Afleiding, de geest en mededogen

• Omgaan met afleiding
• Mediteren op leegte met behulp van de vierpuntsanalyse
• Als de kwellingen worden overwonnen door leegte, waarom moeten we ons dan ontwikkelen? bodhicitta?
• Wat is het verschil tussen de geest van helder licht en de alaya?
• Waarin verschilt de geest van de ziel?
• Is compassie instinctief of moet het worden ontwikkeld?

Manjushri Retreat 06: Vraag en antwoord (Download)

Vragen, opmerkingen, hoe gaat het met je? Wat komt er in je op meditatie? Wat gebeurd er?

Meditatie-afleiding—herinneringen

Publiek: Het is niet per se storend, maar iets dat ik nog niet eerder heb meegemaakt: alleen maar namen en gezichten. Toen ik naar je aan het luisteren was in de les: het lijkt niet echt op gehechtheid. Ik bedoel alleen namen van klanten. En gewoon een soort van verspreid in een goed meditatie of een slechte meditatie. Nog ideeën?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Oh ja! Dit is gewoon de geest die alle afdrukken uitbraakt die erop zijn gezet. En Eerwaarde Chogkyi, toen ze hier was, de zeer lange Amerikaanse non, deelde ze met ons, omdat ze een retraite van zes jaar deed. Ze zei dat het allemaal in je hoofd opkomt. En je herinnert je alle jingles die je hebt gehoord. En ze zei: "Een paard is natuurlijk een paard." Dat was wat ze zich herinnerde. Iemand anders herinnerde zich: "De mieren marcheren twee aan twee." Eigenlijk kregen we deze hele leuke kaart van de Bhavana Society, een kerstkaart. Maar ik wil dat je het na de retraite ziet, want het had de melodie van 'Stille Nacht', maar met boeddhistische woorden en daar ga je doorheen.

Publiek: Ze hebben mijn geruïneerd meditatie voor ten minste twee dagen. Omdat het zo'n bekend deuntje is, maar de teksten zijn best aardig. Het is erg rustig en erg inspirerend. Maar zodra je aan de deugdzame teksten denkt, komt het deuntje terug in je hoofd.

VTC: Dus dit zijn al deze dingen, ik bedoel, je herinnert je allerlei dingen waar je niet aan hebt gedacht en wat dan ook. Dus je laat het gewoon opkomen en laat het los. Hang er niet aan vast.

De geest als stralend

Publiek: Ik vond dit idee in boeken: dat de geest een zekere uitstraling heeft? Maar ik weet niet uit welke leerschool het komt. Dus ik dacht, de geest heeft een soort uitstraling, dus dan begint de geest creatief te schrijven.

VTC: Nee, als het gaat over de uitstraling van de geest, vaak, niet altijd, maar vaak (omdat je de individuele situatie moet zien, hoe ze het gebruiken), maar vaak gaat het over, wanneer je staten van samadhi ontwikkelt , de geest wordt heel helder, heel stralend, heel vredig. Dat is een situatie waarin uitstraling wordt gebruikt. Het wordt ook in andere situaties gebruikt.

Lucide dromen versus afleiding

Publiek: Wat is in de eerste plaats lucide dromen? En als dat is wat ik ervaar, waarom?

VTC: Lucide dromen is dromen wanneer je je ervan bewust bent dat je droomt. Is dat wat je ervaart? Oké. Waarom je het ervaart - waarschijnlijk omdat je geest een beetje stiller en meer opmerkzaam is, meer bewust van wat er gaande is, zodat je deze verschillende toestanden duidelijker kunt zien. Als je lucide droomt, zijn er een paar manieren om ermee te werken door …. Want als je lucide droomt, weet je wanneer je droomt dat je droomt. Dus je weet dat waar je over droomt niet echt is, maar dat het nog steeds aan de geest verschijnt, ook al is het niet echt. Dus je kunt dat gebruiken als een voorbeeld van hoe dingen bestaan ​​op het niveau van uiterlijk, maar ze zijn leeg van echt bestaan. Omdat in onze wakkere tijd dingen aan ons verschijnen, maar ze bestaan ​​niet zoals ze verschijnen. En een analogie is een droom omdat droomobjecten verschijnen, maar ze bestaan ​​niet zoals ze verschijnen. Het kan dus nuttig zijn om dat in gedachten te krijgen: "O, dingen verschijnen, maar ze bestaan ​​​​niet noodzakelijkerwijs zoals ze lijken."

Een ander ding dat u bij lucide dromen kunt doen, is proberen anders te voelen, denken, handelen en spreken dan u gewoonlijk doet. Dus als je je ervan bewust bent dat je droomt en er is een monster, praat dan met het monster in plaats van gewoon ons gebruikelijke ding, "Ahhh!" Je weet wel, er een nachtmerrie van maken. Ga zitten en praat met het monster in je droom. Dus doe iets op een andere manier die misschien een betere manier is. Probeer ander gedrag of verschillende manieren om naar situaties in je droom te kijken waar je in je wakkere leven niet per se aan zou denken.

Publiek: Dat waardeer ik. Een paar dagen heb ik geprobeerd het uit te leggen. Ik denk dat het een beetje leek op het opnieuw bezoeken van Jefferson Airplane, omdat er zoveel dingen in en uit sprongen. En het was zo verwarrend. Een soort van: "Wauw! Welk deel, wat was dat?

VTC: In de dromen? Maar wist je dat je droomde?

Publiek: Ja.

VTC: Oké, het spul komt eraan en je hoeft er niet op te reageren. Want vaak als je wat aan het doen bent zuivering in de geest komen allerlei dingen naar boven. Maar we hoeven er niet op te reageren en nemen alles serieus.

Publiek: Want dan zou ik me heel hard moeten concentreren om terug te komen op mijn meditatie. Toen dacht ik: "Nou, vreugdevolle inspanning was het gereedschap", maar toen dacht ik: "Nou, het is een soort van bedekken van al die dingen. Waar gaat het zijn? Zal het daar nog steeds gewoon zijn?

VTC: Nou, als je 'lucide dromen' zegt, heb je het over wanneer je in bed ligt te slapen, toch?

Publiek: Nee, ik heb het over in meditatie.

VTC: Oh, dat is geen lucide dromen, dat is afleiding.

Publiek: Gewoon iets waarvan je niet weet waar het vandaan komt of wat het is?

VTC: Ja, dat is gewoon afleiding. Lucide dromen is wanneer je slaapt en je weet dat je slaapt en je weet dat je droomt. Maar als we in de hal zijn en we zijn wakker - een beetje zoals de andere retraitant zei, de namen van klanten en al deze onzin van jaren geleden komt allemaal binnen, dit is gewoon de geest die al deze dingen uitspuwt die we eerder hebben ingevoerd. Soms zie ik het als een soort van braken van al deze dingen die het niet nodig heeft. Dus je braakt het uit, en dan is het weg, je verlaat het. Maar je raakt er niet in opgesloten. Dus als je je al deze dingen herinnert van jaren geleden, raak dan niet opgesloten en zeg: "Oh ja, ik herinner het me! En zij deden dit en ik deed dit. En iemand heeft dit gedaan. En waarom heb ik dit niet gedaan? En dat had ik moeten doen." Laat je er niet in opsluiten. Dat beeld komt en het gaat.

Als je merkt dat je erin opgesloten raakt, omdat ik dat vaak doe, weet je, komt de emotie van een situatie heel sterk terug. Wat ik dan doe, is zeggen: 'Oké, hier is die situatie. Als het Manjushri was in plaats van mij in die situatie te bevinden, hoe zou Manjushri dan denken, voelen en handelen in die situatie?” Dus als het me niet misleidde om te reageren wanneer ik een hard woord of iets onaangenaams hoor, al mijn knoppen worden ingedrukt, en hoe radioactief ik ben, op alles reageren. Hoe zou Manjushri naar deze situatie kijken? 'Oké, iemand heeft mijn spullen gestolen. Hoe zou Manjushri ernaar kijken?” En train mijn geest om te denken als Manjushri. Zeg: "Wel, Manjushri zou het niet erg vinden." Waarom zou Manjushri het niet erg vinden? Hoe zou Manjushri denken? Hij zit daar niet alleen de boosheid omlaag. Hij heeft een bepaalde manier om het te begrijpen. Misschien kijkt hij naar deze persoon die mijn spullen heeft afgepakt en zegt: 'Wauw, die persoon creëert de oorzaak van zijn eigen ongeluk. Hoe kan ik boos op hem zijn?” Of: "Die persoon, ze moeten dit duidelijk nodig hebben gehad." Dus wat zou Manjushri doen? Manjushri zou het hem gewoon geven. Dus dan geef ik het ze mentaal.

Publiek: Ik dacht dat ik maar even gek was! [grapje]

Leegte-meditatie en de vierpuntsanalyse

VTC: Volgende opmerking, vraag.

Publiek: Ik heb een beetje moeite met de leegte meditatie. Dus ik heb gelezen en ik heb de vierpuntsanalyse doorgenomen. Dit is een grote vraag die tot veel discussie kan leiden, maar misschien kun je me wat advies geven over de vierpuntsanalyse. Ik heb een beetje moeite om 'ik' niet met de geest te identificeren. Ik kan geen beeld krijgen of zoiets, geef me wat begeleiding om me daarop te concentreren.

VTC: Oké, dus hoe zien we dat het 'ik' niet de geest is?

Publiek: Rechts.

VTC: Nou, bekijk het als: als 'ik' de geest was, wat zou er dan gebeuren? Als 'ik' de geest was, dan zouden we in de eerste plaats het woord ik niet eens nodig hebben, we zouden gewoon het woord geest kunnen gebruiken. Dus we zouden zeggen: "De geest loopt over straat", en "De geest neemt een bad." Is dat correct? Nee. We kunnen dus niet zomaar zeggen dat de 'ik' de geest is, want alles wat de 'ik' doet, doet de geest niet noodzakelijkerwijs. Het zijn verschillende dingen. Soms is het woordgebruik alsof we zouden kunnen zeggen: "Ik denk", of "De geest is aan het denken." Maar we kunnen niet zeggen: "Ik loop over straat" zoals "Geest loopt over straat." We kunnen zeggen: "Ik stootte mijn teen." Maar we kunnen niet zeggen: "De geest heeft zijn teen gestoten." Ze zijn dus anders.

Een andere manier om het te doen is: Nou, als ze hetzelfde waren, waarom heb je dan zelfs een zelf nodig? Waarom heb je überhaupt een "ik" nodig? Omdat 'ik' iets anders moet doen dan denken. Dus als we zeggen: "Oh, maar er is nog steeds het 'ik'." Nou, wat is de "ik" die dat doet, noch de lichaam noch de geest doet? Want als alles wat je zegt over het 'ik' verwijst naar het... lichaam en geest, wat is er dan zo speciaal aan het 'ik'? Want soms komen we op het punt: "O, ik ben degene die denkt." Nee, de geest is degene die denkt. Het is de geest die denkt. Op basis daarvan zeg ik: “Ik denk.” Maar het is eigenlijk mind thinking. Dus wat is "ik" aan het doen? Wat doet "ik" dat noch de? lichaam noch de geest doet?

Publiek: En dan in de visualisaties die ik daarmee doe? Ik bedoel, het op die manier formuleren zal helpen, daar kan ik een tijdje over nadenken. Maar dan zelfs alleen maar visualiseren, en dit is waarschijnlijk waar het even duurt voordat mijn gedachten rond het concept zijn gewikkeld. Want als ik de punten kan accepteren, probeer dan te visualiseren, en ik ga conventioneel zeggen: "Wie ben ik?" proberen om dat te visualiseren, en het is alsof ik een vervormd ding word.

VTC: Wat visualiseer je?

Publiek: Ik weet het niet. Het is me niet gelukt om een ​​visualisatie op gang te krijgen.

VTC: Je bedoelt wanneer je uit...

Publiek: Visualiseren. Proberen mediteren op leegte en bewegen in de visualisatie.

VTC: Oh, als je mediteert op leegte, visualiseer je niets.

Publiek: Oké, juist. Bedenk wat…

VTC: Ja, je overweegt dat en als je een soort conclusie krijgt, blijf dan in een rustige geest. Probeer in een rustige geest te blijven zonder deze grote "ik" erin. Oké? Of welk gevoel je ook krijgt als je de meditatie op leegte. Blijf in dat gevoel, die ervaring. Maar in ieder geval iets dat stil is zonder een grote 'ik'. En dan denk je: "Binnen dingen die hun eigen inherente aard niet hebben, dan ontstaat de hele visualisatie binnen die manier van bestaan."

Publiek: Oké, dus ik wil dat gevoel gewoon in de visualisatie laten gaan zonder te proberen er een visuele overgang in te maken.

VTC: Ja. Leegte kun je niet zomaar visualiseren. Omdat visualisatie heel erg wordt geïdentificeerd met het 'ik', nietwaar?

Publiek: Oké. Nou, dat is waar ik mee worstelde en je gaf me een betere formulering om de leegte te overdenken - dat ik ook niet goed overschakel.

VTC: Ja, dus blijf gewoon in het gevoel alsof er hier geen grote ik zit.

Publiek: Oké, dat gaat helpen.

VTC: En er zit hier geen grote man. Er is ook geen grote ruimte om mij heen.

Publiek: Oké, dat is goed genoeg. Dank je.

De rol van bodhicitta op het pad

Publiek: Ik realiseer me dat ik de rol van bodhicitta op het pad. Omdat het lijkt alsof je alle kwalen en zo kunt zuiveren en verwijderen, maar met wijsheid, en dan de Buddha de natuur blijft, laten we zeggen. Zodat bodhicitta, wat kan het zijn? Het kan een methode zijn om je energie te geven, of het kan iets maken dat alles vreugdevoller kan maken omdat je anderen helpt. Maar dan, net zoals je dit allemaal moet zuiveren om dat te bereiken, is er geen... bodhicitta daarbij betrokken! Waar komt het?

VTC: Oké, dus je zegt dat, aangezien de kwellingen allemaal kunnen worden overwonnen door wijsheid, waarom hebben we in hemelsnaam nodig? bodhicitta? Dus als je de bevrijding van een arhat wilt bereiken, dan hoef je niet bodhicitta. Je gebruikt wijsheid om je eigen geest te bevrijden. Je verlost jezelf van de kwellingen. Je bereikt bevrijding. Maar wat bodhicitta doet is, bodhicitta verruimt onze geest zodat we onze spirituele oefening niet alleen voor ons eigen voordeel doen, maar we doen het voor het welzijn van alle wezens. En we doen het niet alleen omdat we zelf bevrijding willen bereiken en onszelf willen bevrijden van alle kwellingen, maar omdat we alle vlekken uit onze geest willen verwijderen. Dus dan hebben we de beste uitrusting om andere wezens van dienst te kunnen zijn. Dus het is de wijsheid die de kwellingen vermindert, maar het is de... bodhicitta dat bepaalt wat we gaan doen. De bodhicitta zet het toneel voor waarom we de kwellingen verminderen.

Publiek: Wel, waarom zou het niet voldoende zijn om compassie voor jezelf te hebben om het af te wenden?

VTC: Waarom zou het niet genoeg zijn om alleen maar mededogen te hebben? Waarom genereren? bodhicitta wanneer je gewoon mededogen kunt hebben?

Publiek: Waarom is het niet genoeg om alleen maar bevrijding voor jezelf te willen?

VTC: Oké, waarom is het niet voldoende om voor jezelf bevrijding te willen? Omdat iedereen hier zit!

Publiek: Ik denk dat de bewoording misschien niet klopt als ze zeggen dat je alle kwellingen hebt verwijderd ...

VTC: Dan heb je bevrijding bereikt, woon je in vrede, en de wereld is net zo chaotisch als voorheen en je bent niet het aanbieden van het enige directe hulp. Je bent gestopt anderen kwaad te doen omdat je nu in je eigen nirvana zit. Maar iedereen hier die het voor jou mogelijk heeft gemaakt om je eigen nirvana te bereiken, je bent op je eigen nirvana afgegaan en hebt de rest van ons hier laten zitten.

Publiek: Ik denk dat ik het nu begrijp. Ik denk dat ik Boeddhaschap verwarde met nirvana.

VTC: Ja. want met bodhicitta je wilt volledige Boeddhaschap. Met nirvana heb je dat niet nodig bodhicitta nirvana te bereiken.

Heldere lichte geest, alaya-bewustzijn, ziel, algemeen en specifiek "ik"

Publiek: Wat is het verschil tussen de geest van helder licht en de alaya? Omdat ze me allebei lijken ... alsof je zou kunnen begrijpen ...

VTC: Oké, het verschil tussen de geest van helder licht en de alaya. De alaya is een verontreinigde geestestoestand. Welnu, ze zeggen dat het een neutrale geestestoestand is, maar het is die vanuit het gezichtspunt van Chittamatra, dat is waar alle karmische afdrukken op zijn gestapeld. Dus het is een neutrale geest, maar het heeft al die andere dingen. En de alaya is niet de meest subtiele geest die voortkomt uit het oplossen van alle winden in het centrale kanaal. De alaya vanuit het oogpunt van Prasangika bestaat niet. Het is iets dat Chittamatrins heeft verzonnen. [gelach]

Publiek: Maar het is hetzelfde als iets daar dat de basis is, voortdurend, de basis voor al het andere. Ze lijken hetzelfde.

VTC: Nou, nee, ze zijn heel anders. Allereerst bestaat de alaya echt, omdat chittamatrins het ware bestaan ​​accepteren. Dus de alaya bestaat echt, de geest van helder licht bestaat niet echt. Dat is een heel groot verschil tussen hen.

Publiek: Wat is er niet echt?

VTC: Omdat niets echt bestaat. [gelach] Omdat het bestaat door alleen maar te worden geëtiketteerd. Kijk, dit is waarom sommige mensen zich echt aangetrokken voelen tot het idee van alaya - of onze geest er een soort ziel van maakt. En het is erg gevaarlijk om het standpunt van Chittamatra op deze manier te hebben, omdat het zo gemakkelijk is om van alaya iets te maken, om het te reconstrueren tot zoiets als een ziel. En er is iets heel comfortabels: “Daar is de alaya. Dat is het ding dat onveranderlijk is aan mij."

Publiek: Ik ontdekte dat dat een plek is waar ik vastloop, zoals het idee van een subtiele geest die de . draagt karma van de ene wedergeboorte naar de volgende. En ik merk dat ik geïrriteerd raak, omdat het klinkt alsof het over de ziel gaat. En dat bestaat niet, dus...?

VTC: Dus hoe verschilt de geest van de ziel? Allereerst is de ziel onveranderlijk. De geest verandert van moment tot moment. De ziel is de persoon. Er is iets unieks aan de ziel dat hem van nature jou maakt. Er is niets aan de geest dat jou tot jou maakt. Er is niets persoonlijks aan de geest, het zijn gewoon mentale processen die opkomen en ophouden, opkomen en ophouden. Er zit geen persoon in, er zit geen persoonlijkheid in.

Publiek: Maar soms klinkt het, zoals zelfs onlangs, dat je zei: 'Maak er een gewoonte van zodra je wakker wordt, je denkt: 'Wat heb ik een geluk. Ik wil vandaag van nut zijn.'” Toch? En dan herinner ik me dat je zei: "Omdat je op een dag wakker wordt op een andere dag" lichaam.” En ik zei gewoon: "Nee, dat ben je niet! K niet!”

VTC: Ja heb ik gedaan. Ik zei: "Op een dag zullen we wakker worden in een andere" lichaam.” Het woord jij is een conventioneel woord. Er zijn verschillende manieren om de persoon te positioneren. Er is het algemene ik, dat is wat slechts wordt gelabeld in afhankelijkheid van wat dan ook lichaam en de geest is er op elk moment. En dan is er nog het specifieke ik, dat alleen wordt gelabeld in afhankelijkheid van de... lichaam en geest van een bepaald leven. Dus terwijl K niet wakker wordt in een toekomstig leven, omdat K ophoudt wanneer deze aggregaten ophouden. Wat we 'ik' noemen, dat wordt gelabeld in afhankelijkheid van alle aggregaten die er toevallig in het continuüm zijn, dat 'ik', dat slechts een label is, dat ik wakker wordt in een volgend leven. Maar dat 'ik' is niet hetzelfde als K.

Publiek: Ja, het is gewoon mijn eigen irritatie op de een of andere manier met de semantiek ervan.

VTC: Het is moeilijk, want op een andere manier zou je kunnen zeggen dat iemand anders wakker wordt in een ander leven. Maar het punt is, het is iemand anders. In je volgende leven ben je misschien Harry. Dus Harry wordt wakker in het volgende leven. Maar we noemen het 'ik' omdat K en Harry binnen hetzelfde continuüm bestaan. Op dezelfde manier als de Mississippi-rivier in Iowa en de Mississippi-rivier in Missouri binnen hetzelfde continuüm bestaan. Dus je zou kunnen zeggen, een manier van labelen, je zou kunnen zeggen dat de Mississippi in Missouri totaal anders is dan de Mississippi in Iowa. Maar op een andere manier, omdat ze in hetzelfde continuüm bestaan, kun je gewoon Mississippi voor beide zeggen.

Publiek: Mededogen kwam veel voor in mijn meditaties, en misschien ben ik verdwaald in het bos, maar ik begin deze analogie naar voren te brengen, zoals functioneel mededogen. Zoals bijvoorbeeld seks en verlangen naar nakomelingen de drijvende kracht is voor biologische vormen, is mededogen misschien de drijvende kracht van evolutie. Hoe je het ook noemt, zoals ecosysteem.

VTC: Compassie is de drijvende kracht achter evolutie? Wat bedoel je?

Publiek: Zoals bijvoorbeeld als je denkt: "Oké, ik ben K in dit leven, maar in het volgende leven weet ik niet wie het continuüm zal dragen, maar toch wil ik deugdzame dingen doen om mijn karma goed voor …"

VTC: Juist, voor wie het ook is die het gaat beleven.

Publiek: Maar zou het dan een soort natuurlijke kracht kunnen zijn, die instinctief is en we het ons pas realiseren wanneer we genoeg zuiveren, wanneer we het kostbare menselijke leven krijgen?

VTC: Dus je zegt, is mededogen instinctief in de geest of moet het bewust worden gecultiveerd? Is dat wat je vraagt?

Publiek: Het komt misschien in de buurt van de definitie van Boeddha geest, die wordt ontdekt.

VTC: Oh, er zijn verschillende manieren om ernaar te kijken. Mededogen is een factor in onze geest, het is er al sinds de beginloze tijd. Sommige mensen zien het als Buddha is er al en we moeten alleen nog de . ontdekken Boeddha in ons. Van de school die we hier volgen, zegt men dat we de Boeddha natuur in ons, maar we zijn nog geen boeddha's, want dan zouden we onwetende boeddha's zijn. We hebben nu mededogen. Terwijl we onze geest zuiveren, krijgt het mededogen meer ruimte om zich te verspreiden. Maar wij ook mediteren om het mededogen te vergroten en we moeten het ook bewust ontwikkelen.

Publiek: Ja, maar wat draagt ​​die wens om het te doen. Zoals ik een vriend heb en ik sprak over het boeddhisme en zij zei: "Nou, beantwoord een vraag: 'Ik zal niet bestaan ​​zoals ik in mijn volgende leven, dus waarom doe ik zoveel werk?'"

VTC: De persoon die je bent als je 80 jaar oud bent, is dat dezelfde persoon als je nu bent?

Publiek: Ja, en dat heb ik haar ook verteld. Maar we herinneren het ons nog.

VTC: Ja, maar het geheugen niet…. Bedoel je dezelfde persoon op 80-jarige leeftijd? Nee. Maar je werkt om die persoon te helpen, nietwaar? Dus we werken eraan om ook in het toekomstige leven van dat continuüm te profiteren, ook al is het niet dezelfde persoon; omdat we niet van het ene op het andere moment dezelfde persoon zijn, of we het ons nu herinneren of niet. Oké? Ik kan me niet herinneren wat ik afgelopen dinsdag vijf jaar geleden heb gedaan, betekent dat dat ik niet in het continuüm leef van die persoon die afgelopen dinsdag vijf jaar geleden bestond? Omdat ik het me niet kan herinneren? Nee, ik leef nog steeds binnen dat continuüm.

Rusteloosheid van het lichaam versus mentale afleiding

Publiek: Ik heb een vraag van een retraitant van ver over de front-generatie sadhana. Er is geen punt waarop je de DHIH in je hart visualiseert. Er wordt gewoon naar verwezen na de afbeelding van de DHIH op je tong.

VTC: Oh ja. Zet het er dan maar een keer in. Ik heb het herschreven om er een front-generatie van te maken, zodat mensen een sadhana zouden hebben, het is echt een sadhana van de zelfgeneratie.¹

Publiek: Dan nog een vraag, waarschijnlijk meer als opmerking. “Als ik de . doe lamrim, ik vind, ik ben op dat punt geweest, ik kan voor het grootste deel stil zitten, mijn lichaam begint weer wat rustiger te worden. Maar zodra ik een sappig stuk van de lamrim waar ik echt aan het werk ben en iets zie, mijn lichaam wordt gek.

VTC: Omdat ik zou denken dat als je aan het werk bent en iets ziet, je geest meer geconcentreerd is, in welk geval je niet aan je lichaam.

Publiek: Ik weet niet wat het is. De lichaam zegt: "Schakel over. Beweging. Doe iets anders."

VTC: Nou, misschien is het omdat je iets belangrijks tegenkomt en... lichaam wil wat afleiding. De geest creëert wat afleiding door de lichaam. Ik ben bijna eerlijk tegen mezelf. "Oh! Moet gaan plassen!” "Mijn knie doet pijn, ik moet hem verplaatsen!" [gelach]

Wat ziet en doet Manjushri?

Publiek: Ik heb een probleem op het einde. Ik kan het laatste deel nooit doen, namelijk jezelf visualiseren als Manjushri, of je op zijn minst een Manjushri voorstellen ergens in je hart. Omdat je komt en je wordt gevraagd om sneeuw te scheppen.

VTC: Manjushri legt het zwaard neer en pakt de sneeuwschop. [gelach]

Publiek: Ook als ik Manjushri was, zou ik niet waarnemen, zien wat ik zie, toch?

VTC: Je zou zien dat alle sneeuwvlokken kleine Manjushris zouden zijn. En je zou zeggen: "Oh, ik kan bewuste wezens helpen door een pad vrij te maken. Mag ik het pad naar verlichting vrijmaken voor alle levende wezens.”

Publiek: Ja, maar ik zou de realiteit zien zoals die is.

VTC: Je zou het allemaal zien als afhankelijk ontstaan ​​en leegte.

Publiek: Ja, maar zou ik het huis nog zien?

VTC: Ja. een worden Boeddha betekent niet dat het huis ophoudt te bestaan.

Publiek: Ja, en de lichaam doet nog steeds pijn.

VTC: Je kunt worden Buddha. De fysieke lichaam krijgt nog steeds honger, maar de geest zal zich niet verhouden tot het fysieke lichaam honger hebben op dezelfde manier waarop onze gewone geest zich ermee verhoudt.

Publiek: Ik zeg altijd: "Iets om door te gaan."

VTC: Mooi zo. Blijf alsjeblieft over deze dingen nadenken. Dit zijn goede dingen om over na te denken.

Zelf-generatie sadhana visualisatie vragen

Publiek: Dus ik heb wat moeite met sommige van de overgangen visueel in de zelf-generatie.² Dus de eerste is het oplossen van alles in leegte en het vinden van een gevoel van leegte. En dan lijkt het volgende te zijn, er staat: "In mijn hart is mijn geest in de vorm van een ei." Dus daar is deze ik. Is dat een gewone ik uit leegte of zo?

VTC: Nee nee. Het is geen gewone jij. Het is niet alsof K terugkomt. Maar als je de zelfgeneratie doet, waar je aan moet denken, als je het ei visualiseert, is dat het hier is. Zodat je niet denkt: "Oh, er ligt een ei vooraan." Daarom staat er 'in mijn hart'.

Publiek: Oh. Maar er is geen lichaam dat het ei binnen is.

VTC: Rechts.

Publiek: Dus het had kunnen zeggen dat de geest hier verschijnt. Het is allemaal van de taal?

VTC: Ik weet het, het is moeilijk omdat je alles in leegte hebt opgelost. Dus hoe kun je zeggen: "op het niveau van mijn hart?" Maar ook al hebben we het in leegte opgelost, we hebben nog steeds het gevoel dat er een hart is. Dus dat is het idee, daar leggen we het ei.

Publiek: Ja, het is alsof alle woorden zo solide lijken.

VTC: En je moet echt loskomen rond de woorden.

Publiek: Oké. Dus dat is één plek. Dus dat is handig. En dan is de tweede in de snijdende onwetendheid. De ik is licht gelabeld op Manjushri, toch? Dan verschijnt in Manjushri's hart in de ghiku het gewone ik bij al deze mensen?

VTC: Met alle levende wezens, ja.

Publiek: Dus de ik is op dat moment op twee plaatsen?

VTC: Nee. Jij bent Manjushri. Je bent Manjushri, maar je kijkt naar dat arme, bewuste wezen, K.

Publiek: Oké. Wie ben ik niet meer.

VTC: Ja. Het is net zoiets als wanneer je denkt aan de persoon die je vroeger was en je medelijden met haar kunt hebben.

Publiek: Oh oké. Akkoord. Daar. Dat is het. Ik heb gewoon geen manier gehad om daarover na te denken. Ik was gewoon in de war op die twee plaatsen. Oké, maar dat helpt. Dank je.

Publiek: Ook ziend in de zelfgeneratie over het wiel van zwaarden en dat ze allemaal in verschillende richtingen draaien en je ze in je hart doet, als ik frontgeneratie doe, hoe doe ik dat dan?

VTC: Doe dat niet. Dat is gewoon een zelfgeneratie. En mensen die aan zelfgeneratie doen, doen die visualisatie niet lang.

Publiek: Hoe zit het met de zeven wijsheden?

VTC: De zeven wijsheden? Je kunt dat doen als [deel van] de front-generatie, omdat je je voorstelt dat dat allemaal nog steeds in je oplost. Maar wanneer de lichtstralen uitgaan en de verschillende dingen oproepen, komen ze uit de Manjushri van de eerste generatie, en worden aangeroepen en vervolgens oplossen in jou als wie je bent. Denk gewoon niet K en visualiseer je lichaam zo zitten. Nogmaals, probeer dat zelfgevoel los te maken

Zullen we ons opnieuw opdragen?

1. De sadhana die in deze retraite wordt gebruikt, is een kriya tantra oefening. Om de zelfgeneratie te doen, moet u de hebben ontvangen jenang van deze godheid. (Een jenang wordt vaak genoemd) inwijding. Het is een korte ceremonie verleend door een tantrische lama). U moet ook een hebben ontvangen wong (Dit is een tweedaagse) empowerment ', inwijding in ofwel een hoogste yoga tantra praktijk of de 1000-gewapende Chenrezig-oefening). Doe anders de front-generatie sadhana. ↩

2. Zie opmerking 1 hierboven. ↩