දීම පිටුපස ඇති පෙළඹවීම්

• තුන් ආකාර ත්‍යාගශීලීත්වය
• අපිරිසිදු දීම සහ පෙළඹවීම්
• පිරිසිදු දීමේ අභිප්‍රේරණය ජනනය කිරීම
• අපිරිසිදු ත්යාගශීලීත්වය පිරිසිදු ලෙස වෙනස් කිරීම
• පිරිසිදු දීමනා වර්ග
• පිරිසිදු දීමේ ප්‍රතිලාභ
• ත්යාගශීලීත්වය සහ මාර්ගය

04 ලබා දීමෙන් සතුටට පත් වීම (බාගත)

ඊළඟ සැසිය ඉතා කෙටියි. එය ත්‍යාගශීලිත්වය වර්ග තුනක් ගැන ය. පළමුවැන්න තෘෂ්ණා ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ වූ වර්ගයයි; ආශාවන් වස්තු බොහෝමයක් ඇති අප ජීවත් වන ක්ෂේත්‍රය ආශා ක්ෂේත්‍රයයි. දෙවැන්න නම් ස්වරූප ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ වූ ත්‍යාගශීලීත්වයයි; රූප ක්ෂේත්‍රය යනු ගැඹුරු ධ්‍යාන ස්ථායීතාවය හේතුවෙන් කෙනෙකු උපදින නමුත් සියුම් ආකාරයකට තවමත් පවතින බැවිනි. සිරුර, භෞතික ස්වරූපයක්, ඔවුන්ට ත්යාගශීලීත්වය පුරුදු කළ හැකිය. 

අරූප භවයට උඩින් සංසාරයේ එක මට්ටමක් තියෙනවා අරූප භවය කියලා. එහි කොටස් හතරක් ඇත. ගැඹුරු භවයන් නිසා සත්වයෝ අරූප භවයෙහි උපදිති භාවනා, නමුත් ඔවුන්ට ශරීරයක් නැත. භෞතික ස්වරූපයක් නැත, එබැවින් කෙනෙකුට එහි ත්‍යාගශීලීත්වය ප්‍රගුණ කළ නොහැක-එසේම අකාර්යක්ෂම ක්ෂේත්‍රයේ සිටින සෑම ජීවියෙක්ම තමන්ගේම තනි-ලක්ෂ්‍යයක පවතී. භාවනා. එමනිසා, එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියාවක් නොමැත.
එවිට තුන්වන ආකාරයේ ත්‍යාගශීලිත්වය යනු කිසිසේත් නොඇලුණු ත්‍යාගශීලිත්වයයි - එයින් අදහස් කරන්නේ එය ත්‍යාගශීලීත්වයේ වර්ගයයි. හමුවලදී ජීවීන්. මතක තබා ගන්න, ආර්යයන් යනු යථාර්ථයේ ස්වභාවය සෘජුව, සංකල්පමය නොවන ලෙස අවබෝධ කරගත් අයයි, එබැවින් අපි කියන විට සරණ යන්න තුළ සං ha යා, මේ අපි ඉන්න ජීවීන් සරණ යනවා තුල. "සං ha යා සරණ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයකට යන සෑම කෙනෙකුම නොවේ. එම පැවිදි ප්රජාව නියෝජනය කරයි සං ha යා සරණ, නමුත් සැබෑ සං ha යා සරණ යනු තමන්ගේ සෘජු අත්දැකීමෙන් යථාර්ථයේ ස්වභාවය අවබෝධ කරගත් අයයි. ඒක ඇත්තටම වැදගත්; එසේ නොමැති නම්, මිනිසුන් ඉතා ව්‍යාකූල වේ.

අපි සරණ යන දේ

ඔවුන් පවසන්නේ, “මම සරණ යන්න තුළ බුද්ධ-හරි හරී. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ. එය කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් එය කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැතත් මම එය පුහුණු කරමි. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, කියන්නේ මේ ඔක්කොම බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන වලට යන අයද? නමුත් ඔවුන් මට වඩා හොඳ නැත. ඔවුන් අවුල් සහගතයි; ඔවුන් තබා ගන්නේ නැත ශික්ෂා පද. ඒවා කෙසේ නම් මාව සම්බුද්ධත්වයට ගෙන යන්නා වූ සරණක් වේ ද?” හොඳයි, ඔවුන් නොවේ. ඔවුන් ඔබේ ධර්ම ප්‍රජාවයි; ඔවුන් ඔබේ ධර්ම මිතුරන් වන ඔබේ සෙසු වෘත්තිකයන්ගේ ප්‍රජාව වන අතර ඔබ එකිනෙකා දිරිමත් කර එකිනෙකා මත රඳා සිටින්න. නමුත් සං ha යා ඔබව බුද්ධත්වයට ගෙන යන්නේ යථාර්ථයේ ස්වභාවය පිළිබඳ සෘජු භාවනා අත්දැකීමක් ඇති අයයි. එහෙම නැතුව දෘෂ්‍යාබාධිතයන්ට නායකත්වය දෙන්නේ දෘෂ්‍යාබාධිතයන් නේද? 

ඒ හා සමානව, මම පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානවලට යන විට මම නිතරම සිනාසෙන අතර අපි සියල්ලෝම “යෝගී” ලෙස හැඳින්වේ. [සිනා] යෝගීන්? මට සමාවෙන්න? යෝගීහු විශිෂ්ට ධ්‍යාන කරන්නෝ වෙති අත්හැරීම සහ බෝධිචිත්ත සහ තනි ඉරියව් සාන්ද්‍රණය සහ යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය, සහ ඔවුන් තුළ ඉතා විනයගරුක අය භාවනා පුරුදු කරනවා. අපි යෝගීන් ද නැත්නම් අපි නිවාඩු ගත කරන්නන් ද? [සිනා] අපි අභිලාෂකාමී යෝගීන් විය හැකිය, නමුත් එය ටික වේලාවක් විය හැකිය - අවම වශයෙන් මට.

කෙසේ වෙතත්, මෙම පාඨය වෙත ආපසු යන්න - එය දීමේ වර්ග දෙකක්, ත්යාගශීලීත්වය වර්ග දෙකක් ගැන කතා කරයි: (1) පිරිසිදු දේ සහ (2) අපිරිසිදු දේ. තවද මෙහි "පිරිසිදු" සහ "අපිරිසිදු" යනු අභිප්‍රේරණයට යොමු කරයි, මන්ද යත්, ත්‍යාගශීලීත්වය යනු හුදෙක් භෞතික හෝ වාචික ක්‍රියාවක් පමණක් නොවන බැවින්, එය කායික හා වාචික ක්‍රියාවන්ට පොළඹවන අනෙකුත් මානසික සාධක සමඟ එක්ව ඇති චේතනාවේ මානසික සාධකය බව මතක තබා ගන්න. ඉතින්, මුලින්ම පාඨය අපිරිසිදු ත්යාගශීලීත්වය ගැන කතා කරයි. ඒක අපි හොඳටම දන්න ජාතියක්. [සිනා] 

අපිරිසිදු දීමනා වර්ග

යමෙක් උනන්දුවක් නොදක්වන මතුපිටින් දීම එයට ඇතුළත් විය හැකිය. 

දිවා කාලයේ අපි මිනිසුන්ට දේවල් ලබා දෙන අවස්ථා ඕනෑ තරම් ඇත, නමුත් අපි ග්‍රාහකයා සමඟ සම්බන්ධ වීමට හෝ ඔවුන්ගේ දෑස් දෙස බැලීමට හෝ “මම ඔවුන්ට ඇත්තටම දෙන්නෙමි” යැයි හැඟීමට අවස්ථාව ලබා නොගනිමු. ඔවුන්ට අවශ්ය දෙයක්." අපි කියන්නේ “මෙන්න . . . ”

අපිට අවස්ථාවක් මගහැරෙනවා. "කරුණාකර කෙචප් එක පාස් කරන්න" යැයි යමෙකු පැවසුවද ඔබට අවස්ථාවක් තිබේ. කෙචප් එක පාස් කරන්න විවිධ ක්‍රම තියෙනවා නේද? ඔබ එය සමත් වන ආකාරය අනුව, ඔබට ත්‍යාගශීලී විය හැකිය, ඔබට සම්බන්ධ වී කරුණාව පෙන්විය හැකිය, නැතහොත් ඔබට ස්වයංක්‍රීයව සිටිය හැක. ඉතින්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප උනන්දුවක් නොදක්වන දීමයි.

පරිත්‍යාග කිරීම ඇත්තටම අපි ප්‍රයෝජන ගත යුතු අවස්ථාවක්. ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ, අවම වශයෙන් මා පුහුණු කළ ආකාරයට, ඔබට අත් දෙකෙන්ම දීමට උගන්වා ඇති අතර, එක් අතකින් දීම වෙනුවට අත් දෙකෙන් දීමේ තරමක් සුන්දර දෙයක් තිබේ. අත් දෙකෙන්ම දීම යනු නිහතමානී ආකල්පයකින් සහ ගෞරවාන්විත ආකල්පයකින් දීමකි, ඒ වෙනුවට, "ආ... මම වටින්නේ නැහැ, ඔබ වටින්නේ නැහැ, මේක වටින්නේ නැහැ, අපි හැමෝම සෙල්ලමක් කරනවා." ඒක පොඩි දෙයක් වුණත් පරිස්සම් වුණොත් අපිට ඒක අර්ථවත් දෙයක් කරන්න පුළුවන්. 

අපිරිසිදු ත්‍යාගශීලීත්වයේ තවත් වර්ග මෙන්න:

දන් දීම සමහරවිට ධනය ලබාගැනීමේ අරමුණින් කළ හැකිය. 

අපි පොඩි තෑග්ගක් දෙන්නෙ එයාලා අපිට ලොකු තෑග්ගක් දෙයි කියලා. එහෙත් we මිනිස්සුන්ට අල්ලස් දෙන්න එපා, එහෙම නේද? ඒක කරන්නේ දේශපාලකයෝ විතරයි; අපි කරන්නේ නැහැ. We කවදාවත් කාටවත් පොඩි තෑග්ගක් දෙන්න එපා එයා අපිට ලොකු තෑග්ගක් දෙයි කියලා.

එහෙමත් නැත්නම් ලැජ්ජ හිතෙන නිසා දෙන්න ඇති. 

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට අප ගැනම පිළිකුලක් දැනේ, එබැවින් අපි නුසුදුසුකම හෝ ලැජ්ජාව පිළිබඳ යම් ආකාරයක අවුල් සහගත හැඟීමක් ඇති කරමු. එය විශේෂයෙන් හොඳ පෙළඹවීමක් නොවේ. 

එසේත් නැතිනම් යමෙකු අන් අයට තරවටු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ලබා දෙයි.

ඒ සඳහා උදාහරණයක් විය හැක්කේ කුමක් ද? 

ප්රේක්ෂකයන්: ආපසු දීම - ඔවුන් අපට දී ඇත, එබැවින් මම ඔවුන්ට ආපසු දෙන්නෙමි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඒක හොඳ උදාහරණයක්. ඔබ ඉතා ත්යාගශීලී වී ඇත; මම මෙච්චර දෙනවා. එබැවින්, එය තවත් කෙනෙකුව පහත් කිරීමට, යමෙකුට තරවටු කිරීමට මාර්ගයකි. 

නැත්නම් සමහරවිට අපි භීෂණයෙන් දෙනවා. 

ඒ සඳහා උදාහරණයක් විය හැක්කේ කුමක් ද? අපිව රවට්ටනවා, ඔවුන් කියනවා, “මට ඔයාගේ මුදල් පසුම්බිය දෙන්න!” ත්‍රස්තවාදයෙන් නොව ත්‍යාගශීලීත්වයෙන් එය ලබා දෙන්නේ කෙසේද? 

එසේත් නැතිනම් සමහරවිට කෙනෙකු තමාගේම අවධානය යොමු කිරීමට ලබා දෙයි. 

ඒකට උදාහරණයක් මොකක්ද? [සිනා] අපි ක්‍රීඩාංගනයට සහ මහා ව්‍යාපෘතිවලට සහාය දිය යුතුයි! 

එහෙමත් නැත්නම් මරයි කියලා බයට දෙන්න ඇති. 

ඒකට උදාහරණයක් මොකක්ද? 

ප්රේක්ෂකයන්: ඔයාව මඩ ගහනවා, එයාලා ඔයාව මරන්නයි යන්නේ.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්, ඔබට මඩ ගහනවා, කවුරුහරි ඔබේ නිවස කැඩෙනවා, නැත්නම් සමහර විට ඔබ ජීවත් වන්නේ හමුදාවක් පැමිණ ඔබේ නගරය හෝ ඔබේ ගම අල්ලාගෙන හමුදාවට පෝෂණය කරන ඉල්ලීමෙන් ඔබ ලබා දිය යුතු තත්වයක විය හැකිය. වාඩිලාගෙන ඉන්නවා කියලා. 

එසේත් නැතිනම් යමෙක් දන් දෙන්නේ යමෙකුට සතුටක් ගෙන දීමේ චේතනාවෙන් විය හැක. 

මට විශ්වාසයි ඔබට මේ සඳහා උදාහරණයක් සිතා ගත හැකි බව. ඔබ ලබා දෙන්නේ යමෙකු සතුටු වන පරිදි හැසිරවීමට ය. 

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ යමෙකුට හොඳ දෙයක් දුන් විට ඔවුන් ඔබට උපකාරයක් කරනු ඇත.

VTC: ඔහ්, ඉතින් ඔබට ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා මෘදු කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔබට ඔහුගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටිය හැක, එවිට ඔබ ඔහුගේ ප්‍රියතම ආහාරයෙන් රසවත් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සාදන්න. [සිනා] නැත්නම් ඔබ කුඩා කාලයේදී, ඔබ ඔබේ දෙමාපියන්ව මෘදු කර, ඇත්තෙන්ම යහපත් ලෙස කටයුතු කර, පසුව ඔබ යමක් ඉල්ලා සිටින්න. 

එසේත් නැතිනම් සමහර විට යමෙකු වගකීම් හැඟීමෙන් ලබා දෙයි. මක්නිසාද යත් යමෙකු ධනවත් වන අතර උතුම් පුනර්භවයක් හෝ උතුම් උපතක් ඇති බැවිනි.

 වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය පසුගිය ශතවර්ෂයේ එක්සත් ජනපදයේ සැබවින්ම ධනවත් පවුල්වලට දැනුණු දෙයකි - රොකාෆෙලර්ස්, කානගීස්, කෙනඩිස් සහ යනාදිය. ඔවුන්ට හැඟී ගියේ “අපගේ ආර්ථික තත්ත්වය තුළ අපට යම් වාසනාවක් ඇත, එබැවින් එයින් කොටසක් සමාජයට නැවත ලබා දීමට අපට බැඳීමක් තිබේ.” එබැවින්, ඔවුන් ලාභ නොලබන සංවිධාන සහ යනාදිය පිහිටුවා ඇත. 

එය ඇත්තෙන්ම හොඳ අභිප්‍රේරණයක් ඇති තැන එය කරන ක්‍රමයක් තිබේ, පසුව එය දැඩි ලෙස බැඳී සිටින සහ සැබෑ හැඟීමකින් තොරව ක්‍රමයක් තිබේ. පූජාවකි සේවය. නමුත් අපි කොපමණ වාරයක් වගකීමෙන් ලබා දෙනවාද? නත්තල් සමයේදී, කොපමණ වාරයක්? ඔබේ ත්‍යාගවලින් කීයක් බැඳීම් ඇති අතර ඒවායින් කීයක් ඔබට ඇත්තටම දීමට අවශ්‍ය නිසාද? සහ වගකීමෙන් ලබා දෙන තෑගි සැබෑ පරිත්‍යාගශීලී හැඟීමකින් ලබා දෙන ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඔබට ක්‍රමයක් තිබේද? එය කළ හැකිද? 

එසේත් නැතිනම් යමෙකු ආධිපත්‍යය සඳහා අරගල කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ලබා දෙයි. 

ඒකට උදාහරණයක් මොකක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ දෙමාපියන් චීන ජාතිකයන් වන අතර ඔවුන් දෙදෙනාම විවිධ වර්ග 2,500ක් සඳහා ගෙවීමට කැමති අයයි. . .

VTC: ආධිපත්‍යය සඳහා සටන් කිරීමට, ඔබ කෙතරම් ත්‍යාගශීලීද යන්න පෙන්වීමට ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ මුහුණුවල ලෙජර් තැබීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වේ, එබැවින් ඔබ අවන්හලක බිල් ගෙවන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව සටන් කරයි. 

ප්රේක්ෂකයන්: අරමුදල් සම්පාදකයින්

VTC: "ඉඟියට ස්තුතියි." [සිනා] ඉතින්, ඔබ අරමුදල් සම්පාදකයෙකු වෙත යන විට, ඔබ කොපමණ මුදලක් ලබා දී ඇත්ද යන්න දැක්වීමට ඔබ ඔබේ උකුලේ කුඩා සංකේතයක් පැළඳ සිටී, එවිට අනෙක් සියල්ලන්ටම දැක ගත හැකි අතර එවිට මේ ආකාරයේ තරඟයක් ඇති වේ. 

ප්රේක්ෂකයන්: ..ප්‍රභාතර සහ මංජුශ්‍රීගේ සහ . . . [සිනා]

VTC: නැත්නම් ඔබ පළමු භුමිය සමඟ ආරම්භ කර දෙවන භුමිය සමඟ ආරම්භ කරන්න! [සිනා] ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ බෞද්ධ සංවිධානවල සාමාජිකයින්ගේ ශ්‍රේණි, අනුග්‍රාහක නිලයන්, පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ නිලයන් සහ එවැනි දේ ඇති නිසා මෙය අපට ඇබේ හි දුෂ්කර කාලයක් ගත කළ දෙයකි. අපි ඒක කරන්න යන්නේ නැහැ කියලා තීරණය කළේ මිනිසුන්ගේ හදවතින්ම දෙන්න ඕන නිසා සහ එය ඔවුන්ගේ කාරුණික පෙළඹවීම මිස ඔවුන් දෙන මුදල නොවේ. ඩොලරයකට වඩා දීමට පෙලඹීමක් ඇති වීමට මිනිසුන්ට සමහර විට එවැනි දෙයක් අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න ඉතා හාස්‍යජනක ය. [සිනා] අපි හරිම විහිලුයි නේද? අපට දැන් යමක් අවශ්‍යයි, එවිට අපට ටිකක් බැබළෙන්න. 

එහෙමත් නැත්නම් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් කෙනෙක් දන් දෙනවා. 

ඒකට උදාහරණයක් මොකක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: සමහර විට ඔබට වෙනත් කෙනෙකුට වඩා හොඳින් පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය නිසා ඔබ වැඩිපුර ලබා දෙනවාද නැත්නම් ඔබ වඩා හොඳ දෙයක් දෙනවාද?

VTC: ඔව්, එය තරඟ කිරීමේ තවත් ආකාරයකි. ඔබ වැඩිපුර දුන් කෙනෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කරයි, එබැවින් ඔබ වැඩිපුර දෙයි. 

ප්රේක්ෂකයන්: පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ "ආදරය" සඳහා තරඟ කිරීම.

VTC: හරි හරි, ආච්චිලා සීයලා සෙට් එකක් එයාලගේ මුණුබුරන් එක්ක හැසිරෙන හැටි; ඔවුන් වැඩිපුර ලබා දෙන "එක්-අප්" වර්ගයකි.

ප්රේක්ෂකයන්: පෙම්වතාගේ/පෙම්වතියගේ සෙනෙහස ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.

VTC: වෙන කෙනෙක් එක එක මල් වර්ගයක් එව්වා වගේ ඔයා කාවවත් හුරතල් කරනකොට ඊට වඩා හොඳ මල් වර්ගයක් යවන්න වෙනවා. 

එහෙමත් නැත්නම් ද්වේශයෙන් දන් දෙනවා.

ඒකට උදාහරණයක් මොකක්ද? වෙනත් කෙනෙකු භාවිතා කරන සහ ඔවුන්ට රිදවීමට කැමති කෙනෙකුට එම පුද්ගලයා ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඔවුන්ට කැමති වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ට ඔවුන්ව අතහැර දැමීමට හෝ ඔවුන්ට යම් ආකාරයකින් රිදවීමට හැකි වන්නේ කෙසේද? ඒක හරි නපුරුයි. 

එසේත් නැතිනම් යමෙකු උඩඟුකම නිසා අන් අයට වඩා තමාව උසස් කිරීමට කැමති විය හැකිය.

 මේක අපි ගොඩක් කරන එකක් නේද? "මට අවශ්‍ය වන්නේ අනෙක් පුද්ගලයාට වඩා ත්‍යාගශීලී ලෙස ප්‍රසිද්ධ වීමටයි." 

එසේත් නැතිනම් යමෙක් කීර්තිය හෝ කීර්තිය සඳහා ලබා දෙයි. 

“මට අවශ්‍ය ගොඩනැඟිල්ල මගේ නමින් නම් කරන්න, මගේ නම තියෙන දේ ඉදිරිපිට සමරු ඵලකයක් ගන්න; විශේෂ වැඩසටහනේ ආමන්ත්‍රණ උත්සවයේදී, ඔවුන් මට විශේෂයෙන් ස්තුති කරනවා”—ප්‍රසිද්ධිය හෝ කීර්තිය ලබා ගැනීම සඳහා එවැනි දෙයක්.

එසේත් නැතිනම් සමහර විට යමෙකු චාරිත්‍රානුකූල මන්ත්‍ර සහ යාඥාවන්ට සඵලතාවය ලබා දීමට දරන උත්සාහයෙන් ලබා දෙයි. 

ඉතින්, ඔබ කරන්නේ යම් චාරිත්‍රයක් පමණි, එය තේරුම් නොගෙන, ඇයි දැයි නොදැන, නමුත් ඔබ සිතන්නේ ඔබට එය කළ හැකි බවයි. පූජාවකි යම් ආකාරයකින් දෙවිවරුන් සතුටු කිරීමට. ඔවුන් පිඟාන පසු කරන විට මෙන්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් පිඟාන පසු කරන විට, ඕනෑම හේතුවක් තිබිය හැකිය ...

එසේත් නැතිනම් අවාසනාව තුරන් කර වාසනාව ලබා ගැනීමට යමෙකු උත්සාහ කරයි.

 එබැවින්, දීමෙන් ඔබට හොඳ ශක්තියක් ලැබෙනු ඇතැයි යන අදහස ඔබට තිබිය හැකිය. එය ඇත්තෙන්ම ද්වේෂයෙන් දන් දෙනවාට වඩා හොඳය. 

එසේත් නැතිනම් සමහර විට යමෙකු පහත සඳහන් දේ ලබා ගැනීම සඳහා ලබා දෙයි. 

ඉතින්, ඔබ හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට අවශ්යයි; ඔබට ඔබව අනුගමනය කරන පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍යයි. ඉතින්, ඔබ ඔවුන්ට දේවල් ලබා දෙනවා, නැතහොත් ඔවුන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ඔබ ඔවුන්ට ලබා දෙයි, එවිට ඔවුන් ඔබ ඇත්තෙන්ම අපූරු යැයි සිතා ඔබ පසුපස යන්න.

එසේත් නැතිනම් යමෙකුට නින්දා අපහාස කිරීමට සහ නිහතමානී හැඟීමක් ඇති කිරීමට යමෙකු අගෞරවනීය ආකාරයෙන් ලබා දෙයි.

සමහර විට අපි පාරේ ජීවත් වන කෙනෙකුට දෙනවා නම් අපි මෙය කළ හැකිය. අපි ඔවුන්ට යම් ආකාරයකට ලබා දෙන්නෙමු, “ඔයා ස්ලොබ්. වැඩ කරන්නත් බැහැ; ඔබ ජීවත් වන්නේ සුබසාධනය මතයි-මෙන්න." නමුත් අපි යමක් දෙනවා. එහෙම කෙනෙක්ට අවමන් කරන එක එච්චර හොඳ දෙයක් නෙවෙයි නේද? නමුත් මිනිසුන් එය කරන බව ඔබට පෙනේ.

මේ ආදී නොයෙකුත් දන් දීම අපිරිසිදු දානය ලෙස වර්ග කර ඇත. 

අපිරිසිදු දීමේ වෙනත් ආකාර ගැන ඔබට සිතිය හැකිද? මෙහි ලැයිස්තුගත කර නොමැති ඔබ කර ඇති ඕනෑම ආකාරයක අපිරිසිදු දීමනාවක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: වරද නිවා ගැනීමට දීම.

VTC: ඔව්, ඔබට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා වරදකාරි හැඟීමෙන් පිටවීම. ඔබට අන් අය ගැන සිතිය හැකිද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබට නොමිලයේ ලබා දී නොමැති දෙයක් ලබා දීම.

VTC: ඉතින් ඔබට ලැබුණු දෙයක් එතරම් අවංක නොවන ආකාරයෙන් ලබා දීම. හොඳට පේන්න දෙන්නත් පුළුවන්, එහෙමත් නැත්නම් වරද නැතිකරගන්න දෙන්නත් පුළුවන්, එහෙමත් නැතිනම් පොලිසිය හොයාගන්න කලින් ඒ දේවල් නැති කරගන්නත් පුළුවන්! [සිනා] වෙන මොනවද?

ප්රේක්ෂකයන්: සෙනඟට ගැලපෙන්න.

VTC: ඒකත් පළවෙනි එක වගේ. ඔබ එය කරන්නේ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් එල්ල වන බලපෑම් නිසා ය: “අනිත් සියල්ලෝම එය කරති, එබැවින් මට නරක ලෙස පෙනෙන්නට අවශ්‍ය නැත.”

ප්රේක්ෂකයන්: යමෙකු සතුටු කිරීමට යමක් දීම.

VTC: ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර ඔබට ඔවුන්ව ඔබේ පිටුපසින් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍යයි, එබැවින් ඔබ ඔවුන්ට දැනටමත් යමක් ලබා දෙන්න. 

ප්රේක්ෂකයන්: හිඟාකන කෙනෙකුට ආහාර මිල දී ගැනීම.

VTC: ඔබ කවුරුහරි කුණු කොල්ලෙක් බව ඔබ දන්නවා නම්, ඔවුන්ට කෑමට යමක් මිල දී ගැනීම ත්‍යාගශීලී වීමට හොඳ ක්‍රමයක් යැයි මම සිතමි, මන්ද ඔබ ඔවුන්ව පාලනය කරන නමුත් ඔබට පෝෂණය කිරීමට අවශ්‍ය නැති අර්ථයෙන් ඔබ යම් ආකාරයකින් පාලනය කරයි. ඔවුන්ගේ ජරා පුරුද්ද, නමුත් ඔවුන්ට පෝෂ්‍යදායී ආහාර අවශ්‍ය වන අතර ඔබ ඔවුන්ට මුදල් දීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන් එය අනිසි ලෙස භාවිතා කරනු ඇත. මම හිතන්නේ ඇත්තටම ඒක කරන්න හොඳ දෙයක්.

ප්රේක්ෂකයන්: නැවත තෑගි දීම.

VTC: හරි, ඒක කවුරුහරි ඔයාට දීපු දෙයක් ඔයා අකමැතියි, ඒ නිසා ඔයා ඒක දෙන්න වෙන කෙනෙක් හොයාගන්නවා. [සිනා] මට මේ ෆ්ලෑෂ් ආවා. මම කන්‍යා සොහොයුරියක් වෙන්න කලින් විවාහ වෙලා, අපේ මඟුල් ගෙදරදී අපිට ලැබුණු තෑග්ගක් තමයි මේ කෙනාට එයා අකමැති වෙලා අපිට දීපු මේ වගේ තෑග්ගක්. ඔයා දන්නවද එයාලට අර පොඩි සෙරමික් හෝර්ස් ඩියෝවර්ස් දේවල් තිබ්බේ කොහොමද කියලා? එය ඉන් එකක් වූ අතර, එහි මධ්‍යයේ අන්නාසි ගෙඩියක් ද, සියලු පිඟන් කෝප්පවල කුඩා හවායි - [සිනා] ද තිබුණි. මට විශ්වාසයි කවුරුහරි මෙය එම පුද්ගලයාට දී ඇති අතර ඇය සිතුවේ අපට එය අවශ්‍ය කිරීමට තරම් විකාර බවයි. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ අවසානයේ එය සමඟ කළේ කුමක්ද?

VTC: මම එය වෙනත් කෙනෙකුට දුන්නා! [සිනා] එය නත්තල් කාලයේ මෙන්, ඔවුන් එක පළතුරු කේක් එකක් සාදන අතර එය තෑගි ලැබෙමින් පවතී. [සිනා] 

ප්රේක්ෂකයන්: ඔයා හිතන්නේ ඒක එයාගේ ඥාති සොහොයුරියට දෙන්න තිබුණා කියලාද? [සිනා]

VTC: මම සමහරවිට කළා. [සිනා]

පිරිසිදු දීම

එවිට පිරිසිදු දීම: 

පිරිසිදු දීම සම්බන්ධයෙන්, ඉහත උදාහරණවලට විරුද්ධ වන ඕනෑම දීමක් පිරිසිදු දීමක් ලෙස සුදුසුකම් ලබයි.

අපි කෙතරම් පහසුවෙන් අපිරිසිදු දානයකට ඇද වැටේදැයි අපට දැකගත හැකිය, නමුත් අපගේ මනස වෙනස් කිරීමෙන් ඉතා පහසුවෙන් පිරිසිදු දීමනාවකට තත්වය වෙනස් කළ හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපිරිසිදු දන්දීම නැවැත්වීමට, අපට පිරිසිදු චේතනාවක් ඇති වන තුරු අපි කිසිසේත් නොදෙන බව එයින් අදහස් නොවේ. ඒ කියන්නේ අපි දෙන මනස වෙනස් කරනවා.

ඉතින්, අපි වගකීමෙන් පිටව යන හෝ අප හසුරුවන බවක් හැඟෙන එම තත්වයන්ම, අපි නතර කරමු, අපි අපගේ මනස වෙනස් කරමු. අපි ඇත්තටම හිතන්නේ අනෙකා වෙනුවෙන්, අපි වෙනුවෙන් දීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන ගැනයි. අපි කරුණාවේ ආත්මයක් වර්ධනය කර ගන්නා අතර, අපගේ තෑග්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලැබේවායි සැබෑ පුළුල් ප්‍රාර්ථනාවක්. අපගේ ත්‍යාගය මිලියන ගණනක් නොවුවද, අපගේ ශීල චේතනාව තුළින් එය විවිධ පුද්ගලයින්ට ප්‍රයෝජන වේවා. අපි ඇත්තටම නතර කර අපගේ අභිප්‍රේරණය වෙනස් කරමු. එවිට එම ක්‍රියාවම අපිරිසිදු ක්‍රියාවකින් දීමේ පිරිසිදු ක්‍රියාවක් බවට පත් කළ හැකිය. 

සමහර විට අපි අපගේ අභිප්‍රේරණය දෙස සැබවින්ම බැලීමට පටන් ගත් විට, සමහර විට අපගේ අභිප්‍රේරණ එතරම් හොඳ නොවන ආකාරය අපට පෙනේ. එතකොට අපි කරන දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වනවා. ඔබ සිල්වත් නොවන දෙයක් කරන්නේ නම් - මැරීම, සොරකම් කිරීම, නිදාගැනීම, බොරු කීම, ඒ දේවල් - ඔව්, ඔබේ අභිප්‍රේරණය නරක නම්, නමුත් ඔබ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි දෙයක් කරන්නේ නම්, නොකරන්න. ඔබේ අභිප්‍රේරණය නරක යැයි ඔබ සිතන නිසා එය කිරීම නවත්වන්න. ඔබේ අභිප්‍රේරණය හොඳ එකක් බවට වෙනස් කරන්න.

මේ සඳහා මා සොයාගත් එක් උදාහරණයක් නම්, සමහර රටවල, ගිහි බෞද්ධයන්ට දැනෙනවා - එය ධර්ම ග්‍රන්ථවල බොහෝ දේ උගන්වා ඇත - ඔබ එය ලබා දෙන්නේ නම් සං ha ප්‍රජාව, ඔබ බොහෝ කුසල් ඇති කරයි, එය ඔබගේ අනාගත පුනර්භවයට ඉතා යහපත්ය. එබැවින්, තායිලන්තය වැනි රටවල, මිනිසුන්ට ඒ ගැන ඉතා ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇත, එබැවින් ඔවුන් ඉතා ත්‍යාගශීලී ය. සං ha. ඊට පස්සේ මම දකිනවා සමහර බටහිර අය ඇවිත් කියනවා, “අනේ බලන්න, ගිහියන්, ඔවුන් දෙන්නේ ඔවුන්ගේ අනාගත ජීවිතයට හොඳ දෙයක් අවශ්‍ය නිසා. ඔවුන් කොතරම් ආත්මාර්ථකාමීද, තමන්ටත් තම අනාගත ජීවිතයටත් යහපත් දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ. මම ඒ වගේ දේවල්වලට වැටෙන්නේ නැහැ. ” ඒවගේම අනාගත ජීවිතයට ධනය තියෙන්න ඕන නිසා දන් දෙන මේ මිනිස්සුන්ට වඩා තමන් උසස් කියල හිතල කොහෙත්ම දෙන්නෙ නෑ.

නැහැ, ඒක නෙවෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ අනාගත ජීවිතයේ ධනය ඇති කර ගැනීම සඳහා දීම ශීල චේතනාවකි. මේ ජීවිතයේ ධනය ලැබීමට දීම යනු උපාමාරු කිරීම සහ උපාදානය කිරීමයි. නමුත් මතු භවයකට ධනය ප්‍රාර්ථනා කරමින් නිදහස් මනසින් දන් දෙනවා නම් එය හොඳ පෙළඹවීමක්. එය හොඳම අභිප්‍රේරණය නොවේ, මන්ද එම අභිප්‍රේරණය තවමත් විමුක්තිය සෙවීමට, බුද්ධත්වය සෙවීමට පිරිසිදු කළ හැකි බැවිනි. එබැවින්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු අභිප්රේරණයක් නොවේ, නමුත් එය ගුණවත් එකකි. නමුත් අනෙක් අය කියනවා, “හොඳයි, එය මට තිබිය යුතු හොඳම, පිරිසිදු අභිප්‍රේරණය නොවේ”, එවිට ඔවුන් කිසිවක් ලබා නොදේ. [සිනා] අපි එසේ නොවිය යුතුයි. එය ස්වයං පරාජයකි. 

මාර්ගය පිණිස දීම පිරිසිදු දානයකි.  

ඉතින්, මේක දෙන්නේ එකකින් අභිලාශය මෙතුලින් බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය යථාර්තවත් කර ගැනීමට හැකි වීම. 

කිසිම විලංගුවකින් තොර පිරිසිදු සිතක් හටගන්නා විට [ විලංගු යනු අවිද්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව, උද්ධච්චය, කාමුක ආශාව, ඇමුණුමක්, නරක කැමැත්ත, සැකයක් නැත], හෝ යමෙක් මේ ජීවිතයේ හෝ අනාගත ජීවිතයේ කිසිදු විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරන විට හෝ ගෞරවයෙන් හෝ අනුකම්පාවෙන් එසේ කරන විට, මෙම තත්වයන් සියල්ල පිරිසිදු දීමක් ලෙස සුදුසුකම් ලබයි.

ඉතින් කිසිම විලංගුවකින් තොර පිරිසුදු සිතක් කියන්නේ ඔබේ සිතේ කිසිම විලංගුවක් නැති බවයි. ඔබ සමහරවිට අවබෝධ කරගෙන ඇති අවසාන ස්වභාවය සහ මුල සිට විලංගු නැති කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කර, පසුව ඔබ එවැනි චේතනාවෙන් දන් දෙනවා, එය විලංගු නොමැතිකම පමණක් නොවේ, ඔබේ මනසෙහි කරුණාව සහ කරුණාව යනාදිය ඇති විට, එය පිරිසිදු ය. දෙනවා. 

එසේත් නැතිනම් අපි මේ හෝ අනාගත ජීවිතයේ කිසිදු විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරන විට.

ඉතින්, අපි මේ ජීවිතයේ විපාකයක් සොයන්නේ නැහැ, මම කලින් කිව්වා හැසිරවීමේ මාර්ගයක් කියලා. මෙහිදී "අනාගත ජීවිත" යැයි පවසන්නේ නාගර්ජුන අපව බුද්ධත්වය කරා තල්ලු කරන බැවිනි. මතු ජීවිතවල ප්‍රයෝජනය පිණිස දන්දීම ශීලයයි, නමුත් අනුව බෝධිසත්ව අභ්‍යාසය—එය දුරදිග යන පුරුදු හයක් ගැන කතා කරන විට ඔහු මෙහි කතා කරන්නේ එයයි—ඔබ ඔබේ අනාගත ජීවිතය වෙනුවෙන් දන් දීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ සමඟ දීමට අවශ්‍යයි බෝධිචිත්ත අභිප්රේරණය.

එසේත් නැතිනම් ගෞරවයෙන් හෝ අනුකම්පාවෙන් එසේ කරන විට.

අප ලබා දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට හෝ කුමක් වුවත් අපට සැබෑ ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇති විට හෝ අපට කරුණාව සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විට සහ සැබවින්ම උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙම තත්වයන් සියල්ල පිරිසිදු දීමක් ලෙස සුදුසුකම් ලබයි. අපි දෙනකොට එක එක විදිහට අපිව අයින් කරන බව පේනවා. එවිට මනස වෙනස් වන අතර එය හුදෙක් සිතුවිලි වෙනස් කිරීමකි.

අපගේ භාවනාව අතරතුර අපි සෑම විටම අපගේ අභිප්‍රේරණය උත්පාදනය කිරීම ආරම්භ කරමු. එසේම, අපි තෑග්ගක් දෙන විට, අපගේ අභිප්රේරණය ගැන සිතා බලා හොඳ අභිප්රේරණයක් ඇති කර පසුව එය කළ යුතුය. පූජාවකි. ඒ හා සමානව, අපි කෑමට පෙර අපගේ ආහාර ලබා දෙන විට, අපි එහි ගුණාංග ගැන සිතමු ආභරණ තුනක් සහ ගෞරවයේ හැඟීමකින් යුතුව ඉදිරිපත් කරන්න; අපි විශ්වාසයෙන් පිරිනමන්නෙමු කර්මය; අපි සමඟ පිරිනමන්නෙමු අභිලාශය මෙතුලින් අ බුද්ධ සියලු සත්වයන්ට සෙත සැලසීමට. ඊට පස්සේ අපි කන්නේ අපේ සෞඛ්‍යය රැකගන්න මිසක් යම් අහංකාර හේතුවක් නිසා නෙවෙයි. 

එවිට, පිරිසිදු දීමේ හුදකලා බලපෑම්:  

පිරිසිඳ දන්දීම නිවන් මඟ ඔස්සේ ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රතිපාදන ඇති කරයි, එබැවින් අපි මාර්ගය සඳහා දීම ගැන කතා කරමු. යමෙක් නිර්වාණාවබෝධය සඳහා උත්සාහ කිරීමට පෙළඹෙන එම කාලයට පෙර දන් දීමේ ක්‍රියාවක් කරන්නේ නම්, එය දෙව්මිනිසුන් අතර සුඛිත අනාගත විපාක භුක්ති විඳීමට හේතු වේ.

එසේනම් මාර්ගය පිණිස දන්දීම නිර්වාණය හෙවත් බුද්ධත්වයට පත්වීමට කැමැත්තයි. අපි ඒ වගේ උනන්දුවකින් කැපවීමෙන් දන් දෙනකොට තමයි ඒක වෙන්නේ. ඒ කාලයට පෙර, අපට විමුක්තිය ලබා ගැනීමේ සිතුවිල්ලක් හෝ අවබෝධයක් ගැන සිතීමක් ඇති වූ විට, අපි තවමත් ගෞරවනීය ආකල්පයකින්, කරුණාවන්ත ආකල්පයකින් දන් දුන්නේ නම්, එය අපගේ අනාගත ජීවිතයේ ධනය භුක්ති විඳීමට හේතු වේ. මිනිසුන් සහ ආකාශ ජීවීන් අතර ප්‍රීතිමත් අනාගත විපාකය. 

පිවිතුරු දීම සුවඳවත්, පිරිසිදු වූත්, නැවුම් වූත්, ප්‍රභාමත් වූත්, පළමු කොට මැලවී නොගිය, මල් වඩමක් වැනි ය. එලෙසම නිවන පිණිස පිවිතුරු දන්දීමේ ක්‍රියාවන් සිදු කරන විට එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් නිවනට පැමිණීමට පෙර පවා කර්ම විපාකවල සුවඳ අහඹු ප්‍රතිලාභයක් ලෙස භුක්ති විඳීමට හැකියාව ලැබේ.

ඉතින්, ඒක තමයි මම කලින් කිව්වේ - අපි අපේ දිගු කාලීන අරමුණු සඳහා පෙළඹවීමක් ඇතිව දන් දෙනවා, එය අපට සද්ධර්මය ප්‍රගුණ කිරීමට හැකිවීම සඳහා සංසාරයේ සිටියදී අපට අවශ්‍ය ප්‍රතිපාදන ලබා ගැනීමට හැකි වේ.

වශයෙන් බුද්ධ ලෝකයේ කලාතුරකින් හමුවන මිනිසුන් වර්ග දෙකක් සිටින බව පැවසීය. ඒ අතරින් පළමුවැන්නා නිවස හැර ගිය අයයි, [ඒ පැවිදි] නුසුදුසු වේලාවට අනුභව කර විමුක්තිය ලබා ගැනීමට සමත් වේ.

එය කතා කරන්නේ ඒ ගැන ය පැවිදි ඔවුන්ගේ තබා නොගන්න , ඈට හොඳින් හා විමුක්තිය ලබයි. ඒක දුර්ලභ දෙයක්. දුර්ලභ දෙවන කරුණ නම්:

සුදු වස්ත්‍ර හැඳගත් ගෘහපතියන් අතර, [සුදු සිවුර යනු ඉන්දියාවේ ගෘහපතියන්, ගිහියන් සුදු ඇඳ සිටි බැවිනි] ඔවුන් අතර දුර්ලභ දෙයක් නම් පිරිසිදු දන් දීමේ ක්‍රියාවක් කිරීමට හැකි අයයි.

[සිනා] එයින් අදහස් කරන්නේ අපි අත්හරිනවා නොවේ. ඒ කියන්නේ අපි දිගටම උත්සාහ කරනවා නේද? 

ජීවිතයෙන් පසු ජීවිතයේදී, අසංඛ්‍යාත ජීවිත කාලයකට පසුව වුවද පිරිසිදු දීමේ ලකුණ කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

අපි හොඳ චේතනාවෙන් පිරිසිදු දානයක් නිර්මාණය කරනවා නම්, ඒ කර්මය නැති වෙන්නේ නැහැ - විශේෂයෙන්ම අපි එය පූර්ණ බුද්ධත්වය සඳහා කැප කර ඇත්නම්. අනාගත ජීවිතයක ධනය සඳහා පමණක් කැප කළොත්, එය එලෙසම මෝරා අවසන් වේ. අපි එය පූර්ණ බුද්ධත්වයට කැප කළොත්, එය සම්පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත්වන තුරු එය නැති නොවේ. 

එය කිසිදාක අවසානය දක්වාම වලංගු භාවය නැති නොවන හිමිකම් ඔප්පුවක් වැනිය.

ඒ නිසා, එය කිසිදා උපප්‍රයිම් නොවන උකසක්! [සිනා] ඇත්තටම මේක මට තවත් කතාවක් මතක් කරනවා. අපේ මිත්‍රයෙක් හිටියා බෝයිස් එකෙන් ඇබේට ආවා, එයා අපිට කිව්වේ මේ කතාව එයාගේ තාත්තා නැති වුණාම; ඔහුට ඩොලර් 18,000.00 ක් පමණ උරුමයක් ලැබුණි. ඔහු එය ආයෝජනය කළේය-මෙය ඩොට් කොම් යුගයේ ය-ඉතින් ආයෝජනයේ වටිනාකම ඉහළ යමින් ඉහළ යමින්, ඔහු යන්නේ, “ආ, මේක හොඳයි! මගේ ඩොලර් 18,000 වැඩි වෙමින් පවතින අතර මම ඇත්තටම ධනවත් වීමට යනවා.

එය ඉහළට හා ඉහළට ගොස්, “මට එය එළියට ගත හැකිව තිබුණි, නමුත් මම කෑදර වූ අතර මට තවත් අවශ්‍ය බැවින් මම එය තුළට දැමුවෙමි” යැයි ඔහු පැවසූ අතර එවිට සියල්ල කඩා වැටුණි. අවසානයේ ඔහු සතුව තිබුණේ ඔහුගේ පියාගේ උරුමයෙන් ඉතිරි වූ ඩොලර් 150.00ක් පමණක් බව ඔහු පැවසීය. එතකොට ඌ ඒකෙන් කළේ ඇක් විදියට යවන එක පූජාවකි ඇබේ හි කන්‍යා සොහොයුරියකට ඉතා සංවේදී ලිපියක් සමඟ, මේ මුළු කතාවම කියමින්, “දැන් මට තේරෙනවා මම ආරක්ෂිත දෙයකට ආයෝජනය කළ යුතුයි” කියා. ඔහු ශ්‍රද්ධාව ඇති සැබෑ හදවතින් දන් දුන්නේය කර්මය සහ විශේෂයෙන්ම ඇයගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ඇයට උපකාර කිරීමට අවශ්‍යයි. ඒක ලස්සන කතාවක්. 

මෙම දීමේ මූලය පැමිණෙන්නේ සුදුසු හේතු සහ විටය කොන්දේසි ඔක්කොම එකට එන්න. මෙය පලතුරු ගසට සමාන වන අතර, එය නියම සමය හමු වූ විට, මල්, පලතුරු, කොළ සහ බීජ ඇති වේ. සමය තවම පැමිණ නොමැති නම්, හේතු තිබිය හැකි වුවද, ඊට අනුරූප ඵලයක් තවමත් මතු නොවනු ඇත.

මේක තමයි මම කලින් කිව්වෙ හේතු හදාගෙන තෘප්තිමත් වෙන්න, නිකම්ම දෙන්න, නිතරම හොඳ චේතනාවක් නැවත නැවතත් උපදවන්න. ඔබ දීමේ ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට යන්නේ කවදාද යන්න ගැන අවධානයෙන් නොසිටින්න, මන්ද ඔබ එසේ කරන විට එය අභිප්‍රේරණය දූෂණය කරයි. මක්නිසාද යත්, අපි දන් දෙනවා නම්, හේතු වන ශ්‍රද්ධාව ඇතිව ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන අතර, එවිට සියල්ල විට කොන්දේසි එකට එන්න, ඒ කර්ම බීජය ඉදෙනවා.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: මට ඔබ ගැන ප්‍රශ්නයක් තිබුණේ නිවැසියා කිසිවිටෙක හුදෙකලා නොදෙන බව පවසමිනි; ඒක කොහොමද සූත්‍රයට සම්බන්ධ වෙන්නේ.

VTC: මම හිතන්නේ සමහර විට ඒක වැරදුනා වෙන්න ඇති. මම කිව්වේ නැහැ ගෘහපතියා තනිකරම දෙන්නේ නැහැ කියලා. එම බුද්ධ දුර්ලභ දේවල් ඇති බව පවසමින්; එක් දුර්ලභ දෙයක් වන්නේ a පැවිදි ඔවුන්ගේ තබා නොගන්න , ඈට එසේ වුවද විමුක්තිය ලබන අතර තවත් කෙනෙක් එම පිරිසිදු අභිප්‍රේරණය ජනනය කිරීමට සමත් ගෘහපතියෙකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු පෙන්වා දෙන දෙය නම්, බොහෝ විට නිවැසියන් වගකීමෙන් හෝ මිතුරන් දිනා ගැනීමට හෝ එවැනි දෙයක් පමණක් ලබා දෙන බවයි. එම බුද්ධ ඔහු නිවැසියන් පහත් නොකළ අතර, ඔහු නිසැකව ම ගෘහපතියෙකු වන සියලු දෙනා ගැන කතා කළේ නැත. එය පැහැදිලිද? ඔබට ඒත්තු ගැන්වෙන බවක් නොපෙනේ. [සිනා] 

ඉතින්, මොකක්ද බුද්ධ කරන්නේ අපගේ අභිප්‍රේරණය මත ක්‍රියා කළ යුතු බව ඇත්ත වශයෙන්ම අපට පෙන්වා දීමයි; ඔහු අනාවැකියක් කරන්නේ නැත. එයා හැමෝම එක ගණයට දාන්නෙ නෑ. නමුත් අපි ලෝකය දෙස බැලුවහොත්, පිරිසිදු දීමේ ක්‍රියාවන් අපට කොපමණ වාරයක් දැකිය හැකිද? අපි ඒවා සමහර වෙලාවට දකිනවා නේද? නමුත් අපිරිසිදු දන්දීමේ ක්‍රියා රාශියක් ද අපි දකිමු, එබැවින් අපව අවදි කිරීමට එය එවැනි ආකාරයකින් විය. 

ඔබට පරිත්‍යාගශීලී වීමට අවස්ථාවක් ඇති බව සලකන්න, එබැවින් විමලකීර්ති මෙන් හෝ අනාථපිණ්ඩික මෙන් වන්න. නැත්නම් විශාකා වගේ වෙන්න. මේ මිනිස්සු වගේ වෙන්න, එහෙමත් නැත්නම් ජිවක වගේ වෙන්න බුද්ධ වෛද්‍ය සේවය හරහා ඉදිරිපත් වූ වෛද්‍යවරයෙකි. ඒ වගේ කෙනෙක් වෙන්න අපිට අවස්ථාව තියෙන නිසා.