Nemen en geven

Bodhisattva's zijn mensen die dag en nacht de spontane, oprechte aspiratie om volledig verlichte boeddha's te worden om alle levende wezens ten goede te komen. Hun motivatie, wat een altruïstische bedoeling is of bodhicitta, is een nobele die geluk in de wereld produceert. Bodhisattva's koesteren anderen meer dan zichzelf en willen zo het lijden van anderen op zich nemen en anderen hun eigen geluk schenken. Voor ons gewone mensen lijkt dit een bijna onvoorstelbare wens, maar als we het waarderen en vaststellen dat het mogelijk is om het zelf te ontwikkelen, kunnen we de stap-voor-stap methode gebruiken om onze geest te trainen om het te ontwikkelen.

De wens ontwikkelen om het lijden van anderen op zich te nemen en hen ons geluk te geven

Er is al veel geschreven over hoe te ontwikkelen bodhicitta, dus hier wordt slechts een korte samenvatting gegeven. Ten eerste moeten we gelijkmoedigheid ontwikkelen - een gelijke openheid voor alle voelende wezens - door onze geest te bevrijden van gehechtheid aan vrienden en familieleden; vijandigheid jegens mensen die we niet mogen, vrezen of afkeuren; en apathie tegenover vreemden. Om dit te doen, moeten we erkennen dat onze geest de categorieën vriend, onaangenaam persoon en vreemdeling creëert door mensen te beoordelen op basis van hoe ze zich tot ons verhouden. Als iemand zijn goede eigenschappen aan ons laat zien, vinden we hem een ​​goed mens en ontwikkelen we ons gehechtheid. Als hij dezelfde goede eigenschappen toont aan iemand die we niet mogen, dan staan ​​we wantrouwend tegenover zijn karakter. Als hij ons kwaad doet, denken we dat hij een afschuwelijk, onbetrouwbaar persoon is en staan ​​we vijandig tegenover hem. Als hij iemand kwaad doet die we niet mogen, denken we dat hij intelligent en behulpzaam is. Als iemand ons op de een of andere manier niet beïnvloedt, zijn we onverschillig en behandelen we die persoon bijna als een object, niet als een levend wezen. Als we erkennen hoe willekeurig en bevooroordeeld onze categorieën vrienden, onaangename personen en vreemdelingen zijn, beginnen we ze niet zo serieus te nemen en geven we uiteindelijk de corresponderende gehechtheid, vijandigheid en apathie allemaal samen.

Bij het ontwikkelen van gelijkmoedigheid is het ook nuttig om te onthouden dat iemands relatie met ons niet vaststaat. Toen we werden geboren, was iedereen een vreemde. Later werden sommige mensen vrienden, anderen vijanden. Na verloop van tijd verloren we het contact met sommige van die vrienden en later werden ze vreemden terwijl we ruzie maakten met andere vrienden die we toen onaangenaam vonden. Evenzo werden mensen die we ooit als schadelijk beschouwden, onder verschillende omstandigheden goede vrienden die we vertrouwen, terwijl andere vijanden later vreemden werden. Er is dus geen reden om te denken dat onze relaties als vrienden, vijanden of vreemden vast en onveranderlijk zijn, en om te genereren gehechtheid, vijandigheid en apathie jegens hen.

Op deze manier ontwikkelen we gelijkmoedigheid jegens alle wezens. Gelijkmoedigheid betekent niet afstand nemen van of gebrek aan betrokkenheid bij anderen. Het is eerder een openhartige zorg voor alle wezens in gelijke mate.

De volgende stap is om jezelf en anderen gelijk te maken. Hier overwegen we dat alle wezens, wijzelf en anderen, gelijkelijk gelukkig willen zijn en lijden willen vermijden. We laten dit begrip in ons hart doordringen, zodat wanneer we naar iemand kijken, wat voor ons lijkt een persoon is die hetzelfde is als wij, een persoon die geluk zoekt en pijn wil vermijden. Hoewel we geluk uit verschillende bronnen kunnen halen en verschillende dingen kunnen vrezen, is de onderliggende wens in de harten van alle wezens alleen om geluk te hebben en lijden te vermijden. Zo trainen we om dieper in onszelf en anderen te kijken, zodat we deze fundamentele gelijkheid begrijpen.

Vervolgens beschouwen we de vriendelijkheid die anderen ons hebben betoond. Onze vrienden steunen ons, moedigen ons aan als we down zijn, helpen ons, geven ons geschenken en beschermen ons en onze eigendommen. In plaats van gehecht te raken aan vrienden als we hun vriendelijkheid overwegen, nemen we ze niet meer als vanzelfsprekend aan.

Onze ouders zijn ook aardig voor ons geweest. Ze gaven ons dit lichaam, hield ons in leven toen we hulpeloze baby's waren, leerde ons spreken en moedigde ons aan om te leren. Ze hadden de ongewenste taak om ons te disciplineren als we braaf of onhandelbaar waren. Hoewel sommige mensen misschien negatieve herinneringen aan hun kindertijd hebben, is het belangrijk om de hulp en vriendelijkheid die we hebben ontvangen te onthouden en daar dankbaar voor te zijn.

Vreemden zijn ook aardig geweest. We kennen de mensen niet die ons voedsel verbouwden, onze kleding maakten, onze auto bouwden, ons huis bouwden of zelfs dit boek maakten. Niettemin hangt ons hele bestaan ​​van hen af, want zonder hun inspanningen zouden we al deze dingen niet kunnen gebruiken.

Zelfs mensen die ons kwaad hebben gedaan, kunnen als aardig worden beschouwd. Ze dreven ons aan om te groeien en onze innerlijke bronnen te ontdekken. Hoewel de interactie met hen misschien moeilijk was, zouden we zonder hen niet de ervaring en kracht hebben die we nu hebben. Daarnaast is voor mensen op een spiritueel pad de ontwikkeling van geduld van het grootste belang, en daarvoor hebben we mensen nodig die ons problemen bezorgen!

Soms kunnen we de motieven van anderen in twijfel trekken en twijfelen dat ze aardig voor ons zijn geweest. Bij het beoordelen van hun vriendelijkheid kijken we echter niet naar hun motieven, maar naar hun daden. Het feit is dat als ze niet hadden gedaan wat ze deden, we niet de talenten, bezittingen of kwaliteiten zouden hebben die we doen. Als we nadenken over de vriendelijkheid van anderen, ervaart ons hart een warm gevoel van dankbaarheid en we erkennen dat we op een zeer belangrijke manier dicht bij anderen staan. Dit zorgt ervoor dat onze perceptie van hen verandert, en in plaats van op onze hoede te zijn, zien we anderen als vriendelijk en genegenheid waard.

Dan gaan we verder met het onderzoeken van de nadelen van egocentrisme en de voordelen van het koesteren van anderen. Hoewel onze egoïstische houding zich voordoet als onze vriend, zegt het ons: 'Je kunt maar beter voor jezelf zorgen, wie zal er anders voor je zorgen? Je moet uitkijken voor je eigen geluk, want niemand anders zal dat doen' - in feite is dit egocentrisme is de wortel van al onze problemen. Onder zijn invloed worden we overgevoelig en snel beledigd; we raken geobsedeerd door onze eigen problemen op een manier die ons compleet ellendig maakt. We handelen op manieren die anderen schade berokkenen, waardoor we negatieve karmische afdrukken in onze eigen geest achterlaten. Deze afdrukken zorgen er vervolgens voor dat we later lijden ervaren. Bovendien voelen we ons niet goed over onszelf wanneer we, onder invloed van zelfpreoccupatie, anderen schade toebrengen. Dus egocentrisme wordt een oorzaak van onze zelfhaat, gebrek aan zelfrespect en schuldgevoel. egocentrisme interfereert ook met het beoefenen van de Dharma, want het verzint 5,382 excuses waarom we niet kunnen oefenen, waarom er zoveel andere, belangrijker dingen zijn (zoals tv kijken!) die we zouden kunnen doen. Door de nadelen van egocentrisme, kunnen we het dan zien - en niet bewuste wezens die aardig voor ons zijn geweest - als onze echte vijand. Het is belangrijk om onszelf niet te haten omdat we egoïstisch zijn. We moeten erkennen dat deze houding geen inherent onderdeel van onszelf is en eraan werken om het los te laten.

Vervolgens bekijken we de enorme voordelen van het koesteren van anderen. Als anderen om ons geven, zijn we gelukkig. Evenzo, als we voor hen zorgen, zijn ze gelukkig. Anderen koesteren betekent niet dat we proberen al hun problemen op te lossen of ons met hun leven bemoeien. Het betekent veeleer dat ons hart oprechte genegenheid heeft voor alle wezens en wil dat ze gelukkig zijn. Als we anderen koesteren, is ons hart ontspannen en open, en wordt constructief omgaan met anderen vreugdevol en gemakkelijk. Deze gedachte is een belangrijke motiverende factor voor het bereiken van verlichting. Het stelt ons ook in staat om een ​​groot positief potentieel te accumuleren en om negatief te zuiveren karma snel. Dus de houding die anderen koestert, is de wortel van geluk voor onszelf en anderen, zowel nu als in de toekomst.

Nu wisselen we onszelf uit met anderen in de zin dat degenen die we koesteren nu anderen worden. Dit betekent niet dat we onszelf op een ongezonde of zelfspotige manier verwaarlozen, maar gewoon dat onze aandacht verschuift van onszelf naar anderen. Op deze manier scheppen we er spontaan plezier in om te werken aan het geluk en welzijn van anderen. Onze liefde - de wens voor levende wezens om geluk en de oorzaken daarvan te hebben - en ons medeleven - de wens dat ze vrij zijn van lijden en de oorzaken daarvan - worden krachtig en oprecht. Deze liefde is onpartijdig en strekt zich in gelijke mate uit naar alle wezens, omdat we onze geest hebben bevrijd van gehechtheid, vijandigheid en apathie door gelijkmoedigheid te ontwikkelen. Met deze liefde zijn we in staat om anderen gemakkelijk te bereiken, omdat we alle wezens als beminnelijk en in staat tot vriendelijkheid zien. Aan liefde zijn dus geen verplichtingen verbonden en het ontbreekt aan verwachtingen om er voordeel voor terug te krijgen.

Mededogen is geen medelijden of neerbuigendheid, die beide het zelf als oppermachtig beschouwen en de ander als een gebrek aan bekwaamheid. Hier is mededogen een houding die net zo automatisch de hand reikt om anderen te helpen als onze hand zich uitstrekt om een ​​doorn van onze voet te trekken. Er is geen machtsverschil of status betrokken. Lijden moet worden geëlimineerd, simpelweg omdat het pijn doet; het maakt niet uit wiens lijden het is.

Door te mediteren op en geleidelijk aan gelijkmoedigheid te ontwikkelen, zichzelf en anderen gelijk maken, anderen zien als aardig en genegenheid waard, rekening houdend met de nadelen van egocentrisme en de voordelen van het koesteren van anderen, en zichzelf en anderen uitwisselen, we genereren liefde en mededogen die zich onpartijdig uitstrekken tot alle wezens. Het is op basis van zulke oprechte liefde en mededogen dat de meditatie over nemen en geven is gedaan.

Het doel van de nemen-en-geven-meditatie

Deze meditatie is ontworpen om onze liefde en mededogen te vergroten, ze krachtig te maken en zo obstakels uit de weg te ruimen voor ons werk voor het welzijn van anderen. Op deze manier wordt het nemen en geven meditatie fungeert als de oorzaak voor ons om de grote vastberadenheid, die verantwoordelijkheid neemt voor het welzijn van anderen, en bodhicitta aspiratie om volledige verlichting te bereiken, zodat we het medeleven, de wijsheid en de vaardigheid zullen hebben om anderen het meest effectief te dienen.

Het nemen en geven meditatie daagt ons uit egocentrisme. Als er geluk is, wensen we dat meestal voor onszelf, en als er problemen zijn, schuiven we die op anderen af. En toch is het juist deze preoccupatie met ons eigen geluk die ervoor zorgt dat ons hart zich samentrekt, zodat we ons geïsoleerd en ellendig voelen. Hoewel we moeilijkheden uit de weg gaan en proberen anderen voor de problemen te laten zorgen, leven we uiteindelijk in een omgeving met anderen die ongelukkig en gestrest zijn. Dit maakt ons op zijn beurt ongelukkig.

Het is merkwaardig dat, hoewel we alleen plezier en geen problemen verlangen, ons leven vol problemen zit en zich vaak onbemind en vervreemd voelt. Hoewel we zo hard ons best doen om moeilijkheden te vermijden, is ons leven er vol mee. Bodhisattva's daarentegen koesteren anderen meer dan zichzelf. Ze nemen de problemen op zich en geven hun eigen geluk weg, en ze hebben echte vreugde! Dit geeft aan dat er iets fundamenteel mis is met onze benadering, want juist het geluk dat we zoeken ontgaat ons, terwijl het geluk dat bodhisattva's aan anderen weggeven miljoenen keren versterkt naar hen terugkeert. Als we dit proces omkeren, problemen en moeilijkheden aanpakken en geluk en goede kansen weggeven, kunnen we misschien echt geluk vinden. Dit komt doordat we pijnlijke zelfpreoccupatie loslaten en omdat we een enorm positief potentieel creëren, dat rijpt in ons toekomstige geluk en spirituele vooruitgang.

De Acht verzen van gedachtetransformatie zegt:

Kortom, ik zal direct en indirect alle voordelen en geluk bieden aan alle wezens, mijn moeders. Ik zal in het geheim oefenen om al hun schadelijke daden en lijden op mij te nemen.

Wanneer we met liefde anderen geluk en de oorzaken ervan wensen, en met mededogen wensen dat ze vrij zijn van lijden en de oorzaken ervan, zullen we hen op alle mogelijke manieren willen helpen. In sommige situaties kunnen we direct helpen: we brengen een gewonde naar het ziekenhuis, schenken onze tijd of materiële middelen aan een goed doel, bezoeken een ziek familielid of troosten iemand die een dierbare heeft verloren. We kunnen een vriendin helpen die haar baan is kwijtgeraakt om een ​​andere te vinden, het kind van de buurvrouw van school halen en mensen die ruzie hebben begeleiden om zich te verzoenen.

In sommige situaties kunnen we echter geen directe hulp bieden. Misschien zijn wij niet de juiste persoon om te bemiddelen. In sommige gevallen hebben tieners bijvoorbeeld moeite om naar het advies van hun ouders te luisteren, terwijl een sympathiek familielid of een andere oudere volwassene de beste persoon kan zijn om begeleiding te bieden. Soms weten we misschien niet wat we moeten doen. Een vriend is bijvoorbeeld ernstig depressief en we weten niet hoe we moeten helpen. Andere keren weten we misschien wat we moeten doen, maar missen we het vermogen om het te doen. Als we bijvoorbeeld weten dat iemand geopereerd moet worden, maar zelf geen chirurg zijn, is het beter dat we het niet proberen! Of we spreken misschien niet dezelfde taal als de ander en kunnen dus niet communiceren. In dergelijke situaties kunnen we ons hulpeloos of hopeloos voelen. Het nemen en geven doen meditatie stelt ons in staat betrokken te blijven en indirect te helpen.

Het nemen en geven meditatie gebeurt ‘in het geheim’. Dat wil zeggen, we maken er geen openbare vertoning van, of scheppen er niet op dat we medelevend en heilig zijn omdat we op deze manier mediteren. Op die manier voorkomen we dat er egoïstische motieven in ons sluipen meditatie, en we verlaten elke gedachte aan erkenning en reputatie vanwege onze praktijk.

Nemen en geven is repeteren zodat we in de toekomst de activiteiten van a . kunnen doen Boeddha. We stellen ons het medeleven, de wijsheid, de vaardigheid en de middelen voor die nodig zijn om anderen te helpen als een Boeddha doet. Nemen en geven heelt ook onze emotionele wonden, neemt onze angst weg en geeft betekenis aan onze eigen problemen en pijn. Deze meditatie is vooral goed om te doen als we ongelukkig, bang of ziek zijn, want het helpt ons voorbij de grenzen van ons eigen lijden te kijken en ons hart voor anderen te openen.

Soms vragen mensen zich af of het niet onnatuurlijk is om lijden te willen nemen en ons eigen geluk weg te geven. Vanuit het perspectief van onze egocentrisme, het is onnatuurlijk; maar vanuit het perspectief van de liefde en het mededogen in ons is het heel natuurlijk. Ouders onder u weten bijvoorbeeld dat wanneer uw kind ziek is, u spontaan haar lijden wilt wegnemen. Als u het zou kunnen ervaren in plaats van uw kind, zou u dat graag doen. Wanneer uw baby midden in de nacht hongerig wakker wordt, voedt u hem zonder spijt of klachten over het ongemak dat hij u bezorgt. We hebben het vermogen in ons om anderen meer te koesteren dan onszelf en daar blij mee te zijn.

Veel mensen vragen zich af of we het lijden van anderen echt aankunnen. Elke persoon creëert zijn of haar eigen acties of karma en ervaart de resultaten zelf. Het is niet mogelijk om anderen aan te nemen karma of om ze de onze te geven. Karma—positief, negatief of neutraal—is niet zoals geld op een bankrekening dat van de ene rekening kan worden afgeschreven en naar een andere kan worden overgemaakt. Hoewel er misschien enkele verhalen zijn die erop wijzen dat dit meditatie direct kan werken, is het belangrijkste doel ervan om onze liefde en mededogen te vergroten. Voordat we iemand kunnen bereiken, moeten we ons kunnen voorstellen dat we het kunnen. Door dit meditatie, we ontwikkelen de interne aspiratie zodat wanneer we situaties in ons leven tegenkomen waarin we kunnen helpen, we de motivatie zullen hebben om dat te doen. Deze motivatie moet herhaaldelijk door oefening worden ontwikkeld, vooral wanneer onpartijdige liefde en mededogen indruisen tegen onze diepgewortelde zelfzorg. Door onze positieve houding te versterken in meditatie, zullen ze gemakkelijker opduiken in echte situaties.

Hoe doe je de nemen-en-geven-meditatie?

Voordat u begint met nemen-en-geven meditatie, is het handig om enkele voorbereidende gebeden te doen: toevlucht nemen, het genereren van de altruïstische intentie, de vier onmetelijkheden, de zeven ledematen gebed, mandala het aanbieden van, om inspiratie te vragen aan de afstamming goeroesEn mantra van een van de Boeddha's (Buddha Shakyamuni of Chenresig bijvoorbeeld). Net voor het reciteren van de mantra, is het ook nuttig om dit vers uit de Guru Puja:

Dus, eerbiedwaardige en meelevende spirituele meesters, inspireer mij zodat alle negativiteiten, verduisteringen en lijden van moederbewuste wezens zonder uitzondering op dit moment op mij rijpen, en dat ik mijn geluk en deugd aan anderen kan geven, waardoor alle wezens in gelukzaligheid.

Zoals je de afstamming aanvraagt goeroes en zing de mantra, stel je voor dat stralend licht van de goeroes en boeddha's die in je stromen, je zuiveren egocentrisme, angst en beproevingen, en u verrijken met hun mededogen, liefde, vrijgevigheid, moed en wijsheid. Na het reciteren van de mantra, stel je voor dat Buddha komt naar de top van je hoofd, lost op in licht en smelt in je. Je geest en de Buddha's geest van wijsheid en mededogen versmelten. Voel je geïnspireerd en gezegend. Met die vredige en zelfverzekerde gemoedstoestand, begin je aan de echte meditatie.

Er zijn verschillende manieren om te visualiseren tijdens het nemen en geven meditatie. Ze zijn allemaal even effectief. De visualisatie kan in verschillende diepten van detail worden gedaan. We kunnen eenvoudig beginnen en geleidelijk ons ​​vermogen uitbreiden.

Nadat je je geest hebt voorbereid door de stappen te bekijken om liefde en mededogen te genereren, begin je met het visualiseren van anderen die lijden voor ons. Besteed wat tijd aan het nadenken over de verschillende moeilijkheden die ze hebben en ontwikkel een sterke wens dat ze ervan verlost zullen zijn. Stel je dan voor dat hun problemen en de oorzaken van hun problemen hen achterlaten in de vorm van vervuiling of dikke rook. Adem met mededogen deze vervuiling in en wees blij dat ze verlost zijn van het lijden dat hen teistert. De vervuiling blijft niet in je achter en vervuilt je. Integendeel, als het eenmaal is ingeademd, verandert het in een bliksemschicht die vervolgens inslaat op de stevige knobbel in je hart - de knobbel van je eigen egocentrisme en ellende. Wanneer we sterke angst of ongerustheid voelen - twee voorbeelden van hoe onze egocentrisme en onwetendheid manifesteert zich - we voelen het vaak in ons hart, als een zwaar gewicht. Het is dit dat de bliksem inslaat en vernietigt, zodat het niet langer bestaat. Dus neem wat anderen niet willen - hun lijden en de oorzaken ervan - en gebruik het om te vernietigen wat je niet wilt - je zelfzorg en kwellingen. Kortom, het nemen van het lijden van anderen vernietigt de eigen zaak.

Sommige mensen stellen zich het lijden van anderen liever voor in de vorm van zwarte lichtstralen of vreselijk ruikende dampen. Anderen geven er de voorkeur aan zich de stralen, dampen, rook of vervuiling voor te stellen die rechtstreeks in de klomp worden opgenomen egocentrisme en aandoeningen, waardoor het atrofiseert en verdwijnt. Sommige mensen visualiseren het lijden van anderen als lelijke, angstaanjagende wezens die de egocentrische klomp volledig verslinden. Of je kunt denken aan de egocentrisme als een vlam en het lijden van anderen als een stroom water die het dooft. Deze alternatieve visualisaties zijn prima. Wat belangrijk is, is het gevoel dat bij de visualisaties hoort.

Als je eenmaal hun lijden hebt genomen, stel je dan voor dat alle wezens worden bevrijd van hun lijden en de oorzaken ervan. Voel je hier blij mee en voel je vooral blij dat het gebeurde omdat je hun lijden op je nam. Met andere woorden, in plaats van je te concentreren op "Arme ik, ik ben zo ellendig" of arrogant te denken: "Ik ben zo geweldig omdat ik hun pijn op me heb genomen", denk aan de situaties van anderen en hoe geweldig het is dat ze zijn vrij van moeilijkheden.

Zodra de knobbel in je hart is vernietigd, rust je geest in leegte, in een heldere, open en ongerepte pure ruimte. Laat alles los egocentrisme, alle concepten van jezelf, alle verlangens, angst en angst. Rust de geest in het ontbreken van het inherente bestaan ​​van het 'ik', de kwellingen en het lijden van jezelf en anderen.

Wanneer de geest uit deze leegte wankelt, visualiseer dan een prachtig licht - het licht van liefde - in je hart. Licht straalt er moeiteloos van uit naar alle uithoeken van het universum, en vooral naar de mensen van wie je het lijden hebt genomen. Stel je voor dat je ze jouw lichaam, bezittingen en positief potentieel, op deze lichtstralen naar hen getransporteerd.

Denk eerst aan je lichaam als een wensvervulling lichaam, dat wil zeggen, een die kan transformeren in wat anderen nodig hebben en zich kan vermenigvuldigen in vele emanaties. Word dokter, babysitter, loodgieter, vriend, werknemer of bankier voor iedereen die ze nodig heeft. Stel je voor dat je lichaam transformeren in wie anderen nodig hebben, en deze emanaties gaan uit om te helpen, anderen het geluk te brengen dat ze verlangen.

Ten tweede, stel je voor dat je bezittingen veranderen en zich vermenigvuldigen, zodat ze alles worden wat anderen nodig hebben: voedsel, medicijnen, onderdak, kleding, computers, sneeuwploegen, bloemen, wasmachines, enzovoort. Als je deze naar anderen stuurt, ontvangen ze ze en zijn ze blij en tevreden.

Ten derde, vermenigvuldig en transformeer je positieve potentieel – het goede karma of verdienste die je in de toekomst geluk zal brengen - en zonder gierigheid zelfs dat te geven. Dit verandert in het bevorderlijk voorwaarden die anderen nodig hebben om de Dharma te beoefenen: spirituele mentoren, boeken, dharmavrienden, plaatsen om te studeren en retraites te doen, enzovoort. Anderen ontvangen deze en door ze te gebruiken om Dharma te beoefenen, bereiken ze de realisaties van het hele pad naar verlichting. Stel je voor dat anderen deze realisaties krijgen en arhats, bodhisattva's en boeddha's worden. Als ze zichzelf bevrijden van het cyclische bestaan ​​en blijvend geluk bereiken, voelen ze grote vreugde en plezier.

Kortom, door uw lichaam, denk dat anderen nu een kostbaar mensenleven hebben. Denk door je bezittingen te geven dat ze bevorderlijk zijn voorwaarden om de Dharma te beoefenen. Door je positieve potentieel te geven, denk dat ze alle realisaties van het geleidelijke pad naar verlichting hebben bereikt en boeddha's zijn geworden. Denk bij het geven aan arhats en arya's dat hun laatst overgebleven verduisteringen voor verlichting zijn geëlimineerd, en als je aan boeddha's geeft, denk dan dat je lichaam, bezittingen en positief potentieel veranderen in prachtig aanbod dat brengt geweldig gelukzaligheid naar hun gedachten.

De meditatie verfijnen

Er zijn verschillende manieren om dit te doen meditatie. We kunnen beginnen te nemen en te geven met onszelf, ons inbeeldend de problemen te nemen die we in de rest van ons leven zullen hebben en onszelf geluk te schenken. Het is belangrijk om liefde en compassie voor onszelf te hebben. Dit is niet egoïstisch, want ook wij maken deel uit van "alle bewuste wezens", dus onszelf het beste wensen is gepast. We kunnen onszelf niet verwaarlozen en verwachten dat alle wezens gelukkig zijn. Dan breiden we uit en doen nemen en geven voor onze vrienden en dierbaren. Van daaruit doen we het met vreemden.

Ten slotte richten we ons op de mensen die we vrezen, niet mogen, niet mee eens zijn of die we afkeuren. Net als iedereen willen ze gelukkig zijn en vrij van lijden, en omdat ze geen geluk hebben, ondernemen ze acties die wij als verwerpelijk beschouwen. Als we hun ontevredenheid en verwarring van hen zouden kunnen wegnemen en hen een vredige geest en de dingen die ze nodig hebben, zouden kunnen geven, zouden ze hun schade staken.

Het visualiseren van specifieke mensen in elke groep maakt de meditatie persoonlijker en stelt ons in staat diepere gevoelens op te wekken. We kunnen in elke groep subgroepen specificeren, bijvoorbeeld onder vreemden, we nemen en geven voor mensen die ziek zijn, mensen die verarmd zijn, mensen die in oorlogsgebieden leven, overlevenden van trauma's en rijke mensen. Elke groep heeft zijn eigen specifieke vormen van lijden, maar ze zitten allemaal evenzeer vast in kwellingen en zijn besmet karma.

Een manier om het nemen en geven te doen, is door bij onszelf te beginnen en onze reikwijdte dan geleidelijk uit te breiden met vrienden, vreemden en mensen die we niet mogen. Een andere manier is om te beginnen met nemen en geven met mensen, en dit geleidelijk uit te breiden tot degenen in de hellen, hongerige geesten, dieren, mensen, halfgoden, goden, arhats en bodhisattva's tot op het tiende niveau. In dit geval beschouwen we het lijden dat specifiek is voor elk rijk. Van de wezens in de hellen nemen we het lijden van extreme kou of hitte over; van de hongerige geesten nemen we hun honger, dorst en constante frustratie op ons. Van dieren nemen we de ellende af om uitgebuit te worden voor arbeid en gedood te worden voor voedsel. Van mensen nemen we het lijden over dat we niet krijgen wat we willen, dat we ongewenste moeilijkheden tegenkomen en dat we gedesillusioneerd en angstig zijn. Van halfgoden nemen we de pijn van jaloezie, rivaliteit en het consequent aan de verliezende kant staan. Van goden nemen we de afschuwelijke visioenen die ze ervaren bij de dood. Van al deze gewone wezens nemen we het lijden over onder invloed van aandoeningen en karma.

De arhats en bodhisattva's op het pad van zien en hoger hebben geen lijden, maar hun geest heeft nog steeds subtiele verduisteringen die we ons voorstellen te nemen. Hoewel we het lijden van de boeddha's niet kunnen verdragen, kunnen we ons voorstellen dat we ze onze lichaam, bezittingen en positief potentieel om hen te helpen hun heilzame projecten voor levende wezens te verwezenlijken.

Op deze manier mediteren maakt onze geest sterk genoeg om lijden te verdragen. Het vergroot ook ons ​​mededogen en bevrijdt ons van bekrompen zelfingenomenheid. Door na te denken over het lijden van verschillende voelende wezens, vastberadenheid om vrij te zijn uit het cyclische bestaan ​​zal toenemen.

Een andere manier om te nemen en te geven is om te beginnen met de bewuste wezens bij ons in de buurt - die in dezelfde kamer of hetzelfde gebouw - en dit geleidelijk uit te breiden naar die in dezelfde stad, staat, land, planeet, zonnestelsel, universum en naar buiten toe omvat alle wezens in de oneindige ruimte.

Om de . uit te breiden meditatie bij het nemen overwegen we drie obstakels voor geluk te nemen:

• De fysieke ellende van elk rijk zoals hierboven beschreven
• Hindernissen voor het lange leven en succesvolle daden van spirituele meesters, boeddha's en bodhisattva's
• Belemmeringen voor het bestaan ​​en de verspreiding van Buddha's leringen in de wereld

Naarmate we hierin vaardiger worden meditatie, we kunnen ons voorstellen dat we het lijden van alle wezens nemen elke keer dat we inademen en hen ons geluk geven elke keer dat we uitademen. In het begin is het echter belangrijk om mediteren langzaam en duidelijk te visualiseren, zodat we gevoel ontwikkelen vanuit de meditatie. Als we het te snel doen, wordt het gewoon een intellectuele oefening.

Het nemen en geven meditatie breidt ons begrip van de betekenis van geluk en lijden uit. Natuurlijk is het heerlijk om bijvoorbeeld de honger van anderen op je te nemen, maar tenzij hun kwellingen en karma ook worden verwijderd, krijgen ze later weer honger. Neem daarom niet alleen de verschillende grove fysieke en mentale vormen van lijden die bewuste wezens ervaren in het cyclische bestaan, maar ook het subtielere lijden van het hebben van een lichaam en geest onder de invloed van kwellingen en karma. Evenzo, wanneer je ze geluk geeft, geef dan niet alleen levensonderhoudend en plezierig voorwaarden binnen het cyclische bestaan ​​- voedsel, kleding, medicijnen, onderdak, gezelschap - maar ook: voorwaarden wat hen ertoe zal brengen de realisaties van het hele pad naar verlichting en die realisaties zelf te genereren.

Soms worden mensen bang: "Wat gebeurt er als ik me voorstel het lijden van anderen op mij te nemen en dan zelf ziek wordt?" Een boeddhistische meester antwoordde op zo'n vraag: "Je zou blij moeten zijn omdat je hebt gebeden om de ellende van bewuste wezens op je te kunnen nemen!" Wanneer zo'n angst in ons opkomt, is het belangrijk om te erkennen dat dit de egocentrische gedachte is die zegt: 'Het is oké om te doen alsof we lijden nemen en geluk geven, maar ik wil niet dat het in werkelijkheid gebeurt. Zolang ik veilig ben, dit meditatie is prima, maar op het moment dat ik wordt bedreigd, is dat genoeg.” Wanneer zulke gedachten opkomen, moeten we ze herkennen voor wat ze zijn en op onze stappen terugkeren om ons te concentreren op de vriendelijkheid van anderen, de nadelen van zelfingenomenheid en de voordelen van het koesteren van anderen. Wanneer onze moed is hernieuwd, kunnen we terugkeren naar nemen en geven.

Soms ontstaat er angst: "Als ik mijn... lichaam, bezittingen en positief potentieel, ik wil deze niet hebben. Hoe zal ik dan gelukkig zijn?” Wanneer dergelijke zorgen zich voordoen, moeten we opnieuw erkennen: egocentrisme op het werk en onszelf eraan herinneren dat dit de oorzaak is van ons lijden. Al onze moeilijkheden komen voort uit kwellingen en egocentrisme, niet van andere levende wezens of van nobele acties als vrijgevigheid. We moeten de echte vijand binnenin herkennen: de zelfpreoccupatie en kwellingen, onder wiens invloed we negatieve hebben gecreëerd karma en veroorzaakte onze eigen ellende sinds het begin. Daarom is het passend deze te vernietigen, met name de gehechtheid en gierigheid die ons niet toestaat genereus te zijn voor anderen. Aan de andere kant zijn andere levende wezens aardig voor ons geweest. Dankzij hun inspanningen hebben we alle dingen die we leuk vinden en gebruiken om in leven te blijven. Daarom is het passend om in ruil daarvoor aan anderen te geven.

Als er angst opkomt, denkend: "Ik wil niet lijden!" kijk naar het 'ik' dat bang is. Hoe blijkt dat 'ik' te bestaan? Als we goed kijken, zien we het ontkende object in de meditatie op leegte. Vakkundig kunnen we dan mediteren op leegte, zoekend om te zien of zo'n inherent bestaand 'ik' inderdaad bestaat zoals het lijkt.

Kortom, wanneer onze geest hier weerstand tegen ervaart meditatie, in plaats van de angst te volgen, moeten we het herkennen als een manifestatie van de echte vijand, zelfbezorgdheid. Daarna bekijken we de voorgaande meditaties om onze geest moediger en onze liefde en mededogen sterker te maken. Met andere woorden, wanneer hindernissen zich voordoen, verwelkom ze dan als kansen om te leren en om je beperkingen los te laten. egocentrisme en kwellingen zijn goed verankerd. Het kost tijd om ze los te laten, maar als we ons voortdurend inspannen, zullen we slagen.

Deze meditatie gebruiken in het dagelijks leven

Het is erg handig om dit te doen meditatie wanneer we anderen willen helpen, maar niet in staat zijn. We kunnen het ook doen als we lijden, fysiek of emotioneel. Als u bijvoorbeeld hoofdpijn heeft, denk dan aan alle anderen die hoofdpijn hebben en met mededogen hun pijn op zich nemen en hen kalmte. Wanneer je geest wordt gekweld door onvervulde verlangens, bedenk dan dat anderen op dezelfde manier lijden. Neem hun verlangens en frustratie op je en geef ze een evenwichtige, tevreden geest. Denk bij het rouwen aan al diegenen die op dezelfde manier lijden, neem hun pijn op zich en geef ze innerlijke kracht.

Deze meditatie is vooral nuttig om te doen als we levensbedreigende ziekten hebben. Denk: "Zolang ik deze ziekte ervaar met de onzekerheid en het verlies dat ermee gepaard gaat, moge het voldoende zijn voor de mentale en fysieke kwelling van al diegenen die aan soortgelijke ziekten lijden." Stel je dan voor dat je de ziektes en angsten van anderen op je neemt, en de klomp van zelfzorg en kwellingen in je hart uitwist. Transformeer, vermenigvuldig en geef ze je lichaam, bezittingen en positief potentieel. Als we erg ziek zijn, kan angst, angst of schuld gemakkelijk onze geest overweldigen, waardoor er lagen van mentaal, emotioneel en spiritueel lijden worden gecreëerd bovenop de reeds bestaande fysieke pijn. Deze meditatie leidt onze energie weg van die kronkelige emoties naar positieve. Op deze manier elimineert het het huidige mentale ongemak en creëert het positieve karma dat zal rijpen in toekomstig geluk.

Evenzo, als je door een scheiding gaat, je baan verliest of onterechte kritiek krijgt, denk dan: "Dit is het resultaat van mijn eigen negatieve karma. Zolang ik dit ervaar, moge het voldoende zijn voor het leed van al diegenen die soortgelijke ervaringen ondergaan.” Omdat we de pijn van deze omstandigheden ervaren, is ons medeleven met anderen die ze ook ondergaan bijzonder sterk. Aangezien we weten wat onze moeilijke situatie zou kunnen verlichten, kunnen we ons gemakkelijk voorstellen dat we dat aan anderen zouden geven.

Nemen en geven is ook goed voor als we in een slecht humeur of depressief zijn. Denk: "Zolang ik me ellendig voel, mag het voldoende zijn voor de depressie en het slechte humeur van alle andere wezens in het universum." Denk aan alle andere mensen en wezens die ervaren wat jij voelt of erger nog en neem dat van hen aan. Zolang we ons al ellendig voelen, kunnen we onze ellende net zo goed gebruiken om iemand anders te helpen.

Dan, wanneer de bliksemschicht de klomp van je egocentrisme, wat gebeurt er met uw depressie of slecht humeur? Wanneer egocentrisme is uitgewist, is er geen plaats voor mentale ellende om te rusten. Het is verdampt. Laat u die ruimtelijkheid voelen.

Deze meditatie kan overal en op elk moment worden gedaan, omdat het "in het geheim" wordt gedaan. We hoeven niet in kleermakerszit te zitten en onze ogen te sluiten. Als onze vriend ons zijn problemen vertelt, kunnen we nemen en geven terwijl we luisteren. Als we in de file staan, kunnen we dat. Als we een ziek familielid bezoeken, is dit: meditatie Is effectief. Onder alle omstandigheden helpt nemen en geven ons om moed en mentale kracht te ontwikkelen om problemen het hoofd te bieden, evenals liefde en mededogen voor degenen met wie we dit universum delen. Niemand hoeft te weten dat we deze oefening doen, maar als we het doen, verandert onze houding en dus verandert ook hoe we ons tot anderen verhouden. Op deze manier is onze meditatie zal de mensen om ons heen beïnvloeden. En door het grote positieve potentieel dat hierdoor ontstaat meditatie, zullen we vooruitgang boeken op het pad en sneller boeddhaschap bereiken. Als volledig verlichte wezens zullen we dan geen belemmering hebben voor het voordeel dat we kunnen geven.

Vroeger was het nemen-en-geven meditatie werd alleen onderwezen aan geselecteerde, goed gekwalificeerde studenten. We hebben enorm veel geluk dat we deze leringen hebben en dit in de praktijk kunnen brengen meditatie die onze spirituele groei kunnen versterken en ons in staat stellen om op lange termijn van nut te zijn voor anderen.