั้งบทเกี่ยวกับการต้อนรับและการต้อนรับแขก วิธีหนึ่งที่อธิบายคติประจำเบเนดิกตินคือความรักในการเรียนรู้และความปรารถนาของพระเจ้า ชาวเบเนดิกตินมีวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมและประเพณีอันยอดเยี่ยมของทุนการศึกษา

ผู้หญิงมีความสำคัญมากในประเพณีเบเนดิกติน ผู้หญิงอย่าง St. Gertrude และ Hildegarde of Bingen ซึ่งถูกค้นพบใหม่ในช่วงห้าหรือสิบปีที่ผ่านมามีความสำคัญในประเพณีเบเนดิกตินมาโดยตลอด ก่อนหน้านี้เมื่อข้าพเจ้ากับท่านพระทับเต็นโชดรอนและข้าพเจ้าได้พบกัน เราได้หารือกันเรื่องสายเลือดและสายเลือด และถึงแม้ว่าเราในตะวันตกไม่มีสายเลือดอาจารย์/สาวกแบบที่พระพุทธศาสนามี เราก็มีการถ่ายทอดแบบละเอียดในอาราม จิตวิญญาณที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ตัวอย่างเช่น วัดของแม่ชีเบเนดิกตินในอังกฤษมีรูปแบบการอธิษฐานที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งพวกเขาสืบย้อนไปถึงออกัสติน เบเกอร์ นักเขียนจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่เมื่อสี่ศตวรรษ แม่ชีในอารามแห่งนี้ถ่ายทอดประเพณีนี้จากคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง อารามเป็นแหล่งกักเก็บพลังทางจิตวิญญาณและความรู้ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ในประเพณี พวกเขาเป็นทรัพยากรที่ประเมินค่าไม่ได้

ในพระพุทธศาสนายุคแรก พระสงฆ์เดินจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเป็นกลุ่มและทรงตัวได้เฉพาะช่วงมรสุมเท่านั้น โชดรอนบอกฉันว่าเธอยังคงเดินเร่ร่อนตามประเพณีนี้ต่อไป แม้ว่าจะเดินทางโดยเครื่องบินก็ตาม! ในขณะเดียวกัน เบเนดิกตินเป็นคณะเดียวในคริสตจักรโรมันที่มี สาบาน ของความมั่นคง ไม่ได้หมายความว่าเรามีโซ่และลูกบอลและต้องอยู่ในที่เดียวอย่างแท้จริง แต่ในขณะที่เบเนดิกต์เขียนกฎในศตวรรษที่ XNUMX มีพระฟรีแลนซ์จำนวนมากเดินไปมา บางคนไม่มีชื่อเสียงมากนัก และสิ่งเหล่านี้ถูกเรียกว่าไจโรวากิว หรือพวกที่สัญจรไปมา เบเนดิกต์พยายามปฏิรูปสิ่งนี้ด้วยการสร้างคอกม้า สงฆ์ ชุมชน. อย่างไรก็ตาม ตลอดประวัติศาสตร์ของเบเนดิกติน มีคนจำนวนมากที่เดินเตร่หรือเป็นผู้แสวงบุญ แม้ฉันเคยอยู่บนถนนมากสำหรับคนที่มี สาบาน แห่งความมั่นคง! สิ่งสำคัญคือความมั่นคงในชุมชนและวิถีชีวิตของชุมชน

อาชีพและประสบการณ์ของฉันในฐานะแม่ชี

ฉันติดตามอาชีพของฉันกลับไปเมื่อฉันอยู่เกรดแปดและย่าของฉันเสียชีวิตโดยไม่คาดคิดด้วยอาการหัวใจวาย จู่ๆ ฉันก็พบกับคำถามที่ว่า “จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์คืออะไร? มันเกี่ยวกับอะไร?” ฉันจำได้ว่าคิดอย่างชัดเจนว่า "พระเจ้ามีอยู่จริงและทุกอย่างก็สมเหตุสมผล หรือพระเจ้าไม่มีอยู่จริงและไม่มีอะไรสมเหตุสมผลเลย" ฉันใคร่ครวญว่าหากพระเจ้ามีอยู่จริง ก็สมเหตุสมผลแล้วที่จะดำเนินชีวิตตามข้อเท็จจริงนั้นทั้งหมด แม้ว่าฉันจะไม่ได้ไปโรงเรียนคาทอลิกและไม่รู้จักแม่ชี ในแง่ที่เป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพของฉันเพราะฉันได้ข้อสรุปว่า “ใช่ พระเจ้ามีอยู่จริง และฉันจะมีชีวิตอยู่ทั้งหมดในแง่ของสิ่งนั้น” แม้ว่าฉันจะเป็นเด็กธรรมดาที่ไปร่วมมิสซาวันอาทิตย์ แต่ไม่ใช่มิสซาประจำวัน ฉันก็ไม่ได้มีจิตวิญญาณมากนัก ก่อนที่การเผชิญหน้ากับความตายอย่างกะทันหันนี้ ทำให้ฉันตั้งคำถามถึงจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ไม่กี่ปีต่อมา ในโรงเรียนมัธยมปลาย ฉันเริ่มมองเห็นการเรียกร้องที่ชัดเจนต่อชีวิตทางศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตเบเนดิกติน ในเวลานี้เองที่ฉันรู้สึกถึงความปรารถนาที่จะอธิษฐานและการติดต่อกับความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเพิ่มขึ้น ในปีพ.ศ. 1959 ฉันเข้าสู่ชุมชนเบเนดิกตินที่กระตือรือร้นในมินนิโซตาซึ่งทำงานด้านการสอน การพยาบาล และงานสังคมสงเคราะห์

ฉันเป็นชาวเบเนดิกตินมากว่าสามสิบปีแล้ว และฉันคิดว่านี่เป็นพระคุณอันยิ่งใหญ่และเป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม ฉันไม่เสียใจเลย มันเป็นการเดินทางที่ยอดเยี่ยม ที่จุดเริ่มต้นของฉัน สงฆ์ ชีวิตในมินนิโซตาฉันสอนและใช้ชีวิต สงฆ์ ชีวิต. เมื่อเวลาผ่านไปฉันรู้สึกว่าฉันต้องการที่จะจดจ่ออยู่กับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของฉัน ฉันรู้สึกถึงการเรียกร้องให้ใช้ชีวิตครุ่นคิดและไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตแบบนี้อย่างไร เป็นเวลาหกปีที่ฉันสอนในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย จากนั้นมาที่ชายฝั่งตะวันออกเพื่อเรียนที่ฟอร์ดแฮม ฉันเริ่มรู้สึกมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าการใช้ชีวิตแบบครุ่นคิดเป็นสิ่งที่ถูกต้อง แต่ก่อนหน้านั้น ฉันเคยสอนที่มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์เป็นเวลาสามปี ฉันรู้จักพี่สาวน้องสาวสองคนที่อยู่ในซีราคิวส์และตั้งใจที่จะเริ่มมูลนิธิตั้งแต่เริ่มต้นในสังฆมณฑลแห่งซีราคิวส์ และฉันขอให้ชุมชนของฉันในมินนิโซตาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมกับพวกเขา แต่ก่อนจะทำเช่นนั้น ฉันตัดสินใจว่าควรไปเยี่ยมก่อน ดังนั้นในปี 1978 จึงขับรถจากเซนต์หลุยส์ไปนิวยอร์กซิตี้ โดยแวะที่เมืองซีราคิวส์ ในงานฉลองการเปลี่ยนร่าง ข้าพเจ้าขับรถจากซีราคิวส์ไปนิวยอร์กซิตี้ และระหว่างทางน้ำมันเกือบหมด ฉันขับรถเข้าไปในเมืองเล็กๆ แห่งวินด์เซอร์ และขณะขับรถไปตามถนนสายหลัก พูดกับตัวเองว่า “คงจะดีถ้าได้อยู่ในเมืองเล็กๆ แบบนี้” พี่น้องสตรีไม่รู้ว่าพวกเขาจะไปพบที่ไหนในสังฆมณฑลซีราคิวส์ หกเดือนต่อมาฉันได้รับจดหมายจากซิสเตอร์จีน-มารีโดยบอกว่าพวกเขาซื้ออสังหาริมทรัพย์ที่ชั้นใต้ของนิวยอร์กซึ่งอยู่ห่างจากบิงแฮมตันทางตะวันออกประมาณ XNUMX ไมล์ ผมมีความรู้สึกตลกๆ ที่จำเมืองนั้นได้ และนั่นก็คือวินด์เซอร์นั่นเอง ฉันเชื่อว่าพระหัตถ์ของพระเจ้านำทางฉันอย่างชัดเจน โดยเฉพาะที่วินด์เซอร์

หลังจากสอนระดับบัณฑิตศึกษาในเซนต์หลุยส์เป็นเวลาสามปี ฉันย้ายไปวินด์เซอร์เพื่อทำงานร่วมกับพี่น้องสตรีคนอื่นๆ เพื่อเริ่มต้นชุมชนตั้งแต่เริ่มต้น ซึ่งค่อนข้างท้าทาย เป้าหมายของเราคือการกลับไปสู่วิถีชีวิตแบบเบเนดิกตินคลาสสิก ใกล้กับโลกด้วยความสันโดษ ความเรียบง่าย และความเงียบ การต้อนรับเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเรา ดังนั้นเราจึงมีเกสต์เฮาส์สองแห่ง เราเป็นแม่ชีห้าคนและเราหวังว่าจะเติบโตแม้ว่าจะไม่ใช่ชุมชนขนาดใหญ่ก็ตาม ตอนนี้เรามีน้องสาวคนหนึ่งซึ่งเป็นจิตรกรไอคอนมากความสามารถ

เอกสิทธิ์ประการหนึ่งที่ข้าพเจ้าได้รับภายในคณะนิกายนี้คือเป็นเวลาแปดปี ข้าพเจ้าอยู่ในคณะกรรมการของทั้งเบเนดิกตินและแทรปพิสต์—พระภิกษุและแม่ชี—ซึ่งได้รับมอบหมายจากวาติกันให้เริ่มการสนทนากับพระภิกษุและแม่ชีในศาสนาพุทธและฮินดู ในช่วงกลางทศวรรษที่เจ็ดสิบ สำนักเลขาธิการวาติกันได้พูดคุยกับศาสนาหลักอื่นๆ ของโลก และกล่าวว่าพระสงฆ์ควรมีบทบาทนำในเรื่องนี้เพราะพระสงฆ์เป็นปรากฏการณ์ทั่วโลก เป็นเวลาแปดปี ที่ฉันได้รับสิทธิพิเศษในการเป็นคณะกรรมการที่เริ่มการเจรจากับพระและแม่ชีในศาสนาฮินดูและพุทธในสหรัฐอเมริกา และเราสนับสนุนการเยี่ยมเยียนพระทิเบตบางองค์ที่วัดในอเมริกา ในปี 1980 ฉันถูกส่งไปเป็นตัวแทนของ Third Asian สงฆ์ การประชุมที่เมืองแคนดี้ ประเทศศรีลังกา ซึ่งเป็นการประชุมของพระสงฆ์ชาวคริสต์ในเอเชีย เรามุ่งเน้นที่การประชุมครั้งนั้นที่ความยากจนและความเรียบง่ายของชีวิต และคำถามเกี่ยวกับการสนทนากับประเพณีอื่นๆ

การก่อตัวทางจิตวิญญาณ

จิตวิญญาณทั้งหมดเกี่ยวกับอะไร? สำหรับฉัน จิตวิญญาณหรือชีวิตฝ่ายวิญญาณมาจากคำเดียว—การเปลี่ยนแปลง เส้นทางคือการเปลี่ยนแปลง เส้นทางจากตัวตนเก่าไปสู่ตัวตนใหม่ เส้นทางจากความไม่รู้ไปสู่การตรัสรู้ เส้นทางจากความเห็นแก่ตัวไปสู่การทำบุญที่มากขึ้น มีหลายวิธีที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้: ศาสนาฮินดูพูดถึง อหังการ, ตัวตนผิวเผิน และ Atman, ตัวตนอันลึกซึ้งที่บุคคลได้มาโดยการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ เมอร์ตันพูดถึงการเปลี่ยนแปลงหรือการผ่านจากตัวตนที่ผิดไปสู่ตัวตนที่แท้จริงของเราในพระเจ้า ประเพณีซูฟีกล่าวถึงความจำเป็นของการแตกสลายของตัวตนเก่า fanaและ ba'qa, การกลับคืนสู่จิตวิญญาณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฉันไม่ได้บอกว่าสิ่งเหล่านี้เหมือนกันทั้งหมด แต่มีความคล้ายคลึงกันอย่างแน่นอนแม้จะคล้ายคลึงกัน พุทธศาสนาในทิเบตกล่าวถึงตนเองวัชระและน่าสนใจที่เทเรซาแห่งอวิลาใน ปราสาทภายใน อธิบายการเข้าสู่ใจกลางจิตวิญญาณของเธอผ่านขั้นตอนและขั้นตอนของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ เธอกล่าวว่า “ฉันมาถึงใจกลางจิตวิญญาณของฉัน ที่ซึ่งฉันเห็นจิตวิญญาณของฉันลุกโชนราวกับเพชร” สัญลักษณ์ของเพชร วัชระ เป็นสัญลักษณ์สากลหรือตามแบบฉบับของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เพชรเป็นประกาย—แสงส่องผ่าน—แต่ยังทำลายไม่ได้ เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงผ่านแรงกดดันและความร้อนจัด ฉันเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณที่แท้จริงทั้งหมดเป็นผลมาจากแรงกดดันทางวิญญาณและความร้อนแรง ใน หนังสือวิวรณ์บทที่ 22 มีนิมิตของเยรูซาเลมสวรรค์ซึ่งเป็นจุดจบของจักรวาลหรือความสมบูรณ์ของการเดินทางฝ่ายวิญญาณของเราแต่ละคน ผู้เขียน หนังสือวิวรณ์ มันดาลาบรรยายไว้ว่า “ข้าพเจ้าเห็นนิมิตของเมือง มีสิบสองประตู และตรงกลางมีพระที่นั่งที่มีพระเมษโปดกอยู่บนนั้น พระบิดา/พระบุตร และแม่น้ำแห่งชีวิตที่ไหลไปในสี่ทิศ คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ” นี่คือการตีความไตรลักษณ์ของคริสเตียน ในฐานะผู้เขียน หนังสือวิวรณ์ อธิบายว่าน้ำเป็นผลึกหรือเหมือนเพชร แสงสว่างแห่งพระคุณของพระเจ้า พระเจ้า ที่สุดที่เปลี่ยนเราคือแสงคริสตัล ความสว่างราวกับเพชรที่ส่องผ่านเรา เราเลือกตั้งชื่ออารามที่อารามวินด์เซอร์แห่งการเปลี่ยนรูป เพราะเราเชื่อว่าพระสงฆ์ถูกเรียกให้เปลี่ยนแปลงตัวเองเพื่อเปลี่ยนจักรวาล ที่จะเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ตัวเราเท่านั้น แต่รวมถึงโลกทั้งโลกด้วย เพื่อให้แสงนั้น ความส่องสว่างนั้น แผ่ออกมาจากเราไปสู่สิ่งสร้างทั้งหลาย

อีกวิธีหนึ่งที่ชาวพุทธทิเบตพูดถึงการตรัสรู้คือการแต่งงานระหว่างปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ ฉันได้คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว และอาจจะขยายความหมายของคุณออกไปเล็กน้อย แต่ฉันคิดว่าในมนุษย์แต่ละคนมีแนวโน้มที่จะมีความรักและมีแนวโน้มไปสู่ความรู้ คุณธรรมพื้นฐานเหล่านั้น สัญชาตญาณในตัวเรา จะต้องเปลี่ยนแปลงเพื่อเติมเต็มความรักและความรู้ ความรักของเราก็เหมือนวิญญาณที่ต้องกลายเป็นวิญญาณ และความรู้ของเราคือความเกลียดชังซึ่งจะต้องกลายเป็นวิญญาณ นั่นคือ ความรู้ของเราต้องกลายเป็นปัญญาด้วยการมีความรัก และความรักของเราต้องฉลาดจึงจะเปลี่ยนแปลงได้ ข้าพเจ้าเชื่อว่าเราสามารถระบุกระบวนการนั้นที่นำไปสู่การแต่งงานกันของปัญญาและความเห็นอกเห็นใจในเส้นทางอันยิ่งใหญ่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด

ฉันไม่ได้พูดมากเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้หญิงและผู้หญิง แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในการอภิปรายหลังจากการนำเสนอของเรา ท่านท่านทูบเตนโชดรอนและข้าพเจ้าได้พูดคุยกันที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ในวันนี้ที่อารามอย่างแน่นอน! ฉันเชื่อว่านักวิชาการพบว่าบางทีหลักฐานแรกของ สงฆ์ ชีวิตอยู่กับผู้หญิงที่เป็นเชนในอินเดีย บางทีครั้งแรก สงฆ์ ชีวิตในประวัติศาสตร์ที่เรารู้จักคือรูปแบบของ สงฆ์ ชีวิต.