Мотивы дарения

• Три вида щедрости
• Нечистые даяния и мотивы
• Создание мотивации чистой отдачи
• Изменение нечистой щедрости на чистую
• Виды чистой даяния
• Преимущества чистого даяния
• Щедрость и путь

С удовольствием дарю 04 (скачать)

Следующая сессия очень короткая. Речь идет о трех видах щедрости. Первый тип связан с сферой желаний; сфера желаний — это сфера, в которой мы живем, где существует множество объектов желаний. Второе — это щедрость, присущая сфере форм; сфера форм – это та сфера, в которую человек рождается благодаря своей глубокой медитативной стабилизации, но потому, что все еще существует тонкий вид тело, физическая форма, они могут практиковать щедрость. 

В сансаре есть один уровень над царством форм, который называется царством бесформенного. В нем четыре части. Существа рождаются в бесформенном мире из-за глубоких состояний медитация, но у них нет тел. Физической формы нет, поэтому там нельзя практиковать щедрость, плюс каждое существо в бесформенном мире находится в своем собственном однонаправленном мире. медитация. Таким образом, никакого взаимодействия друг с другом нет.
И третий вид щедрости — это щедрость, к которой вообще нет привязанностей. Это означает, что это тот тип щедрости, который практикуется людьми. арйа существа. Помните, арии — это те, кто осознал природу реальности напрямую, неконцептуально, поэтому, когда мы говорим, что мы укрыться в Сангха, это существа, которыми мы являемся убежище в. "Сангха «прибежище» не означает всех, кто посещает буддийский центр. монашеский сообщество является представителем Сангха убежище, но настоящий Сангха Прибежище – это те, кто осознал природу реальности посредством своего собственного непосредственного опыта. Это действительно важно; в противном случае люди сильно запутаются.

В чем мы укрываемся

Они говорят: «Я укрыться в Будда-хорошо. я укрыться в Дхарме. Я не уверен, что это такое, но я практикую это, хотя и не уверен, что это такое. я укрыться в СангхаИмея в виду всех этих людей, которые ходят в буддийские центры? Но они не лучше меня. Они в замешательстве; они не держат заветы. Как они могут стать прибежищем, которое приведет меня к просветлению?» Ну, это не так. Они — ваше сообщество Дхармы; это ваше сообщество соучеников, ваши друзья по Дхарме, и вы поддерживаете друг друга и полагаетесь друг на друга. Но Сангха которые приведут вас к просветлению, — это те, кто имеет прямой медитативный опыт природы реальности. В противном случае, инвалиды по зрению лидируют среди слабовидящих, не так ли? 

Точно так же я всегда посмеиваюсь, когда прихожу в ретритные центры, где нас всех называют «йогами». [смех] Йоги? Прошу прощения? Йоги — великие медитаторы, отречение и бодхичитта и однонаправленной концентрацией и пониманием реальности, и которые очень дисциплинированы в своих медитация упражняться. Мы йоги или отдыхающие? [смех] Возможно, мы начинающие йоги, но это может занять некоторое время — по крайней мере, для меня.

В любом случае, вернемся к этому тексту: далее говорится о двух видах даяния, двух видах щедрости: (1) о том, что чисто, и (2) о том, что нечисто. И здесь «чистый» и «нечистый» относятся к мотивации, потому что помните, щедрость — это не просто физическое или словесное действие, это ментальный фактор намерения, который вместе с другими ментальными факторами стимулирует физическое и вербальное действие. Итак, сначала в тексте говорится о нечистой щедрости. Это тот тип, который мы довольно хорошо знаем. [смех] 

Виды нечистого даяния

Это может включать в себя поверхностные даяния, к которым человек не проявляет никакого интереса. 

В течение дня мы очень часто дарим людям что-то, но не пользуемся возможностью связаться с получателем, посмотреть им в глаза или подумать: «Я действительно собираюсь дать им что-нибудь». то, чего они хотят». Мы просто говорим: «Вот. . . »

Мы упускаем возможность. Даже когда кто-то говорит: «Пожалуйста, передайте кетчуп», у вас есть возможность. Есть разные способы подачи кетчупа, не так ли? В зависимости от того, как вы это проходите, вы можете быть щедрым, можете общаться и проявлять доброту или действовать автоматически. Итак, это относится к даянию, в котором мы не заинтересованы.

Даяние – это действительно возможность, которой мы должны воспользоваться. В тибетском сообществе, по крайней мере так, как меня учили, учат давать обеими руками, и есть что-то прекрасное в том, чтобы давать обеими руками, а не просто давать одной рукой. Давать обеими руками — это давать со смирением и уважением, а не просто: «Эх… я бесполезен, ты бесполезен, это бесполезно, и мы все играем в игру». Это мелочь, но мы можем превратить ее во что-то значимое, если будем осторожны. 

Вот еще виды нечистой щедрости:

Возможно, даяние может быть сделано ради приобретения богатства. 

Мы дарим маленький подарок в надежде, что нам подарят большой. Но we не подкупаем людей, не так ли? Только политики делают это; мы нет. We никогда не дарите кому-то маленький подарок в надежде, что нам подарят большой.

Или, возможно, человек дает, потому что чувствует стыд. 

Другими словами, мы плохо относимся к себе, поэтому выдаем какое-то искаженное чувство никчемности или стыда. Это не особенно хорошая мотивация. 

Или, возможно, кто-то дает, чтобы обличить других.

Что может быть примером этого? 

Аудитория презентации. Отдавать — они нам отдали, и я собираюсь им отдать.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это хороший пример. Вы были очень щедры; Я даю вот это. Итак, это способ унизить кого-то, упрекнуть кого-то. 

Или, возможно, мы сдаёмся от ужаса. 

Что может быть примером этого? Нас грабят и говорят: «Отдайте мне свой кошелек!» Как насчет того, чтобы раздать их из щедрости, а не из страха? 

Или, возможно, кто-то дает, чтобы привлечь к себе благосклонное внимание. 

Какой пример этого? [смех] Мы должны поддерживать стадион и грандиозные проекты! 

Или, возможно, кто-то дает из страха быть убитым. 

Какой пример этого? 

Аудитория презентации. Тебя ограбят и собираются убить.

Почтенный Тубтен Чодрон: Да, вас грабят, кто-то врывается в ваш дом, или, может быть, вы живете в ситуации, когда армия приходит и оккупирует ваш город или деревню, и вам приходится отказываться от требования кормить армию. это занимает. 

Или, возможно, кто-то дает с намерением манипулировать кем-то, чтобы он почувствовал удовлетворение. 

Я уверен, что вы можете придумать такой пример. Вы даете, чтобы манипулировать кем-то, чтобы он почувствовал удовлетворение. 

Аудитория: Когда вы дарите кому-то что-то приятное, чтобы он оказал вам услугу.

VTC: О, так что, когда вы хотите смягчить своего мужа, вы можете попросить его о чем-нибудь и приготовить хороший ужин из его любимой еды. [смех] Или, когда вы ребенок, вы смягчаете своих родителей, будучи очень милыми, а затем просите что-то. 

Или, возможно, человек дает из чувства долга. Это потому, что человек богат и имеет благородное или благородное происхождение.

 Другими словами, это то, что действительно богатые семьи США чувствовали в прошлом веке — Рокфеллеры, Карнеги, Кеннеди и так далее. Они считали: «В нашей экономической ситуации у нас есть некоторое состояние, поэтому мы обязаны вернуть часть этого богатства обществу». Итак, они создают некоммерческие организации и так далее. 

Есть способ сделать это с хорошей мотивацией, а есть способ, где это строго обязательно и без настоящего чувства предлагающий услуга. Но как часто мы жертвуем из-за обязательств? На Рождество, как часто? Сколько из ваших подарков — это обязанность, а сколько — потому, что вы действительно хотите их подарить? И есть ли у вас способ превратить подарки, подаренные по обязательству, в подарки, подаренные с настоящим чувством щедрости? Возможно ли это сделать? 

Или, возможно, кто-то дает как средство борьбы за доминирование. 

Какой пример этого?

Аудитория презентации. Мои родители китайцы, и они оба хотят платить примерно за 2,500 различных видов. . .

VTC: Они хотят показать своим друзьям бухгалтерские книги, чтобы бороться за доминирование, чтобы показать, насколько вы щедры, поэтому вы сражаетесь за то, кто будет платить по счету в ресторане. 

Аудитория презентации. Фандрайзеров

VTC: «Спасибо за подсказку». [смех] Итак, когда вы идете на сбор средств, вы носите на лацкане небольшой символ, обозначающий, сколько вы пожертвовали, чтобы все остальные могли видеть, и тогда возникает своего рода соревнование. 

Аудитория презентации. ...Прабхатары, Манджушри и... . . [смех]

VTC: Или вы начинаете с первого бхуми, а затем второго бхуми! [смех] На самом деле, это то, с чем нам в аббатстве пришлось нелегко, потому что многие буддийские организации имеют ряды членов, ряды покровителей, ряды доноров и тому подобное. Мы просто решили, что не будем этого делать, потому что хотим, чтобы люди жертвовали от всего сердца, и это их добрая мотивация, а не сумма, которую они жертвуют. И очень забавно, что людям иногда нужно что-то подобное, чтобы почувствовать мотивацию отдать больше доллара. [смех] Мы такие забавные, не так ли? Мы хотим чего-то сейчас, чтобы мы могли немного сиять. 

Или, возможно, кто-то дает из зависти. 

Какой пример этого?

Аудитория презентации. Может быть, вы хотите показаться лучше, чем кто-то другой, поэтому даете больше или даете что-то лучше?

ВТК: Да, это еще один способ конкуренции. Вы завидуете тому, кто дал больше, поэтому даете больше. 

Аудитория презентации. Борьба за «любовь» членов семьи.

ВТК: Ах да, как бабушки и дедушки ведут себя со своими внуками; они как бы «преобладают», кто дает больше.

Аудитория презентации. Пытаюсь завоевать расположение парня/девушки.

ВТК: Когда вы ухаживаете за кем-то, например, когда кто-то другой прислал цветок одного сорта, вам нужно послать цветок получше. 

Или, возможно, кто-то дает из ненависти.

Какой пример этого? Как насчет кого-то, кто использует кого-то другого и хочет причинить ему боль, чтобы этот человек привязался к нему и понравился ему, чтобы он мог бросить его или каким-то образом причинить ему вред? Это довольно противно. 

Или, возможно, человек дает из высокомерия, желая возвысить себя над другими.

 Это то, чем мы часто занимаемся, не так ли? «Я хочу, чтобы меня считали более щедрым, чем другой человек». 

Или, возможно, кто-то дает ради славы или репутации. 

«Я хочу, чтобы здание назвали в мою честь, поставили мемориальную доску перед зданием, названным в мою честь; на церемонии запуска специальной программы меня особенно благодарят» — что-то в этом роде, чтобы получить известность или репутацию.

Или, возможно, кто-то отказывается от попытки придать эффективность ритуальным заклинаниям и молитвам. 

Итак, вы просто выполняете какой-то ритуал, не понимая его, не зная почему, но полагаете, что с таким же успехом можно было бы его совершить. предлагающий чтобы как-то угодить богам. Например, когда они пропускают тарелку, но, конечно, когда они переходят тарелку, причин может быть сколько угодно…

Или, возможно, человек сдается, пытаясь покончить с несчастьем и обрести удачу.

 Итак, у вас может возникнуть мысль, что, отдавая, вы принесете себе хорошую энергию. Это, конечно, лучше, чем давать с ненавистью. 

Или, возможно, кто-то дает, чтобы получить последователей. 

Итак, вы хотите быть известным; вы хотите, чтобы группа людей следовала за вами. Итак, вы даете им что-то или даете все, что они им просят, и тогда они думают, что вы действительно замечательные, и следуют за вами.

Или, возможно, кто-то дает неуважительно, чтобы пренебречь кем-то и заставить его почувствовать себя смиренным.

Иногда мы могли бы сделать это, если даём кому-то, кто живёт на улице. Мы просто говорим им: «Ты неряха. Вы даже не можете работать; ты живешь на пособие — здесь». Но мы что-то даем. Не очень приятно унижать кого-то таким образом, не так ли? Но вы видите, что люди это делают.

Все виды даяния, подобные этим, классифицируются как нечистые даяния. 

Можете ли вы подумать о других формах нечистого даяния? Какие-либо виды нечистого даяния, которые вы могли совершать, но не перечисленные здесь?

Аудитория: Давать, чтобы смягчить чувство вины.

VTC: Да, отказываюсь от чувства вины, чтобы почувствовать себя лучше. Можете ли вы подумать о других?

Аудитория презентации. Дарение чего-то, что, возможно, не было дано вам бесплатно.

VTC: Значит, отдавая то, что ты получил, не очень честным способом. Вы можете дать это, чтобы хорошо выглядеть, или вы можете дать это, чтобы облегчить свою вину, или вы можете дать это, чтобы избавиться от вещей до того, как их найдет полиция! [смех] Что еще?

Аудитория: Чтобы вписаться в толпу.

VTC: Это что-то вроде первого. Вы делаете это под давлением сверстников: «Все остальные так делают, поэтому я не хочу выглядеть плохо».

Аудитория презентации. Дать что-то, чтобы успокоить кого-либо.

ВТК: Вы совершенно измотаны и просто хотите избавиться от них, поэтому уже даете им что-то. 

Аудитория презентации. Покупать еду для того, кто просит милостыню.

VTC: Если вы знаете, что кто-то наркоман, я думаю, что покупка чего-нибудь для него — это хороший способ проявить щедрость, потому что вы его контролируете, но вы контролируете определенным образом в том смысле, что вы не хотите кормить их привычка наркомана, но им нужна питательная еда, и вы не хотите давать им деньги, потому что они будут ими злоупотреблять. Я думаю, на самом деле это очень приятно сделать.

Аудитория презентации. Повторное дарение.

VTC: Хорошо, это что-то, что тебе кто-то дал, и что тебе не нравится, поэтому ты находишь кого-то другого, кому можно это передать. [смех] У меня только что была эта вспышка. До того, как я стала монахиней, я была замужем, и на нашей свадьбе одним из подарков, который мы получили, был подарок, который эта женщина получила и который ей не понравился, и который он подарил нам. Знаешь, раньше у них были такие маленькие керамические закуски? Это был один из таких, и в центре у него был маленький ананас, и во всех блюдах было немного гавайского… [смех]. Я уверен, что кто-то подарил это этому человеку, и она подумала, что мы достаточно дураки, чтобы захотеть этого. [смех]

Аудитория: Что ты в итоге с этим сделал?

ВТК: Я отдал его другому! [Смех] Это как на Рождество: они пекут один кекс, а его продолжают дарить. [смех] 

Аудитория: Как ты думаешь, возможно ли, что ты мог отдать это ее кузену? [смех]

ВТК: Я, наверное, так и сделал. [смех]

Чистая отдача

Тогда чистое даяние: 

Что касается чистого даяния, то любое даяние, противоречащее приведенным выше примерам, квалифицируется как чистое даяние.

Мы можем видеть, как легко мы впадаем в нечистое даяние, но ситуацию можно очень легко изменить и превратить в чистое даяние, просто изменив свое мнение. Другими словами, прекращение нечистого даяния не означает, что мы вообще не даём, пока у нас не появится чистая мотивация. Это означает, что мы меняем мышление, с которым даем.

Итак, в тех же ситуациях, в которых мы можем давать из-за обязательств или чувствовать, что нами манипулируют, или что-то в этом роде, мы останавливаемся, мы меняем свое мнение. Мы действительно думаем о пользе пожертвования для другого человека и для себя; мы развиваем дух доброты и искренне желаем, чтобы наш дар принес пользу как можно большему количеству людей. Даже если наш дар не будет миллионами чего бы то ни было, пусть благодаря нашей добродетельной мотивации он принесет пользу стольким людям. Мы действительно останавливаемся и меняем свою мотивацию. Тогда то же самое действие можно превратить в чистое действие даяния из нечистого действия. 

Иногда, когда мы начинаем по-настоящему смотреть на свою мотивацию, мы видим, что иногда наша мотивация не очень хорошая. Тогда мы просто перестанем что-то делать вообще. Если вы делаете что-то недобродетельное — убиваете, воруете, спите, лжете и тому подобное — да, прекратите делать это, если у вас плохая мотивация, но если вы делаете что-то, что может быть полезно другим, не делайте этого. перестаньте это делать, потому что вы думаете, что у вас плохая мотивация. Измените свою мотивацию на хорошую.

Один из примеров этого, который я обнаружил, заключается в том, что в некоторых странах буддисты-миряне считают (и этому очень учат в Священных Писаниях), что если вы даете сангху сообщество, вы создаете много заслуг, и это очень хорошо для ваших будущих перерождений. Итак, в таких странах, как Таиланд, люди действительно очень глубоко верят в это, и поэтому они весьма щедры на сангху. А потом я вижу, как некоторые жители Запада приходят и говорят: «О, посмотрите, эти миряне, они дают просто потому, что хотят чего-то хорошего в своей будущей жизни. Они настолько эгоистичны, желают чего-то хорошего для себя и своей будущей жизни. Я не собираюсь вестись на подобные вещи». И они вообще не дают, думая, что они превосходят этих людей, которые дают, потому что хотят иметь богатство в своей будущей жизни.

Нет, это не то. Конечно, давать, чтобы иметь богатство в будущей жизни, — это добродетельная мотивация. Давать ради богатства в этой жизни – значит манипулировать и потворствовать. Но если мы отдаем со свободной душой, желая богатства в будущей жизни, это хорошая мотивация. Это не лучшая мотивация, потому что эту мотивацию еще можно очистить до поиска освобождения, поиска просветления. Итак, это не совсем чистая мотивация, но она добродетельная. Но тогда другие люди говорят: «Ну, это не самая лучшая, самая чистая мотивация, которая у меня должна быть», и тогда ничего не дают. [смех] Мы не должны быть такими. Это обречено на провал. 

Давать ради пути – это чистое даяние.  

Итак, это даяние с стремление чтобы иметь возможность реализовать путь к просветлению. 

Когда возникает чистый ум, свободный от каких-либо оков [оковами являются такие вещи, как невежество, зависть, высокомерие, чувственное желание, привязанность, недоброжелательность, сомневаюсь], или когда человек не ищет никакой награды в этой или будущих жизнях, или когда он делает это из почтения или сочувствия, все эти обстоятельства квалифицируются как чистое даяние.

Итак, чистый ум, свободный от каких-либо оков, означает, что в вашем уме нет никаких оков. Возможно, вы осознали окончательная природа и начал процесс устранения оков с корнем, а затем вы даете с таким намерением, и это не просто отсутствие оков, но когда в вашем уме есть доброта, доброжелательность и так далее, тогда это чисто. давая. 

Или когда мы не ищем никакой награды в этой или будущих жизнях.

Итак, мы не ищем награды в этой жизни, что, как я уже говорил, является способом манипулирования. Здесь говорится «будущие жизни», потому что Нагарджуна подталкивает нас к просветлению. Давать на благо будущих жизней добродетельно, но с точки зрения бодхисаттва практике — о чем он говорит здесь, когда говорит о шести далеко идущих практиках — вы не хотите жертвовать ради своей будущей жизни. Вы хотите давать с бодхичитта мотивация.

Или когда кто-то делает это из почтения или сочувствия.

Когда мы испытываем по-настоящему глубокое уважение к тому, кому или чему мы даем, или испытываем чувство доброты и сострадания и действительно хотим помочь, все эти обстоятельства можно квалифицировать как чистое даяние. Мы видим, что когда мы даем, мы тем или иным образом выходим из себя. Тогда ум меняется, и это просто изменение мысли.

Во время медитации мы всегда начинаем с создания мотивации; точно так же, когда мы дарим подарок, мы должны подумать о своей мотивации и создать хорошую мотивацию, а затем составить предлагающий. Подобно тому, как мы предлагаем еду перед едой, мы думаем о качествах пищи. Три драгоценности и предлагайте с чувством почтения; мы предлагаем с верой в карма; мы предлагаем с стремление стать Будда принести пользу всем существам. И тогда мы едим для сохранения здоровья, а не по какой-то эгоцентрической причине. 

Далее, отдельные эффекты чистого даяния:  

Чистое даяние создает условия для продвижения по пути к нирване, поэтому мы говорим о даянии ради пути. Если кто-то совершает акты даяния до того времени, когда он может быть склонен стремиться к реализации нирваны, это создает причину для наслаждения блаженным будущим возмездием среди богов и людей.

Итак, отдавать ради пути – это желание достичь нирваны или просветления. Когда мы жертвуем с такой мотивацией и преданностью делу, именно тогда это и происходит. Если до этого времени, когда у нас были какие-либо мысли о обретении освобождения или какие-либо мысли о реализации, но если мы давали с уважительным отношением, с добротой, это создает причину наслаждаться богатством в нашей будущей жизни — блаженное будущее возмездие среди людей и небесных существ. 

Чистое даяние подобно цветочному венку, когда он только что сделан и еще не завял, который благоухает, чист, свеж и сияет. Подобным образом, когда человек совершает акты чистого даяния ради нирваны, он, следовательно, получает возможность наслаждаться ароматом кармических наград в качестве побочной выгоды еще до достижения нирваны.

Итак, это то, о чем я говорил раньше: мы жертвуем, руководствуясь нашей долгосрочной целью, и это позволяет нам иметь все необходимое, пока мы еще находимся в сансаре, чтобы иметь возможность практиковать Дхарму.

Как Будда Говорят, есть два типа людей, которые редко встречаются в мире. Первыми среди них являются те, кто покинул дом, [а монашеский] кто ест в неподходящее время и достигает освобождения.

Речь идет о монашеский кто не хранит свои обеты хорошо и достигает освобождения. Это редкость. Второе, что редкость:

Среди домовладельцев в белых одеждах, [белые одежды — потому что в Индии домовладельцы, миряне, носили белое] среди них редкость тот, кто способен совершить акт чистого даяния.

[смех] Это не значит, что мы сдаемся. Это значит, что мы продолжаем попытки, не так ли? 

Из жизни в жизнь знак чистого даяния никогда не теряется, даже после бесчисленных жизней.

Если мы создадим чистое даяние с добрыми намерениями, то это карма не теряется, особенно если мы посвятили его полному просветлению. Если мы только что посвятили его богатству в будущей жизни, оно созреет и тогда закончится. Если мы посвятим его полному просветлению, оно не потеряется, пока не будет достигнуто полное просветление. 

Это похоже на свидетельство о праве собственности, которое никогда не теряет своей силы, даже до самого конца.

Итак, эта ипотека никогда не бывает субстандартной! [смех] На самом деле это напоминает мне другую историю. У нас был друг из Бойсе, который приехал в аббатство и рассказал нам историю о смерти его отца; он получил наследство — около 18,000.00 18,000 долларов. Он вложил их – это было в эпоху доткомов – так что стоимость инвестиций росла и росла, и он говорил: «Ого, это хорошо! Мои XNUMX XNUMX долларов растут, и я собираюсь стать по-настоящему богатым».

Оно поднималось и поднималось, и он сказал: «Я мог бы вынуть его, но я был жадным и хотел большего, поэтому я оставил его внутри», а затем все рухнуло. И он сказал, что в конце концов у него осталось только 150.00 долларов из наследства его отца. Затем он отправил его как предлагающий одной из монахинь аббатства с таким трогательным письмом, в котором рассказывалась вся эта история и говорилось: «Теперь я понимаю, что мне нужно инвестировать во что-то надежное». Он дал с искренним сердцем, которое верит в карма и особенно желание помочь поддержать ее в ее духовной практике. Это красивая история. 

Этот корень даяния проявляется, когда соответствующие причины и Условия все собрались вместе. Это аналогично фруктовому дереву, у которого, когда наступает подходящее время года, появляются цветы, плоды, листья и семена. Если время еще не наступило, даже при наличии причин соответствующий плод еще не появится.

Это то, что я говорил раньше о том, чтобы довольствоваться созданием причин, просто давать и постоянно генерировать хорошую мотивацию снова, снова и снова. Не будьте слишком внимательны к тому, когда вы собираетесь получить результаты от своего даяния, потому что когда вы это делаете, это ухудшает мотивацию. А если мы просто даем с верой в то, что дела приносят результаты, тогда, когда все Условия соберитесь вместе, и это кармическое семя созреет.

Вопросы и Ответы

Аудитория презентации. У меня только что был вопрос о том, что вы говорите, что домовладелец никогда не будет отдавать чисто; какое отношение это имеет к сутре.

ВТК: Я думаю, что, возможно, это показалось неправильным. Я не говорил, что домовладелец не дает чисто. Будда говорил, что есть редкие вещи; одна редкая вещь - это монашеский кто не хранит свои обеты хорошо, но он достигает освобождения, а другой является домохозяином, способным генерировать эту действительно чистую мотивацию. Другими словами, он указывает на то, что чаще всего домовладельцы жертвуют просто из-за обязательств, или чтобы завоевать друзей, или что-то в этом роде. Будда не унижал домохозяев, и уж точно не говорил обо всех, кто является домохозяином. Это ясно? Ты не выглядишь убежденным. [смех] 

Итак, что за Будда то, что мы делаем, на самом деле указывает нам на то, что нам нужно поработать над своей мотивацией; он не делает прогнозов. Он не относит всех к одной категории. Но если мы посмотрим на мир, как часто мы увидим действия чистого даяния? Мы их иногда видим, не так ли? Но мы также видим множество действий нечистого даяния, так что это было таким образом, чтобы просто разбудить нас. 

Считайте, что у вас есть возможность проявить щедрость, поэтому будьте как Вималакирти или как Анатапиндика. Или будьте как Вишакха. Будьте как эти люди или как Дживака, который во времена Будда был врачом, который предлагал медицинские услуги. Будьте такими, потому что у нас есть возможность сделать это.