Optimisme en verzaking

• Een gesprek naar aanleiding van “De kracht van optimisme"
• Problemen met optimisme onder ogen zien
• Hoe optimisme niet in strijd is met genereren verzaking
• Optimistisch zijn impliceert een zeker begrip en acceptatie van de aard van samsara

Optimisme en verzaking (Download)

We kregen een vraag van een van de VEILIG [Sravasti Abbey Vrienden Onderwijs] deelnemers. Ze zei dat ze de video had bekeken die ik een tijdje geleden had gegeven, genaamd "De kracht van optimisme', en ze is ingeschreven in SAFE-klas nummer twee waar het onderwerp is verzaking, het ontwikkelen van vastberadenheid om vrij te zijn van samsara. Dus zei ze dat ze in haar leven met veel moeilijkheden te maken heeft gehad, waarvan sommige levensbedreigend waren, maar ze heeft er altijd een zeer positieve houding door gehad en is erg dankbaar voor de hulp die ze van andere mensen heeft gekregen toen ze had deze verschillende problemen - sommige waren medische problemen, andere niet. Ze is erg blij dat ze deze optimistische manier van denken heeft gehad en heeft gezien dat het hebben van een positieve houding een goed effect heeft op je geest, het helpt je lichaam geneest sneller, je hebt betere relaties met andere mensen, enzovoort.

Maar haar vraag is, bij het bestuderen van de nadelen van samsara, zegt ze,

Het lijkt nu bijna alsof dit optimisme haaks staat op de methoden die ons geleerd worden te cultiveren verzaking. Ik weet dat mijn optimisme anders is dan gehechtheid tot levensvreugde. [Dat is het zeker, het is heel anders.] Maar ik voel toch enige verwarring als ik dit beschouw in de context van de leringen over de nadelen van het cyclische bestaan.

En toen vroeg ze of ik hierover kon praten in een Bodhisattva's ontbijthoek.

Het punt is dat wanneer we een optimistische houding hebben ten opzichte van de dingen die in ons leven gebeuren, dat een volledig realistische houding is, omdat we de dingen gewoon benaderen met een geest die zegt: "Wat kan ik leren, hoe kan ik profiteren, hoe kan ik ontvangen?" , hoe kan ik contact maken met andere mensen?” Het is een zeer realistische en heilzame houding, en het leven van iedereen zou veel beter zijn als ze een optimistische houding hadden in plaats van altijd uit te gaan van het ergste.

Als we het hebben over de nadelen van het cyclische bestaan, is ook dat een realistische houding. We zijn niet pessimistisch. We zien gewoon wat cyclisch bestaan ​​is en wat het niet is. Oké? We cultiveren zeker een zekere desillusie met het cyclische bestaan, maar die desillusie gaat de geest tegen die zegt: "Ik ga ultiem plezier en genot en geluk vinden en gelukzaligheid in het cyclische bestaan.” En dat is een realistische houding, want dat gaat nooit gebeuren. Dus we zien het cyclische bestaan ​​gewoon voor wat het is, zodat we er op een praktische manier mee om kunnen gaan, namelijk door de wens en de vastberadenheid te cultiveren om eruit te komen en het te overwinnen.

Dat betekent niet dat we het leven op een pessimistische manier benaderen, er altijd van uitgaand dat het ergste gaat gebeuren omdat dat pessimisme een onrealistische houding (is) omdat dat overhaaste conclusies trekt.

Optimisme is iets dat heilzaam is, het heeft realisme in zich. Maar optimistisch zijn betekent niet dat we denken dat we eeuwig zullen vinden gelukzaligheid en vreugde in samsara, want dat gaat nooit gebeuren. Dus worden we optimistisch over het bereiken van bevrijding, over het genereren bodhicitta, over het bereiken van volledig ontwaken, want dat is een goede staat, een staat van blijvend geluk die we daadwerkelijk kunnen bereiken en waar we naartoe kunnen gaan.

Is het duidelijk dat de ontwikkeling van de verzaking van samsara realistisch is? We blijven niet in de mentaliteit van 'samsara stinkt', maar we cultiveren het optimisme dat ons ertoe zal brengen onze goede eigenschappen te ontwikkelen, onze kwellingen op te geven en volledig wakker te worden. Maar ondertussen, terwijl we in samsara zijn, proberen we van dag tot dag een positieve houding en een optimistische houding te hebben, wat ook heilzaam en realistisch is.

[In reactie op toehoorders] Ja, dus het optimisme dat we het potentieel hebben om uit het cyclische bestaan ​​te komen, is inbegrepen verzaking. En het is heel belangrijk - misschien moeten we in SAFE-cursus 2 hier wat meer over toevoegen Boeddha natuur, over de laatste twee edele waarheden. Want het gaat niet alleen om de eerste twee nobele waarheden. De laatste twee nobele waarheden komen, denk ik, in een toekomstige VEILIGE cursus, maar misschien moeten we mensen daar ook aan herinneren als ze dieper ingaan op de eerste twee waarheden.

[In reactie op toehoorders] Ja, en lees de introductiebrief van de cursus, want daar wordt daar over gesproken.

Eerwaarde Thubten Chonyi: Dus voor mij impliceert de brief en het praten over het optimisme eigenlijk een acceptatie van, begrip van de aard van het cyclische bestaan, in plaats van een ontkenning. Dus om onze moeilijkheden te ervaren en vervolgens optimistisch te zijn over ons vermogen om te veranderen of de vriendelijkheid van de mensen om ons heen te waarderen, betekent dat je impliciet al hebt geaccepteerd dat dit is zoals het is, in plaats van het weg te duwen. En dat is wat, het lijkt mij….. Het is dan echt nuttig om de vastberadenheid om vrij te zijn we moeten accepteren wat het is en een positieve houding hebben over hoe we verder gaan.