Uitdagingen uit de praktijk delen

• Zelfs als ik dharma-gerelateerd werk doe, kan het afleidend zijn en mijn meditatie
• Dwangmatig denken en afleiding
• Rijpen karma en onze reacties op rijping karma
• Wat kun je doen als je veel praat tijdens het ademen? meditatie?
• Denkend aan het lijden van anderen
• Let op je geest tijdens meditatie en tijdens het dagelijks leven
• Visualisatie doen en mantra tijdens de geneeskunde praktijk

Geneeskunde Buddha retraite 2008: 03 Q&A (Download)

Groepsdiscussies zijn een soort check-ins. Je kunt vragen stellen, maar wat er meestal gebeurt, is dat mensen een beetje praten over wat er met hen gebeurt in hun... meditatie. En dan kan ik er commentaar op geven en dan, als er vragen zijn, commentaar geven op de vragen, en als mensen dingen hebben waar ze aan hebben gewerkt en iemand anders heeft aan hetzelfde soort dingen gewerkt, dan is het vaak nuttig om aantekeningen uit te wisselen over wat je hebt gedaan. Dus hoe gaat het met iedereen?

Publiek: Goed doen. [Gelach]

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Mooi zo. En wat gebeurt er met mensen in uw praktijk?

Werken met afleiding in meditatie

Publiek: Ik kan als eerste gaan, dus zoals ik onlangs op de gemeenschapsbijeenkomst een paar dagen geleden zei, het is een spannende tijd voor mij en dus is mijn geest ook opgewonden door al deze activiteit. [Een andere bewoner] heeft goed werk geleverd door me in het gareel te houden, met al die geeky gadgets en zo, je weet wel, camera's en snoeren en streaming en internetwerk, maar mijn geest is een beetje gek geworden. ik zit op meditatie kussen en verschillende manieren bedenken om ze op te slaan en te verdelen.

VTC: Ok, wie heeft er een vraag of check-in over afleiding?
Zelfs soms als je je Dharma-werk doet, in jouw geval uitzoeken hoe je de Dharma-leringen kunt opnemen en filmen en streamen en ze naar mensen kunt brengen, kan het zeker inbreuk maken op meditatie, Dus mijn gok is dat waarschijnlijk iedereen in de retraite een, zo niet meer hardnekkige thema's heeft die inbreuk maken op hun? meditatie, ja? Weet je, soms denk je voor afwisseling aan dit of dat voor afleiding. Vaak zijn er een paar hoofdzaken. De jouwe was een streaming- en video-opname en andere mensen hebben misschien andere. Soms is het dit soort plannen; iets met al je widgets of soms is het een kwestie van gehechtheid, soms een kwestie van boosheid, je zou kunnen dagdromen over iemand die je gewoon bij hen wilt zijn of je herinnert je misschien iets dat lang geleden is gebeurd en bent er boos over. Soms zijn het een paar hardnekkige dingen die komen. Zien mensen dat? Dus wat voor soort dingen zijn de hardnekkige dingen die op je deur kloppen?

Publiek: Wat ik ga maken voor de lunch!

VTC: Oh, dus de jouwe is wat je gaat maken voor de lunch. Weet je wat? Iedereen denkt daar ook over na, ze vragen zich af wat je gaat maken voor de lunch! [gelach] Dus misschien moet je elke dag een andere persoon aanwijzen om na te denken over wat je moet maken voor de lunch, en dat dan gewoon maken, en dan hoef je er niet meer over na te denken. Dat zou haar enorm helpen, niet? Weet je, iedereen zoekt het maar uit, wijs een persoon toe voor verschillende dagen en dan zoek je uit wat het recept is en geef je het aan de arme [de kokkin] of de gelukkige [de kokkin], omdat ze er niet aan hoeft te denken het in haar meditaties. Dan gaat ze aan iets anders denken, een andere afleiding. Wat is er nog meer aan de hand?

Werken met dwangmatig denken en gedrag

Publiek: Nou, ik heb sergeant Joyous Effort losgelaten, wat heel, heel moeilijk was. Je weet dat je kijkt naar wat iedereen doet, en hoe ze het doen en doen ze het correct, of doen ze het niet correct. En het is vermoeiend. Dus dat was de meeste afleiding, ze is eindelijk, ik denk dat ze erachter is gekomen dat ze een beetje met verlof is. [gelach] De plaats zal niet afbranden; de plaats zal niet uit elkaar vallen. Dus waar ik naar mijn afleidingen heb gekeken, is gewoon dit dwangmatige denken, dit dwangmatige piekeren, dit dwangmatige oordeel vellen over hoe de dingen gaan. Maar naarmate de week vordert, zoals ik ze vertelde op de gemeenschapsbijeenkomst, moet ik soms fysiek het huis uit. Ik moet naar buiten, een wandeling maken of naar de schuur gaan, of een foto gaan maken of zoiets, want ik weiger dat gewoon, ik wil echt gewoon kunnen ontspannen en loslaten. En zie hoe mijn geest zichzelf niet kan beheersen en dat de afleiding zelf onnodig is. En vaak krijg je het verhaal niet op gang, de planning, wat er gaat gebeuren en wie heeft het altaarrooster, wie heeft klusjes, wie doet wat. En dus was de afleiding gewoon de dwangmatigheid van dat soort denken. Ik weet zeker dat het zeker voorafgaand aan Sergeant Joyous Effort is, maar aangezien de week voorbij is, omdat ik zo waakzaam ben geweest, denk ik dat ik kan zien hoeveel…. Je had me verteld dat een deel van mijn fysieke uitputting dit mentale dwangmatige denken is. En sinds ik achteruit ben gegaan en echt, echt tot rust ben gekomen, is het verbazingwekkend hoe helder mijn geest wordt en hoe ontspannen mijn geest wordt en hoe rustig mijn geest wordt, want ik heb niet al deze dwangmatige gedachten over wat moeten we doen. En het is er nog steeds... het maakt deel uit van het dwangmatige gedrag.

VTC: Dus als je het hebt over dwangmatig denken en dwangmatig gedrag, heb je het dan meer over het willen beheersen van de omgeving, iedereen erin en ervoor zorgen dat ze allemaal het juiste doen? Heb je het daar in het bijzonder over of meer dat het dwangmatige denken zomaar elk onderwerp aanneemt? En gaat maar door en door?

Publiek: Ik denk dat ik ontdek dat het niet extern wordt aangedreven. Het begint intern en vindt dan een object

VTC: Ok, dus het is intern en dan is het gewoon wat er gebeurt. Wat iedereen doet in de abdij, en ervoor zorgen dat ze gelijk hebben, is de kracht van sergeant Joyous Effort.

Publiek: En ik merk dat het denken er deel van uitmaakt, waar het begint is de binnenkant en dat het gewoon een object vindt is wat ik ontdek, het is niet andersom.

VTC: Juist, het is niet zo dat alles in de omgeving gebeurt en dat je daardoor wordt afgeleid. Je bent op zoek naar iets in de omgeving dat je mentale energie opslokt.

Publiek: En er is veel mentale energie, dus je weet dat ik hoop dat ik het dan kan omzetten in, ik wilde echt een soort van … het zelfopwekkingsgedeelte, is om al die geweldige energie te steken in het denken over leegte , denkend aan het opnieuw verschijnen als het medicijn Buddha, en gebruik al die prachtige energie en steek het in iets deugdzaams, in plaats van iets dat dwangmatig is.

VTC: Dus als je je terugtrekt en de geest disciplineert, en hem niet naar alle objecten laat rennen, dan heb je zoveel energie om in je oefening te steken. En die praktijk is niet alleen het doen van de meditatie over de geneeskunde Buddha maar het is ook waar je aan denkt in je pauze en waar je geest naar toe gaat in je pauze. En dat helpt, want als je je gedachten tijdens de pauze op de dharma houdt, is het veel gemakkelijker om in de sadhana te komen als je teruggaat en op het kussen gaat zitten.

Publiek: Als ik merk dat ik begin na te denken over externe gebeurtenissen…. Ik bel gewoon de geneeskunde Buddha om me een handje te helpen en me te helpen. Ik kom gewoon terug om hem op mijn hoofd te zetten, zodat hij bij me is in mijn hart en dat legt de focus op de mooie energie.

VTC: Oké, dus je merkt (ik herhaal een deel hiervan voor de mensen) dat wanneer je merkt dat je geest naar buiten gaat als je je de Medicijnen herinnert Buddha leg hem in je hart, zet hem op je hoofd en dat helpt je te herinneren wat je op dit moment zou moeten doen, en dat is niet al het dwangmatige denken over waar je toevallig ook maar door afgeleid raakt.

Publiek: En het is echt nuttig geweest, want het feit dat ik mijn geest officieel heb kunnen oproepen, de helderheid geeft me de mogelijkheid, dat ik het snel genoeg kan afsnijden, die helderheid... ik heb onmiddellijk visualisatie in mijn hart. Het is zoveel duidelijker, het staat niet vol met al die woorden, gedachten en beelden die ik meestal in mijn hoofd heb.

VTC: Dus hoe minder afleiding je hebt, hoe duidelijker je visualisatie en hoe meer gevoel je krijgt voor de oefening.

Publiek: Waar ik in november, toen ik deze oefening deed, nauwelijks gevoel had omdat ik zoveel in mijn hoofd had.

VTC: Ja.

Publiek: Merkbaar.

VTC: Dus je ziet het verschil... ja! [Gelach] Hoe zit het met andere mensen?

Dromen tijdens retraite en het begrijpen van karma

Publiek: Ik heb veel te maken gehad met gehechtheid, Ik had de laatste tijd wat moeite met mijn dromen. En op een gegeven moment realiseerde ik me dat ik aan hen gehecht was op een manier die niet gezond was. Het was ongezond geworden. Dus ik besloot er gewoon anders over na te denken, en ik doe dit gewoon gedurende de dag waarop ik mijn geest voorbereid. Het lijkt heel nuttig te zijn en veel ervan is gewoon de bedoeling dat welke reactie ik ook heb, welke gedachten ik ook heb, omdat ik die niet echt onder controle heb, zo snel mogelijk kan veranderen in liefdevolle vriendelijkheid. Probeer de dingen gewoon met liefdevolle vriendelijkheid te omringen. Het heeft de druk weggenomen van … nou allereerst mijn dromen, ik denk er 's ochtends gewoon niet veel aan. Het is een soort van, oké, ze zijn erg levendig, maar ik betaal gewoon geen … er is niet genoeg inhoud die nuttig is voor mijn leven. Dus ik ga gewoon in op de gebeden die we 's ochtends doen. En bereik dit soort verschuiving omdat het niet zo goed lijkt. En ik denk dat ik gewoon dingen probeer te omringen en mezelf de ruimte geef om mijn reacties toe te staan ​​die ik echt niet wil hebben, maar ze zijn er en zodra ik naar iets positievers kan gaan. Dat is best handig, een beetje realistischer voor mij. Ik ben niet tevreden met mijn reacties.

Ik heb goed besloten, het enige dat ik heb gelezen dat echt heeft geholpen, is dat Geshe Sopa zei dat de Buddha alleen gesproken over uw ervaring in termen van karma. En dus heb ik gedacht, al mijn ervaring is echt als de Wiel van scherpe wapens. Ik moet dat echt mijn reacties opvatten; alles wat ik ervaar is gebaseerd op mijn vorige karma. En dit ding van wat betekent het dat het aan het rijpen is? En dat heb ik dus niet echt in de hand. Het enige wat ik kan doen is ermee omgaan en de oorzaken creëren in plaats van mezelf al die druk op te leggen en vaak ontevreden te worden met mijn aanvullende reacties op dingen.

VTC: OK. Laat me hier een beetje praten en zien .... Wat er met ons gebeurt, de omgevingen waarin we ons bevinden, de situaties waarin we ons bevinden, die zijn te wijten aan het rijpen van karma. Soms zit er een karmische component in het rijpen van onze reacties, in de zin dat als we in het verleden herhaaldelijk iets hebben gedaan, er de karma om het te blijven doen. Maar een reactie in het heden op een rijping van karma, onze reactie is de karma, de daadwerkelijke actie die zaden in onze geest plant die van invloed zullen zijn op wat er in de toekomst gebeurt. Dus dat is het ding dat we zo vaak reageren in plaats van handelen. Er gebeurt iets en als we op automatisch staan ​​reageren we erop, zonder na te denken en dan ontstaat er steeds meer karma. Soms, als we onze geest hebben getraind in liefdevolle vriendelijkheid of op een of andere positieve gedachte, kan dat ook een reactie zijn. Het is zo vertrouwd. Vaak zijn onze reacties dingen die, het is gewoon onze gebruikelijke, dezelfde oude, dezelfde oude. Als een drukknop. Iemand kijkt zo naar me en ik word boos en iemand kijkt zo naar me en ik word blij. Je weet wel, alleen onze oude emoties en reageren en dat soort dingen. En vaak, zoals je je dromen noemde, en niet tevreden zijn met je dromen, of je dromen die je in je leven verstoren en je dan realiseren dat je te veel energie steekt in het proberen je dromen uit te zoeken. En het zijn maar dromen. Het zijn maar dromen. Dus meestal zullen mensen in retraites allerlei soorten dromen hebben; heeft iemand van jullie allerlei dromen?

Publiek: [Hoofden knikken, mensen maken bevestigende geluiden/opmerkingen.]

VTC: Ja, dat is heel, heel gebruikelijk. Elk jaar in een retraite of veel doen zuivering, soms komen er veel dingen naar voren in je dromen. Soms heb je goede dromen; soms heb je dromen die helemaal van de muur zijn. Soms vallen mensen je aan in dromen, of soms val je ze aan in dromen. Het ding dat je met je dromen kunt doen, is dat als je in een droom iets niet-deugdzaams doet, als je 's morgens wakker wordt, je je realiseert dat: "Oh, ik deed iets niet-deugdzaams in de droom, ik wil niet doen dat, dat is niet een soort denken dat ik wil hebben, het is geen soort actie, ik wil er gewoon niet heen.” Hoe dan ook, het was een droom, dus het was geen volledige actie. Wat creëert de karma is hoe je erop reageert als je wakker wordt, dus het is gewoon ok, dat is gebeurd, laat het gaan, ik wil dat niet doen in het wakkere leven en ik ga daar niet zitten piekeren over waarom dit monster achtervolgde ik de hele nacht? Het is alsof, oké, dat is een rijping van karma, het is drie eonen waard in de helse sferen, hij kan me de hele nacht achtervolgen, en dan ben ik klaar met die drie eonen in de helse sferen en het is oké!

Als het zo is, ik jaag op het monster en ik heb al deze wapens en ik blijf hem vermoorden en dood hem goed, ik wil geen levende wezens doden. Dus ik heb spijt dat ik de neiging heb om te doden als ik wakker word. Maar ik ga niet en…. Alleen maar. laat het daarna vallen. Het is het gewoon niet waard.

De basis van dromen is: interpreteer ze op een manier die je dharma-beoefening zal helpen. Het is niet zo dat dromen een inherent bestaande betekenis hebben die je probeert uit te vinden. Je interpreteert dingen op een manier die je Dharma-beoefening helpt. Op dezelfde manier als wat er in ons leven gebeurt, zeggen mensen dingen en doen ze dingen en we interpreteren ze op een manier die onze Dharma-beoefening helpt. Anders interpreteren we ze op een manier die onze boosheid, en we worden boos. Of iemand iets heeft gedaan of niet heeft gedaan, we kunnen nog steeds boos worden. Het idee is dus om de geest te trainen om dingen te interpreteren op een manier die gunstig is voor het ontwikkelen van het soort denkwijze die we willen hebben. En dit betreft onze dromen en het dagelijks leven.

Zelfs in het dagelijks leven, laten we zeggen dat iemand naar je toe komt, en je weet het zeker, omdat ze je hebben verteld: "Ik heb een slechte motivatie, en ik ben boos en ik maak je kapot." Dus ze hadden echt een slechte motivatie en ze maken je kapot, dus je weet zeker dat ze een slechte motivatie hadden. Toch heb je op dat moment de keuze om het te interpreteren op een manier die je Dharma-beoefening helpt en stilstaan ​​bij het feit dat deze persoon een slechte motivatie had en je echt pijn wil doen, dat helpt je Dharma-beoefening niet.

Of je zegt: "Oh, ze hadden een slechte motivatie en ze wilden me pijn doen, wauw, die arme persoon, ze lijden echt en ze creëren negatieve karma door dit te doen en ik wil niet dat ze dat negatieve creëren karma en ik wil niet dat ze dat soort lijden hebben dat ze nu hebben door zo'n te hebben boosheid naar mij toe." Dus je accepteert dat ze je misschien pijn willen doen. Maar de manier waarop je dat interpreteert, de manier waarop je daarop reageert, is een manier die je eigen Dharma-beoefening helpt. In plaats van de gebruikelijke oude manier van: 'Nou, ze hebben een slechte bedoeling met mij, dus ik ga een slechte bedoeling met hen hebben. Stop ze in de neus!” Dus in plaats daarvan is het: “Ok, ze hebben een slechte bedoeling, maar ze lijden op dit moment, ze creëren de oorzaak voor meer lijden. Ze zijn een voorwerp van mededogen.” Dus wat er ook gebeurt, je wilt erop reageren en je geest trainen om erop te reageren op een manier die je helpt het soort kwaliteiten te ontwikkelen dat je wilt ontwikkelen. En het is ook realistischer. Omdat we het gevoel hebben dat iemand me pijn wilde doen, dan is het gewoon een gevecht: boos worden. Oh jongen, waarom gewoon een gevecht om boos te worden? Of iemand zou kunnen zeggen: "Ik moet boos worden, mijn... boosheid gaat mij helpen. Boosheid is gunstig.” Waarom? Hoe is jouw boosheid gunstig? Dus om naar enkele van deze automatische reacties te kijken en ze een beetje uit te dagen. Helpt dat?

Publiek: Ja….

VTC: Waar heb je het over?

Publiek: Ik vind het erg consequent. Ik denk dat wat voor mij moeilijk te zien is, is hoe het voelt... misschien is het te automatisch, het voelt alsof er niet echt keuze is in de reactie. En ik kan ermee werken, maar de emotionele energie is zo sterk dat het altijd voelt alsof het tegengif zwak is, en ik moet er gewoon tegenaan, er tegenaan, op al deze verschillende manieren, en als ik in de war raak , doe gewoon ademen meditatie. Ik moet uitkijken voor twijfelen, wat mij ondermijnt. Dus het lijkt gewoon mijn proces, zo gaat het.

VTC: Dus je zegt dat je emotionele reacties op dingen heel, heel snel komen.

Publiek: Ja, en de kracht ervan houdt niet op. Ik kan deze dingen denken, deze tegengiffen, maar de emotionele spanning. Het is net alsof je weet, ik weet niet of ik dat ooit tegen je heb gezegd, maar weet je dat kleine licht dat Eerbiedwaardige gaf? Dat kleine mooie lampje dat gemaakt is met de ventilator?

VTC: Oh ja!

Publiek: Dat is mijn goed waarmee ik werk. Maar het vecht tegen als een orkaan. [gelach] Dus het gierde van binnen, het voelt alsof ik deze tegengiffen heb en deze dingen die ik gebruik, maar net als de kracht van waar ze tegen in gaan, zullen ze het niet zomaar veranderen als op een dubbeltje. Maar je weet dat ik die gedachte gebruik om mezelf te helpen positiever te zijn om te beseffen dat je je gedachten in een oogwenk kunt veranderen. Je verandert het alleen niet altijd in een oogwenk.

VTC: Je kunt je gedachte in een oogwenk veranderen, het punt is dat wanneer dingen heel gewoon zijn en ze sterk zijn, we ze in het moment kunnen veranderen, maar dan komen ze het volgende moment terug.

Publiek: Vind dat ene moment [onhoorbaar].

VTC: Dus je blijft maar dat ene moment terugbellen. En het kost tijd. Ik denk dat iedereen daarmee werkt, want als we sterke emotionele reacties hebben, zal het tijd kosten om die gewoonte ongedaan te maken. Het is net als elke slechte gewoonte die we hebben; het kost tijd om het ongedaan te maken. Dus we blijven er maar aan haken en raken niet ontmoedigd alleen maar omdat het niet meteen verdwijnt.

Publiek: Ik herinner me dat toen ik mijn werk deed, toen ik nieuw was in het werk waar ik naartoe ging, ik soms het gevoel had dat de dag gewoon zo waardeloos was. Dan zou ik naar de patiëntbelasting kijken en deze analyseren. Stel dat ik 15 mensen zag, en wat er zou zijn gebeurd was, een van die interacties was niet zo goed, drie waren neutraal en de rest was goed. Maar ik neem die en het kleurt mijn dag, en dit is precies wat ik doe met mijn antwoorden omdat ik diezelfde analyse uitvoer. Ik kijk naar mijn dag (dat doe ik de laatste tijd), ik kijk naar mijn dag en er is een klein dingetje dat ik het laat kleuren. En eigenlijk waren zoveel andere dingen van de dag echt, echt goed, en veel waren neutraal. Maar ik laat dat ene ding het kleuren, dus daar probeer ik me meer bewust van te zijn en laat dat gewoon niet gebeuren,

VTC: Wat je zegt over je hele dag door één klein ding te laten kleuren, dat is een beetje gerelateerd aan wat ze zegt over haar dwangmatige denken. Dit is hetzelfde als vasthouden aan één ding en zeggen dat dit de realiteit is van alles.

Publiek: Soort van….

VTC: Het opblazen.

Publiek: Miserie maken.

VTC: Ja, zeker, ellende maken. Ik denk dat je veel gezelschap hebt in die ellende [gelach].

Publiek: Precies hetzelfde vind ik ook in mijn dromen. Ik moet heel voorzichtig zijn om het gevoel dat ik met me meedraag uit mijn droom niet de dag te laten kleuren. Alsof ik wakker word en een vreselijke droom heb gehad, en ik me daaraan vastgrijp en als ik daarmee ren, dan is mijn dag gewoon voorbij.

VTC: Ja.

Publiek: Om die reden hou ik niet van dromen. Als ze goed zijn, dan moet ik van ze wakker worden en daar heb ik een hekel aan. En als ze dan slecht zijn, zit ik erin vast, en het lijkt een eeuwigheid. Ik kan nooit echt goed met ze omgaan, maar…. Ik had een droom, de eerste dag van retraite denk ik, waar het leek alsof ik mijn . brak voorschriften. Maar het ging niet om het breken van mijn voorschriften, het ging gewoon over je weet wel, seks en drugs. Het had niets te maken met de voorschriften, daar ging het om, de voorschriften was niet eens een gedachte en toen kwam het spontaan in me op dat ik mijn . brak voorschriften.

VTC: In de droom?

Publiek: In de droom.

VTC: Dat is goed!!

Publiek: Dus ik probeerde het in de droom tegen te gaan, ik visualiseerde Chenrezig, en ik had zoiets van…. Ik denk dat ik terug ga naar de verontreinigingen. [gelach] Ik dacht dat het wel goed was, beter dan er nooit aan te denken. Maar toen kwam ik op het idee om dat daadwerkelijk te zuiveren en de praktijk is dat geschikt? Normaal sta ik er helemaal niet bij stil, maar als ik in de hal ben en ik herinner me dat, dan ga ik gewoon door en zuiver ik alles wat ik in een droom heb gedaan.

VTC: Rechts. Je doet iets ondeugdelijks in een droom, zuiver het. Beken het; zuiver het, ook al is het niet iets wat je echt hebt gedaan. Beken het, zuiver het en laat het dan los. Houd het niet in je gedachten en worstel er niet mee en reageer erop en verspreid erover. Maar als je droomt en midden in je droom dat je je realiseert dat je een voorschrift, dat is best goed, weet je. Zijne Heiligheid zegt altijd dat hij zelfs in zijn dromen een... monnik. Dus er is altijd die herinnering, zelfs in je dromen. Dat is wat je wilt cultiveren.

En wat je kunt doen is waar je ook van droomt, je kunt aan Chenrezig denken en dan zeg je dat ik daar naar terug wil, ze allemaal in Chenrezig laten veranderen. Het is een zeer goede meditatie techniek. Als je afgeleid raakt in je meditatie, een object van gehechtheid komt gewoon steeds weer naar boven of een of ander object van boosheid komt opnieuw en opnieuw en opnieuw, laat het hele ding exploderen in een miljoen Chenrezigs. Of maak de persoon met wie je veel hebt gehechtheid of wrok voor, maak ze in Chenrezig. En je zult geen lust hebben en... boosheid richting Chenrezig.

Zuivering en woede en de beoefening van 35 Boeddha's

Publiek: Ik heb een vraag over de 35 Boeddha's oefening. Ik deed het en ik had wat boosheid jegens sommige mensen. Dat was ik aan het zuiveren. En ze zeggen in de praktijk om ze voor je te leggen terwijl je neerknielt. En het hielp me helemaal niet om ook maar iets voor mijn . te doen boosheid voor hen. Ik keek alleen maar naar de achterkant van hun hoofden. Wat is het punt? Dus dan zou ik vriendelijk zijn als ik me voorstelde dat ze naar me zaten te kijken, is dat goed?

VTC: Dus het zegt wanneer je knielt of wanneer je bent toevlucht nemen of wat dan ook om de mensen op wie je boos bent of mensen die je niet mag voor je neus te zetten. Het idee is dat, om naar de Boeddha's te kijken, je die mensen moet zien. En hier heb je al die vijandige gevoelens, vijandigheid, wat is het adjectief voor vijandigheid?

Publiek: Gewelddadig.

VTC: Oké, al die vijandige gevoelens jegens iemand in het bijzijn van de Buddha. Dat maakt het: "Ik wil geen slechte gevoelens hebben jegens iemand in de aanwezigheid van de... Buddha. Dat is niet echt wat ik wil doen." Dus het helpt je een beetje. Dat is een goede vorm van schaamte. Zoiets van: "O. Dat wil ik niet doen." Dus het herinnert je eraan om te proberen de boosheid. Je zei dat alleen al het kijken naar de achterkant van hun hoofd terwijl je neerknielde, je boos maakte. En ze waren niet eens in de kamer. Waarschijnlijk goed, wie weet wat er dan zou zijn gebeurd? [gelach]

Dus omdat je merkte dat alleen al het denken aan hen je opvrolijkte, dat je ze in je verbeelding had, ga ergens zitten. Dat is prima.

Publiek: Nee, eigenlijk, ik werd er niet vrolijk van, het deed gewoon niets. Het beïnvloedde me emotioneel helemaal niet, dus ik liet ze zich gewoon omdraaien en naar me toe gaan zitten, zodat ik eigenlijk voor de Boeddha's knielde, maar in hun richting.

VTC: Oh, ik begrijp het, dus de mensen stonden nog steeds voor je, alleen zag je hun gezichten in plaats van hun achterhoofd, in je verbeelding.

Publiek: Ja, en toen voelde ik dat mijn trots veel pijn deed, want toen was het….

VTC: Oké, ik snap wat je zegt. Dus in plaats van hen voor je, knielen jullie allemaal neer voor de... Buddha samen, toen draaiden ze zich om en keken je aan en je knielde voor hen neer alsof je zei: "Het spijt me dat ik zo boos op je ben geworden." Dat is prima.

Je hebt je ooit zo gevoeld, alsof je je excuses moet aanbieden aan mensen op wie je boos wordt omdat je je realiseert dat je... boosheid is echt ongepast?

verontschuldigen

Publiek: Ik vind het heel moeilijk om me te verontschuldigen, ik denk dat mijn trots me echt in de weg staat. Voor mij is het heel, heel moeilijk om 'het spijt me' te zeggen. Ik heb de neiging om, wat ik doe is een beetje subtieler. Ik zal iets aardigs voor ze doen en in mijn gedachten verontschuldig ik me met liefdevolle vriendelijkheid, maar dat weten ze niet. Ze zijn dan waarschijnlijk meer in de war, omdat de persoon die boos was nu aardig is en ze niet weten wat er aan de hand is. Het is best moeilijk voor mij om mijn excuses aan te bieden.

VTC: Dus je merkt dat het heel moeilijk voor je is om tegen iemand te zeggen: 'Het spijt me'. Misschien is het goed om te oefenen met doen. Ik kan het morgenochtend gewoon zien, er zullen kleine briefjes op ieders plaats zijn. [gelach] Ik maak een grapje.

Hoe zit het met alle anderen? Wat is er gaande?

Ademhalingsmeditatie en mindfulness

Publiek: Tijdens het ademen meditatie dit kwam net naar voren. Ik zie een deel ervan is dat ik eigenlijk met alles stopte, alleen maar om de abdij te krijgen en dat stopte toen ik op de vliegtuigstoel ging zitten. De maand december was een enorme drukte. School, spullen opbergen en dan Kerstmis en dan terug om het appartement schoon te maken en echt ik stopte op de vliegtuigstoel en toen kon ik uitrusten. Dus wat me nu opvalt is dat ademen meditatie is gewoon deze constante dialoog. En dus zeg ik tegen mezelf: "Stop, nu, stop." En dan denk ik dat ik het heb. En een paar seconden later is het alsof…. Dus ik probeer nu geduldig te zijn omdat ik kan zien dat de trein tot stilstand kwam, maar dit momentum, je weet wel…. Heeft u suggesties?

VTC: Oké, dus als er gewoon veel gebabbel in de geest gaande is, denk ik dat het goed is om gewoon "stop" te zeggen. Maar het is net als wanneer je 'stop' zegt, je niet kunt denken dat alleen 'stop' zeggen lang zal duren. Je stopt, en elk moment stop je. Snap je wat ik bedoel? Dus het is niet alleen dat ik mezelf nu terug naar de adem breng, nu ik mezelf terug heb gebracht, dan kan ik mijn gedachten gewoon weer laten gaan. Het is, ik bracht mezelf terug, laten we mijn aandacht voor de ademhaling vernieuwen en nu meer aandacht besteden aan de ademhaling. Want soms brengen we onszelf terug, maar vernieuwen we niet de aandacht voor het object van meditatie. Dus je moet jezelf terugbrengen en de opmerkzaamheid vernieuwen. Sommige mensen vinden het gemakkelijker om zich te concentreren op een gevisualiseerd beeld. Als dat voor jou het geval is, adem dan een klein beetje, vijf of tien minuten om de geest te kalmeren of 21 ademhalingen of wat je ook wilt doen en ga dan naar het beeld van de Buddha. En soms voor sommige mensen die het beeld vasthouden, in dit geval van het medicijn Buddha … hun geest wordt meer aangetrokken door het beeld van het medicijn Buddha dan het is voor de adem, dus het wordt gemakkelijker om bij dat beeld te blijven dan bij de adem. Dus daar verschillen mensen echt van.

Echt medeleven

Publiek: Ik denk dat dat voor mij waar is. Kan ik een vraag stellen? Het is duidelijk dat mijn ouders me nu zorgen maken. Is het in de praktijk goed om ze daar te hebben en het licht naar hen toe te sturen?

VTC: Zeker.

Publiek: Dat is wat ik heb gedaan, nou ik wist niet zeker of dat het beste was om te doen, maar het lijkt het juiste om te doen omdat er verwarring in mijn hoofd is.

VTC: Vergeet alleen niet alle levende wezens.

Publiek: Nee, maar dat doe ik, maar zeg ik "alle bewuste wezens" of "mensen met deze specifieke uitdagingen?"

VTC: Ik denk dat je alle levende wezens zegt, en in de sessie zou ik me misschien concentreren op mensen met specifieke uitdagingen. Maar in plaats van je gedachten maar rond en rond en rond te laten gaan over je ouders. Want waarom concentreer je je op je ouders als er zoveel andere wezens zijn die dezelfde uitdaging hebben?

Publiek: Ik ben bekend met hun strijd, dus ik probeer ook andere mensen erbij te betrekken, maar het is een goede vraag.

VTC: Denk daar een beetje over na. Je wilt mensen waarvan we weten dat ze om wie we geven niet blokkeren, gek en hun strijd, maar we willen niet dat hun strijd onze geest monopoliseert. Want dan kunnen we niet uitbreken en echt oefenen. Omdat we ons eigenlijk alleen maar zorgen maken over de... meditatie kussen. Als je je veel zorgen maakt, is het goed om die persoon met medicijnen te hebben Buddha op hun hoofd en zo. Maar het is alsof je ook moet oefenen om het bereik echt te vergroten. En ze hebben dat probleem en weet je, je houdt nu van je ouders, maar je weet dat ze niet altijd je ouders zijn geweest en ze zullen niet altijd je ouders zijn en alle anderen die in deze kamer zitten, zijn je ouders geweest. Dus je wilt ook een beetje proberen de geest een beetje te strekken, zodat we niet alleen zo gefocust zijn op de problemen en problemen van de mensen waar we om geven.

Publiek: Maar is dat niet een beginpunt, want anders is er niet diezelfde soort warmte, het zijn gewoon massa's mensen en ik weet niet hoe ik moet....

VTC: Om te voorkomen dat het massa's mensen zijn, wil je de gelijkmoedigheid doen meditatie. Zie alle bewuste wezens als je moeder en onthoud dan hun vriendelijkheid, zodat je alle bewuste wezens betrekt bij dit hele gebeuren om ze als beminnelijk te zien.

Zorg ervoor dat alle levende wezens aardig voor je zijn geweest. Het zijn niet alleen je ouders die aardig voor je zijn geweest, maar ook de wegwerkers en de vuilnismannen en al die andere mensen die zo aardig voor je zijn geweest. Dus in plaats van alleen maar gefixeerd te raken op twee mensen, onthoud de vriendelijkheid van een groot aantal mensen als individuen. Denk aan [haar] lijden, en [haar] lijden, en [zijn] lijden, [haar] lijden, ieders lijden.

Als je wilt voorkomen dat het een vage massa wordt waar je geen relatie mee hebt, denk dan aan andere mensen die je kent, want het is niet alsof je ouders de enigen zijn die lijden. Bedenk dat er drie soorten lijden zijn. De eerste soort is het lijden van pijn. Dat is wat je ouders doormaken, maar iedereen heeft dat ook wel eens overdag.

Er is ook de dukkha van verandering en de alomtegenwoordige samengestelde dukkha. Denk aan levende wezens die dat hebben. Denk eraan dat je ouders dat hebben. Blijf niet alleen hangen in het “au” lijden.

Omdat het ouch lijden, het is maar een ouch lijden voor een korte tijd. De fysieke pijn die je ervaart is niet grenzeloos, het stopt. Het ergste waar mensen doorheen gaan, is het feit dat ze onder controle zijn van aandoeningen en karma. Dat is een veel ernstiger situatie. Door onder controle te zijn van aandoeningen en karma, ze zullen voortdurend meer en meer oorzaken voor wedergeboorte creëren en steeds meer oorzaken voor het soort dukkha. Dat alomtegenwoordige samengestelde lijden is echt veel ernstiger. Daarom ben ik het er niet mee eens dat we altijd over lijden praten – lijden omdat we dan denken dat mensen alleen lijden als ze fysieke pijn hebben of wanneer ze mentale pijn hebben. Lichamelijke pijn en mentale pijn stinken, maar dat is niet het ergste wat ons overkomt. Je kunt herstellen van je fysieke en mentale pijn en gelukkig zijn, maar door onder invloed te zijn van aandoeningen en karma dan gaat het allemaal gewoon weer gebeuren.

We moeten echt onze geest openen en onze perspectieven verbreden. Anders degenereren we in dit soort huilende mededogen voor ieders fysieke lijden. We hebben medeleven met mensen die fysiek lijden hebben, maar dan met de politici, en de CEO's, en de mensen in het leger, we hebben helemaal geen medeleven totdat ze gewond raken en dan hebben we medeleven. Maar dat slaat nergens op. Waarom hebben we gewoon mededogen alleen omdat iemand zo'n pijn ervaart?

Mededogen moet veel stabieler en breder verspreid zijn dan dat - echt kijken naar wat de echte moeilijkheid is in het leven van mensen. Evenzo, alle levende wezens als beminnelijk te zien, in plaats van alleen maar verslaafd te raken aan een paar mensen in dit leven. Natuurlijk zijn onze ouders in dit leven aardig voor ons geweest, en we willen ze helpen, en we zijn ze dankbaar. Maar we komen er niet uit waar alleen onze geest rond een paar mensen is geknoopt. Hoe zit het met alle anderen die onze ouders zijn geweest? Hoe zit het met alle anderen, van wie velen veel meer lijden dan het lijden van onze ouders?

Zie je waar ik het over heb?

Denk aan de kalkoenen. Heel serieus. Ik kijk naar de kalkoenen. Mijn hemel, zou je als kalkoen geboren willen worden? Stel je voor dat je die wedergeboorte hebt en vastzit in dat soort lichaam, met het totale onvermogen om na te denken. Zo moeilijk. Soms ga je zelfs naar buiten om ze te voeren, en ze begrijpen niet dat je ze voedt. Ze hadden, er is vanmiddag iets gebeurd, ik weet het niet. Misschien hadden ze hun, hoe noem je dat, hun voorverkiezingen [gelach], dus waren ze daar op het laatste moment campagne aan het voeren. Wie zou de Democratische en Republikeinse nominaties voor de kalkoenen krijgen?

Publiek: Veel Republikeinen kwamen opdagen. [Onhoorbaar]

VTC: Ah, ze waren dus al bij de verkiezingen. Wie zou hier de baas zijn? Stel je voor dat je gewoon als een kalkoen wordt geboren, mijn god. En hier ben je in de abdij, hier ben je zo dicht bij de Buddha's standbeeld en kan het niet eens herkennen als een Buddha. Ik kan zelfs niet weten om er verdienste mee te creëren, kan zelfs niets weten. Hoe kom je uit dat soort wedergeboorte als het zo moeilijk is om een ​​deugdzame gedachte te creëren? En dan gewoon de hele tijd rondrennen.

Als je nadenkt over alles wat de kalkoenen vandaag deden, is dat precies hetzelfde als politiek op kantoor als je betrokken raakt bij politiek op je werkplek. Denk maar aan, we zijn net een kudde kalkoenen. Het is precies hetzelfde. Kakel, kakel, kakel. Hetzelfde, behalve dat ze het over kalkoen hebben. We praten Engels, maar de betekenis is hetzelfde. Ik heb gelijk, de andere jongens een eikel. Ga weg. We maken het alleen veel ingewikkelder dan dat, dus we denken dat we intelligenter zijn. Maar ik weet niet of dat zo is.

Persoonlijk geluk toewijden aan alle levende wezens

VTC: Wat gebeurt er nog meer?

Publiek: Ik had deze ervaring die best leuk was. Ik was dagenlang te veel binnen geweest en ik ging wandelen en eindigde met de slee de heuvel af. Het was heerlijk om buiten te zijn: ik kreeg veel beweging. Het was heel vrolijk; Ik ben meestal gereserveerder. Ik was alleen. Mijn geest was echt heel blij. Het voelde goed om daar buiten te zijn.

VTC: Mooi zo. Mooi zo. Niks mis met gelukkig zijn.

Publiek: Maar het was grappig. Ik was gewoon naar mijn gedachten aan het kijken. Dit oordeel niet hebben.

VTC: Ja.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Je loopt daar naar boven en je glijdt naar beneden, en je draagt ​​het op aan alle moederbewuste wezens. Moge het geluk dat ik voel om dit te doen, mogen alle moederbewuste wezens dit voelen.

Publiek: Ik had een geweldige gedachte toen ik naar beneden kwam. Ik bleef doorgaan en ik realiseerde me dat ik precies doorging waar de kloosterlijk hal was, omdat ik de kleine stokjes kon zien die het markeerden.

VTC: Daar ging hij, dwars door de slaapkamer! [gelach]

Publiek: Het was ook echt mooi om in de wei te zijn. Het was verbluffend. Het land is gewoon zo prachtig.

VTC: Daarom is het heel goed dat mensen naar buiten gaan. Vooral als het zonnig is, moet je ervoor zorgen dat je naar buiten gaat.

Jezelf niet veroordelen

Publiek: Ik heb me eigenlijk best goed vermaakt. Ik weet dat ik afgeleid ben in de hal. Ik ben de hele tijd afgeleid. Maar ik heb hoop dat ik het opmerk en het opvang en sneller terugkom dan vroeger. Ik denk dat wat ik ervaar het effect is van de Vajrasattva toevluchtsoord. Zoals wat vruchten daarvan. Dit is zoveel leuker en makkelijker. Zelfs de harde delen zijn gemakkelijker. Ik weet niet hoe ik dat moet uitleggen. In Vajrasattva, Ik weet niet wat er gebeurde. Ik kijk terug: Wauw, was dat hard werken. We waren toen ook erg blij. Maar er is nu zoiets als weten dat het zo gaat en zo en zo. Ik had echt een geweldige meditatie gisteren. Toen noemde ik het geweldig en toen werd ik echt opgewonden. En natuurlijk, de volgende was verschrikkelijk, het was gewoon verschrikkelijk, ik hield niets bij. Ik viel in slaap. Ik bleef proberen om geen scheet te laten. Het was het laagste van het laagste.

Op het moment dat je het 'een goed' noemt meditatie"Je bent gedoemd, je hebt het gewoon verknald. Ik zag dat omdat ik er meteen naar greep. "Oh dat is goed. Nu ga ik dat elke keer doen.” Ja klopt, maar ik voel gewoon echt de effecten daarvan Vajrasattva toevluchtsoord. Ik voel de effecten ervan heel diep - er is iets uit de weg gegaan. Een groot deel van lichamelijke pijntjes en kwalen, dat soort chchchch-dingen.

Ik werk veel met dat boek dat je hebt aanbevolen. Het gaat veel over het belangrijkste over afleiding en dan dit 'te los', 'te strak'. Wat echt interessant is, ik dacht dat het er gewoon naar keek in meditatie en dan, terwijl ik van het kussen af ​​ben, zie ik dat hele tafereel in mijn hele leven. Zelfs als ik de vloer aan het dweilen ben, kan ik me erg druk maken over het dweilen van de vloer. Dan word ik echt los: "Oh, het kan me niet schelen, ik ga daar niet onderdoor." Ik krijg het ineens heel erg benauwd. Ik ga alles uit de hoek halen. Ik zie mezelf dit gewoon met alles doen. Het is echt fascinerend. Ik geniet er echt van. Wauw, te los, geef het helemaal op, ik geef niet eens om dit stofkonijn; dan ben ik de volgende dag zo strak. Het is heel raar, maar het is echt leuk. Niet alleen op het kussen zien, maar eraf.

VTC: En wat leuk is, is dat je ziet dat je soms te los zit en soms te strak, niet alleen in meditatie maar ook in je dagelijkse handelingen. Maar wat er veranderd is, is dat je jezelf er niet over veroordeelt. Dat is wat er is veranderd. 'O ja, ik ben te losjes. Oh kijk naar mij, ik ben te strak. O, kijk naar mij."

Maar je bent niet "Oh, ik ben te losjes. Oh God, ik krijg nooit iets voor elkaar. Ik doe dit altijd. O, ik ben nutteloos. Oh, ik ben ook... Ik ben zo neurotisch. Geen wonder dat ik te krap ben.” Je ziet het en weet dan: "Oké, ik moet hier wat balans vinden." Maar je veroordeelt jezelf niet.

Dat maakt de retraite zo veel leuker, omdat al dat zelfoordeel er niet is.

VTC: Oké, wat gebeurt er?

Publiek: Oh jee. Nou, voor zover mijn meditatie oefening? Nou, het was interessant, maar, weet je, ik heb een paar dingen om over te obsederen. En ik heb laatst iets interessants gedaan. Ik dacht dat ik me een beetje overgaf. Oké, als ik erover ga nadenken, dan ga ik er gewoon de hele dag over nadenken. Ik blijf er niet aan denken, zelfs als ik wil stoppen, doe ik het niet. Ik ga hiermee aan de slag, ook al verveel ik me met het scenario. Ik heb nu geen huis. Ik heb plekken om te verblijven, maar ik heb geen woning en ik heb geen idee waar ik in de lente zal zijn of wat ik ga kiezen voor mijn leven en dat is enorm op dit moment. Dat is enorm om te plannen, maar ik weet niet eens waar mijn leven over twee maanden zal zijn. Het heeft geen zin om te plannen, want ik heb geen idee.

Dus dat deed ik. Daar heb ik de praktijk van gemaakt. De volgende dag zou ik de praktijk doen. De ene dag van verwennerij, en de volgende dag zou ik gewoon beginnen met mijn adem en naar mijn adem kijken als (ik heb) een warme kop koffie en ik ga ermee door een menigte mensen, en ik don wil het op niemand morsen. De menigte van mensen zijn al mijn ideeën en gedachten. Ik ga mijn gedachten bij die kop koffie houden en niet morsen. En het ging zo goed. Gisteren en vandaag waren gewoon fenomenaal. Zoals vandaag ging ik naar buiten en het was gewoon fenomenaal hoeveel het werkte en hoeveel ruimte ik nu heb. Een klein beetje vanmiddag, de derde set, ging ik terug naar het lay-leven, en er was zoveel meer ruimte dan twee dagen geleden. Het was zo opmerkelijk. Ik denk, wauw, als ik dit de hele retraite doe, als ik uit retraite ben, hoe zou dat dan zijn? Ik heb nu pas een doorbraak.

Maar ik heb [onhoorbaar] het tegenovergestelde en ik weet het niet…. Dit gebeurt altijd met mij, behalve met Manjushri, om de een of andere reden, omdat hij het zwaard heeft. Ik hou van het zwaard, maar ik ben een zeer auditief persoon, en ik hou van donuts, en ik kan me echt concentreren. Zoals op dit moment kwam mijn adem vrij gemakkelijk als ik eenmaal de vastberadenheid had om het te doen. Maar als ik in de visualisaties kom, ik weet het niet, ik ben een filmkijker uit de jaren 80, videogamer en ik denk dat het dat in mij ontsteekt. Eerlijk gezegd begin ik deze films en videogames gewoon in mijn gedachten... alsof ik een personage ben in mijn videogames. Ik kan dat niet voor mij aansteken. Maar als ik gewoon de visualisaties niet doe en ik blijf bij de mantra of gewoon de adem, zoals vandaag, het werkt voor mij. Ik weet het niet. Ik heb het gevoel dat ik gehandicapt ben. Het is allemaal zo visueel.

VTC: Oké. Dus ze hebben experimenten gedaan, sommige mensen leren beter door te horen, sommige mensen met visuele middelen en sommige mensen door kinesthetisch door dingen te doen. Dus ik denk dat als je meer een auditief persoon bent, de visualisatie misschien een beetje op de achtergrond kan gaan, en je probeert je meer te concentreren op de mantra en de energie van de mantra. Het betekent niet, helemaal niet visualiseren. Je zou kunnen denken aan het geluid van de mantra manifesteren als het beeld van de geneeskunde Buddha. Denk dat het goed is, gewoon het medicijn worden Buddha. Kijk of dat je helpt bij de visualisatie.

Maar het is prima als je het gevoel hebt dat de mantra helpt je meer tot rust te komen, daar meer aandacht aan te besteden.

Wat je doet bij het visualiseren van het medicijn Buddha- omdat het misschien lijkt alsof het ook al je andere visualisaties en je films en dat soort dingen aanwakkert - wat je doet is die neiging om te visualiseren, om de neiging om te visualiseren te bestrijden. Onze gebruikelijke neiging om te visualiseren is het visualiseren van stupidaggio's (het is het enige woord in het Italiaans dat ik nooit ben vergeten) - het betekent stomme dingen. Dus meestal kunnen we afgaan op al deze visuele dingen. Je gaat terug naar Portland en je bent dakloos met je rugzak. “Waar ga ik wonen?” Op en op. Je bent de hele tijd aan het visualiseren. Dus hier maak je gewoon een andere film, maar dan wel een met het medicijn Buddha, dus in plaats van een film te maken die heeft, waar ga ik heen, om te leven? Ik zou hier en daar kunnen wonen, ik zou hier en daar kunnen gaan en dat. Met zo'n film komen we nergens. Dus je maakt een film met de Medicine Buddha en dat is veel fijner. Je hangt rond met de geneeskunde Buddha voor een poosje. Hij is daar en er komt licht dat je zuivert, je inspireert en dan Medicijnen Buddha lost op in jou.

Het is veel leuker. Geneesmiddel Buddha is echt een goede vriend. Je zit daar niet gewoon en je weet: 'O God, ik moet hem terugbellen, anders wordt hij boos op me. Misschien heb ik de verkeerde dingen tegen Medicine gezegd Buddha, de relatie is voorbij. Hij kijkt naar Nan aan de andere kant van de kamer. Geneesmiddel Buddhakomt niet meer naar mijn visualisaties, te veel met haar bezig.” [gelach] Het gebruikt de neiging om te visualiseren, maar je doet het op een heel goede manier.

Publiek: Maar het is oké om het op een laag pitje te zetten als het voor afleiding zorgt? Daar kun je op bouwen?

VTC: Ja. Doe het nog steeds, maar maak je er niet te druk over. Op het deel waar je de . doet mantra, kunt u zich meer richten op de mantra en minder op de visualisatie, dat is prima. Maar in het begin, als je de gebeden doet en zo, probeer dan de visualisatie te doen, want dat zal je helpen.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Je wilt het gevoel hebben dat je in hun [de boeddha's] aanwezigheid bent. Het is hetzelfde. Je kijkt misschien naar mij, maar je krijgt een tevreden gevoel als je naar mensen kijkt. Dat je tevreden gevoel meer voor je betekent, betekent niet dat je je ogen sluit als je rondloopt. Hetzelfde in jouw meditatie. Je blokkeert de visualisatie niet simpelweg omdat het zeggen van de gebeden en de gedachte en het gevoel je meer aanspreekt. Dat houd je nog steeds. Je hoeft het alleen niet zo te benadrukken.

Publiek: Ik merk dat ik meer wil lachen of grinniken dan normaal. De kalkoenen zijn goed. Je kijkt gewoon naar hun sporen in de sneeuw en waar ze heen zijn gegaan. Je denkt dat het zo grappig is. Soms is er het gebed dat we doen - er is één regel die me grappig opviel. Het is gewoon de manier waarop mijn geest het nam, dat weet ik zeker. Ik ontdekte gewoon dat het best leuk is om dat te voelen, de katten zijn altijd goed om te lachen. Voor zover het hebben van een echt goed meditatie en dan kan ik de volgende keer niet eens het verzoek krijgen zonder ergens heen te gaan.

Maar ik ontdekte dat ik heb wat ik dacht dat een briljant idee was. Ik heb mijn vijf vingers en als het iets te maken heeft met mijn fantaseren over wat ik daarna moet doen - want ik weet ook niet wat ik ga doen - zou dat mijn pink zijn. Ik zou met die pink wiebelen. Als het iets was om mezelf naar beneden te halen, zou dat de volgende zijn. De volgende hier zou zijn, ik weet het niet, boosheid of iets dat groot is, dus ik gebruik het op mijn vingers om te proberen terug te komen.

Ik denk wat me echt dwars zit sinds ik erachter kwam dat ik een sessie moest leiden, echt proberend om aandacht te schenken aan de tijden dat iedereen aanbelde, en wat ga ik zeggen? Ik dacht dat ik dit in de lamrim en het blijkt mijn lamrim is een oudere versie, dus het wordt een andere. Hoe dan ook en dan mijn leven erin passen. Ik heb zoveel aan mezelf gewerkt, nadenkend over wat ik ga zeggen. Ik zou willen dat ik er wat van had opgeschreven. Ik weet zeker dat ik ze morgen niet kan bedenken. Ik weet niet wat ik morgen verzin. Maar sommige van die dingen…. Het is bijna alsof ik me veilig voel in de gompa, in de gang. Ik voel me daar echt veilig. Ik heb het gevoel dat ik kan omgaan met wat ik doe. Voor mij komt het moeilijke deel van de retraite eruit. Mijn grootste voorbeeld was douchen. Ik zou het in die kamer hebben en het zou over drie dagen komen en er was een conferentie gaande. "Nou, ik ga naar beneden, het is niet de bedoeling dat ik naar beneden ga, ik krijg te horen dat ik naar beneden ga, maar ik ga toch!" [gelach]

VTC: O, wat vreselijk. Heb je gehoord wat ze deed? U kunt douchen waar u maar wilt.

Publiek: O, is dat goed? [gelach] De sneeuw. Ik hou van de sneeuw. De sneeuw is altijd zo anders. "Ik ga naar buiten om te plassen" - [ze herhaalt MB mantra meerdere keren] als ik naar het porta-potje ga. [gelach]. Het is een sneeuwstorm en ik denk: oh, als ik mijn weg niet kan vinden, wat als ik verdwaal? Maar ik heb het gehaald en toen ik terugkwam, lag er zoveel sneeuw. Nee, de dingen zijn niet perfect. Ik heb het gevoel dat ik in een vreemd deel van mijn leven zit, omdat ik met pensioen ben en dingen die mijn leven zinvol hebben gemaakt er niet meer zijn. Wauw.

VTC: Je hebt een hele nieuwe kans om een ​​veel diepere betekenis in je leven te vinden.

Publiek: Ondanks dat het moeilijk is, voelt het heel goed. Ik geniet echt van [twee retraitanten] die op blote voeten rondlopen terwijl ze naar de gompa en hier heb ik mijn sjaal en mijn jas en hij gaat daar op blote voeten. Ik waardeer de vreugde die ze hebben.

Publiek: Ik hou er niet van om mijn schoenen uit te doen.

VTC: Hoe gaat het?

Publiek: Oh, ik dacht net dat mijn energieveld je waarschijnlijk binnendrong en je hebt waarschijnlijk mijn angst opgemerkt omdat ik een paar dagen geleden aan het lezen was en ik weet niet waarom ik zo angstig ben, want ik heb Chenrezig gedaan. En ik ben het eens met [een andere retraitant], het is enorm nuttig om eerder een retraite te hebben gedaan. Ik heb het gevoel dat ik hier echt veel sneller in kom. Maar ik was echt zenuwachtig. Ik denk dat het komt door mijn bekentenis - eigenlijk hou ik er niet echt van om over persoonlijke dingen te praten. Ik heb het je verteld - wat ik heb gedaan - omdat ik hem naar de retraite had gebracht, dus ik moest het aan iedereen vertellen. Dat soort wierp me af. Dus hoe dan ook, ik haastte me, ik haastte me.

Maar ik wou ook dat we een gemeenschapsbijeenkomst hadden, zodat je op een dag bij ons zou kunnen zijn en horen hoe stil, ik bedoel, het is merkwaardig, hoe stil het is geweest, het is gewoon geweldig.

VTC: Heel goed heel goed.

Publiek: Tot ik kom opdagen!

Publiek: Dat is niet waar

Publiek: Ik weet het niet, voor mij vond ik het erg luid. Maar ik blader ook gewoon de pagina's om, voor mij is het ondraaglijk om te gaan schkschkschk (zeer langzaam, proberen-zo-hard-om-rustig geluid te zijn). Of de ritssluiting - als mensen de ritssluiting doen, doen ze slechts een kleine snelle ritssluiting. [gelach] Het is net een verband, trek het ding er gewoon af en niemand hoeft zich er meer zorgen over te maken. Dat doe ik in de hal, alles is maar een pleister.

VTC: Nou, ik hoor niemand klagen. Klaagt er iemand?

[Discussie met gelach, moeilijk te horen]

Publiek: Omdat ik in de hal was, had ik vandaag dit hele ding waar mijn allergieën waren, nou .... Ik zal een dag hebben waarop mijn allergiemedicatie heel goed zal werken en dan zal ik een dag hebben waarop het een beetje niet zal werken. Vandaag kon ik echt niet ademen. Ik moest vertrekken tijdens het ontbijt. Ik kreeg een Reiki-behandeling, wat erg nuttig was, maar ik merkte dat er een fysiek aspect was dat echt, echt ongemakkelijk was, maar dan was er nog dit hele mentale aspect. Ik heb al dit mentale lijden toegevoegd aan het fysieke lijden. Omdat ik moeite had met ademhalen, kreeg ik meer stress. Mijn mentale lijden maakte het fysiek moeilijker voor me om te ademen zoals het mentale verhaal. Het duurde niet zo lang als gewoonlijk. Ik zou het mentale verhaal eerder kunnen stoppen. Maar het was zo…. Ik ben blij met de mentale verhalen. Oh dit is zo verschrikkelijk en ik kan niet bij de abdij zijn omdat ik niet kan ademen. Ik ben blij dat dat eerder is afgelopen. Maar toch was het zo moeilijk om door het geheel heen te komen, om het fysieke lijden echt te voelen en niet vast te blijven zitten in het hele mentale lijden.

VTC: Vergeet niet dat ik daar onlangs over sprak. We hebben iets fysieks en dan draait onze geest er gewoon omheen. Dus je zegt dat dat is wat er is gebeurd. Je zag echt hoeveel het draaien van de geest het fysieke lijden erger maakte. Maar je zei dat je je niet eens kon concentreren op het fysieke lijden.

Publiek: Ik merkte dat later, achteraf, het echt moeilijk was om te ademen en dus was ik echt vernauwd, maar ik merkte achteraf dat ik al die spanning in mijn rug had. Zoiets als, ik had deze spanning in mijn rug niet eens opgemerkt totdat ik gekalmeerd werd.

VTC: Die spanning in je rug veroorzaakte waarschijnlijk het gevoel niet te ademen. Als dat gebeurt, begrijpt iedereen het. Maak je er geen zorgen over. Doe gewoon wat je moet doen. En als er een manier is om het te voorkomen.

Publiek: Ik wilde ook zeggen dat als we weer een sneeuwstorm hebben en je iemand nodig hebt om met je mee naar buiten te lopen, ik graag ga.

Publiek: Het was echt prachtig gisteravond en de sneeuwstorm was gestopt, telkens als ik ga, en ik ben de laatste, ik loop rond op het platform en dat glas was volledig bedekt met ijs en sneeuw. Het was een leuke manier om de nacht af te sluiten en ik ruimde het glas op en deed de lichten uit. Mooi.

VTC: Ja, het was best mooi om te zien hoe de sneeuw zijwaarts waaide.

Oké, laten we rustig gaan zitten.