De zeven juwelen van de arya's: persoonlijke integriteit

• Hoe u uw integriteit en aandacht voor anderen kunt vergroten
• Overwegen wat voor soort persoon we willen zijn en ons gedrag aanpassen om dat te ondersteunen
• Onderzoeken hoe we aan het eind van de dag over onszelf denken

Ik dacht iets meer te zeggen over die twee mentale factoren van integriteit en aandacht voor anderen. Ik hoop dat mensen een beetje aan hen denken sinds twee dagen geleden, want ik had voorgesteld dat iedereen wat tijd zou nemen om dingen te bekijken waar je spijt van had in je eigen leven, en jezelf dan af te vragen: die tijd? Ontbrak mijn aandacht voor anderen op dat moment?” En dat was misschien niet de belangrijkste aandoening die ons ertoe aanzette om de actie te ondernemen - die belangrijkste aandoening was misschien jaloezie of arrogantie of gehechtheid or boosheid-maar omdat die twee ontbraken, hebben we onszelf toestemming gegeven om door te gaan met de actie. Het komt vaak voor dat we misschien een beetje van die mentale factoren in onze geest hebben, en laten we zeggen dat je echt boos op iemand bent, of je bent echt aan iets gehecht en je wilt het krijgen, en dus heb je dat heel sterke aandoening in je hoofd, en dan is er in je achterhoofd de gedachte: "Ik zou dit niet moeten doen", en de aandoening zegt: "Maar ik wil dit doen, het zal me geluk brengen. ” En achterin staat: "Mmmm, mmmm, wees voorzichtig." En aan de voorkant is er: "Zwijg gewoon, ik wil dit doen, ik krijg niet de kans om mijn zin te krijgen, of om deze persoon te vertellen, of om heel vaak te krijgen wat ik wil, en niemand zal het weten , en het is goed… " En we verzinnen allerlei redenen en excuses waarom ons slechte gedrag oké is.

Heeft iemand dat meegemaakt? Dit is standaard routine voor bewuste wezens.

Dan komt de vraag…. We hebben veel gesproken over hoe je de belangrijkste verontreinigingen kunt onderdrukken die het slechte gedrag gaan veroorzaken, de gehechtheid of jaloezie, of wat het ook is. Maar de vraag komt ook: hoe vergroot je je integriteit en aandacht voor anderen? Omdat dat twee van de 11 deugdzame mentale factoren zijn, dus bijna een vijfde, 20%, van de deugdzame mentale factoren. (Ik weet zeker dat er meer dan 11 deugdzame mentale factoren zijn.) Maar van degenen die ze in lorig (geest en bewustzijn) aanwijzen, zijn ze daar prominent aanwezig. Dus hoe vergroten we ze in onze geest? We vinden veel instructies over wat het tegengif is voor gehechtheid, wat is het tegengif voor? boosheid? Maar waar krijgen we instructies over wat het tegengif is voor gebrek aan integriteit of gebrek aan aandacht voor anderen, die worden vermeld in de aanvullende verontreinigingen, het zijn twee van de 20 aanvullende verontreinigingen. Dus hoe gaan we die twee tegen en ontwikkelen we de twee deugdzamen?

Ik denk dat dat iets is voor ons allemaal om over na te denken. Ik wil nu een paar ideeën naar voren brengen. En dan vragen naar jullie ideeën, en er dan over blijven nadenken, en de volgende keer kunnen we het er ook over hebben. Omdat ik het belangrijk vind. Vooral omdat we nu in de politieke wereld mensen zien die volledig met deze integriteit en aandacht voor anderen echt verdwenen zijn in veel van de mensen die gekozen functionarissen zijn. En ook bij veel mensen die oprecht religieuze mensen willen zijn, maar verdwalen en mensen gaan volgen die zich onethisch gedragen. Of ze gebruiken onethische middelen om te bereiken wat volgens hen ethische doelen zijn. Dus om te voorkomen dat we zo worden. Of zelfs de schandalen waarover we horen in verschillende religieuze gemeenschappen, ze worden veroorzaakt door de dominante aandoeningen, maar die twee deugdzame mentale factoren ontbreken. Dus hoe versterken we ze en roepen we ze op?

Een ding dat ik erg nuttig vind, is om te gaan zitten en een praatje met mezelf te maken. Ga zitten en denk na: "Wat voor persoon wil ik zijn?" En denk aan al het verschillende gedrag dat ik verschillende mensen heb zien doen. En als je veel in de buurt bent geweest, heb je veel verschillende dingen gezien. Dingen waarvan je nooit had gedacht dat iemand ze zou doen, of waarvan je nooit had gedacht dat vrienden dat zouden doen, of je had nooit gedacht dat deugdzame mensen dat zouden doen, en dan zie je deze dingen en realiseer je je: "Hé, ik zou die ook kunnen doen, als ik geen integriteit heb en rekening houden met anderen.” Dus om mezelf echt af te vragen: "Wat voor soort persoon wil ik zijn?" Wil ik mijn zin krijgen ten koste van mijn ethische gedrag? Is krijgen wat ik wil zo belangrijk dat het belangrijker is dan rekening te houden met het geloof van andere mensen in de Dharma? Of rekening houdend met het vertrouwen van anderen in mij? Ben ik bereid het risico te nemen dat mensen mij vertrouwen om te vervullen wat ik nu wil? En om er echt uit te zien. Als het mij aan integriteit en aandacht voor anderen ontbreekt, wat zullen dan de resultaten zijn in mijn leven, en ben ik bereid die resultaten te accepteren? En als ik niet bereid ben te accepteren dat andere mensen niet bij mij in de buurt willen zijn, dan moet ik niet handelen op een manier waardoor andere mensen niet bij mij in de buurt willen zijn. Of als ik wil dat mensen me vertrouwen, dan moet ik me niet gedragen op een manier waardoor ze me gaan wantrouwen. Of het vertrouwen in mij verliezen. Om echt te zien, wat voor soort mens wil ik zijn, en handel ik zo om de oorzaken te creëren om dat soort mens te worden? Of ben ik mijn geweten kwijt? Je kan zeggen. Ik denk dat die twee mentale factoren zijn wat we 'geweten' noemen.

Ook, niet alleen de aandacht voor anderen, hoe zal het hun geloof in de Dharma beïnvloeden, gaan ze me respecteren, gaan ze me vertrouwen? Maar ook, hoe ga ik me voelen over mezelf. Als ik 's avonds naar bed ga, ben ik de enige die weet wat mijn beweegredenen waren. Nou ja, behalve de boeddha's en bodhisattva's. Alle mensen van wie ik de wol over de ogen heb getrokken, ze vinden wat ik deed prima, en zelfs geweldig, maar van binnen voel ik me er niet goed bij. En wil ik heel vaak door mijn leven gaan terwijl ik 's avonds naar bed ga en zeg: “Ick. Ik heb geen respect voor mezelf voor de manier waarop ik me gedraag." Wil ik daar echt mee aan de slag? Als ik sterf, wil ik dan terugkijken op mijn leven en zeggen: "Jongen, ik heb zoveel mensen pijn gedaan alleen maar om te vervullen wat ik wilde dat er in dit leven zou gebeuren." Of om wraak te nemen voor iemand die me niet gaf wat ik wilde in dit leven. Ben ik bereid om te gaan met de resultaten daarvan? Wat een lagere wedergeboorte betekent.

Om echt te kijken wat de effecten zijn van mijn acties, en ben ik bereid om de effecten van mijn acties op mezelf en op anderen te accepteren? Als ik dat niet ben, dan moet ik echt tegen mezelf zeggen: "Oké Chodron, je moet er bovenop zitten." Je integriteit, je eigen waarden en principes hebben en ernaar handelen zodat je je goed voelt over jezelf, in plaats van excuses te verzinnen om ons gedrag te verbergen.

Je weet hoe we excuses verzinnen. Ik weet niet hoe het met jou zit, ik verzin constant excuses, maar er is een bepaald gevoel in mijn hoofd als ik dat doe. Dat gevoel laat me weten dat dit een excuus is. Dus als ik dat gevoel niet in mijn hoofd wil hebben, dan hoef ik niet de acties te creëren die ervoor zorgen dat ik me zo over mezelf voel. Of als ik boos ben over de manier waarop mensen niet bij me in de buurt willen zijn omdat ze me niet vertrouwen, of wat dan ook, dan moet ik denken, oké, is dat het soort persoon dat ik wil zijn? Een onbetrouwbaar persoon. Wil ik een van die mensen zijn waarvan mensen zeggen: "Oh, ze is zo onaangenaam. Hoe kom ik de kamer uit als ze binnenkomt?”

Begrijp je wat ik zeg? Dus in plaats van anderen de schuld te geven als ze boos op me zijn, kijk. Als ik iets heb gedaan, als ik me niet goed gedraag, heb ik dit zelf veroorzaakt. Dus als ik anders wil zijn, dan moet ik die twee mentale factoren echt in mijn hart nemen en me er erg mee bezig houden, en ervoor zorgen dat ze actief zijn.

Eerwaarde Chonyi: Ik dacht hier vanmorgen over na, eigenlijk, en ik realiseer me dat ik onder het hebben van integriteit, heel erg duidelijk moet zijn wat de basis is van mijn integriteit. Er was een tijd in mijn leven dat ik met een groep mensen liep die behoorlijk beïnvloed waren, en eerlijk zijn was erg belangrijk. Maar eerlijk zijn betekende dat je je spullen moest opruimen en de mensen de waarheid moest vertellen over wat je voelde, en: "Ik moet het met je oplossen, en je deed dit met mij, dit is hoe ik me voelde", en dat was integriteit zijn, gezien de waarde van die specifieke groep waar ik bij was. En zo dankbaar dat ik heb voorschriften nu, en veel van hen nu, maar zelfs als ik net de vijf had voorschriften waar ik mijn toespraak zorgvuldiger bekeek, zou ik een ander idee hebben gehad van wat integriteit was. Dus onderzoeken wat de basis is waarop ik mijn integriteit steun, is ook heel belangrijk. Proberen te zien wat ik nog steeds meeneem uit het eerdere deel van mijn leven waardoor ik sommige dingen zou loslaten die nu absoluut niet gepast zijn. Het is dus gewoon lastig.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Behalve als je terugkijkt, toen je zo eerlijk en waarheidsgetrouw was dat je de gevoelens van mensen kwetste, voelde je je toen je alleen was met jezelf, daar goed over?

Eerwaarde Chonyi:: Verschrikkelijk. Daarnaast heb ik een hekel aan confrontaties, dus het was verschrikkelijk.

VTC: Ja.

Eerwaarde Chonyi: En ik was er ook niet zo goed in. Behalve als ik boos ben.

VTC: Dat is zoals de meesten van ons.

Eerwaarde Chonyi: Maar ik zou het nog wel in het kader van integriteit kunnen plaatsen.

VTC: Dat is de rechtvaardiging.

Eerwaarde Chonyi: Dus dat is de truc waar ik in mijn gedachten op moet letten, dat het woord zelf, 'integriteit', ook veel verschillende toepassingen heeft.

VTC: En wat ik zeg is, een manier om erachter te komen of het echte integriteit is, is door binnen te kijken. Voel ik me op mijn gemak bij wat ik net heb gezegd of gedaan? Want zoals je zei, je loopt met een groep mensen die zo zijn, dus als we niet naar onszelf kijken, dan: "Oh ja, ik doe wat iedereen doet en het is goed en het is een waarde van de groep.” Maar juist omdat het een waarde van de groep is, moeten we nagaan hoe we ons in ons eigen hart voelen.

CH Ik heb gedacht dat die twee mentale factoren veel steun nodig hebben. Ze hebben dus andere mentale factoren nodig, zoals mindfulness, introspectief bewustzijn, consciëntieusheid, inspanning, dat soort dingen om hen te versterken. En vooral een vaste beoefening hebben, een toevluchtsoord hebben, behoren tot een sangha, het instellen van altruïstische motivaties. De geest moet worden getraind om in die richting te gaan, want er zal een echt scherpe aandoening naar boven komen, die andere mentale factoren zullen volledig worden overspoeld.

VTC: Juist, ja. Het is waar, je moet al je deugdzame mentale factoren tegelijkertijd voeden.

Eerwaarde Losang: Ik heb zeker momenten waarop ik een aandoening heb gehad die mijn... overweldigde. Word gewoon boos en schreeuw tegen iemand, stop niet om erover na te denken. Maar waar Eerwaarde Chonyi het over had, ik heb dingen gehad waar... zoals vissen, ik ben opgegroeid met vissen, en nu is dat een groot ding waar ik spijt van heb, dat ik er destijds geen scrupules over had. Ik nam het avondeten mee naar huis en dat was prima. En dus was het niet alsof je tegen iemand schreeuwde om het te rechtvaardigen.

VTC: Het was gewoon normaal gedrag, wat je hoort te doen. Maar dit heeft te maken met wat CH zei. Je moet jezelf omringen met goede mensen met goede waarden die dat deel van jou zullen voeden.

We kwamen allemaal uit situaties, wereldse situaties, waar mensen verschillende waarden hebben, en we zagen die waarden in actie in onze families, in onze omgeving, op onze werkplek. Dus daar waren we allemaal in geconditioneerd, hetzij door wat mensen zeiden of door wat we mensen zagen doen. En als we de Dharma binnenkomen, is het een re-socialisatieproces en een hertraining van ons geestsproces. Echt kijken naar wat we waarderen.

Eerbiedwaardige Damcho: Ook in het laatste gesprek, toen je zei hoe moeilijk het is om weerstand te bieden aan de groepsdruk, herinnerde het me eraan dat ik vroeger op mijn werkplek werkte voor de overheid, werd je gevraagd om onethische dingen te doen in naam van de nationale veiligheid, en dat is heel erg erg moeilijk om vragen te stellen of op te staan. Vooral als je een heel laag niveau bent, kleine jongen. Maar ik had het geluk dat ik denk dat ik met heel goede collega's werkte die we tenminste konden ontmoeten en zeggen: "Wauw, we zijn het zo niet eens met wat er aan de hand is", of: "Laten we een manier vinden om er omheen te werken. ” Wat veel hielp van de kant van de Dharma, was de matrix die je ons leerde, weet je, is dit voor het voordeel op de lange termijn of op de korte termijn... ook over wedergeboorte. En je zei dat als je in een land woont dat de doodstraf ondersteunt, je in ieder geval mentaal bezwaar kunt maken, zodat je de groep niet oploopt karma van dat. Er waren dus veel gevallen waarin ik dingen moest doen waar ik niet in geloofde, maar ik kon in ieder geval mijn stuk zeggen en mentaal zeggen: "Ik geloof hier helemaal niet in. En als ik kan stoppen, stop ik ermee.”

VTC: Ja. Veel mensen vertellen me dat ze onder druk worden gezet om te liegen. Een beetje zoals Michael Cohen zei in zijn getuigenis. Hij kreeg niet altijd direct te horen: "Je liegt." Maar de boodschap was: "Dit is wat je zegt." En het was een leugen. Zo vaak bevinden we ons in een situatie waarin dat de hele boodschap is die we krijgen in hoe we ons zouden moeten gedragen, en ik denk dat die situaties zijn waarin we echt veel moed nodig hebben. Omdat mensen tegenwoordig zo bang zijn hun baan te verliezen. En ik denk dat op een bepaald moment, wanneer je in die situatie bent waarin je wordt gevraagd om te liegen of te bedriegen of te stelen of wat dan ook, je baan opzegt en erop vertrouwt dat je, omdat je ethisch praktiseert, een andere baan zult krijgen. Maar mensen zijn nu zo bang om hun baan te verliezen. Omdat ik stel voor dat als ze zeggen: "Mijn baas wil dat ik lieg om de deal te sluiten, en ik voel me niet op mijn gemak." Ik zeg: "Verlaat je baan." "O nee, dat kan ik niet." Maar weet je, soms ondermijnen mensen hun eigen vermogen om een ​​andere baan te krijgen. Of om voor zichzelf op te komen. Je was gebonden, dus je had de staatsobligatie bij je. Maar veel mensen niet.

Eerwaarde Samten: Ik blijf verhalen lezen en lezen over mensen tijdens de Tweede Wereldoorlog die absoluut elk risico namen in de wetenschap dat ze vermoord zouden worden voor wat ze deden, en ze hebben mensen gered, ze werkten in de ondergrondse, ze deden al deze ongelooflijke dingen. ik heb de aspiratie om zo'n geest te hebben. Dus als ik mezelf zie vallen, ga ik niet alleen zitten, ik word gewoon heel kort op mezelf en zeg: "Oké, wil je zo'n geest hebben? Gaat dit gedrag je daar brengen?” Het zijn zeer inspirerende verhalen.

VTC: Jazeker. Om verhalen te lezen van mensen die hun waarden echt leefden.

Eerwaarde Losang: Soms, in situaties, wanneer er een groepsding aan de hand is, als je het zegt, zijn er anderen in de groep die daar blij mee zijn. En ik herinner me in een lezing dat je sprak over iemands voorbeeld van tijdens de pauze op het werk, mensen die slecht over iemand praatten, en iemand die zei: "Ik voel me niet op mijn gemak om hier deel van uit te maken", en andere mensen die je bedankten voor dat zeggen.

VTC: Dus je kunt echt zien hoe gehechtheid reputatie, evenals de andere acht wereldse zorgen, hoeveel dat? gehechtheid– we willen bij een groep horen, we willen niet bekritiseerd worden – hoeveel dat ons gedrag beïnvloedt. Het is iets anders om aan te werken. We willen onze integriteit en aandacht voor anderen vergroten.

Maar ik denk dat dat een van de redenen is die waarschijnlijk de meesten van ons, of in ieder geval sommigen van ons, heeft beïnvloed om te ordenen, is dat we ons ethische wezen op orde wilden krijgen, en wat ik noem stoppen met een eikel te zijn. Dus ik denk dat de mensen die hier komen dat in zich hebben, dat ze dat willen doen. En we hebben hulp en ondersteuning nodig.