Juiste intentie bij het starten van retraite

• Meditatie op geen vindbare zelf
• Effect van onwetendheid
• Zes rijken
• Trainen op het pad naar verlichting met bodhicitta aandachtig
• Koester de kans om deze retraite te doen

Geneeskunde Buddha retraite: Motivatie voor retraite van twee maanden (Download)

Motivatie

Laten we onze motivatie cultiveren.

Denk even aan beginloze tijd: tijd zonder begin, in het verleden, waar er altijd een ik-gevoel is geweest. Ik wil geluk en wil geen lijden. Er is altijd een lichaam en geest beheerst door kwellingen en karma.

Sinds een tijd zonder begin, de ene wedergeboorte vóór de andere wedergeboorte vóór de volgende wedergeboorte, zijn we in deze staat van gevangenschap, in deze staat van gevangenschap - gevangen door onwetendheid, kwellingen en alle acties die ze teweegbrengen.

Hoewel er geen ziel of vindbaar zelf is, is er alleen een veranderlijk, tijdelijk continuüm van mentale momenten. We hebben dat allemaal geconcretiseerd in een echt zelf, gegenereerd gehechtheid voor dat zelf, boosheid voor alles wat het geluk en plezier van dat zelf verstoort. En dan hebben gehandeld: liegen, hard praten, moorden, stelen en ga zo maar door.

Ook al willen we geluk en geen lijden, sinds het begin zonder tijd, hebben we de oorzaken gecreëerd voor meer en meer ellende, meer en meer gebondenheid. We zijn zo in de war dat we denken dat vergankelijke dingen statisch, permanent zijn; dingen die van nature onbevredigend zijn, zijn geluk; dingen die vies zijn, zijn mooi; dingen die geen zelf hebben, hebben een zelf. De mensen die ons proberen te helpen, bekritiseren we. Het goede advies dat we krijgen, zien we als verkeerde opvattingen en negeer het.

Dit is allemaal het effect van onwetendheid: onwetendheid over de ultieme natuur, onwetendheid over karma en de effecten ervan. Ook al willen we geluk, het is bijna alsof we opzettelijk de oorzaken creëren voor steeds meer onbevredigende ervaringen in samsara.

Dit is steeds vaker gebeurd. Niet alleen in dit universum, maar ook in eerdere universums: zoveel wereldsystemen, zoveel plaatsen waar we zijn geboren, zoveel ervaringen die we keer op keer hebben gehad: hier rennen op zoek naar geluk, daar rennen op zoek naar vreugde. Dit vermijden, wraak nemen op degenen die ons schade berokkenen. vastklampen op mensen en bezittingen. Aanvallen op degenen die ons plezier verstoren. Door en door, en zo vaak dat je ze niet eens allemaal kunt tellen. De ene wedergeboorte na de andere wedergeboorte na de andere wedergeboorte.

We zijn oneindig vaak geboren in de hel, met zoveel pijn dat er absoluut geen mogelijkheid is om aan de Dharma te denken. We zijn zo vaak geboren in de hongerige geestenrijken met zoveel verlangen en het gevoel dat we niet genoeg hebben. Zoveel honger en dorst en teleurstelling en frustratie; er is geen mogelijkheid om over de Dharma na te denken. We zijn zo vaak in de dierenwereld geboren. Zoals vliegen en stinkende insecten en katten en ezels en wasberen en vissen en spinnen en mosselen, en de geest zo onwetend, zo verward, zo verduisterd. Altijd onder controle van mensen die de dieren laten werken of mensen of andere dieren die ons doden toen we als dieren werden geboren om ons op te eten. Zoveel van dat soort levens.

Ook zoveel levens in de vorm en vormloze rijken. In de rijken hebben we eenpuntige concentratie en moeten we deze dag een tijdje gelukzalig doorbrengen, zelfs voor eonen tot die dag karma afwerkingen. Dan de karma klaar is, stopt de concentratie. Het is terug naar de lagere rijken.

We zijn zelfs zo vaak als mensen geboren, maar hebben niet de mogelijkheid gehad om de Dharma te ontmoeten of hebben de mogelijkheid, maar hebben onze vermogens niet intact, of hebben geen religieuze vrijheid, of hebben zoveel rotzooi in onze geest dat we de Dharma bekritiseren , keer je af van de Dharma.

Als je bedenkt dat we in zoveel levens zijn geboren en dit allemaal zo vaak hebben gedaan. En dan dit ene leven, een klein leven in een tijd zonder begin dat niet erg lang duurde in vergelijking met de eonen die we al het andere hebben gedaan, op de een of andere manier hebben we in dit ene kleine leven alle voorwaarden om de Dharma te beoefenen. Hoe is dat in hemelsnaam gebeurd?

Toch is het zo moeilijk voor ons om zelfs maar ons fortuin te zien. Soms zien we de Dharma als een vijand. We hebben zoveel obstakels intern en extern. En toch, vergeleken met alle vorige levens, hebben we zoveel vrijheid, zoveel kansen. Absoluut ongelooflijk.

En toch gaat dit leven heel snel voorbij. We hebben veel geluk gehad. We hebben vaak onze zin gekregen. We hebben een derde van ons leven geslapen. En wat moeten we daarvoor laten zien?

Hoewel we deze mogelijkheid hebben om te oefenen, is het zo belangrijk dat we het zo goed mogelijk doen. Misschien kunnen we niet alles doen wat we willen, maar we moeten in ieder geval ons best doen en daar tevreden mee zijn.

Dus, wat zullen we doen? Nou, eerst moeten we toevlucht in de Drie juwelen en observeren karma en de effecten ervan. Breng ons leven samen. Stop de grove fysieke, mentale en verbale nondeugden. Dan hebben we een diepgaand begrip nodig van wat het betekent om gevangen te zijn in samsara, een cyclisch bestaan, en er volledige afkeer van te voelen: “Genoeg is genoeg! Ik ben het zat om geboren te worden, beheerst door onwetendheid en bedorven karma.” We streven naar echte bevrijding, naar nirvana, en trainen in ethisch gedrag, concentratie en wijsheid om dat te bewerkstelligen.

Dan kijken we om ons heen en zeggen: “Wauw, ik ben niet de enige. Het gaat niet alleen om mij." Er zijn oneindig veel levende wezens die zich in dezelfde situatie bevinden als wij - oneindig veel erger in samsara. Deze oneindige wezens zijn ook oneindig aardig voor ons geweest. Zonder hun hulp is er geen manier om in leven te blijven of de Dharma te beoefenen of iets te doen.

Dus ontwikkelen we de wens dat ze ook vrij zijn van cyclisch bestaan. Om dat voor elkaar te krijgen, moeten we ze de weg kunnen wijzen. Om ze het pad te laten zien, moeten we het actualiseren en zelf oefenen. Dus we streven naar volledige Boeddhaschap. Wij genereren de bodhicitta motivatie streven naar volledige verlichting, zodat we van onze kant het vermogen hebben om van het grootste voordeel te zijn voor al deze levende wezens die keer op keer zo ongelooflijk aardig voor ons zijn geweest.

We hebben het geluk gehad om op de een of andere manier, op wonderbaarlijke wijze, de mogelijkheid te hebben om de geneeskunde te doen Buddha twee maanden terugtrekken. Laten we deze kans echt koesteren en hoeveel sessies we ook hebben in de zaal, maak er echt gebruik van, en de hele tijd dat we de gemeenschap dienen, om echt van die kans te profiteren. Doe het met de bodhicitta motivatie. Wees het medicijn Buddha bij alle acties die we doen.

Ontvang de helende energie van de Medicijn Boeddha om onze eigen aandoeningen te genezen. (Foto door Gaby Altenberger)

Probeer het medicijn te ontvangen Buddha's helende energie om onze eigen aandoeningen, mentaal en fysiek, te helen en vervolgens die helende energie, dat mededogen en wijsheid te belichamen en andere mensen te helpen het ook te cultiveren. Denk eraan, alle mensen die de retraite doen, niet alleen degenen die in de hal zijn. We hebben nu waarschijnlijk ongeveer 130 mensen die de retraite van ver doen - velen van hen zitten opgesloten in fysieke gevangenissen, velen van hen denken dat ze vrijheid hebben, maar zitten in een mentale gevangenis net als wij.

Laten we, terwijl we de oefening doen, al die mensen in gedachten houden en ze onze helende energie sturen, het medicijn Buddha's energie zodat ze het kunnen belichamen en die helende energie kunnen verspreiden in elke omgeving waarin ze leven, naar alle levende wezens die hen omringen.

Met dit soort motivatie doen we de voorbereidende riten om in retraite te gaan; maken aanbod aan de verschillende levende wezens met wie we de omgeving delen en het beschermingswiel van onze eigen wijsheid opzetten.