Retraite vragen en discussie

• Als een persoon het medicijn niet heeft Buddha inwijding hoe doe je de visualisatie?
• Hoe doe je de mantra, visualisatie en de lamrim meditatie?
• Wanneer de sadhana zegt dat we moeten ervaren gelukzaligheid hoe doe je dat?
• Hoe snel moeten we de sadhana doen?
• Als u aan een bepaalde ziekte werkt, moet u zich het licht visualiseren dat in dat gebied van uw lichaam valt? lichaam?
• Welke dingen diskwalificeren mantra's om mee te tellen?
• Omgaan met rusteloosheid en ongemak tijdens de meditatie sessie.
• Dingen die in je opkomen tijdens een retraite.

Geneeskunde Buddha retraite: Q&A over de sadhana (Download)

Motivatie cultiveren

Laten we onze motivatie cultiveren en denken dat we het geluk hebben een retraite te kunnen doen en een zeer ijverige intentie hebben om de beoefening goed te leren en vervolgens de beoefening goed te doen. Zodat we onszelf en anderen kunnen genezen van de kwellingen van onwetendheid, boosheid, gehechtheid, en om nu en in de toekomst van nut te zijn voor onszelf en anderen tot aan de volledige verlichting.

Vragen en antwoorden

Dit is een Q&A-sessie, dus je begint.

Publiek: Ik heb een vraag. Er is een onderdeel dat mij niet duidelijk is. We doen de generatie waar het de topgeneratie is. Aan het einde van de sadhana of in dat gedeelte over het licht dat drie keer binnenkomt en dan wordt gesproken over het licht dat naar buiten straalt, is dat licht dat naar buiten straalt. Is dat licht dat uit het medicijn straalt? Buddha bovenop je hoofd of vanuit je hart of maakt het uit?

Eerbiedwaardige Thubten Chodron (VTC): Oke, dus het is degene voor degenen die niet hebben ontvangen.

Publiek: Ja. De laatste zin.

VTC: Op dat moment geneeskunde Buddhais bovenop je hoofd, zodat het licht van hem uitstraalt. Overige vragen?

Publiek: Wanneer de sadhana spreekt over de zaadlettergreep die OM is en wanneer Khensur Rinpoche de inwijding hij had de zaadlettergreep als HUNG.

VTC: Ja, dat herinner ik me nog.

Publiek: En het HANGT in mijn sadhana die ik heb. Niet dit, maar mijn andere sadhana die ik heb en de manier waarop ik het heb geleerd.

Publiek: En deze specifieke sadhana heeft eigenlijk niet zoveel te maken met de zaadlettergreep.

VTC: Ja. Ik denk dat het prima is als je HUNG wilt plaatsen in plaats van OM. Ja. Omdat ik me herinner dat hij dat zei.

Publiek: Dus als een persoon de initiaties heeft voor zelfgeneratie en dat doen we. Ik haak een beetje in wat je vanmorgen zei, zodra we wakker worden, zijn we Medicijnen Buddha dan doen we de sadhana, zijn we Medicijnen? Buddha met medicijnen Buddha op ons hoofd of zijn we weer in gewone vorm als we de zelfgeneratie in de sadhana doen?

VTC: Nou, je begint in deze sadhana in conventionele vorm, maar het belangrijkste is, als je in staat bent om de goddelijke waardigheid van geneeskunde te behouden Buddha de hele dag, het gaat heel goed met je. Maar misschien kom je gewoon de hal binnen en kom je erachter dat je jezelf hebt gevisualiseerd als medicijn Buddha toen je voor het eerst opstond en het daarna vergat. In ieder geval zou je in normale vorm kunnen zijn met Geneeskunde Buddha boven je hoofd. Of je zou geneeskunde kunnen zijn Buddha met medicijnen Buddha boven je hoofd, maar je ontspant de goddelijke waardigheid op dat moment als je het zo doet, want als je echt sterk voelt dat je Medic bent Buddha dan heb je niets om te zuiveren, maar natuurlijk hebben we meestal niet het gevoel dat we niets te zuiveren hebben. Zodat je op dat moment je goddelijke identiteit kunt ontspannen, zodat je weer het gevoel hebt dat je iets te zuiveren hebt.

Publiek: Wat ik thuis heb gedaan en ik weet niet of dit wat we moeten doen, dus ik wil gewoon weten of wanneer we het verzoek aan Geneeskunde zeggen Buddha achtereenvolgens met de kleuren….

VTC: Het medicijn Buddha met de wat, de kleuren?

Publiek: Het deel waar we drie of zeven keer moeten zeggen, zeggen we het één keer in de hal; "Aan de volledig gerealiseerde vernietiger van alle verontreinigingen." Wanneer ik die visual instel, gebruik ik de zeven delen van mijn chakrasysteem en ik stel me de Buddha in elk deel van mijn systeem doen ze gewoon iets dat erg lijkt op wat hun namen zijn, voor dat deel van mijn wezen en ze genezen me.

VTC: Nee, de Medicijn Boeddha's zitten bovenop je hoofd. Ze bevinden zich niet in je chakra's. Ze zitten bovenop je hoofd.

Publiek: Wanneer komen ze dan binnen of lossen ze op?

VTC: Dan doe je precies wat de sadhana zegt. De ene lost op in de volgende, in de volgende, in de volgende, zodat je alleen het medicijn overhoudt Buddha bovenop je hoofd en dan, als je de zelfgeneratie doet, lost hij in jou op, je lost op in leegte en verschijnt dan weer als het medicijn Buddha. Oké? Nee, ga niet de sadhana veranderen en Medicijn Boeddha's in je chakra's plaatsen.

Publiek: Ik dacht dat vanwege hun namen overeenkwamen...

VTC: Je bent misschien bekend met het boeddhistische systeem van chakra's of het hindoeïstische systeem of het New Age-systeem. Er zijn veel verschillende beschrijvingen van de chakra's en de functies. Het is beter om vast te houden aan deze sadhana zoals het hier wordt gedaan.

Publiek: Ik heb een vraag die er misschien een beetje mee te maken heeft. Is het bij het mediteren op leegte ruimte-achtige leegte of is het zoals de Buddha?

VTC: Wanneer je mediteert op leegte en het medicijn Buddha lost op in jou, dat is de ruimte-achtige leegte, proberend wezens te zien als leeg van inherent bestaan. En dan wanneer je verschijnt, als je de zelf-generatie doet, wanneer je verschijnt als het medicijn... Buddha, dat is de verschijningsfactor. Het is dus een illusoire verschijning, die ook leeg is. Maar daar heb je het uiterlijk en de leegte gecombineerd. Maar wanneer geneeskunde? Buddha lost in je op, nadat je het verzoek hebt gedaan, mediteer je gewoon op de leegte van het inherente bestaan. Dus er is geen ik, geen medicijn Buddha. Het betekent niet dat er niets is. Het betekent dat er geen inherent bestaande dingen zijn.

Publiek: Gaan we ook een vraag stellen over? lamrim onderwerp?

VTC: Ja.

Publiek: Als we het in stilte doen, als we de zingen mantra stil?

VTC: Nee. Het is beter als je de . doet mantra om de visualisatie te proberen. Nadat u de mantra doe het lamrim meditatie. Als je het om de een of andere reden moeilijk vindt om gefocust te blijven op de visualisatie, dan kun je, als je het nuttig vindt, ook denken aan de lamrim zet in de tussentijd de mantra op de achtergrond en denk aan de lamrim ook, terwijl je aan het reciteren bent. Maar ik denk dat het beter werkt en iets minder vermoeiend is als je het doet mantra en de visualisatie samen, stop ze dan en doe de lamrim.

Hoewel, soms kun je denken, soms als je geest veel afdwaalt en het helpt om het vast te haken aan de lamrim je kunt dat doen, en dan straalt het licht uit het medicijn Buddha die uitzenden lamrim realisaties voor alle voelende wezens.

Publiek: Ik ben nog steeds niet duidelijk Eerwaarde, wanneer we aan het doen zijn, alsof we een sessie hebben waar we heel veel doen mantra recitatie, maar we doen voornamelijk de visualisatie en dan een deel daarvan wanneer we normaal stoppen en wat doen lamrim als er tijd was, zouden we de kiezen mantra een back-up maken nadat u de analyse hebt voltooid meditatie?

VTC: Je zou de kunnen kiezen mantra een back-up maken. Het is meestal, je doet de mantra, maak dat af, dan doe je de analyse meditatie, dan wijd je. Aan het eind weet je of je een of twee mala's wilt doen mantra recitatie om de realisatie naar bewuste wezens te sturen, ik denk dat dat oké is. Maar u wilt niet terugspringen, vijf minuten hier, vijf minuten daar; dit en dat, dit en dat. Dat is niet zo handig.

Publiek: Ik heb nog een vraag over het tellen, omdat ik daardoor de neiging heb om een ​​beetje uit vorm te raken.

VTC: Ja, als je liever niet telt, is dat oké.

Publiek: Maar zou dit een redelijke benadering zijn om, nou, ik heb ongeveer uitgezocht wat er per dag nodig is om de 111,111 mantra's te voltooien.

VTC: Zij is slim. Ze heeft de wiskunde al door. Je moet het aan iedereen geven, zodat ze er geen tijd in hoeven te steken tijdens hun sessies.

Publiek: Dus hier zijn mijn vragen; klinkt misschien te mechanisch, maar om de zorgenfactor uit mijn hoofd te krijgen, zou ik willen doen wat ik denk dat is, zal het per dag doen, eerst voor de mantra's en ga dan naar de lamrim.

VTC: Dat is prima.

Publiek: Dat is goed?

VTC: Ja. Kijk, als iemand ziet dat ze zich zorgen maakt, zeg dan gewoon: "Ontspan."

Publiek: Zijn er verschillende manieren waarop je de zelf-generatie doet, dat je de zelf-generatie oplost, omdat het hier eigenlijk helemaal niet staat.

VTC: Ja, het laat je achter als het medicijn Buddha. Je zou gewoon bij jezelf kunnen blijven als medicijn Buddha aan het einde, want het is niet zo dat er een eenvoudige vorm en een complexe vorm is. Sommige godheden die complexe vormen hebben, los je aan het einde op en dan manifesteer je je in de eenvoudige vorm van de godheid. Want dan hoef je niet….

Publiek: ... maak je zorgen over duizend armen, slechts vier.

VTC: Ja, dus je kunt gewoon zo blijven, of als je nog een keer wilt oplossen in leegte en verschijnen als Medicijn Buddha, dat is prima.

Publiek: Is hier betekenis aan? Iemand vertelde me dat dit een van de weinige goden is die geen partner heeft.

VTC: Nee dat is niet waar. De enige goden die metgezellen hebben, zijn degenen in de hoogste klasse tantra. Die in de andere drie klassen van tantra, geloof ik niet. En dit is van kriya tantra. En hoe dan ook, geneeskunde Buddha'sa monnik.

Publiek: En Vajrasattvaniet?

VTC: Nr. Vajrasattva is gekleed in hemelse zijde en ornamenten. Geneesmiddel Buddhaverschijnt in de kloosterlijk gewaden en geen ornamenten

Publiek: Dus als er staat dat we ervaren gelukzaligheid, wat moet dat….

VTC: Wat is dit gelukzaligheid we zouden moeten voelen?

Publiek: Een beetje warmte in mijn hart misschien kan ik dat krijgen, maar waar zijn we naar op zoek?

VTC: Nou, dit is misschien onze koan: hoe voelt het om je zalig te voelen? Nou, er is geen ontevredenheid. Er is geen zelfvernedering. Er is geen veroordelende geest. Dus je moet een beetje nadenken. Misschien is dit onze kleine koan nagaan. Wat betekent het om je gelukzalig te voelen?

Publiek: Ik heb een gerelateerde vraag. De meeste van onze aandoeningen lijken alsof ze, weet je hoe je altijd 180 graden tegenovergestelde moet doen dan wat je doet? Dus dat impliceert voor mij dat er een tegenovergestelde is. Zoals haat. Of, zoals geduld en haat. Of boosheid en liefde zijn min of meer tegengestelde eigenschappen, dus wat is het tegenovergestelde van? gehechtheid? Is het tevredenheid?

VTC: Het tegenovergestelde van gehechtheid, zou volgens mij niet-gehechtheid, dat is een geest die gewoon in balans en tevreden is. We weten niet wat dat betekent, of wel? [Gelach]

Publiek: Misschien herken ik het wat beter wat gehechtheid was als ik de andere kon vinden….

Publiek: Dus waar er drie of zeven keer staat, is er dan een bepaald aantal keren dat we het moeten doen? Gaan we het zeven keer doen?

VTC: Ik denk dat het in het begin waarschijnlijk beter is om het vaker te doen, omdat we afstand nemen en we niet echt begrijpen wat het betekent. Ik denk dat het de bedoeling is dat we dingen herhalen, zodat we er meer over nadenken. Dus soms, als je de sadhana op een korte manier doet, zeg je het misschien maar één keer, of als je het soort geest hebt dat zegt, je weet dat dat verzandt in alle herhalingen, zeg het dan minder keer. Dit zijn dingen om te zeggen en om over na te denken als je ze zegt. Ik bedoel, hij is de onderwerper van alle verontreinigingen. Wat betekent dat? Dit zal je terugsturen naar het hoofdstuk over toevluchtsoorden van de lamrim om te kijken naar de kwaliteiten van Tathagata, de kwaliteiten van a Buddha. We prijzen de geneeskunde Buddha met al deze scheldwoorden, dus wat betekenen ze? Het helpt ons na te denken over de kwaliteiten van een verlichte en er respect voor te hebben en onze geest erop te richten deze te bereiken. Dus sommige mensen vinden het leuk om meer te doen, sommige mensen vinden het leuk om minder te doen, in termen van herhaling. Dus kijk wat voor jou werkt en misschien doe je het een ander aantal keren op verschillende tijdstippen.

Publiek: Ik denk dat we die ene keer hadden gekozen omdat we de tijd wilden verlengen voor onze lamrim meditaties en geef ze meer aandacht, dus daarom deden we het maar één keer, maar omdat het veel tijd kost om de drie te doen, laat staan ​​de zeven en we sneden in de lamrim meditatie tijd.

VTC: Juist, en als je ze zegt, bedoel ik als je Zopa Rinpoche deze dingen hoort zeggen. Ik kan niet eens zo snel praten. [Eerwaarde lezing van enkele sadhana heel, heel snel] Weet je, hij zou het zelfs in de helft van die tijd doen. Het betekent niet dat je moet zeggen, [Eerwaarde die extreem langzaam spreekt] "Aan de volledig gerealiseerde vernietiger van alle verontreinigingen."

Het is dus wat er in je hoofd omgaat, niet de snelheid die belangrijk is. Sommige mensen zeggen het liever langzaam omdat ze niet zo vertrouwd zijn met de betekenis van de verschillende dingen. Andere mensen die meer bekend zijn, kunnen het heel snel zeggen. Andere mensen die in slaap vallen, vinden het misschien makkelijker om het snel te zeggen. De traagheid, of snel, dat is aan het individu en nogmaals, ik vind het leuk, in termen van de snelheid van de sadhana, wanneer het wordt geleid, weet je dat mensen het soms met dezelfde snelheid leiden, maar als je het doet in je eentje, je hoeft het niet met dezelfde snelheid te doen als de hele groep. Net als de Tibetanen, wanneer ze chanten, is er altijd een langzame versie, een medium versie en een snelle versie en ze brengen verschillende attributen naar voren. Kijk wat voor jou het beste werkt op een bepaald moment en doe dat.

Publiek: Dus vanaf dit weekend zouden we eigenlijk beginnen met het leiden van de trainingen naar waar we alleen de 35 . leiden Buddha zelf oefenen, de motivatie instellen en dan zouden we het stil gaan doen tot de bel. Zouden we….

VTC: Ik denk dat het goed is aan het begin van de retraite, dat het elke dag bij de eerste sessie wordt geleid. Omdat sommige mensen niet zo bekend zijn met de sadhana. Ben ik correct? Misschien een hele cyclus van iedereen die het een keer doet en dan checkt hoe het met je gaat. Want ook dan heb je alle andere sessies nog in stilte. Maar ik denk dat sommige mensen er niet zo bekend mee zijn dat het nuttig is. En het helpt je ook als je het moet leiden. Wanneer andere mensen het leiden, soms (eerbiedwaardige mompelend de sadhana zachtjes) en dan wanneer je het leidt, wanneer je het moet doen, is het als: "Wacht even, welk deel gaat waar naartoe? Ik kan het me niet herinneren.” Dus als je het moet zeggen en hardop moet zeggen, let je er meer op. Dus dat is erg voordelig.

Publiek: Over leiden gesproken, het lijkt erop dat er enkele richtlijnen zijn, die de motivatie bepalen waar ik op moet frissen, zoals iets dat iemand zei over het niet gebruiken van aanhalingstekens, ik weet het niet.

VTC: Oké, in de setting motivatie in de ochtend vind ik het prima als je aanhalingstekens gebruikt, maar gebruik aanhalingstekens uit de Buddha's soetra's of uit de specifieke tekst die in onze traditie wordt onderwezen. Begin niet met het gebruiken van de Bijbel en, weet je, zenmeesters zijn misschien goed voor jou persoonlijk, maar misschien niet voor de groep. Blijf binnen, weet je, gebruik citaten van Shantideva, dat is prima, of iets van Lama Tsongkhapa, of de Pali Sutra's, weet je, als je iets inspirerend vindt. Dus dat is prima te doen.

Publiek: ...omdat ik denk dat deze mensen het eerste jaar paragrafen meebrachten van wat... Lama Ja, zou ze zeggen over gehechtheid. Ze lazen een alinea voor en dat was de motivatie. Dus je zei, we hebben jouw motivatie nodig, niet die van iemand anders.

VTC: Juist. U kunt een offerte indienen en daarna een paar opmerkingen maken. Dus als je een alinea wilt voorlezen uit: Lama Ja, dat is prima, maar zeg daarna zelf iets om je te helpen erover na te denken. De citaten kunnen soms erg inspirerend zijn. Het helpt ons ook om ervoor te zorgen dat we een dharmapunt goed begrijpen. Soms denken we: "Ach, ik zal het hebben over" gehechtheid.” Dus gehechtheid betekent, weet je, we verzinnen onze eigen definitie. Oké?

Publiek: Ik wilde het net heel kort vragen, wanneer je je concentreert op het genezen van een bepaalde ziekte, zoals ik me probeer te concentreren op het doen van medicijnen Buddha voor mijn allergieën een beetje. Wil je je echt concentreren op het licht dat in dat specifieke gebied komt?

VTC: Oké, dus als je bezig bent met het zuiveren van een ziekte, kun je denken aan licht dat in dat specifieke gebied komt, of als er pijn is, of iets daar aan de hand is, maar denk vooral aan het zuiveren van de karma, de oorzaak van de ziekte. Doe ook wat nemen en geven meditatie voor andere mensen die deze ziekte hebben. Want op die manier, als je dat doet, dan zeg je: "Oké, ik accepteer dat ik dit heb. Ik vecht er niet tegen. Ik duw het niet weg. Ik accepteer het. Ik neem het lijden van anderen over; het gebruiken om mijn eigen egocentrische geest te vernietigen. Ja, dan anderen gezondheid, vreugde en geluk schenken.” Dus je kunt beide doen, jezelf zuiveren en nemen en geven.

Publiek: En daarmee verband houdend, als je Geneeskunde doet Buddha voor een andere persoon met hun ziekte….

VTC: Ja, als je medicijnen doet Buddha voor iemand die een ziekte heeft, kun je je die persoon voor je en medicijnen voorstellen Buddha op hun hoofd, om dat dan te doen. Als je de zelfgeneratie als medicijn doet Buddha, dan kun je Medicijn zijn Buddha het licht naar hen uitsturen. Maar tegelijkertijd kunnen ze iemand zijn die je kent, maar denk ook aan alle levende wezens. Denk niet alleen aan die ene persoon aan wie je gehecht bent.

Publiek: Op welk punt zou je kunnen nemen en geven? meditatie?

VTC: Na het mantra. Of je kunt het doen terwijl je bezig bent met de mantra. Ik weet het zeker Medicijnen Buddha doet nemen en geven. Je kijkt peinzend.

Publiek: Nee, ik ben net aan het verwerken.

VTC: Ja, je was niet blij met mijn antwoord op je vraag [over chakra's].

Publiek: Nee. Nee. Ik waardeer wat je zegt. Omdat ik denk dat, ik ben me steeds meer gaan realiseren, het belangrijk is om te gebruiken wat er is en niet toe te voegen aan wat noodzakelijkerwijs voor jou werkt.

VTC: Als een soort verre versie, en ik zeg niet dat je dit doet. Iemand vertelde me eens dat ze een opname aan het maken waren en ze vonden de Tara . erg leuk mantra en ze hadden zo'n goede melodie, dus voegden ze gewoon wat meer lettergrepen toe aan de Tara mantra en zongen het en namen het op en ze verkochten het als een Tara mantra, dus het is als, nee. Wij doen dat niet.

Publiek: Over mantra's gesproken, ik vroeg me af, doet Medicijnen? Buddha heb een lange tijd mantra ook?

VTC: Ja. Het zit in de sadhana. En je hoeft ook niet de . te zeggen tajata, elke keer. Je kunt gewoon de, Om te kunnen, kan het zijn dat je de rand van de soha hebt bereikt, als je dat wilt doen. Maar ja, de lange zit hier binnen.

Publiek: Als we het hebben over het toevoegen van dingen en het uitvinden van dingen, bedenk dan wanneer we lezen op de lamrim, er is een schets en het is in de, heb ik gelijk, in de meditatie hal. We hebben hier drie of vier ordners, dus daar houden we ons heel nauw aan, of….

VTC: Oké, dus bij het leiden van de lamrim meditatie, je kunt die contouren gebruiken, of wat je kunt doen is, ik bedoel, de schets van het kostbare mensenleven is langer in de reguliere lamrim. Dat is een vereenvoudigde schets, zodat u de langere kunt gebruiken. Of als je het uitlegt, zijn de contouren vrij standaard in alle lamrim teksten. Maar je kunt elk punt een beetje uitleggen. Je hoeft de niet te lezen lamrim schets. Ja, het overzicht is alleen om je te helpen, maar je weet wanneer je het doet, je erover nadenkt en je kunt inbrengen wat je over een bepaald onderwerp hebt gelezen. En het is handig om het in je eigen taal te zetten.

Publiek: Ik zou willen dat mensen niet de hele tijd praten, weet je, soms begrijpen we dat en mensen praten gewoon hun eigen ding waar ze het over hebben, wat geweldig is, maar dan geven ze je geen tijd om na te denken over wat waar ze het over hebben en gaan dan verder met het volgende punt.

VTC: Ja, dus je wilt gewoon een klein beetje geven en wat stilte achterlaten zodat mensen kunnen nadenken.

Nadat iedereen eenmaal heeft geleid, doe je de ochtendsessie in stilte, behalve dat de 35 Boeddha's en de ochtendmantra's en de motivatie worden voorgelezen. De lamrim zal in stilte gebeuren. Mensen gaan misschien door de lamrim tegen een ander tarief. Dus ik denk dat het goed is om door de lamrim achter elkaar. Maar sommige mensen kunnen echt in een bepaald onderwerp komen meditatie en blijf daar een paar dagen en andere mensen gaan misschien verder. Of als je op een dag een bijzonder krachtige aandoening hebt, ga dan direct naar de meditatie dat gaat over die. Stop niet. Ga niet voorbij, ga daar direct naar toe meditatie.

Publiek: Ik vroeg me af wat we voor de laatste sessie van de dag doen? Vajrasattva?

VTC: Ja. Ja. En dat is stil. Als u echter liever medicijnen doet Buddha de laatste sessie van de dag, dat is ook prima. Dus de laatste sessie van de dag kun je ofwel Medicijnen doen Buddha or Vajrasattva.

Publiek: Want dat doen we in stilte.

VTC: En er wordt niet gelezen tijdens de meditatie sessies. Dus ga alsjeblieft niet zitten en een boek lezen tijdens het lezen. En als je pagina's omslaat, leg dan dingen op je tafel zodat je zo min mogelijk pagina's hoeft om te slaan. En als je dat doet (geluid van ritselende pagina's), doe het dan niet zo. Oké, en wat nog meer.

Publiek: Geen journaal.

VTC: Ja, geen journaling, niet schrijven tijdens de meditatie sessies. Meditatie sessies zijn alleen voor meditatie. Oké, en ja, geen dagboek bijhouden, niet lezen, geen kalkoenen tellen uit het raam. Zodra je de sessie verlaat, ben je uit en tel je de mantra je hebt gereciteerd tijdens die sessie, als je het verlaat.

Publiek: Een ervaring die ik gisteravond had. Het is gewoon heel snel. Ik deed de geneeskunde Buddha en, oh nee, ik was aan het doen Vajrasattva en dan ineens, het medicijn Buddha kwam en de mantra's, maar ik wil dit doen mantra … en ik doe dit meestal mantra, niet deze. Dus heb je dat ooit gezien?

VTC: Oh ja. Weet je, ik herinner me de eerste keer dat ik hierover leringen kreeg en ze zeggen dat als je mantra's telt, er veel dingen zijn die mantra's die je reciteert diskwalificeren. Dus als je tijdens het bidden van één rozenkrans begint met het reciteren van de mantra van een andere godheid, dan moet je helemaal opnieuw beginnen. Dus ik herinner me dat toen ik dat hoorde, ik dacht: "Goh, dat is mij niet overkomen." en: "Hoe zou dat ooit gebeuren?" Nou, het gebeurt.

Publiek: Omdat ik het allebei wil, soms.

VTC: Je doet wat je begon te doen. Je wisselt niet. Het is niet, "om vajrasattva, bekandze … ha, ha, ha, ha … randza samungate ….”

Overige vragen? Bedenkingen?

Als je je stoel neerzet, blijf je op die stoel. Tenzij je ernstige verwondingen hebt, en die mensen hebben me al gesproken, sta je niet midden in de sessie op. Als je je benen moet bewegen, doe dat dan. Maar doe het niet de eerste keer dat je verstand zegt dat je het moet doen, want dan zit je nooit stil. En dus is een deel van het doen van de retraite het leren omgaan met de rusteloze fysieke energie die je hebt. Vergeet je op je gemak te voelen. Je zult nooit de perfecte vinden meditatie kussen. Dus koop gewoon iets dat redelijk goed werkt. Als je knieën pijn doen, steunen mensen ze soms. U wilt weg van het maken van uw meditatie kussen als een troon, of uw rijk. Je kent die van sommige mensen? meditatie gebied, tegen de tijd dat de terugtocht .... Er is een kussen hier, en een daar en een daar, en een hier en verschillende maten en vormen. En dan heb je je roze doos tissues en je gele doos tissues en je waterfles en dit slecht en vijftien boeken en je favoriete kleur deken en vijftien boekomslagen en al je kleine foto's op een rij. En je hebt je eigen kleine imperium. Uw meditatie kussen moet uiterst eenvoudig zijn. Daar is de zabuton. Daar is de zafu. Daar is de tafel, je medicijn Buddha sms, jouw slecht. Je kunt een doos tissues krijgen. Je drinkt niet tijdens de sadhana, dus neem daar geen water mee. Ik mocht nooit drinken tijdens het doen van de mantra. Je kunt je water daar naar binnen brengen, maar als je midden in de drinkt? mantra, je telt geen van de mantra's mee. Je neemt geen snacks mee om te eten tijdens meditatie, en een paar snoepjes als toetje. En je glasreiniger en je neusspray, je nagelvijl.

Oké, andere vragen?

Publiek: Wat zijn alle dingen die de mantra's diskwalificeren?

VTC: Als je een ander begint te zeggen mantra, als je slurring lettergrepen [Eerbiedwaardige geeft een voorbeeld van slurring tijdens het zeggen van een mantra) Aan de andere kant betekent het niet dat je moet gaan (Eerbiedwaardige over-uitsprekende lettergrepen). Je zegt het soepel (toont de juiste uitspraak) Je laat geen lettergrepen weg of mengt geen lettergrepen, als je een scheet laat, als je niest, als je geeuwt, als je drinkt of eet, dan begin je mantra in het begin nog een keer. Als je afgeleid wordt, maar dat zullen we niet afdwingen, anders krijg je niets gedaan (gelach). Als je ver weg bent in nooit-nooit-land, tel die mantra's dan niet mee. Hoesten, in slaap vallen.

Publiek: Oh Oh.

VTC: Je moet je kleine plastic kom pakken. Ja, als je moeite hebt om wakker te blijven, dan zet je een plastic schaaltje met wat water op je hoofd. En je blijft wakker. De andere oplossing is dat je Achala-kat op je schoot laat zitten en op die manier niet beweegt.

Publiek: Als we de recitatie doen, doen we het op de adem, bijna fluisterend.

VTC: Ja. Ze zeggen dat je het heel nederig wilt doen, je weet wel met een zachte stem, maar eigenlijk wil je niet dat de mensen naast je het horen. Je kunt gewoon je mond een beetje openhouden, maar niet alles in de mond nemen, want soms maken de monden van mensen geluid. Dus als iemand iets naar je gooit…. Je weet wanneer je je slecht naar beneden, weet je, de tafel maakt geluid. Je hebt misschien je slecht houder zet het op de top zodat het geen geluid maakt. Als u uw kunstgebit eruit haalt, doe het dan rustig.

Oké, mensen die gedetineerden willen schrijven die de retraite doen, laat het me weten. We geven je wat adressen van mensen om naar te schrijven. Dat waarderen gedetineerden vaak. We ontdekten dat het ook heel goed is voor mensen die de retraite doen. Ik herinner me het eerste jaar dat we een brief terugkregen van een gevangene waarin stond: 'Het gaat goed met me, ik doe de oefening regelmatig. Het heeft een aantal uitdagingen. Ik zit in een kamer met 300 mensen, ik lig op het bovenste bed en de kale gloeilamp staat ongeveer twee en een halve voet voor me, maar ik doe de sadhana elke dag.” Dus als je zulke brieven krijgt, doet het wonderen, mensen stoppen met klagen, want je realiseert je dat je ongelooflijk goed hebt voorwaarden hier om te kunnen oefenen.

Publiek: Beschreef hij het ook niet als een heavy metal rockconcert, behalve in de uren tussen twee en drie 's nachts?

VTC: Ja, want er waren mensen die muziek speelden en televisie keken en ruzie maakten en schreeuwden en van alles. Je ziet dus echt dat je een beetje lawaai kunt verdragen als je buurman zijn of haar slecht op de tafel en je hoort het. Het is echt niet het einde van de wereld.

Ik waarschuw je nu. Het is zo grappig tijdens een retraite omdat je alles over iedereen leert. Je zwijgt, maar je weet wie het leuk vindt om de sessie goed te beginnen, en wie vroeg is, wie geduldig wacht en wie ongeduldig wacht. En je leert hoe iedereen loopt. Je leert hoe iedereen eet. Je leert wie er 's ochtends in een goede bui is en wie in een slechte bui. Wie is er 's nachts in een goed humeur en wie in een slecht humeur. Dus je leert al deze dingen, wie zijn zakdoekjes niet weggooit en wie wel, wie haar in de douche laat en wie niet. Je leert deze dingen gewoon een beetje en dan kun je Kathleen vertellen om mensen aan bepaalde dingen te herinneren en dan wanneer ze ze nog steeds blijven doen.

De geest wordt kritisch. Je geest zal beginnen te zeggen: "Waarom laat iemand zijn haar niet aan de andere kant scheiden", "Waarom doet iemand niet..." Je komt op allerlei verschillende dingen. En het zal lijken alsof het het grootste, meest verschrikkelijke is wat er in dit universum is gebeurd dat sommigen de sneeuw niet op de juiste manier hebben geschept. Of iemands sokken ruiken of dat ze ruiken. Wat het ook is en je zult gewoon, oh, hoe kan ik nog een minuut in de hal zitten met deze persoon? Realiseer je gewoon dat het niets met de ander te maken heeft. Het is je eigen geest. Gebruik dat gewoon als onderdeel van je oefening, het cultiveren van geduld en mededogen en wat standvastigheid.

Publiek: Zo ook als je voelt dat iemand boos op je is...

VTC: Ja, zeker, op zijn minst ergens in de retraite zul je het gevoel hebben dat iedereen in de zaal vrienden met elkaar is en geen van hen mag jou. Je zult op een bepaald moment tijdens de retraite voelen dat iedereen je haat en dat is de reden waarom ze de deur op een kier lieten staan ​​toen ze hem dicht deden. En daarom lieten ze het mes in het pindakaasding zitten, omdat ze gewoon wisten dat je er gek van zou worden en ze deden het met opzet. En andere dagen loop je de hal binnen en voel je je alsof je de leider bent en je bent de beste ter wereld en ze zouden allemaal je voorbeeld moeten volgen en wat een geluk hebben ze jou in de hal te hebben . Dus zelfs als je friemelt, hebben ze gewoon zoveel geluk dat je daar bent, dus ze moeten er gewoon geduld mee hebben. Dus je zult je geest allerlei dingen zien doen.

Wil je jouw verhaal vertellen?

Publiek: Oh, ik weet welke dit is, mijn eerste retraite. Ik was het grootste deel van de tijd in de retraitecabine, we begonnen in december en het was de eerste Vajrasattva. Ik bracht de eerste zes weken van die retraite door met het gevoel dat ik de enige persoon was, ik voelde me zo buitengesloten. Een deel ervan was dat ik een klein retraite-hut-ding had daar beneden, weet je, dus het manifesteerde zich in mijn gedachten terwijl iedereen me buiten de retraite hield. Niemand hield van mij. Niemand gaf om mij. Er was een hechte band in huis en daar was ik in mijn kleine hut daar beneden en voelde me als een kleine wees Annie. Ik maakte mezelf ongelukkig. Ik had iedereen tegen me. Ik was gewoon aan het pruilen en mokken en iedereen leek een geweldige retraite te hebben, behalve ik. Dan, eindelijk, bij een van de Q&A's, daar komen de dingen naar voren. En ik vertelde iedereen de ervaring en iedereen was absoluut verbijsterd dat ik deze gevoelens had. Niet alleen ik had de ervaring, maar ook het gevoel dat dat met hen allemaal aan de hand was. Ze zeiden: "Goh, nee, we missen je. We zouden willen dat je hier was." Maar ik had dit hele ding alsof ik de hele tijd van buiten naar binnen keek. Maar dat kostte me zes weken. Dus doe dat niet.

Wat interessant is, is of je een bepaald patroon hebt in relatie tot groepsdynamiek, of je nu altijd het gevoel hebt dat je in de groep zit, de groep eruit, of je het gevoel hebt dat je de afvallige of de clown of wat dan ook, het wordt echt uitvergroot in dynamiek als deze. Rond de eettafel, in de meditatie hal, al dit soort dynamiek, wanneer je echt kastskelet bent, komen ze naar buiten en vergroten ze. Hoe dan ook, het gaat voorbij.

VTC: Ja, we vertrouwen elkaar daarbij een beetje op elkaars goede wil.

Publiek: Uiteindelijk hou je gewoon van iedereen. Ik bedoel, ik hou gewoon van de manier waarop het in dat opzicht in retraite is. Het is fijn om niet met taal bezig te zijn en gewoon door alles heen met elkaar te zijn. Sommige dagen zullen echt hobbelig zijn, weet je en het is fijn om gewoon deze ruimte te hebben en gewoon met je eigen geest en je eigen hart te zijn en niet dat iemand naar je toe komt om je te troosten, of je te repareren, of je allerlei vragen stellen. Het is heel fijn om die ruimte te hebben.

VTC: Maar zorg goed voor elkaar. Als iemand er ziek uitziet, zorg dan dat hij rust. Als iemand er erg depressief of neerslachtig uitziet, geef hem dan een knuffel en steun elkaar in de praktijk.

Publiek: Als je iemand ziet die zijn bagage probeert te vullen of heel verlangend naar beneden kijkt aan het einde van de oprit, doe dan iets. (Veel gelach)

Publiek: We moeten vermelden dat als je een sessie gaat missen, je een briefje op het aanrecht in de keuken achterlaat, zodat we het weten, want als we geen briefje zien, moeten we je komen zoeken. Of als je gaat vertrekken, laat het mensen dan weten, want dat gebeurt wel eens op retraite.

VTC: Niemand is nog op winterretraite. Iedereen heeft zin om te vertrekken. Je weet dat je op een of andere manier zult denken: "Ik ga gewoon gillend die heuvel af rennen. Maar ik moet wachten tot ze het omploegen."

Publiek: Dit winterding is slim.

Publiek: Ze zeiden dat bij Cloud Mountain mensen de hele tijd weggaan en vaak laten ze het aan niemand weten.

VTC: Ja, maar je weet dat dit iets anders is. In termen van het missen van enkele sessies, mis je alleen sessies omdat je echt ziek bent. Je mist geen sessies omdat je geen zin hebt om te gaan. Je mist geen sessies omdat je een beetje moe bent. Je gaat naar alles. Want als je niet leert om te gaan met je geest, wat ga je dan doen. Ik bedoel, als je echt totaal uitgeput bent, slaap dan tijdens een pauze. Maar maak je niet druk tijdens de pauze, ga dan naar de sessie en je bent te moe. En zoals ze zei, laat daar een briefje achter. Als je gaat wandelen, nou, ik denk dat de sneeuw nu te diep is om te gaan wandelen, maar zelfs later weet je dat het beter is om alleen met iemand anders te gaan, maar in stilte, nadat de sneeuw wat minder is geworden.

Toewijding

Vanwege deze verdienste mogen we binnenkort
De verlichte staat van de geneeskunde bereiken Buddha
Dat we in staat zijn om te bevrijden
Alle levende wezens uit hun lijden

Moge de kostbare bodhi geest
Nog niet geboren, sta op en groei
Moge die geborene geen achteruitgang hebben
Maar vermeerder voor steeds meer