Посадха в аббатстве Шравасти

Поклонение Всеведущему!

Ассоциация Будда выделяйте два дня в месяц — новолуние и полнолуние — для Посадхи (Упосатху на пали, Соджонг по-тибетски) обряд, во время которого монахи очищают и восстанавливают свои заветы. Это день для внутреннего размышления, а также для собрания сообщества. Фактический обряд в монастырях состоит из чтения или декламации Пратимокши. заветы собранием по крайней мере четырех полностью посвящённых монахинь (бхикшуни) или четырёх полностью посвящённых монахов (бхикшу). Настоящей Посадхе предшествует исповедь в любых нарушениях заветы мы, возможно, совершили. Каждый Vinaya традиции, и в рамках этого каждый монастырь может добавлять другие практики к рассмотрению заветы.

Мы хотели бы поделиться с вами тем, как мы проводим посадху в аббатстве Шравасти, одном из немногих монастырей, созданных для нетибетцев, которые следуют тибетскому буддизму на Западе. Мы следуем Дхармагуптака Vinaya и сделать все Vinaya обряды и церемонии на английском языке. Мы рады поделиться с вами нашими переводами китайских текстов.

В дни Посадхи все монахи и миряне принимают восемь Махаян. заветы рано утром и держать их строго сутки. Обычно мы совершаем Посадху в 7:00, но также и в другое время, если это противоречит другим событиям.

Церемонии Посадха предшествует исповедь на нескольких разных уровнях.

• Мирские гости собираются вместе во время посадхи, чтобы совершить прибежище и предписание церемония, обряд признания проступков и возобновления их убежища и возложения заветы. На основе учений Лама Тхубтен Еше и составленный бхикшуни Тхубтен Чодрон, этот обряд является хорошим способом для практикующих-мирян задуматься о своих действиях, очистить и восстановить свои заветы. Они делают это в другой комнате, и их ведет анагарика (восьми-предписание стажер), который знаком с церемонией.
• Перед Посадхой несколько старших бхикшуни собираются, чтобы исповедаться друг перед другом, прежде чем встретиться с другими бхикшуни, младшими монахами и стажерами. Исповедь каждого человека состоит из честного признания проступков, а также формального стиха личной исповеди. В это время они могут поделиться с другими любыми трудностями в своей практике или общественной жизни.
• После исповеди старших бхикшуни они встречаются с анагариками (восьми-предписание стажеры), которые признаются в каких-либо нарушениях восьми обеты они держат и пересматривают состояние своего ума за предыдущие две недели, отмечая любые сильные недуги или личные трудности и то, как они с ними работают.
• В другой комнате шикшаманы встречаются со старшими бхикшуни, чтобы признаться в своих проступках.
• После того, как старшие бхикшуни примут исповеди друг у друга, у послушников и анагариков, а также у всех бхикшуни на территории (Сима) которые больны или работают на сангху, они присоединятся к остальным бхикшуни. Все бхикшуни встают в круг и исповедуют любую предписание проступки и обсудить любые сильные недуги или личные проблемы, и как они работают с ними. Это также время, когда монахи могут воспитать любую Vinaya-связанные вопросы.
• Затем в группах по три бхикшуни просят старших бхикшуни быть удостоверителями возмещения ущерба за их исповедь, а затем декламируют формальный стих исповеди, чтобы «подтвердить, что они могут совершать посадху с чистотой».
• Затем мы следуем тексту церемонии Посадха для Дхармагуптака бхикшуни, который включает в себя сангхакармана для проведения церемонии Посадха, пение стихов-исповеди, введение в Бхикшуни Пратимокша, еще один сангхакарман для чтения бхикшуни заветы, заключительные строфы и посвящение.

Анагарики совершают прибежище и предписание церемонии и не посещайте Посадху. Шикшамана приглашают принять участие в исповеди и покаянии, а также послушать вступление к чтению Пратимокши. Однако они не присутствуют во время сангхакарманов. Затем их просят произнести свои заветы в другой комнате, пока бхикшуни читают/декламируют бхикшуни заветы и заключительные обряды.

В аббатстве Сравасти мы призываем людей быть открытыми и прозрачными и избегать сокрытия проступков и других действий, о совершении которых они сожалеют. Это создает атмосферу открытости, в которой люди чувствуют себя комфортно друг с другом. Они знают, что все в сообществе делают все возможное и что все совершают ошибки. Нас призывают поддерживать друг друга, когда у кого-то возникают трудности или он переживает трудные времена. Мы перестаем пытаться проецировать друг на друга образ «совершенных монахов» или «ученых практиков Дхармы». Это снимает большое напряжение и позволяет нам быть людьми друг с другом. Это также создает ощущение принадлежности к сообществу, где все имеют одинаковые цели и движутся в одном направлении.

Этот вид открытого самоанализа и обмена информацией способствует честности, прозрачности и доверию внутри компании. монашеский сообщества, а также поддерживать нашу честность в соблюдении этического поведения и заветы. Это необходимые элементы для создания гармонии в сангху и поддержание Дхармы в мире.

Ассоциация Буддапоявление в мире следует широко отпраздновать.
Слушать Дхарму и практиковать ее в соответствии с ней — самая верная причина для спокойствия.
Гармония собрания — вернейший фактор для нирваны.
Освобождение живых существ от страданий — высшее счастье.