බුද්ධාගමේ කාන්තාවන්

• භික්ෂුණියක වීමේ වැදගත්කම වන්නේ ඉගැන්වීම් හා පැවිද්ද ලබා ගැනීමයි
• ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ශ්‍රාවස්ති ඇබේ අගයකි
• තවත් කාන්තා ගුරුවරුන්ගෙන් ඇසීමට අවශ්‍යයි
• ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ භික්ෂුණී , ඈට
• පැවිදි ගුරුවරුන් සහ ගිහි ගුරුවරුන්

බුද්ධාගමේ කාන්තාවන් (බාගත)

කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම සැමවිටම විශාල ගැටලුවකි. සෑම විටම බහුතරයේ සිටින මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් ගැටලුව නොපෙනේ, මන්ද “මෙය සැමවිටම පැවති ආකාරයයි.” ඔවුන් භේදයක් දකින්නේ නැහැ. එක්සත් ජනපදයේ වාර්ගික සබඳතා ඇති පරිදි, සුදු ජාතිකයින්ට වෙනස්කම් නොපෙනේ, නමුත් කළු මිනිසුන්ට දැනෙනවා එය. මක්නිසාද යත් ඔබ බහුතරයක් සිටින විට ඔබ අනෙක් සියල්ලන් කරන ආකාරයටම ක්‍රියා කරන අතර මේ ආකාරයේ වෙනස්කම් කිරීම් ගැන ඔබ නොදැන සිටින බැවිනි. ඉතින්, අපි ටිබෙට් බෞද්ධ ප්‍රජාව තුළ ඒ සමඟ කටයුතු කරනවා.

ඔබ චීනයට හෝ තායිවානයට යන විට එහි වෙනස් වේ. භික්ෂුණීන් වහන්සේලා භික්ෂූන් වහන්සේලාට ඉතා ගරු කරන නමුත් ඔවුන්ට පූර්ණ භික්ෂුණී උපසම්පදාව ඇත, භික්ෂූන්ට වඩා තුන් ගුණයක් පමණ භික්ෂුණීන් වැඩිය. එමනිසා, ඔවුන් සමාජයේ දක්නට ලැබේ, ඔවුන් ගෞරවයට පාත්ර වේ. ඔවුන් ගුරුවරුන් වේ. ඔවුන් බොහෝ දේ කරනවා. ඒවගේම භික්ෂූන් වහන්සේලා අගය කරනවා, ප්‍රශංසා කරනවා.

ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ, කාන්තාවන් පසුපස පේළියට ගමන් කරයි - ඔබ දානපතියෙකු වන ගිහි කාන්තාවක් නම් මිස. එවිට ඔබට ඉදිරිපස අසුනක් ලැබේ. අපි මේ සියල්ල දැක ඇත්තෙමු, ඔව්. මුලදී මට ඒකට උදව් කළේ අපි දවසක් පූජාවකි ධර්මශාලාවේ ප්‍රධාන විහාරස්ථානයේ tsog සහ සුපුරුදු පරිදි භික්ෂූන් වහන්සේලා සෝග පූජා කිරීමට සහ එය බෙදා දීමට නැගී සිටියහ. මම හිතුවා “ඇයි ගෑනුන්ට tsog එක දීලා බෙදන්න බැරි” කියලා. ඊට පස්සේ මට හිතුනා, "අනේ, ඒත් ගෑණු එහෙම කළා නම් අපි හැමෝම හිතන්නේ, 'අනේ, බලන්න: හාමුදුරුවරු ඔක්කොම වාඩිවෙලා ඉන්නවා, ගෑණුන්ට තියෙන්නේ නැගිටලා පූජා කරලා බෙදන්න විතරයි' කියලා. , මම බලාපොරොත්තු වූ රැකියාව දැන් ඔවුන්ට ලැබී තිබියදීත්, මගේම මනස එම දෙය ආපසු හරවන ආකාරය සහ කාන්තාවන්ට වෙනස්කම් කරන ආකාරය මම බලා සිටියෙමි. ඒක මගේම හිතේ තියෙන දෙයක්.

අපගේ අරමුණ පැහැදිලි කිරීම

මම දැන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ මෙහි සිටිමි, මට පැහැදිලි කිරීමට සිදු වූයේ මම මෙහි සිටින්නේ ධර්ම දේශනා සඳහා බව ය. මම මෙහි පැමිණ සිටින්නේ ආගමික ආයතනයක සාමාජිකයෙකු ලෙස නොවේ. ඉතින්, ආගමික ආයතනය පුරුෂ ආධිපත්‍යය, නමුත් ඔබට හොඳ ගුරුවරයෙකු සිටී නම් සහ සමාන නම් ප්රවේශ ඉගැන්වීම් වලට එහෙනම් කමක් නෑ. පිරිමින් කරන ඉගැන්වීම් ඔබටත් ලැබිය හැකියි. මම මෙහි සිටින්නේ ඉගැන්වීම් සඳහා ය. මම ආවේ ආගමික ආයතනයක තනතුරක් ගන්න නෙවෙයි. මට ඒකෙන් වැඩක් නෑ. ටිබෙට් ආගමික ආයතනය ටිබෙට් බව මට ඇත්තටම හිතුණා. අනික අපි ඉන්ජිස්. ඔවුන් අපිව ඔවුන්ගේ ආගමික ආයතනයේ කොටසක් ලෙස දකින්නේ නැහැ. ඔවුන් අපට ඉගැන්වීමට සතුටුයි; ඔවුන් අපව පැවිදි කිරීමට සතුටුයි. ඒවගේම වැදගත්ම කරුණු දෙක තමයි: ඉගැන්වීම් සහ පැවිදිවීම් ලබා ගැනීම සහ අපි ඒවාට සූදානම් වන විට බලගැන්වීම්. ඒකයි මම මෙතනට ආවෙ ඉතින් එයාලගෙ ආගමික ආයතනයෙන් අයින් වෙලා මට මොනවා හරි කරන්න කිව්වොත් මිසක් මම මගේ ඉගෙනීමයි මගේ පුරුදු ටිකයි කරගන්නවා.

මම අවසානයේ කළේ කන්‍යා සොහොයුරියන් දහනව දෙනෙකු සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා පස් දෙනෙකු සමඟ එක්සත් ජනපදයේ ආරාමයක් පිහිටුවීමයි. හාමුදුරුවරු හරි හොඳයි. මම ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා; ඔවුන් කාන්තාවක් ගුරුවරියක් ලෙස පිළිගන්නවා. ඒ වගේම අපි පුළුවන් තරම් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සමාන වෙන්න උත්සාහ කරනවා. ඒක අපේ එක වටිනාකමක්. මම නිතරම කියන්නේ එය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සමාන බවයි, නමුත් පිරිමින්ට බර දේවල් රැගෙන යා හැකිය. ඒත් අපේ කොල්ලෙක් ඒකට එක වෙලාවක විරුද්ධ වෙලා කිව්වා “මෙතන ඉන්නවා ශක්තිමත් ගෑනු ටිකක්” කියලා. [සිනා] බටහිර රටවල ඉඳගෙන අපේම දේ කරන අපි විශාල ආගමික සංවිධානයක කොටස්කරුවන් නොවේ. අපි ස්වාධීන ආරාමයක්. ඉතින්, අපි අපේම ප්‍රතිපත්ති සහ දේවල් කිරීමේ ක්‍රම සකස් කරමු. කිහිපයක් ලාමාස් පැමිණ ඇත, භාරව කාන්තාවක් සිටින බවට සහ බොහෝ පැවිද්දන් තායිවානයේ පැවිදි වූ භික්ෂුණීන් බවට කිසිදු විවේචනයක් මා අසා නැත. ඔවුන් මෙහි පැමිණ අවංක කෘත්‍ය කරන්නන් පිරිසක් දකියි, ඒ ගැන සතුටු වෙති.

“රෝමයේ සිටින විට රෝමවරුන් කරන ආකාරයටම කරන්න” කියා කුඩා කාලයේදී මම නිතරම අසා ඇත්තෙමි. ඉතින් අපි ඉන්දියාවට ගියාම වාඩිවෙන්නෙ ගෑනුන්ට හරි බටහිර අයට හරි කියලා තියෙන තැනක. අපි කලබල කරන්නේ නැහැ. මීට අවුරුදු ගාණකට කලින් සමහර ගෑණු ඇත්තටම කලබලයක් ඇතිකරගෙන ගිහින් තියෙනවා ලාමාස් සහ මැසිවිලි නඟමින්: “ඔබ අපට වෙනස්කම් කරනවා! ඔබ මෙය නතර කළ යුතුයි! ” ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලා “ඔයා තරහයි. කෝපය කෙලෙස් වේ. ඔබ කෙලෙස්වල බලපෑමට හසු වී සිටින නිසා අපි ඔබ කියන දේ අසන්නේ නැත.

සුදුසු මාර්ගවල වෙනසක් සොයමින්

වසර ගණනාවක් තිස්සේ මම සාමාන්‍යයෙන් තරුණ පරම්පරාවේ සමහර ටිබෙට් භික්ෂූන් සමඟ මිතුරු වී සිටිමි, මම ඔවුන් සමඟ ඒ ගැන කතා කරමි, නමුත් එය විටින් විට පමණි. මෙම විශේෂිත සම්මන්ත්‍රණයේදී, මෙම එක් මිනිසෙක් නැඟිට, “ඇයි වැඩිපුර කාන්තාවන් නැත්තේ?” යන ප්‍රශ්නය ඇසුවේය. එම හාමුදුරුවෝ එහි සභාපතිවරයා පැවසුවේ, “එය සංවිධානය කිරීම මා භාරව සිටියේ නැත. අපි සංවිධායකට ඒක කරන්න දෙන්නම්.” ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කළේය. ඔහු මගේ මිතුරෙක්, එබැවින් මම පසුව ඔහු වෙත ගිය අතර, ඔහු පැවසුවේ “අපිට වෙලාව මදි. එයට බොහෝ දේ ඇත, මම තවත් ඉදිරියට ගියේ නම්, එය දිගු පිළිතුරක් වනු ඇත. මම ඔහුට කෙටි පිළිතුරක් දිය හැකිව තිබූ නමුත් එය මාරු කිරීමෙන් එය හසුරුවන ආකාරය හොඳ නැති බව මම ඔහුට කීවෙමි. තව විනාඩි දෙක තුනක් ගියත් මොකක් හරි උත්තරයක් දෙන්න වෙනවා. 

සංවිධායකයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්‍රධාන සංවිධායක ටිබෙට් ජාතික වන අතර ඔහුගේ සහායකයින් චීන සිංගප්පූරු ජාතිකයන් වේ. සම්මන්ත්‍රණය අවසන් වූ වහාම කළ යුතු නිවැරදි දෙය නම්, එය බොහෝ සෙනඟක් සිටින අපූරු සමුළුවක් වූ නිසාත්, අප සැමට කෑම බීම සහ නවාතැන් ගැනීමටත් ඔවුන්ට සිදු වූ නිසා එය සංවිධානය කිරීම ගැන ඔවුන්ට ස්තූති කිරීම ය. මම හිතන්නේ ඒක හොඳට ගියා. ඉදිරිපත් කිරීම් හොඳයි. නමුත් දැන් සති දෙකක් ගත වී ඇති බැවින්, සංවිධායකයින්ට ලිවීමට සහ ඔවුන්ගේ කාර්යයට ස්තූති කිරීමටත්, ථෙරවාදීන් සහ ටිබෙට් ජාතිකයන් එකට වැඩ කිරීම පුදුම සහගත බවත් පැවසීමට හොඳ කාලයක් වනු ඇත, නමුත් මම එහි තවත් චීන ජාතිකයන් දැකීමට කැමතියි . චීන ජාතිකයන් මෙන්ම කාන්තාවන්ද සිටියේ ඉතා ස්වල්පයකි. ඉතින්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය, “ඉදිරියේදී ගුරුවරියන් වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටීමෙන් සම්මන්ත්‍රණය පොහොසත් වනු ඇතැයි මම සිතමි, මන්ද ඉගැන්වීමට සවන් දීමට පැමිණෙන බොහෝ ප්‍රේක්ෂකයින් භික්ෂූන් වහන්සේ හැරුණු විට කාන්තාවන් ය. ඒ නිසා තව තවත් ගුරුවරියන් ඉන්නවා නම් හොඳයි.” ඔවුන් බොහෝ විට පවසන්නේ එතරම් කාන්තා ගුරුවරුන් නොමැති බවයි, එබැවින් ඔබට මෙසේද පැවසිය හැකිය, “ඔබට හොඳ ගුරුවරුන් පිළිබඳ නිර්දේශ අවශ්‍ය නම්, මා සමඟ ඉගෙන ගත් හෝ ඉගෙන ගත් අය ගැන මට ඔබට පැවසිය හැකිය, සමහර විට ඔබට ඔවුන් සඳහා ආරාධනා කිරීම සලකා බැලිය හැකිය. ඊළඟ සමුළුව. ලෝක ජනගහනයෙන් අඩක් කාන්තාවන් වන බැවින් ඔවුන් සමානව නියෝජනය වීම අර්ථවත් කරයි. 

ඔබ එය ලස්සනට හා විනීතව කරන්න. ඔබ උදව් කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. නමුත් ඔවුන් එවැනි ප්‍රතිපෝෂණයක් ලබා ගැනීම වැදගත්ය. ඔවුන් එය පිරිමින්ගෙන් ඇසීම ද වැදගත් ය. ඔවුන් නිරායාසයෙන්ම කාන්තාවන් අපෙන් එය ඇසීමට යන්නේ ය, නමුත් ඒ මිනිසා නැඟී සිටින විට මට සිතුනේ "ඔව්, පිරිමියෙක් අසයි" යනුවෙනි. ඔවුන්ට පිරිමින්ට ඇහුම්කන් දීම පහසුය. එබැවින්, ඔබේ පිරිමි මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුට එකම දේ ඉතා ආචාරශීලී ලෙස ලිවීමට ඔබට හැකි නම් එය ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය: “අපි ටිබෙට් ඇදහිල්ල සහ ටිබෙට් ඉගැන්වීම් සැබවින්ම අගය කරන අතර අපට බොහෝ විශ්වාසයක් ඇත. බුද්ධධර්මය. අපි විවේචනය කරන්නේ නැහැ. අපි උත්සාහ කරන්නේ තව තවත් මිනිසුන් අතරට දර්මය පැතිරවීමට උපකාර කිරීමටයි.” ඔවුන්ගේ අරමුණු මොනවාද යන්න ගැන කතා කළ යුතුය. 

අනෙක් සාධකය ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් ය. ඔවුන්ට සම්පූර්ණ පැවිදි බව නැත. ඔවුන් නවකයින් පමණි, එබැවින් ඔවුන් තමන්ගේම කන්‍යා සොහොයුරියක් පවත්වාගෙන යන නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. සෑම විටම පිරිමියෙක් සිටී පැවිදි, නැතහොත් ඔවුන් ටිබෙට් ගිහි ආණ්ඩුවේ පාලනය යටතේ පවතී. දැන් ගෙෂ්මා තිබීම ලොකු දෙයක්. මීට වසර කිහිපයකට පෙර දකුණු ඉන්දියාවේ Je Tsongkhapa ගේ 600 වැනි සංවත්සරය සැමරීම පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණයක් පැවති අතර, ඔවුන් බොහෝ කාන්තාවන්ට පැමිණ ඉදිරිපත් කිරීම් කිරීමට ආරාධනා කළහ. එක් සංවිධායකයෙක් වූයේ තුප්ටන් ජින්පා ය. ඔහු දැන් ගිහියෙක්, නමුත් ඔහු බටහිර ජීවත් වන අතර මෙයට බෙහෙවින් අනුගත වේ. සමුළුවේ ටිබෙට් කාන්තාවන් බොහෝ දෙනෙක් සහ බටහිර කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. 

අපි මේ ළඟදී එක ගෙෂේමා කෙනෙක් එක්ක කතා කර කර හිටියා, එයා කිව්වේ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ටෝක් දුන්නා කියලා. ආරාමයේ නායකයා සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි විය යුතු අතර පැවිද්දට සමාන ලිංගයෙන් යුතු බව ඇය කතාවේදී පවසා ඇත. ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි නොවූවත්, ඇය සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වූයේ ගෙෂ්මාවරුන්ට අභයභූමිය ලෙස සේවය කර ආරාම පවත්වාගෙන යා හැකි බවයි. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි වී නැත, නමුත් ඔවුන්ට ගෙෂේ උපාධිය තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය සොයාගත්තේ බාල කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ට පිරිමියෙකු අවශ්‍ය බව පැවසූ බවයි පැවිදි. භික්ෂුණී උපසම්පදාව නොවැදගත් බව භික්ෂුණීන් වහන්සේලා අවුරුදු ගණන් අවුරුදු ගණන් අහලා තියෙනවා. "ඔබට තිබේ බෝධිසත්ව සහ තාන්ත්රික , ඈට; ඔබට භික්ෂුණිය අවශ්‍ය නැත , ඈට.” ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අවධාරණය කරන්නේ පිරිමින් භික්ෂූන් වහන්සේ ගැනීම වැදගත් බවයි , ඈට, ඒ නිසා ඒක ඒ ප්‍රශ්නය මගහරිනවා, ඒත් දැන් එයාලගේ හිත තියෙන්නේ එතන. උන්ට ඔය සෙට් එක ඕනේ නෑ කියලා තියෙනවා , ඈට, සහ ඒවා තබා ගැනීම දුෂ්කර බවත්, ඔවුන් ඒවා බිඳ දමා බොහෝ සෘණාත්මක දේ රැස් කරන බවත් ඔවුන්ට පවසා ඇත. කර්මය.

නමුත් ආරාමවල අපිට තියෙනවා විනය, ඒ වගේම අපිට ආරාම නීතිත් තියෙනවා. ඒවගේම සමහර නීති රීති, දවල්ට පස්සේ කන්න එපා වගේ, තදින්ම රකින්නේ නැහැ. ඒකට ගණන් ගන්න උදේට කියන්න පුළුවන් යාඥාවක් තියෙනවා. ඉතින් පූර්‍ණ උපසම්පදාව ගත්තොත් හාමුදුරුවරු කරන දේවල්ම කරන්න පුළුවන්, කඩන්නේ නැහැ. කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් මෙය අවශ්‍ය විය යුතුය. ඒවගේම මේ වෙද්දි වැඩිපුරම ඉලක්ක වෙලා තියෙන්නෙ ගෙෂේමා උපාධිය. මොකද හැත්තෑව දශකයේ මම මුලින්ම ධර්මශාලාවට ආපු වෙලාවේ ඉඳන් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට කිසිම අධ්‍යාපනයක් ලැබුණේ නැති තරම්. ඉතින්, උන්වහන්සේට ඇත්තටම අවශ්‍ය ගේෂෙමා උපාධිය ඇත්තෙන්ම දැවැන්ත පියවරක්. ඒ ගැන අපි සතුටු විය යුතුයි. පැවිදි උපසම්පදාව ලබාගන්න ලැබුණොත් හොඳයි, ඒත් ඒක සිද්ධ වෙන්නේ කොහොමද කියලා හාමුදුරුවරුන්ට හිතාගන්න බැරිවෙලා තියෙනවා. විනය කුමන හේතුවක් නිසා හෝ. සමහර විට ඔවුන්ට ඇත්තටම එය අවශ්ය නැත. ඒකයි බටහිරයන් විදියට අපිට තායිවානයට ගිහින් ඒක කරන්න පුළුවන් කියලා.

නමුත් තායිවානයට ගොස් උපසම්පදාව ගන්නා බටහිර කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙක් සිටින නමුත් ඔවුන් සම්පූර්ණ වැඩසටහන සඳහා රැඳී සිටීමට කැමති නැත. භික්ෂුණියක් විය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට පුහුණු වැඩසටහනට යාමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ එය ගැනීමට පමණි , ඈට “දැන් මම භික්ෂුණියක්” කියා කියන්න. ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම නොවේ ලාමා යෙෂේ පවසනු ඇත, මහජනතාවට හොඳ දෘශ්‍යකරණයක්. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිවසේ ජීවත් වන නිසා ඔවුන් ආරාමයක කොටසක් නොවේ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම මහල් නිවාසයක් ඇත. එයාලට කාර් එකක් තියෙනවා. ඔවුන් තමන්ගේම කාලසටහනක් සකස් කරති. ඔවුන් මූලික වශයෙන් ජීවත් වන්නේ පෙර මෙන් ය. ලොකු අයට විශ්‍රාම වැටුපක් තිබුණත් පොඩි අය ගිහි ඇඳුම් ඇඳගෙන රැකියාවට යනවා. එය මෙසේ නොවිය යුතුය.

එම විනය ඔබ යමෙකු පැවිදි කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සඳහා ඔබ වගකිව යුතු බව ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කරයි. නමුත් ටිබෙට් ජාතිකයන් සරණාගත ප්‍රජාවක් නිසා ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතාවය වන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ආරාම පිහිටුවීමයි. ඔවුන් අපව පැවිදි කිරීමට සතුටුයි, නමුත් අපි අපටම පිහිට විය යුතුයි. සරණාගතයින් ලෙස, ආරාම දැන් වඩා හොඳ වුවත්, එහි යම් කරුණක් තිබේ. මම ආවේ හැත්තෑව දශකයේ, එතකොට ආශ්‍රම අපිරිසිදුයි.

මම පෞද්ගලිකව ආවේ ඒක සංස්කෘතික දෙයක් විදියට දකින්න. ඔබ මෙහි සිටින්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලිව සිටීම වැදගත්ය. මම මෙහි සිටින්නේ ඉගැන්වීම් සඳහා ය. කවුරු කිව්වත් කමක් නෑ ඒ කෙනා ධර්මය හොඳට දැනගෙන මට නිවැරැදි දැක්ම කියලා දෙනකම්. ඒකයි මම මෙතන ඉන්නේ. දේශපාලනය අයිති ආයතනයට, ඔවුන් මාව ආයතනයේ කොටසක් ලෙස සලකන්නේ නැහැ. මෙන්න මේ සමුළුවේදී මට ඉදිරිපත් කිරීමක් කරන්න කිව්වා. මම සම්පූර්ණයෙන්ම කම්පනයට පත් වුණා. "ඔවුන් මගෙන් ඉදිරිපත් කිරීමක් කරන්න කිව්වා?" මම කම්පනයට පත් වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම පැමිණියෙමි. ඉතින්, මම Moderator එක්ක කතා කළා ඇරෙන්න, මම මගේ කිසිම යාළුවෙක් එක්ක ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිව්වේ නැහැ. මොකද මම හිතුවා “ඔවුන්ට දකින්න තියෙන්නේ දක්ෂ කාන්තාවන්. ඔවුන් දක්ෂ කාන්තාවන් දකින විට, ඔවුන් සිතන්නට පටන් ගනී සමහර විට මෙම කාන්තාවන්ට වැඩි අවස්ථාවන් තිබිය යුතු අතර වැඩි ගෞරවයක් ලබා දිය යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මා කුඩා කල එය මානසික වශයෙන් මට ගැටලුවක් වූ නමුත් දැන් මම පුදුම මිනිසුන්, පිරිමින් සහ ගැහැනුන් සමඟ ආරාමයක ජීවත් වෙමි. අපිට හොඳ ගුරුවරු ඉන්නවා, මම ඒ ගැන සෑහීමකට පත් වෙනවා.

මට ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් ඔවුන් තමන්ම වර්ධනය විය යුතු බව ද මම දකිමි. ඒ වගේම මට පුළුවන් නම් හාමුදුරුවන්ට උදව් කරන්න ඕන, නමුත් විවෘතව ඉන්න තරුණ අයට මේ ගැන සාකච්ඡා කරන්න පුළුවන්.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

සම්මුඛ පරීක්ෂක: ඒකට ස්තුතියි. ඔබ මාතෘකාවට තව ටිකක් ආලෝකය ගෙන ඇත. ගිහි ගුරුවරුන් හා සම්බන්ධ තවත් ප්‍රශ්නයක් මට තිබුණා සං ha. මම යෝග පසුබිමකින් පැමිණි කෙනෙක්. මම යෝග ගුරුවරයෙක්, මම මීට පෙර විපස්සනා මධ්‍යස්ථාන සමඟ වැඩ කරමින් සිටියෙමි. මම පසුබැසීම සඳහා භාවනාව මෙහෙයවීමට නියමිතව සිටියෙමි, නමුත් අ සං ha ඒ වෙනුවට එය කරන ලෙස සාමාජිකයා ඉල්ලා සිටියේය. මම තරුණයි, නමුත් ඒ කොහොමද කියන එක ගැන මට පොඩි දැනුමක් තියෙනවා සිරුර සහ මනස එකට වැඩ කරයි. මට ඒ සඳහා ඉදිරිපත් කිරීමට යමක් තිබිය හැකි බව ද මට හැඟේ සං ha සාමාජිකයන්ට නායකත්වය දීමට හොඳම ගුණාංග නොතිබිය හැකි නිසා නොවේ. සමහර විට පෙනෙන්නේ ඔවුන් නිසා මිනිසුන් තෝරා ගන්නා බවයි සං ha සාමාජිකයන්, ඔවුන් සුදුසුකම් ඇති නිසා නොවේ. ඉතින්, මම මගේම මනසින් මෙය හැසිරවිය යුතු ආකාරය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි. මොකද මට තරහ සිතිවිලි ඇතිකරගන්න අවශ්‍ය නැහැ, අගෞරව කරන්න ඕන නැහැ, නමුත් මම මධ්‍යස්ථානවල නිරීක්ෂණය කරලා තියෙනවා මිනිස්සුන්ට මේ රැකියා ලැබෙන්නේ ඔවුන් නිසා කියලා. සං ha, නමුත් එම කාර්යය කිරීමට හොඳම සුදුසුකම් ඔවුන්ට නොතිබිය හැකිය. මේ ගැන පොඩි උපදෙසක් දෙන්න පුලුවන්නම්.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): එක අමාරු නිසා සං ha හි ජීවත් වෙති ශික්ෂා පද, සහ ඔවුන් තම ජීවිතය ධර්මයට කැප කර ඇත. ගිහියෙක් විදියට උගන්නනවා ඇති, හවසට ඩිස්කෝ එකට, පබ් එකට, ෆිල්ම් එකට යන්න පුළුවන්. ඔබට පෙම්වතෙකු හෝ බොහෝ පෙම්වතුන් සිටිය හැක-හෝ පෙම්වතියන් හෝ ඒ කුමක් වුවත්. ඔබට එය කිරීමට නිදහස තිබේ. ඔවුන් එසේ නොවේ. එබැවින්, එය සදාචාරාත්මක හැසිරීමට ගරු කිරීමකි සං ha දරයි සං ha එම තනතුර ඇත. බොහෝ විට ඊට වඩා සුදුසුකම් ඇති ගිහියෙක් සිටිය හැකි බව සත්‍යයකි, නමුත් එම පුද්ගලයා පැවිදි ජීවිතයක් නොව ගිහි ජීවිතයක් ගත කිරීමට තෝරාගෙන ඇති බැවින් ඔවුන් වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයක් ලබා දෙයි. ලාමා යෙෂේ නිතරම කිව්වා. 

උදාහරණයක් වශයෙන්, මම වෙනත් සංවිධානයක් අනුගමනය කරන කෙනෙකු සමඟ කතා කළ අතර, ඔහු පැවසුවේ ඔවුන්ට ඉගැන්වීම් තිබෙන බවත්, ඔවුන් සියල්ලෝම පසුව පබ් එකට යන බවත්ය. මම ඇත්තටම කම්පනයට පත් වුණා, නමුත් ගුරුවරයා ගිහියෙක් ලාමා, සහ උපදේශකවරු සියල්ලෝම ගිහි අය වූ බැවින් ඔවුහු එසේ කළහ. මට නම්, ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම්, ඔවුන් කෙතරම් හොඳින් දර්මය අවබෝධ කර ගනීදැයි මට පුදුමයි. දැන් බටහිර රටවල වගේ මිනිස්සුන්ට ඕන ayahuasca අරන් ඉහලට යන්න ඕන ව්‍යාපාරයක්. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබට නැවත ඉපදීමේ අත්දැකීමක් ලැබෙන බවත් එය ධර්මයට අනුකූල බවත්ය, නමුත් ඔබට නැවත ඉපදීම තේරුම් ගැනීමට බාහිර ද්‍රව්‍යයක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? එය පිටුපස ඇති තර්කනය ගැන පමණක් සිතා ඔබේම ජීවිත අත්දැකීම දෙස බලමින් ඔබ එසේ වන්නේ මන්දැයි කල්පනා නොකරන්නේ මන්ද? ගිහි හා සම්බන්ධ මේ කාරණය මම දකිමි සං ha බටහිරයන් සමඟ වැඩිපුර. ආසියාවේ ගිහි ජනතාව ගරු කරනවා සං ha, ඔව්හු “මට බ්‍රහ්මචාරී විය නොහැක. මට පවුලක් ඉන්න ඕන. මට වෘත්තියක් කිරීමට අවශ්‍යයි. නමුත් ඔබ කරන දේට මම ගරු කරනවා. මොකද මට කරන්න බැරි දෙයක් ඔයා කරන්නේ” නමුත් බටහිරයන් දර්මය වෙත පැමිණෙන විට, ඔවුන්ගේ පිළිවෙතට මිනිසුන්ට ගරු කිරීම පිළිබඳ අදහසක් ඔවුන් තුළ ඇති කර නැත. නිකමට වගේ සුදුසුකම් නැතුව ජොබ් එක ගන්න කියපුව වගේ. 

සම්මුඛ පරීක්ෂක: ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි. ඔබ මට මේ මොහොතේ ලබා දෙන වස්තුවට මට ඔබට ස්තූති කළ නොහැක. මෙය එතරම් අවශ්යයි.