De kracht van vastberadenheid

• Meditatie over een ethisch leven leiden
• De kracht van vastberadenheid
• Wat kunnen we zeggen dat we nooit meer zullen doen?
• Hoe sterk is ons geloof in karma?
• Het cultiveren van externe en interne omstandigheden ter ondersteuning van ons ethisch gedrag

Ik wil jullie allemaal feliciteren met het feit dat jullie hier op oudejaarsavond zijn in plaats van op Times Square, waar ze 3,000 pond confetti zullen laten vallen als de bal naar beneden gaat. Iedereen gaat denken dat al hun problemen zo zijn opgelost. Dan komen de schoonmakers morgen 57 ton afval ophalen dat niet gerecycled gaat worden. Dit is geluk? Ik feliciteer je dat je hier bent. Ik weet dat je morgen de voetbalwedstrijden en de rozenparade gaat missen, maar je weet dat er leed is in samsara. Ik denk dat mensen die ervoor kiezen om hun verstand te gebruiken en iets anders te doen met oud en nieuw, de basis raken met iets heel belangrijks van binnen en niet gewoon ergens verdwalen in de glitter. Dus heel erg bedankt.

[Zingen]

In hoeverre hecht u er in uw eigen leven waarde aan om de wet van karma en de resultaten ervan? Is dat iets belangrijks voor jou? Of anders gezegd: in welke mate hecht u waarde aan een ethisch leven en hoeveel aandacht besteedt u daaraan? Of, om het nog eenvoudiger te zeggen, in hoeverre wil je een leven zonder schade leiden en hoeveel aandacht besteed je daar in je eigen leven aan?

Als het erop aan komt, in je leven als er een keuze is tussen je ethische principes en krijgen wat je wilt, of je ongenoegen over iets uiten, welke kant ga je dan op? Doe uw ethische waarden, uw geloof in karma, gecompromitteerd raken door de kracht van gehechtheid or boosheid? Met andere woorden, we zeggen dat we erin geloven karma en de effecten ervan. We zeggen dat we een leven zonder schade willen leiden, maar als ons eigen onmiddellijke geluk op het spel staat, zelfs kleine dingen van geluk, in hoeverre volgen we dan onze waarden? In hoeverre doen gehechtheid en boosheid onze gedachten en onze acties domineren?

Welke ideeën heeft u voor interne en externe omstandigheden die u zullen ondersteunen om te leven volgens uw waarden en uw voorschriften, zonder ze in gevaar te brengen wanneer er een mogelijkheid is voor onmiddellijk plezier of om wraak te nemen of wat dan ook? In welke externe omstandigheden kun je jezelf plaatsen, of mensen met wie je kunt omgaan, die je hierbij zullen ondersteunen? Welke interne dingen in je eigen geest, welke inzichten of overtuigingen of waarden moet je versterken door je studie en meditatie oefening? Hoe kun je dit doen?

We hebben het gehad over de kracht van spijt en het onderscheid tussen schuld en schuld, en hoe belangrijk het is om dingen te kunnen bezitten en ze toe te geven en er spijt van te hebben, maar zonder onszelf in elkaar te slaan. Onszelf in elkaar slaan is volledig in strijd met het effect dat we willen hebben. We hebben veel gesproken over het herstellen van de relatie, vooral in termen van voelende wezens, en echt veranderen hoe we over verschillende voelende wezens denken, zodat onze geest meer open en ontvankelijk voor hen is. We hebben niet zoveel gesproken over het herstellen van onze relatie met de Drie juwelen. Maar die is belangrijk. We zullen zien, misschien komen we daar nog op terug.

Vastberadenheid om de actie niet te herhalen

Nu komen we bij de derde van de vier machten: het besluit nemen om het niet nog een keer te doen. Dit komt meestal - nou ja, het komt - aan het einde van de Vajrasattva oefenen, wanneer je de 35 Boeddha's doet. Je doet de buigingen en reciteert de Buddhanaam, en daarna doe je de bekentenis. Er staat een korte zin in over het niet meer doen, maar dit is eigenlijk een heel belangrijk punt in de zuivering oefening. Het is er een die echt enige eerlijkheid met zich meebrengt, want er zijn een aantal dingen die we hebben gedaan, kunnen we eerlijk zeggen: "Ik zal ze nooit meer doen"? Dingen waar we misschien spijt van krijgen. We kunnen misschien een tijdje de relatie met de persoon herstellen, maar zeggen we echt dat we het nooit meer zullen doen? Bijvoorbeeld praten achter de rug van mensen. Zou je daar spijt van krijgen? Een beetje, maar soms is praten achter de rug van mensen heel goed. Het laat me stoom afblazen, ik heb er een bevrijding van. Dan geven andere mensen me goede informatie over de ander, en ze kunnen me ideeën geven over wat ik moet doen, soms kiezen ze zelfs de kant van mij in een conflict, dat vind ik leuk. Dus ja, het is niet zo goed om negatief te praten achter de rug van andere mensen om, en ja, ik wil er eigenlijk wel mee stoppen, maar...!

Snap je wat ik bedoel? In hoeverre kunnen we echt zeggen: "Ik zal nooit meer achter iemands rug om praten"? Kunnen we zelfs naar waarheid zeggen: "Ik wil niet weer achter iemands rug om praten?" Behalve... [x, y, z]. Het is net als de eerste keer dat ik er vijf nam voorschriften. Ik nam ze alle vijf, maar ze hadden allemaal uitzonderingen. Ik zal dit bewaren voorschrift behalve in deze situatie, en dat zal ik houden voorschrift behalve in die situatie, enzovoort. Dat was mijn eerste ervaring met de vijf voorschriften. Dat is sindsdien veranderd, maar er is nog werk aan de winkel. Ik denk dat het erg nuttig is om naar te kijken, vooral naar enkele van onze gebruikelijke negatieve acties en willen we ze echt stoppen? Dit betreft de meditatie dat we net in het begin deden. Ik denk dat als we in het begin zeggen: 'Gelooft u in karma en de effecten ervan, en wil je daarnaar leven?” dan wil iedereen een goede boeddhist zijn. We zeggen allemaal volmondig: "Ja! ik geloof in karma! Zo wil ik leven! Maar...' Zie je, dit is dat drieletterige woord 'maar'. Het is een heel belangrijk woord in onze taal. Maar… doe ik alsof ik er echt in geloof karma? Bewaak ik mijn geest, mijn spraak en mijn fysieke handelingen? Alsof ik echt geloofde dat ze een ethische dimensie hebben en daar het resultaat van ga ervaren. Denk ik echt na over de oorzaken die ik creëer in mijn acties? Denk ik echt na over de effecten? Niet alleen directe effecten, langetermijneffecten van wat ik zeg en doe en denk.

Het is heel gemakkelijk om te zeggen: “Oh ja, ik geloof erin karma. Oh ja, ik vind ethisch leven belangrijk. Maar…” Hoeveel invloed heeft die wijze mond op ons daadwerkelijke gedrag? Het onderwerp van sommige schandalen is ter sprake gekomen en misschien is dit de ontbrekende schakel voor sommige mensen die ethisch gedrag onderwijzen, maar niet helemaal geloven dat het op hen van toepassing is. We wijzen allemaal graag naar Trump en zeggen dat hij denkt dat hij buiten de wet staat, dat hij midden op Times Square kan gaan en iemand kan neerschieten zonder dat er iets gebeurt. Hij leeft zijn leven zo, dus we kijken en zeggen, maar als je het hem vraagt, zal hij waarschijnlijk zeggen: "Ik wil een goed ethisch leven leiden." Maar hij heeft veel 'maren'. Het is gemakkelijk voor ons om op zijn 'maren' te wijzen, maar we moeten op onze eigen maren wijzen. Op welke gebieden zeggen we: "Ik wil niemand achter hun rug om kwaadspreken, tenzij ik echt gefrustreerd ben, en ik me helemaal geïsoleerd en alleen voel in dit conflict, en ik wil echt iemand anders aan mijn kant." Of: "Ik wil niet spreken op een manier die iemand kwaad doet, maar soms verdienen ze het en hebben ze het nodig, een beetje gekwetste gevoelens is niet erg, kijk tenslotte wat ze me hebben aangedaan, misschien dit zal hen helpen verstandiger te worden. Of: "Liegen is slecht ..." 

Dit is eigenlijk een van de dingen die me in gewaden hebben gebracht, is dat ik naar mijn dubbele standaarden begon te kijken. “Liegen is slecht, politici, mensen in de zakenwereld, al deze mensen die rechts, links en in het midden liegen, liegen is vreselijk. Ik wil niet liegen. Het is triest, maar ik wil niet dat mijn ouders weten wat ik aan het doen ben en dan is liegen oké, want als mijn ouders echt wisten wat ik aan het doen was, zouden ze ontploffen en wie wil er een familiecrisis onder ogen zien? Al deze manieren waarop we min of meer onderhandelen. Zoals ik altijd opmerk, als het gaat om het maken van de gelofte om nooit meer met iemand te spreken, daar onderhandelen we nooit meer over. "Ik haat je zo erg, ik zal nooit meer met je praten." Dat is het, ik breek dat nooit gelofte. Op de een of andere manier klopt er iets niet, hier staat iets op zijn kop. Daarom is het belangrijk om, wanneer we zover zijn gekomen om vastbesloten te zijn om de actie opnieuw te vermijden, echt heel eerlijk tegen onszelf te zijn en te zien waar ons eigen geloof in karma, en ons eigen geloof in ethiek, en onze eigen waarde van niet-schadelijkheid, hoe sterk het is in moeilijke situaties. Dit is erg gevoelig, en het is erg moeilijk omdat we onszelf allemaal graag als goede mensen beschouwen, en toch...

Externe omstandigheden die de praktijk ondersteunen

Als we echt vastbesloten zijn om aan onszelf te werken, en ik neem aan dat we dat allemaal zijn - anders zou je vandaag op Times Square zijn in plaats van hier - als we dat echt willen, dan moeten we ons afvragen: " Als ik zwak ben op sommige gebieden van mijn ethisch gedrag en mijn geloof in karma en de effecten ervan, wat zijn dan de externe en interne omstandigheden die me zullen ondersteunen om te groeien in de richting die ik wil, zodat er meer overeenstemming is tussen wat ik zeg en wat ik werkelijk voel en doe als het erop aan komt?” Externe omstandigheden - één ding is, ga om met mensen die jouw waarden delen, en ga niet om met mensen die jouw waarden niet delen. Dit is een van de uitdagende dingen voor veel mensen als ze in de Dharma komen, omdat we allemaal onze oude vrienden hebben [en] we nadenken over wat we deden met al onze oude vrienden. Nu hebben we nieuwe waarden, en hoe gaan we om met die oude vrienden en doen we wat we vroeger met hen deden? Dan wordt het een beetje ongemakkelijk omdat het mijn vrienden zijn. Als ik ze opgeef, wat dan? Met wie zal ik bevriend zijn? Ben ik daar een beetje alleen en niemand steunt me en ze gaan me allemaal preuts noemen? Als ik echt stop met drinken en drogeren, als ik het echt doe, wat gebeurt er dan als ik naar een familiediner ga en ze drinken allemaal wijn en ik zeg dat ik geen wijn wil drinken? Gaan ze allemaal naar me kijken als: “Ben je een boeddhist? Wie denk je dat je bent? Denk je dat je moreel superieur bent aan de rest van deze familie? Kiddo, er komt nog iets aan. Je dronk altijd als een walvis, 'of wat dan ook. Vis? Vis is te klein! Walvis is beter. "Vroeger dronk je als een walvis, en nu zit je hier met je neus in de lucht, je denkt dat je zo goed bent."

Zijn wij daar bang voor? Zelfs als we daar bang voor zijn, gaat dat echt gebeuren? Als het echt gebeurt, is dit dan het einde van de wereld? Wordt het hele familiediner verpest omdat ik geen glas wijn heb? Nou ja, dat zal wel. Of, met oude vrienden, evenzo met bedwelmende middelen. Zoveel van onze sociale relaties draaien om bedwelmende middelen, nietwaar? Je drinkt, je gebruikt doping of wat je ook doet, en dat is wat je doet met je vrienden. "Dat doe ik niet meer." Wat gaan mijn vrienden zeggen? "Je bent zo preuts." Kijk zelfs naar de Buddha's vrienden, toen hij die zes jaar van extreme ascetisme deed met zijn vijf vrienden en hij besloot dat dat niet het pad was en hij vertrok. Al zijn vrienden zeiden: 'Jij softy, jij vlok, je geeft deze ascetische praktijken op omdat je een kom rijst met rozijnen erin wilt gaan eten. Je geeft je hele praktijk op voor iets stoms.' De Buddha deed het toch, ook al lachten zijn oude vrienden hem uit, verloochenden hem en schopten hem eruit. Toen was hij degene die hen uiteindelijk de Dharma onderwees en zij waren zijn eerste discipelen.

Het is heel interessant om te onderzoeken wat er volgens ons met onze oude vrienden zal gebeuren als we veranderen, en echt te kijken naar de gehechtheid daarin. Dat is één ding. Het tweede waar ik aan moet denken, is welke kwaliteiten waardeer ik echt in vriendschappen? Als ik vrienden word met mensen, welke eigenschappen trekken me dan aan bij die mensen? Met wat voor soort mensen wil ik omgaan? Het is heel interessant om onszelf die vraag echt te stellen. We kunnen ontdekken dat we niet echt omgaan met het soort mensen waarmee we willen omgaan. Of misschien willen we met ze omgaan, maar ze zijn geen erg goede kracht in ons leven. Mijn moeder had zoiets - ik citeer mijn moeder vaak. Ik zal er aan toe komen om dat boek te schrijven, Uitdrukkingen van mijn moeder. Misschien zei je moeder het ook: "Vogels van een veer komen samen." Nou, daar had mama gelijk in. We worden zoals de mensen met wie we omgaan. Het is zo belangrijk om te kijken met wie we omgaan en wat die mensen doen en hoe ze zich gedragen. Hoe spreken ze en waar denken ze over en wat zijn hun waarden? Ik zeg dit omdat als we bij hen blijven, we net als zij zullen worden. Dat gebeurt volgens mij ook bij het zoeken naar boeddhistische groepen waar je je thuis voelt. Kijk naar de manier waarop de andere discipelen zich gedragen en zeg - niet dat discipelen perfect zijn, wij niet - maar hoe handelen ze en wil je worden zoals zij? Zo zijn er enkele groepen die drinken en drugs gebruiken. Is dat een sfeer die goed voor je is in je spirituele beoefening? Ik weet voor mij, gezien mijn problemen op de gebieden waar ik zeer sterke aandoeningen heb, dat ik een bepaald soort leraar nodig had, een bepaald soort groep om vooruitgang te boeken. Drinken en drogeren en seksuele affaires behoorden niet tot de kwaliteiten van de leraar of de groep. Ik moest mijn leven opruimen.

Het is heel interessant om hierover na te denken, en dit is alleen op het externe niveau, in welke omgeving moet ik mezelf plaatsen zodat ik kan leven op een manier, met integriteit, waar ik me goed voel over mijn acties? In welke omgevingen plaats ik mezelf waar ik mijn waarden in gevaar breng? Dit kan soms een hele uitdaging zijn in de omgang met onze families. Mijn familie: volkomen ongodsdienstig, zelfs in hun eigen geloof, ongodsdienstig. Ik vraag me vaak af waarom ik in dat gezin ben geboren, want ik ben heel anders dan de rest van de mensen. Ik denk dat ik een goede opvoeding heb gehad en veel liefde heb gekregen, maar ik moest in mijn familie kijken en zeggen: "Het zijn geweldige mensen, het zijn aardige mensen, maar er zijn bepaalde gebieden waar ik niet wil om te zijn zoals zij.” [Ik moest] leren - omdat ze mijn familie zijn - hoe ik bij hen kon zijn en niet de hele tijd conflicten had over verschillende waarden. Een van mijn technieken was dat als ik op bezoek ging, ik niet langer dan twee of drie dagen bleef. Mijn moeder had ook een gezegde dat gasten als vissen zijn: ze stinken na drie dagen of ze zijn na drie dagen bedorven. Zoiets. "Oké, mam, dat geldt ook voor mij." Dat doe ik graag want ik merkte dat de driedaagse bezoeken heel goed gingen, want ze wilden eigenlijk alleen maar weten hoe het met me gaat en me zien en wat eten en dat was goed genoeg. Toen ik daar was, ja, ik keek televisie. Normaal niet. Waarom keek ik televisie als ik bij mijn ouders op bezoek was? Als je geen televisie keek, was er geen andere tijd om met ze te praten. De televisie was van 's ochtends tot' s avonds, ze waren tegen die tijd met pensioen, dus als ik met ze wilde praten en bij ze wilde zijn, moest ik naar de televisie kijken en zeggen dat ze het geluid tijdens de reclames moesten dempen. Dan praatten we tijdens de commercials, en als het programma dan weer begon, keken ze naar het programma. Dat werkte goed, ik moest alleen flexibel zijn. Ik kon niet zeggen dat ik de tv helemaal uit moest zetten, al lukte dat af en toe wel. Het waren korte en fijne bezoeken, en het werkte heel goed.

Denk na, hoe navigeer ik door mijn externe leven en wie inspireert mij in mijn praktijk waar ik in de buurt wil zijn? Welke omgeving inspireert mij om te oefenen en mijn waarden echt te behouden? Zoals ik al zei, kan het in het begin van onze beoefening moeilijk zijn als we naar onze familie en onze oude vrienden kijken en er een aantal beslissingen over nemen. Met oude vrienden betekent dit niet: "Je bent gewoon een sukkel." Je bent vriendelijk, je bent aangenaam. We moeten vriendelijk en aangenaam zijn in de samenleving, zelfs met mensen die andere waarden hebben dan wij, of we ze nu kennen of niet. Dit is redneckland hier, dus we zijn een klein eiland in redneckland, maar rednecks kunnen erg aardige mensen zijn, en erg gastvrij, en erg vriendelijk en erg aardig. Je negeert gewoon de wapens die ze vasthouden en hoopt dat ze het pistool in de schuur hebben achtergelaten toen ze naar buiten kwamen om met je te praten, of wat het ook is. [Het zijn] erg aardige mensen, dus je bent vriendelijk en je bent aardig en je ziet dat, oké, je hebt misschien heel andere politieke ., en anders . op geweren, en anders . over immigranten, en anders . over veel dingen, maar we kunnen aardig voor elkaar zijn. We leven in dezelfde gemeenschap en we delen een aantal van dezelfde zorgen. Hier in onze gemeenschap is er een Canadees bedrijf dat een siliciumsmelterij wil bouwen en velen van ons zijn er tegen. We ontmoeten andere mensen in de gemeenschap die niet de mensen zijn met wie we normaal gesproken bevriend zouden zijn, maar die net als wij dezelfde waarde hechten aan respect voor de natuur en geen smelterij anderhalve kilometer van het centrum van Newport willen hebben. Dus, breid de mensen met wie we omgaan op een medelevende en vriendelijke manier uit, terwijl we tegelijkertijd echt onze vrienden kiezen, en de mensen met wie we heel dicht bij zijn, en de mensen die we in vertrouwen nemen. Kies die mensen heel zorgvuldig omdat ze zal ons veel beïnvloeden. Zin in?

We kunnen ons niet gaan isoleren van de rest van de wereld. Soms komen we bij het boeddhisme – vooral bij het Tibetaans boeddhisme – en denken we dat je weggaat en dat het ideaal is om zoals Milarepa te worden. Waar zijn die brandnetels? Nou, we laten de brandnetels achter, ik wil een lekkere maaltijd. Ik wil in een grot gaan wonen met een fornuis en een koelkast en een zacht bed, maar ik wil in een grot zoals Milarepa gaan wonen en weg zijn van al die irritante mensen die me gek maken. We kunnen nooit wegkomen van andere levende wezens. We leven altijd in relatie met andere levende wezens. Zelfs als je naar de maan gaat, weet ik zeker dat er levende wezens op de maan zijn. Ze lijken misschien niet op ons, we kunnen ze misschien niet met onze ogen zien, maar waarom denken we dat we in dit universum de enige plek zijn met levende wezens? Dit universum is behoorlijk groot. Denk je echt dat dit de enige plek is? Ze zijn altijd op zoek naar water op andere plaatsen dat zal aangeven dat daar leven is. Ik weet zeker dat vanwege karma er zijn veel levende wezens die geen water nodig hebben om in leven te blijven, en geen zuurstof nodig hebben om in leven te blijven. Ze zijn ergens in dit universum en misschien worden we daar in een volgend leven zelfs geboren. Waar ik op doel is dat we nooit weg kunnen komen van andere levende wezens, dus laten we in onze praktijk niet dit ding hebben van: "Ik ga de bergen in, ik ga alleen zijn", de eenzame yogi met mijn televisie en mijn telefoon, en ik wil genoeg bandbreedte hebben om wat te skypen en films te kijken. We zijn nooit gescheiden van andere bewuste wezens, dus we moeten leren vriendelijk en aardig te zijn en op een vredige, prettige manier met elkaar om te gaan. Het is gewoon een kwestie van kiezen welke omgevingen het beste voor ons zijn.

Dat is een uiterlijk iets. Iets anders waar we echt op moeten letten, is onze relatie met de media. Welke dingen lezen we? Naar welke dingen luisteren we? Dat gaat ons ook echt vormen. Wat voor soort films kijk je? Iemand rolt met zijn ogen. Ben je verslaafd aan films met veel seks en geweld, zoals de meeste films hebben? Als je in je auto naar de radio luistert, waar luister je dan naar? Wat lezen we? Lezen we romantische romans of sciencefictionboeken? Vooral op internet, mijn god, je kunt tegenwoordig overal naar luisteren. Gaan we naar een paar van die sites op het – hoe noemen ze dat? – het dark web, waar je wapens kunt kopen en prostituees kunt verkopen, hangen we daar ergens rond? Lezen we alle billboards? Leren we alle jingles? Herinner je je enkele van de jingles van toen je een kind was? Die dingen worden in je geest geplant, nietwaar? We hadden hier een non voor EML een jaar en ze had een retraite van drie jaar gedaan en ze vertelde ons dat als je in een retraite van drie jaar zit, alles naar boven komt. Ze zei dat ze zong: "De mieren gaan één voor één marcheren." Ik herinner me: "MICKEYMOUSE, Mickey Mouse!" Zien? Iedereen kan bij mij terecht. Had je Mickey Mouse in Singapore? Heb je hem in Duitsland? Publiek: Nee! [Publiek babbelt over tv-programma's voor kinderen].

Kijk dus eens hoe we ons verhouden tot de media. Kennen we alle nieuwste nummers en de popcultuur en de teksten van rap? Hoe beïnvloeden deze dingen ons? Waar doen ze ons aan denken? Hoe beïnvloeden ze onze waarden? Hoe beïnvloeden ze onze acties? Videospellen! Speel jij video spelletjes? Wat doen ze met je geest als je mensen achter elkaar neerschiet in een videogame? Kijk dus echt hoe we ons verhouden tot de media en tot de cultuur om ons heen. Doe echt wat analyse en wat observatie in onze eigen geest over hoe dit ons beïnvloedt. Het nieuws. Hoe luisteren we naar het nieuws en hoe beïnvloedt het nieuws ons? U kunt naar het nieuws luisteren alsof het een lamrim leerboek, dat is een manier met het nieuws. Tjonge, is het goed... je zit in dat hoofdstuk karma voor een lange tijd als je aandacht besteedt aan het nieuws. Of luisteren we naar het nieuws en worden we boos en raken we vol wanhoop? Welke invloed hebben deze dingen op ons? Als ze ons niet op een goede manier beïnvloeden, moeten we kijken wat voor andere dingen van buitenaf ons zullen helpen onze waarden sterk te houden. We moeten leren over de rest van de wereld. Ik denk dat documentaires daar uitstekend voor zijn, maar let echt op hoe de dingen worden gepresenteerd, want de media van vandaag zijn er echt op gebaseerd om je om de paar minuten een sterke emotie te laten voelen. Als het geen sterke emoties oproept, raken we verveeld en zetten we het uit en dan vinden de adverteerders dat niet leuk, dus moeten ze de dingen zo presenteren dat we aangesloten blijven, of verslaafd, hangt ervan af hoe je wil het zeggen. Kijk naar dat soort dingen in ons leven.

Interne kwaliteiten die de praktijk ondersteunen

Dan intern. Die kijken naar enkele van de externe factoren, en hoe we moeten structureren wat we ons laten beïnvloeden, en ook hoe we ons door dingen laten beïnvloeden. Sommige dingen kunnen we duidelijk niet negeren of ontlopen, maar hoe beïnvloeden ze ons? Dan intern, als we er echt in geloven karma, en we willen ons standpunt kenbaar maken karma steviger zodat we, wanneer we zeggen: "Ik zal dat nooit meer doen", of: "Ik zal het de komende twee dagen niet meer doen", of wat we ook beloven, het zo kunnen maken dat we het kunnen houden . Welke interne dingen moeten we benadrukken in onze praktijk? Welke interne kwaliteiten moeten we in onszelf versterken? Welke kwaliteiten denk je dat nuttig zouden zijn om in jezelf te versterken om dit derde element van de vier krachten van de tegenstander waarheidsgetrouwer en sterker voor u?

Publiek: Discipline. Daar worstel ik mee. Ik ontsnap de hele tijd voor een tijdje.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron (VTC): Wat zou je in je praktijk kunnen doen om je discipline te vergroten? Wat zou je kunnen overwegen in je meditatie, misschien zou dat uw wens om goede discipline te behouden versterken?

Toehoorders: Misschien de uitkomst. Als ik die discipline kan doen, krijg ik het voordeel dat ik meer leer. Ik heb me opengesteld om meer te leren.

Citybike: Nadenken over de voordelen. Ja. Dat is een techniek de Buddha gebruikt veel in de lessen. Overweeg de voordelen van het hebben van de kwaliteit die u wilt ontwikkelen.

Toehoorders: Ik wilde net nederigheid zeggen, maar het kwam bij me op dat je nederigheid ontwikkelt door discipline te hebben, dus haar antwoord is beter.

Citybike: Alleen al kijkend naar de nederigheid, welke dingen zouden u helpen om nederigheid te hebben? 

Toehoorders: Erkenning van de voordelen van een sterke, oprechte praktijk, de voordelen, zoals je zei. Mijn antwoorden zijn lang niet zo goed als die van jou of haar.

Citybike: Iets anders dat ik erg nuttig vind voor nederigheid, is nadenken over de vriendelijkheid van anderen en beseffen dat alles wat ik weet, of welke kwaliteit dan ook waarover ik me arrogant voel, eigenlijk heb omdat iemand anders het me heeft geleerd of iemand anders me heeft aangemoedigd. Dat vermindert de arrogantie en helpt me om me meer verbonden te voelen met andere mensen.

Toehoorders: Ik wilde net zeggen, ik denk dat zelfbewustzijn en zelfeerlijkheid ongelooflijk belangrijk zijn als basis, want als je de problemen die je hebt niet erkent, ga je ze niet oplossen.

Citybike: Hoe kun je je zelfeerlijkheid en zelfbewustzijn vergroten?

Toehoorders: Ik denk dat het onderwerp identiteit dat je gisteren ter sprake bracht, echt nadenkt over het feit dat we geen vaststaand iets zijn, het is oké om fouten te hebben gemaakt of om een ​​gewoonte te hebben die erg sterk en niet positief is. Ik denk dat we de neiging hebben om in de schuldmodus te gaan. Je wilt niet erkennen wat je hebt gedaan, omdat je je er als mens slecht door voelt. Het schuldgevoel scheiden, nadenken over hoe we kunnen veranderen, en daarmee akkoord gaan, dus ik denk vergankelijkheid als je een antwoord van één woord wilt.

Citybike: Of alleen de vier krachten van de tegenstander, wat je zei, maar doe ze op de manier die echt gezond voor je is.

Toehoorders: Het tegengif toepassen op de aandoening die het gedrag veroorzaakte, en misschien zelfs een oefentoezegging doen dat je dat gedurende een bepaalde periode zult doen.

Citybike: Vaak zien we het gedrag, zien we de aandoening erachter, en dan doen we er niets aan. Je zegt dat je een oefenverbintenis moet aangaan voor een bepaalde periode die je kunt houden om echt het tegengif toe te passen op die specifieke aandoening.

Toehoorders: Een sterker gevoel van integriteit cultiveren, met name door na te denken over de nadelen van het ingaan tegen mijn waarden, zoals het conflict dat ontstaat of de gevolgen van onethisch handelen, en dat gebruiken als motivatie om dat gevoel van integriteit te behouden en uit te dragen.

Citybike: En wat voelen we ons rot als we tegen onze eigen waarden ingaan en onze eigen integriteit niet respecteren.

Toehoorders: De ander als zichzelf zien. Ik merk dat dat me echt helpt te beschermen en geen negatief te creëren karma, negatieve acties uit zelfkoestering.

Citybike: Om tegen te gaan?

Toehoorders: Door de ander als zelf te zien, wil ik hem onmiddellijk niet kwetsen of kwetsen, en dat helpt me beschermen.

Citybike: Anderen echt zien als levende wezens met gevoelens, en ze koesteren zoals je jezelf zou koesteren of voor jezelf zou zorgen.

Toehoorders: Ik weet niet of het goed is, maar toen ik zei: "Zij zijn mij", kreeg ik echt een sterk gevoel van, ik wil dat niet doen. Ze zijn in mij opgenomen.

Publiek: bij gebrek aan een betere uitdrukking, denk ik dat zelfs kleine successen worden versterkt. Ik betrapte mezelf er bijvoorbeeld op dat ik vanochtend vroeg een verhaal aan het construeren was dat er een paar bevatte boosheid, maar ik betrapte mezelf er eigenlijk op. Ik voelde me daar een beetje blij mee. Toen zei ik: "Oh, oké", en toen liet ik het los.

Citybike: De verhalen stoppen, als je ze opmerkt. Je moet ze eerst opmerken. 

Toehoorders: Introspectief bewustzijn vergroten, zodat ik kan zien wanneer de aandoening komt en wanneer de reactie zal volgen, en dan dat hele proces kan kortsluiten.

Citybike: Hoe vergroot je je introspectieve bewustzijn?

Toehoorders: Vertragen en opmerken wat ik doe en wat ik zeg. Verbonden zijn met hoe mijn lichaam reageert op dingen omdat ik gewoonlijk dingen in mijn lichaam kan voelen als ik getriggerd word lichaam. Het is als: "Oh, oké, dit komt bekend voor. Er komt iets aan', dan stoppen en zien wat er komt en waarom, en er dan niet op reageren. Die hele keten van gebeurtenissen die in mijn geval meestal resulteert in een grote explosie of implosie.

Citybike: Even inchecken bij uw lichaam en denk vaker na.

Toehoorders: Ik denk dat een heel nuttig ding voor mij is om een ​​bruikbare metafoor of gezegde te hebben die me aan waarden doet denken. Met nederigheid bijvoorbeeld door terug te denken aan dat verhaal over de kom die al vol is, of dat gezegde over het gras dat niet groeit op hoge heuvels. Het brengt me gewoon meteen bij die kwaliteit. Met karma in het algemeen, denk alleen maar aan het wiel van scherpe wapens. Zelfs zonder de tekst opnieuw te lezen, doet de herinnering aan het boemerangeffect me meteen denken: "Wel, wat zal ik daarvan terugkrijgen?"

Citybike: Analogieën werken echt goed voor jou.

Toehoorders: Ik herinner me sleutelzinnen sinds Geshe Sopa ons vertelde: "Cowboy omhoog, cowgirl omhoog." Ik veranderde dat een beetje in 'opzadelen', want dat is wat ik me herinner uit mijn kindertijd. Ik probeer erin te groeien standvastigheid, dus als ik het huis verlaat en ik weet dat ik een reeks dingen ga doen waarbij ik geneigd ben geïrriteerd te raken - omdat ik veel te gemakkelijk geïrriteerd raak in lijnen - zeg ik: "Oké, tijd voor standvastigheid en ik ga opzadelen.” Het houdt echt mijn standvastigheid sterker en als het dan afneemt, denk ik na over de voordelen van het versterken ervan. Dan denk ik weer opzadelen. Ik zie hem dat gewoon altijd zeggen, en ik denk dat het erg nuttig is geweest om een ​​kleine sleutelzin voor me te hebben. Eigenlijk heeft het gewerkt, ik ben veel geduldiger met dingen die kleine triggers van mij zijn. ik zadel op!

Citybike: Het deed me denken dat bepaalde zinnen van sommige van mijn leraren me echt hielpen in moeilijke situaties. Een van mijn leraren, nou ja Lama, placht te zeggen: "Houd het simpel, schat", en het is als "Duh", want als mijn geest een verhaal maakt, maak ik allerlei soorten complexiteiten. Hou het simpel.

Toehoorders: Daar gebruik ik ook het zadel voor. Soms weet ik wat er de volgende dag gaat komen, en natuurlijk zou ik graag in bed willen zitten met de poesjes en een boek, maar er komt een aannemer of zoiets. Er is een deel van mijn geest dat denkt: "Oh, dit wordt te moeilijk, dit is zo'n lange, zware dag", en ik heb dat bord in mijn keuken hangen en ik zie het meteen. Er staat: "Zadel op." Ik zeg: "Nou, ik denk dat ik moet opzadelen." Dat kan me echt de dag door helpen, en het is verbazingwekkend hoe vaak mijn botten geen pijn doen als ik opzadel, dus de uitdrukking werkt.

Citybike: Goed.

Toehoorders: Ik had een heel, heel negatieve geest en een van mijn leraren zei: "Nou, je moet je verheugen", en ik dacht: "Ik heb niets om me over te verheugen." Hij had zoiets van: "Jammer, zo verdrietig, je moet het doen." Dus ik begon me te verheugen, en in het begin was het erg met tegenzin, maar nu neemt het veel ruimte in beslag in mijn geest die vroeger alleen maar aan negativiteit was gewijd. Nu verheug ik me over zelfs stomme, piepkleine dingen. Het voelt echt goed. In het begin was het erg moeilijk, maar nu is het alsof ik blij ben dat je je kopje hebt gevonden! Dit heeft mijn geest zeker verlicht en als er niets anders is, neemt het een deel van de ruimte in beslag die aan negativiteit was gewijd.

Citybike: Zeer goed.

Toehoorders: Het enige waar ik echt aan heb gewerkt en eigenlijk heb geleerd door hier tijd door te brengen, is voldoende vertragen om een ​​intentie te stellen, en niet alleen maar zonder twijfel of uit gewoonte in situaties terechtkomen. Als ik even stop, weet ik dat ik er misschien een probleem mee heb. Even ademhalen en een intentie uitspreken over wat ik hoop of wat ik hoop dat er zal gebeuren, heeft echt een enorm verschil gemaakt in dat soort dingen.

Citybike: Dit is de waarde van het instellen van een intentie wanneer we 's morgens voor het eerst wakker worden. Ik raad echt aan om de intentie te stellen: “Vandaag ga ik niet zoveel mogelijk kwaad doen. Ik ga anderen zoveel mogelijk helpen. Ik ga mijn verhogen bodhicitta zoveel als ik kan." Je stelt die intentie in en dan kom je er gedurende de dag op terug. U kunt uw telefoon op verschillende tijdstippen laten pingelen en dat is uw herinnering aan, kom terug op mijn intentie. Zoals je ook al zei, als je weet dat je iemand gaat ontmoeten die weet hoe je op je knoppen moet drukken, of als er moeilijke onderhandelingen zullen komen of wat dan ook, stel dan echt je intentie vast voordat je in de situatie gaat van hoe je wilt doen en denken tijdens het. In plaats van voorbereid te zijn als: "Ik weet dat die persoon me gaat aanvallen, en dus ga ik helemaal opgewonden raken zodat ik ze de oude een-twee kan geven", is: "Oké, deze persoon heeft misschien een neiging om dingen te zeggen die op mijn knoppen drukken en mijn knoppen zijn mijn verantwoordelijkheid, dus hier is hoe ik moet denken als mijn knoppen worden ingedrukt, zodat ik soepel kan blijven.

[Toewijding]