Женщины в буддизме

• Важность монашества заключается в получении учений и рукоположения.
• Гендерное равенство – ценность аббатства Шравасти
• Необходимость услышать мнение большего числа женщин-учителей
• Тибетские монахини и бхикшуни обеты
• монашеский учителя и миряне

Женщины в буддизме (скачать)

Дискриминация женщин всегда была большой проблемой. Люди, которые всегда в большинстве, никогда не видят проблемы, потому что «так было всегда». Они не видят дискриминации. Как и в Соединенных Штатах с расовыми отношениями, белые люди не видят дискриминации, а черные люди чувствовать это. Потому что, когда ты в большинстве, ты ведешь себя так же, как все остальные, и не осознаешь такого рода дискриминации. Итак, мы имеем дело с этим в тибетском буддийском сообществе.

Когда вы едете в Китай или на Тайвань, там все по-другому. Монахини очень уважительно относятся к монахам, но имеют полное посвящение в бхикшуни, и монахинь примерно в три раза больше, чем монахов. Значит, их видят в обществе, и их уважают. Они учителя. Они делают многое. И монахи их ценят, и они их хвалят.

В тибетском сообществе женщины занимают задний ряд, если только вы не мирянка, занимающаяся благотворительностью. Тогда вы получите переднее сиденье. Мы всё это видели, да. Поначалу мне в этом помогло то, что однажды мы предлагающий цог в главном храме Дхарамсалы, и, как обычно, монахи встали, чтобы предложить цог и раздать его. Я подумала: «Почему женщины не могут предложить цог и раздать его?» И тогда я подумал: «О, но если бы женщины сделали это, тогда мы бы все подумали: «О, посмотрите: монахи все сидят там, а женщинам просто нужно встать, предложить это и раздать». Я наблюдал, как мой собственный разум изменил ситуацию и начал дискриминировать женщин, хотя теперь у них была работа, которую я хотел. Это было то, что я должен был заметить в своем уме.

Разъяснение нашей цели

Я занимаюсь этим уже много десятилетий, и мне просто нужно было пояснить, что я здесь ради учений Дхармы. Я здесь не как член религиозной организации. Итак, в религиозном учреждении доминируют мужчины, но если у вас есть хороший учитель и равные доступ для учения, тогда это не имеет значения. Вы можете получить те же учения, что и мужчины. Я здесь ради учений. Я здесь не для того, чтобы занимать должность в религиозном учреждении. Меня это не волнует. Меня действительно поразило то, что тибетское религиозное учреждение является тибетским. И мы инжи. Они не считают нас частью своей религиозной организации. Они рады нас учить; они рады рукоположить нас. И это две самые важные вещи: получить учения и посвящения, а также посвящения, когда мы будем к ним готовы. Именно для этого я пришел сюда, поэтому я буду держаться подальше от их религиозных учреждений, если они не попросят меня что-то сделать, и я буду заниматься собственным изучением и собственной практикой.

В итоге я основала монастырь в США с девятнадцатью монахинями и пятью монахами. Монахи очень хорошие. Я их учитель; они принимают женщину в качестве учителя. И мы стараемся быть как можно более равными между мужчинами и женщинами. Это одна из наших ценностей. Я всегда говорю, что гендерное равенство, но ребята могут нести тяжелые вещи. Но один из наших парней в какой-то момент возразил против этого и сказал: «Здесь есть сильные женщины». [смех] Будучи на Западе и занимаясь своим делом, мы не являемся частью большой религиозной организации. Мы независимый монастырь. Итак, мы устанавливаем нашу собственную политику и способы ведения дел. Несколько ламы приехали, и я не слышал никакой критики по поводу того, что руководит женщина и что большинство монахов - бхикшуни, принявшие сан на Тайване. Они приходят сюда и видят группу искренних практикующих, и они довольны этим.

В детстве я всегда слышал: «Когда в Риме, поступай, как римляне». Итак, когда мы едем в Индию, мы сидим на месте, предназначенном для женщин или для жителей Запада. Мы не поднимаем шума. Несколько лет назад некоторые женщины действительно подняли шум и пошли в ламы и пожаловался: «Вы нас дискриминируете! Ты должен остановить это!» На самом деле это было большим испытанием, потому что тибетские монахи сказали: «Вы злитесь. Гнев является осквернением. Мы не слушаем то, что вы говорите, потому что вы находитесь под влиянием осквернения».

Поиск изменений соответствующими способами

За прошедшие годы я подружился с некоторыми тибетскими монахами, обычно из молодого поколения, и время от времени я разговариваю с ними об этом, но это только время от времени. На этой конкретной конференции один мужчина встал и задал вопрос: «Почему женщин больше нет?» монах Председатель, который был председателем, сказал: «Я не отвечал за организацию. Мы предоставим это организатору». Он полностью отверг это. Он мой друг, поэтому я потом пошел к нему, и он сказал: «У нас было мало времени. В этом есть много всего, и если бы я продолжил больше, ответ был бы более длинным. Я сказал ему, что он мог бы дать более короткий ответ, но то, как это было сделано, путем смещения, выглядело не очень хорошо. Даже если бы вы продержались на две-три минуты дольше, вы должны дать какой-то ответ. 

Что касается организаторов, то главный организатор — тибетец, а его помощники — китайские сингапурцы. Сразу после конференции правильным было бы поблагодарить их за ее организацию, потому что это была замечательная конференция с таким большим количеством людей, и им нужно было найти еду и место для проживания для всех нас. Я думаю, все прошло хорошо. Презентации были хорошими. Но теперь, когда прошло уже пару недель, сейчас самое время написать организаторам, поблагодарить их за работу и сказать, что замечательно видеть, как тхеравады и тибетцы работают вместе, но мне бы хотелось видеть там больше китайцев. . Китайцев и женщин было очень мало. Итак, вы могли бы просто сказать: «Я думаю, что в будущем конференция обогатится, если будет больше женщин-учителей, потому что большая часть аудитории, которая приходит послушать учения, — это женщины, за исключением монахов. Поэтому было бы неплохо иметь больше учителей-женщин». Они часто говорят, что учителей-женщин не так уж много, поэтому вы также можете сказать: «Если вам нужны рекомендации о хороших учителях, я мог бы рассказать вам о людях, с которыми я учился или у которых учился, и, возможно, вы могли бы подумать о том, чтобы пригласить их на следующая конференция. Женщины составляют половину населения мира, поэтому вполне логично, что они будут представлены одинаково». 

Ты делаешь это красиво и вежливо. Вы предлагаете помощь. Но важно, чтобы они получили такую ​​обратную связь. Также важно, чтобы они услышали это от мужчин. Они, естественно, услышат это от нас, женщин, но когда этот мужчина встал, я подумала: «Да, мужчина спрашивает». Им легче слушать мужчин. Поэтому может быть полезно попросить кого-нибудь из ваших друзей-мужчин очень вежливо написать то же самое: «Мы очень ценим тибетскую веру и тибетские учения, и мы очень верим в Буддадхарма. Мы не критикуем. Мы пытаемся помочь Дхарме распространиться среди большего числа людей». Вы должны поговорить о том, каковы их цели. 

Другой фактор – тибетские монахини. У них нет полного посвящения. Они всего лишь послушники, поэтому вроде как управляют собственными женскими монастырями, но не полностью. Всегда есть мужчина аббат, или они находятся под контролем тибетского светского правительства. То, что сейчас есть гешемы, — это огромное событие. Несколько лет назад на юге Индии прошла конференция, посвященная празднованию 600-летия Чже Цонкапы, и они пригласили многих женщин приехать и выступить с докладами. Одним из организаторов был Туптен Джинпа. Он сейчас мирянин, но живет на Западе и очень к этому настроен. На конференции присутствовало много тибетских женщин и несколько западных женщин. 

Недавно мы разговаривали с одной гешемой, и она рассказала, что беседовала с монахинями. В беседе она сказала, что настоятель монастыря должен быть полностью рукоположен и того же пола, что и монашествующие. Хоть она и не была полностью рукоположена, но очень надеялась, что гешемы смогут исполнять обязанности настоятельниц и управлять монастырями. Они не полностью посвящены, но имеют степень геше. На самом деле она обнаружила, что младшие монахини сказали, что им нужен мужчина. аббат. Монахини годами слышали, что посвящение в бхикшуни не важно. "У тебя есть бодхисаттва и тантрический обеты; тебе не нужен бхикшуни обеты». Конечно, они подчеркивают, что мужчинам важно принять бхикшу. обеты, так что это как бы позволяет избежать этой проблемы, но сейчас они думают именно об этом. Им сказали, что им не нужны эти наборы обеты, и им сказали, что их трудно сохранить, что они сломают их и накопит много негатива. карма.

Но в монастырях у нас есть Vinaya, а еще у нас есть правила монастыря. А некоторые правила, например, не есть после полудня, соблюдаются не совсем строго. Есть молитва, которую вы можете произнести утром, чтобы объяснить это. Итак, если бы они приняли полное посвящение, они могли бы делать то же самое, что и монахи, и ничего не нарушали бы. Однако монахини должны хотеть этого со своей стороны. И сейчас большинство из них больше нацелены на степень Гешема. Потому что с тех пор, как я впервые приехал в Дхарамсалу в семидесятых годах, монахини практически не получали никакого образования. Итак, степень гешема, которую действительно хотел Его Святейшество, – это действительно огромный шаг. Нам нужно этому радоваться. Будет лучше, когда они примут полное посвящение, но монахи не смогли придумать, как это сделать, согласно Vinaya для любой причины. Возможно, они на самом деле этого не хотят. Вот почему мы, жители Запада, можем поехать на Тайвань и сделать это.

Но есть несколько западных женщин, которые едут на Тайвань и принимают рукоположение, но они не хотят оставаться там на протяжении всей программы. Они не хотят идти на программу обучения, чтобы научиться быть бхикшуни. Они просто хотят взять обеты и скажите: «Теперь я бхикшуни». Это не представляет, так как Лама Да, сказал бы он, хорошая визуализация для публики. Потому что многие из них живут дома, поэтому они не являются частью монастыря. У них есть своя квартира. У них есть машина. Они устанавливают свой собственный график. По сути, они живут так же, как и раньше. У старших пенсии, а младшие переодеваются и идут на работу. Так быть не должно.

Ассоциация Vinaya очень ясно сказано, что если вы рукополагаете кого-то, вы несете ответственность за его средства к существованию и его учение. Но поскольку тибетцы представляют собой сообщество беженцев, их приоритетами является создание монастырей монахов. Они рады нас рукоположить, но мы должны содержать себя сами. Для беженцев в этом есть какой-то смысл, хотя монастырям сейчас гораздо лучше. Я приехал в семидесятые годы, и монастыри тогда были очень бедными.

Я лично пришел посмотреть на это как на культурную вещь. Важно очень четко понимать, почему вы здесь. Я здесь ради учений. Не имеет значения, кто их говорит, если этот человек хорошо знает учение и учит меня правильному воззрению. Вот почему я здесь. Политика принадлежит институту, и они не считают меня частью института. Здесь, на этой конференции, меня попросили выступить с докладом. Я был совершенно шокирован. «Они попросили меня сделать презентацию?» Я была в шоке, но, конечно, пришла. Итак, за исключением разговора с модератором, я ни с кем из своих друзей не упоминал гендерные проблемы. Потому что я подумал: «Им нужно видеть компетентных женщин. Когда они увидят компетентных женщин, они начнут думать, что, возможно, у этих женщин должно быть больше возможностей и больше уважения». То есть, когда я был моложе, для меня это было проблемой морально, а сейчас я живу в монастыре с замечательными людьми, мужчинами и женщинами. У нас хорошие преподаватели, и меня это вполне устраивает.

Я хочу помочь тибетским монахиням, но также вижу, что им нужно расти самим. И я хочу помочь монахам, если смогу, но тем, кто помоложе, кто открыт и с кем можно обсудить эту вещь.

Вопросы и Ответы

интервьюер: Спасибо вам за это. Вы внесли немного больше света в эту тему. У меня был еще один вопрос, касающийся учителей-мирян и сангху. Я родом из йоги. Я преподаватель йоги и раньше работал с центрами випассаны. Я должен был вести медитации на ретрите, но сангху участник попросил сделать это вместо этого. Я молод, но у меня довольно много знаний о том, как тело и разум работают вместе. Я также чувствую, что мне есть, что предложить сангху член не будет этого делать, потому что он может не обладать лучшими лидерскими качествами. Иногда кажется, что людей выбирают потому, что они сангху члены, а не потому, что они квалифицированы. Итак, я пытаюсь понять, как справиться с этим в своем уме. Потому что я не хочу, чтобы у меня были злые мысли, и я не хочу проявлять неуважение, но я наблюдал в центрах, что люди получают эту работу, потому что они сангху, но у них может не быть лучшей квалификации для выполнения этой работы. Если бы вы могли дать мне небольшой совет по этому поводу.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это сложнее, потому что сангху живут в заветыи они посвятили свою жизнь Дхарме. Будучи мирянином, вы можете преподавать, но вечером вы можете пойти на дискотеку, в паб или в кино. У тебя может быть парень или много парней, или подруг, или что бы то ни было. Вы можете это сделать. Это не так. Итак, из уважения к этическому поведению сангху считает, что сангху имеет такую ​​позицию. Это правда, что очень часто может быть мирянин, который более квалифицирован, но поскольку этот человек решил жить мирской жизнью, а не рукоположенной жизнью, они дают другую визуализацию: Лама Еше говорил. 

Например, я разговаривал с кем-то, кто следил за другой организацией, и он сказал, что у них будут учения, а потом они все пойдут в паб. Я был очень шокирован, но учитель был непрофессионалом. лама, а инструкторы все были мирянами, вот и сделали так. Для меня это заставляет задуматься, насколько хорошо они понимают Дхарму, если делают это. Как сейчас на Западе, существует движение, в котором люди хотят принять аяуаску и получить кайф. Они говорят, что вы получаете опыт перерождения и что это соответствует Дхарме, но зачем вам нужна внешняя субстанция, чтобы понять перерождение? Почему бы просто не подумать о логике, стоящей за этим, взглянуть на свой жизненный опыт и не задаться вопросом, почему вы такие, какие есть? Я вижу эту вещь относительно лжи и сангху больше с жителями Запада. В Азии миряне уважают сангху, и они говорят: «Я не могу хранить целомудрие. Я хочу иметь семью. Я хочу сделать карьеру. Но я уважаю то, что ты делаешь. Потому что ты делаешь то, чего я на самом деле не могу сделать». Но когда жители Запада приходят к Дхарме, их не воспитывают с идеей уважать людей за их практику. Это похоже на то, что вы говорили о получении работы без квалификации. 

интервьюер: Большое спасибо. Я не могу отблагодарить тебя за сокровище, которое ты мне даешь прямо сейчас. Это так необходимо.