Friendly, PDF ဖိုင်ရယူရန် & အီးမေးလ် Print

အတ္တ၊ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်

အတ္တ၊ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်

အဖြူအမည်း မျက်လုံးမှိတ်ထားသော လူပုံသည် မှန်ထဲတွင် ရောင်ပြန်ဟပ်နေသည်။
အဝိဇ္ဇာကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် အတ္တကင်းကြောင်း (အတ္တ) ကမ္မဋ္ဌာန်းဖြင့် ဆန့်ကျင်သည်။ (ဓာတ်ပုံ © Glebstock / stock.adobe.com)

ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အတ္တကို ရည်ညွှန်းတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးကြောင့် နားလည်မှုလွဲတတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် အတ္တကိုရည်ညွှန်းသောအခါ ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။

“အတ္တ” သည် အဓိပ္ပါယ်များစွာရှိသော အင်္ဂလိပ်စကားလုံးဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် မည်သို့အသုံးပြုမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဂရုပြုရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏မူရင်း၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်မှာ id ၏ တိရိစ္ဆာန်ဗီဇ၊ superego ၏တန်ဖိုးများနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်၏ တောင်းဆိုချက်များကို ကြားဝင်ဖျန်ဖြေပေးသည့် စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့် အတ္တသည် ကြားနေစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ယေဘုယျလူ့ဘောင်အတွင်း၌ “အတ္တ” သည် အတ္တကိုရည်ညွှန်းလာပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဘဝင်မြင့်လာပြီး အတ္တကြီးလာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းတွင် စကားလုံးကို နှိမ့်ချသော အဓိပ္ပါယ်ဖြင့် သုံးသော်လည်း အမှန်တကယ် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရန် ရှားပါသည်။ ဒီမသေချာမှုတွေကနေ အများကြီး ရှုပ်ထွေးမှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။

“အတ္တ” ကို အဆိုးသဘောဆောင်တဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို ယူရင် သံသရာဖြစ်တည်မှုရဲ့ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်တဲ့ အတ္တကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ အဝိဇ္ဇာကို ရည်ညွှန်းနိုင်သလို ဘက်မလိုက်သော မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ဘုရားလောင်း အာရုံရှိသောသတ္တဝါအားလုံးအတွက် (altruism)။ အဝိဇ္ဇာသည် လူတို့၏ ပကတိသဘာဝနှင့်စပ်လျဉ်း၍ မရှင်းလင်းသည်သာမက၊ ဖြစ်ရပ် (ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့သည် အမှီအခိုကင်းသော တည်ရှိမှုချည်းဖြစ်သည်)၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အာဏာအောက်တွင် တည်ရှိနေကြောင်း၊ အမှီအခိုကင်းစွာဖြင့် ၎င်းတို့၏သဘောသဘာဝကို တက်ကြွစွာ အထင်အမြင်လွဲမှားစေသည်။ အဝိဇ္ဇာသည် မိမိကိုယ်ကို ချုပ်တည်းမှုဖြင့် တန်ပြန်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အတ္တကင်းသော (အာနတ္တ) ကို ပယ်ပြီး ရဟန္တာ၏ နိဗ္ဗာန်နှစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော ဗောဇ္ဈင်ကို ရရန်၊ ဗုဒ္ဓ.

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။တစ်ဖက်တွင်မူ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆိုးရွားသော စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများကို အမှန်ပင်ဖြစ်စေသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုသည် အခြားသူများထက် ပို၍အရေးကြီးသည်ဟု ထင်မြင်သည့်သဘောထားဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ စုစုပေါင်းပုံစံ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုသည် အခြားပျော်ရွှင်မှုထက် ပိုအရေးကြီးသည်ဟု မြင်သည်—၎င်းက ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သူမှလက်မလှမ်းမီ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ထင်မြင်ချက်များကို ခေါင်းမာမာဖြင့် တွယ်ကပ်ကာ အပြစ်ရှိသောခံစားချက်များတွင် ပိတ်မိသွားစေသည်။ ၎င်း၏သိမ်မွေ့သောပုံစံဖြင့်၊ မိမိကိုယ်ကိုဗဟိုပြုသောသဘောထားသည် အခြားသူများကို လွတ်မြောက်မှုဆီသို့ဦးတည်ရန် စာနာထောက်ထားမှုမရှိဘဲ သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လွတ်မြောက်မှုကို ရှာဖွေသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ရရန်အလို့ငှာ ပယ်ရှားရမည်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ယောနိသောမနသိကာရ, မေတ္တာ, ကရုဏာ, ဟူသော အားနည်းချက်များ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။သူတစ်ပါးကို မြတ်နိုးခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး၊ ဘုရားလောင်း.

“အတ္တ” ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို မကောင်းကြောင်းနှင့် ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသိသောအခါ “အတ္တ” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်နှင့်ပတ်သက်၍ အဘယ်ကြောင့် ဤကဲ့သို့ ဇီဇာကြောင်သော ကွဲပြားမှုများ ပြုလုပ်ကြမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေးမိပေမည်။ အဝိဇ္ဇာနှင့် အချုပ်အနှောင် မခွဲခြားနိုင်လျှင် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။စိတ်ထဲပေါ်လာသောအခါ ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြားနိုင်မည်မဟုတ်သလို၊ ၎င်းတို့အတွက် သင့်လျော်သော ဖြေဆေးများကို ကျွန်ုပ်တို့လည်း အသုံးချနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ လုပ်ချင်ကတည်းက သေချာစွာစဉ်းစား ထိရောက်စွာ၊ ဤခွဲခြားမှုများကို ပြုလုပ်ရန် အရေးကြီးပါသည်။

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ်