အရိယာသစ္စာလေးပါး- ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်

• “ဒုက္ခ” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်၊
• အရိယာသစ္စာလေးပါး၏ ရှုထောင့် ၁၆ ပါးကို ခြုံငုံသုံးသပ်ခြင်း။
• ပဌမ ရှစ်ပါးသော ပဌမ နှင့် ဒုတိယ အရိယာသစ္စာတို့နှင့် သက်ဆိုင်၏။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုတို့ကို ဖန်တီးကြပါစို့၊ ထွက်သက်ဝင်သက်ဖြင့် အသက်ရှင်နေခြင်းကို အမှန်တကယ် မြတ်နိုးတန်ဖိုးထားကာ တရားဓမ္မကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်ရန် အချိန်နှင့် အခွင့်အလမ်းကို ရရှိခြင်း၊ လေ့လာခြင်း၊ လေ့ကျင့်ခြင်းတို့ကို တန်ဖိုးထားကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် ရေရှည်တည်တံ့ခိုင်မြဲစေရန်အတွက် ခိုင်မာသောသန္နိဋ္ဌာန်ရှိပါစေ။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းက ထုတ်ပေးဖို့ပါပဲ။ ဘုရားလောင်း ဆန္ဒ သတ္တဝါအားလုံးအတွက် ဘက်မလိုက်သော မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို အခြေခံသည်။ သူတို့ရဲ့ အခြေအနေကို မြှင့်တင်ရာမှာ ပါဝင်ချင်ပြီး နိုးကြားမှု အပြည့်အဝရရှိဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိမြင်ပြီး ၊ ဆန္ဒ အပြည့်အဝနိုးထမှုအတွက်။ ယနေ့ညနေတွင် အတူတကွ တရားဓမ္မမျှဝေခြင်းအတွက် ရေရှည်စေ့ဆော်ကြပါစို့။

အရိယသစ္စာ လေးပါးကို အကြောင်းပြု၍ ဟောတော်မူအပ်ပါပေ၏။ ဗုဒ္ဓတရားတော်များနှင့် မတူညီသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ ၏ အခြေခံအုတ်မြစ် ဖြစ်သည့် အဆုံးအမများ ထေရဝါဒ ဒါမှမဟုတ် ပါဠိအစဉ်အလာတိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်၊ Chan သို့မဟုတ် Zen၊ Hua-yen၊ ဘယ်သူမဆို သစ္စာလေးပါးကို ပြန်ပြီး ကျင့်သမျှကို ခြေရာခံတယ်။ သစ္စာလေးပါးကို ကောင်းစွာ သင်ယူလျှင် တရားသဘောကို ကောင်းစွာ သိနိုင်၏။ တချို့လည်း လေ့လာဖူးတယ်။ lamrim ရဟန်းတို့ အစွမ်းသုံးမျိုးတို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဟောထားသော အဆုံးအမကို သင်တို့သည် ကြားဖူးကြကုန်၏။ စွမ်းရည်သုံးပါးနှင့် အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၏ အဆုံးအမများအကြား ဆက်စပ်မှုရှိနေသည်ကို တွေးတောရန် စိတ်ဝင်စားစရာပင်။ ငါဆိုသည်ကား အင်္ဂါသုံးပါးတို့၌ အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၌ အဆုံးအမကို ဖော်ညွှန်းနိုင်သော နည်းလမ်းရှိသောကြောင့်တည်း။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဒုက္ခဟူသည် အဘယ်နည်း၊ ဒွါရဟူသည် အဘယ်နည်း၊ ချုပ်ရာဟူသည် အဘယ်နည်း၊ နောက်နည်းနည်းကြာရင် အဲဒါကို ရောက်သွားနိုင်တယ်။

ဘာသာပြန်ကိစ္စတွေ

အရိယာသစ္စာလေးပါးအကြောင်း ပြောရာမှာ ဦးစွာပြောလိုတဲ့ ဘာသာပြန်အကြောင်းအရာ အနည်းငယ်ရှိပါတယ်။ ရှေးဦးစွာ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ဘာသာပြန်ဆိုခြင်းသည် “ဆင်းရဲခြင်း၏ မွန်မြတ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ ထို့အပြင် “ဆင်းရဲခြင်း” ဟူသော စကားလုံးသည် ကောင်းမွန်သော ဘာသာပြန်မဟုတ်ပါ။ ဤတွင် အရိယာဟူသည် သမ္မာတရား၏ သဘောသဘာဝကို တိုက်ရိုက်သဘောပေါက်သော အာရယ သတ္တဝါများကို ရည်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့် ဤတရားလေးမျိုးတို့သည် အာရိယ သတ္တဝါတို့ အမှန်ဟု မြင်ကုန်၏။ ဒုက္ခဆိုတာ မွန်မြတ်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒါ ထူးဆန်းတဲ့ အသံပဲ မဟုတ်လား ။ အဝိဇ္ဇာသည် ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းကြောင့်ဟု မဆိုလိုပေ။ မဟုတ်ဘူး၊ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိတဲ့ အရိယာဗြဟ္မာတွေက အမှန်လို့ မြင်တဲ့ အရာလေးမျိုးကို ဆိုလိုတာပါ။

သစ္စာလေးပါးကို ဝဋ်ဆင်းရဲ၊ ဇာတိ၊ ချုပ်ရာ၊ မဂ်ဟု အများအားဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ ပထမတစ်ခု—ဆင်းရဲဒုက္ခ—ဒါဟာ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ ဘာသာပြန်ချက်ပါ။ အဲဒါကို လူတိုင်းသိနေပေမယ့် အဲဒါက တော်တော်ကို လှည့်စားလို့ ဖျက်သင့်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်လို ခံစားနေရတဲ့ စကားလုံးကို ကြားရတဲ့အခါ ဘယ်လိုထင်လဲ။ “ငါ နာကျင်နေတယ်” လို့ ငါတို့ ထင်နေကြတယ်။ အဲဒါ သက္ကတနဲ့ ပါဠိစကားလုံး ဒက္ခိဏ အဓိပ္ပါယ် မဟုတ်ဘူး။

ဝေဒနာ၏ဒုက္ခ၊

ဒုက္ခဟူသော စကားလုံးအစား ဒုက္ခသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု ရည်ညွှန်းသည်။ အဆင်မပြေဘူးလို့ ဆိုလိုတာပါ။ အဆင်မပြေတဲ့အရာတွေမှာ အဆင့်သုံးဆင့်ရှိပါတယ်။ တစ်ခုက တစ်ချို့အရာတွေက နာကျင်တယ်။ အရာရာတိုင်းက နာကျင်တယ်လို့ မပြောနိုင်ဘူး၊ အရာအားလုံးက မနာကျင်ဘူးဆိုတော့။ ဒီလို ထူးဆန်းတဲ့ ဘာသာပြန်တွေကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ တခါတရံ ဆိုးရွားတဲ့ ရက်ပ်ပါ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ကျွန်တော် ကောလိပ်ကျောင်းကို တစ်ခေါက်သွားတော့ ဒီကျောင်းသားက လက်ကို မြှောက်ပြီး ပြောတယ်"ဗုဒ္ဓ ဘဝက ဆင်းရဲတယ်လို့ ပြောတော့ ဘာအကျိုးရှိမှာလဲ” အဲလို ဘာသာပြန်ရင် တော်တော် ထူးဆန်းတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ “ဘဝက ဒုက္ခ” လို့ မပြောဘူး။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကပြောတယ် အခွအေန သံသရာဖြစ်တည်မှု၌ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ၊ ထို့ကြောင့် နာကျင်ကိုက်ခဲမှုသည် သံသရာရှိအရာများ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသည့် အဆင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ပြောင်းလဲခြင်း၏ဒက္ခ

နောက်တစ်ဆင့်ကတော့ ကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် အပြောင်းအလဲရဲ့ ဒက္ခိဏလို့ ခေါ်တဲ့ နှစ်သက်မှုမှန်သမျှဟာ ကြာရှည်မခံပါဘူး။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ နာကျင်စရာတစ်ခုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အဓိပ္ပါယ်က သေးသေးလေးပဲ- ဥပမာ- အခု ထိုင်နေလို့ ကောင်းလိုက်တာ၊ နာရီအနည်းငယ်ကြာပြီးရင် ဘယ်လိုခံစားရမလဲ။ “ဒီမိန်းမကို အေးအေးဆေးဆေး နေစေချင်တယ်။ မတ်တပ်ရပ်ချင်တယ်" ဒါကြောင့် နောက်ဆုံးမှာ မင်းက မတ်တပ်ရပ်ပြီး “အိုး ငါ မတ်တပ်ရပ်ရပြီ” လို့ မင်းရဲ့ ခံစားချက်က “အို ဝမ်းသာတယ်”။ ဒါပေမယ့် အကြာကြီး မတ်တပ်ရပ်လိုက်ရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ အဲဒီအခါမှာ မင်းရဲ့ကနဦးပျော်ရွှင်မှုက ကြာရှည်မခံဘူး—တကယ်တော့ အရာတွေက နာကျင်စရာတွေဖြစ်လာတယ်။ ဤသည်မှာ ပြောင်းလဲခြင်း၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိခြင်းကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးမှာပဲဖြစ်ဖြစ် အစပိုင်းမှာတော့ ကျေနပ်စရာလို့ထင်ရပေမယ့် အချိန်အကြာကြီးလုပ်ရင် တကယ်ကို နာကျင်စရာကောင်းပါတယ်။

စက်ဘီးတည်ရှိမှုမှာ ရဖူးတဲ့ အကြွင်းမဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို သင်တွေးပြီး အဲဒီ့ 24/7 ရှိဖို့ စိတ်ကူးရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ဒီအဖြစ်အပျက်ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ- မင်း ကောင်းကောင်းစားဖြစ်နိုင်တယ်။ မစားဘဲနေ။ ဒါဆို ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ တစ်ခုခုစားပြီးရင် နာကျင်လာမှာစိုးလို့ စားရတာ စိတ်ချမ်းသာစရာအကြောင်းမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိနိုင်ပါတယ်။ ဤသည်မှာ အခြားဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်- သင်သည် ချစ်မိသွားပါသည်။ မင်းသား Charming ပေါ်လာတယ်၊ နောက်ဆုံး။ နည်းနည်းနောက်ကျပေမယ့် ဘယ်တော့မှနောက်ကျတာထက် ပိုကောင်းပါတယ်။ အစကတော့ Prince Charming က သူတို့ပြောသလို လှီးထားတဲ့ ပေါင်မုန့်ထက် ပိုကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် Prince Charming 24/7 နဲ့ အတူနေရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ "ကျွန်တော် အနားယူလို့ရမလား!" "သွား၊ တခြားတစ်ခုခုလုပ်၊ ငါ့ကို တစ်ယောက်တည်း ခဏထားခဲ့" နဲ့တူတယ်။ အလွန်အံ့သြစရာကောင်းသော ထိုအတွေ့အကြုံသည် ခဏအကြာတွင် သည်းမခံနိုင်စရာဖြစ်လာသည်။ ဒါဟာ ဒက္ခိဏအဆင့်ပါပဲ။

ဒက္ခိဏသည် ပျံ့နှံ့အေးစက်၏။

ထိုအခါ တတိယအဆင့်သည် ပျံ့နှံ့နေသော အေးစက်မှု၏ဒုက္ခဟုခေါ်သည်။ ဆိုလိုတာက ဆင်းရဲခြင်းရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာပဲ ရှိတာ။ Karma. အမှန်တရားကို လွဲမှားစွာ နားလည်နိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုဖြင့် အုပ်ချုပ်နေခြင်းဖြစ်သည်၊ ဤအဝိဇ္ဇာသည် အခြားသော ဆင်းရဲအမျိုးမျိုးတို့ကို မွေးဖွားစေတတ်၏။ စွဲလန်းတယ်ဒေါသ၊ လောဘ၊ မောက်မာခြင်း။ ဒီလို စိတ်ဆင်းရဲမှုမျိုးတွေကနေတစ်ဆင့် ငါတို့လည်း ဖန်တီးတယ်။ Karma. ပြီးတော့ အဲဒါ Karma အဖန်ဖန် မွေးဖွားခြင်းကို ခံယူ၍ ကျွန်ုပ်တို့၌ မှည့်ခေါ်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့တကယ်မလွတ်လပ်ဘူးဆိုတဲ့အချက်ပဲ။

အခု ငါတို့ အမေရိကန်တွေက ငါတို့ လွတ်နေတယ် မဟုတ်လား။ ဒါကို “လွတ်လပ်မှုရဲ့ ခံယူချက်” လို့ ခေါ်ဆိုနိုင်ပါတယ်။ ငါတို့တကယ်လွတ်လပ်ပြီထင်ပါတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲသို့ ဝင်ရောက်လာသော မိုက်မဲသော ရယ်စရာကောင်းသော အတွေးများကို လိုက်လျှောက်ရန် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ရှိပါသည်။ ဒါ လွတ်လပ်မှုလား။ အဲဒါ သိမ်းတာ မဟုတ်ဘူးလား။ အဲဒါ သိမ်းတာ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်တွေက အလကားမဟုတ်ဘူး။ အတွေးတစ်ခုက စိတ်ထဲမှာ ဝင်လာပြီး "အော်၊ အဲဒါ ကောင်းလိုက်တာ" ဆိုလိုတာက ဘော့စတွန်မှာ ဗုံးကြဲနေတဲ့ ညီအစ်ကိုနှစ်ယောက်ကို ကြည့်ရတာ။ ဒီအတွေးက သူတို့စိတ်ထဲမှာ ဝင်လာပြီး “ဟမ်၊ အဲဒါက စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းတယ်။ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ?" ဘာဖြစ်သွားလဲကြည့်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများသည် ထိုကဲ့သို့သောအရာများဆီသို့ ဦးတည်သွားမည်မဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် “အမိုက်စား” ရှိသည်မဟုတ်လော။ စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ အတွေးတွေက အဲဒါတွေကို လိုက်ကြည့်ရုံနဲ့ ကြီးကြီးမားမား ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတာပဲ။ မင်းဘ၀မှာ လျှောက်လည်ပြီး တစ်ချိန်ချိန်မှာ မင်းရောက်သွားဖူးလား "ခဏနေပါဦး၊ ငါဘယ်လိုအခြေအနေရောက်နေတာလဲ။ ငါဒီကိုဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ မနေချင်ဘူး။ ငါဒီကိုဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။" မင်း ဒီလိုမျိုး ကြုံဖူးလား။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့အဲဒီကိုဘယ်လိုရောက်တာလဲ။ အဝိဇ္ဇာ၊ဒုက္ခ။ ထိုအခါ ငါတို့သည် မိုက်မဲသော ရွေးချယ်မှု နှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်အချို့ကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည် - ငါတို့သည် မဖြစ်ချင်သော အခြေအနေများ အလယ်၌ ရှိနေကြသည်၊ ဤအရာအားလုံးသည် ပျံ့နှံ့နေသော အေးစက်ခြင်း၏ ဒက္ခိဏသဘော ဖြစ်သည် ။

အဲဒါ ဘာအတိုချုပ်လဲ။ ဒက္ခိဏအစစ်သစ္စာလေးပါးတို့၌ ရှေးဦးစွာသော၊ ငါလုပ်ချင်တာက—ဒီသွန်သင်ချက်တွေကို မင်းတို့တော်တော်များများ ကြားဖူးကြမှာ သေချာတာကြောင့်—အရိယာသစ္စာလေးပါးရဲ့ တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးသောအကြောင်းတွေကို နည်းနည်းလေး ပိုလေးလေးနက်နက် ပြောသွားချင်ပါတယ်။ ဒါက အမြဲတမ်းတော့ အများကြီး မရှင်းပြတတ်ပေမယ့် တစ်ခါတလေတော့ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ တိဗက်ဒေသနာတော်၌ အရိယာသစ္စာလေးပါး၏ တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးသော သွင်ပြင်တို့ကို ဗသုဘန္တု (ဝိဇ္ဇာ) ၏ ရှင်းလင်းချက်တွင် အမြစ်တွယ်သည်။ Abhidharmakośaဓမ္မကိရတိ (မိမိ၌) Pramāṇavārttika) အဲဒီအခါမှာ ဘာစိတ်ဝင်စားစရာရှိလဲ။ ပါဠိအစဉ်အလာအရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၌ တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးသော အင်္ဂါတို့လည်း ပါကုန်၏—သို့သော် ကွဲပြားကာ ရင်းမြစ် မှတ်ချက်သည်လည်း ကွဲပြား၏။ အချိန်ရရင် ဆယ့်ခြောက်နှစ်လောက်ကို ဖြတ်သန်းနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ပါဠိအစဉ်အလာ မတူကွဲပြားမှုများနှင့် တူညီမှုများကို မြင်တွေ့ရသည်မှာ အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

မြတ်စွာဘုရား၏ ပထမအဆုံးအမသည် အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူ—သစ္စာလေးပါးတို့တည်း။

နောက်ထပ်မသွားခင်မှာ လေးခုရှိတယ်၊ ဒက္ခိဏအစစ်ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရား၊ ဒုက္ခချုပ်ရာ ချုပ်ရာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်းလမ်း၊ ငါတို့အများစုဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လာတဲ့အခါ ပထမဆုံးကြားရတာက ဒက္ခိဏ၊ ကျေနပ်စရာပဲ၊ “သြော် ဟုတ်တယ်” လို့ ကဲ့ရဲ့တယ် မဟုတ်လား ။ “စိတ်မကျေနပ်စရာအကြောင်း မကြားချင်ဘူး။ အဆင်မပြေမှုတွေရဲ့အလယ်မှာ ငါနေထိုင်တယ်။ အလင်းနဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတွေအကြောင်း ကြားချင်ပါတယ်။ ချမ်းသာ. စိတ်အားထက်သန်ပြီး တိမ်တွေပေါ်မှာ ပျံဝဲနေချင်တယ်” ဟု တွေးမိသည်။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ ပထမဆုံး သင်ကြားခြင်းတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ပေးတယ်။ ရှေးဦးစွာသော ဒေသနာတော်ကား ဤသစ္စာလေးပါးတို့တည်း။ ပထမဆုံး သူသင်ပေးခဲ့တာ ဒက္ခိဏအစစ်. သူသည် အလင်းနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာတို့ကို မသွန်သင်ခဲ့ပေ။ ချမ်းသာ. ဒါဆို သူဘာလို့ဒီလိုလုပ်တာလဲ။ အလင်းနဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ သွန်သင်ဆုံးမမှုတွေက ပိုနာမည်ကြီးခဲ့တာမဟုတ်လား။ ချမ်းသာ? ငါတို့ အမေရိကန်တွေ လိုက်ရှာနေတာ သူမသိဘူးလား။ ဟမ်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခြေအနေကို အမှန်တကယ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်စေချင်တယ်။ ဤအရာသည် အစကတည်းကပင် ကျွန်ုပ်အား တရားဓမ္မကို အမှန်တကယ် စွဲဆောင်လာခဲ့သည့် အရာဖြစ်သည်---------------------------------။ လေ့ကျင့်တော့မယ်ဆိုရင် ရိုးသားရမယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ရိုးသားရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တသည် တစ်စုံတစ်ခုကိုကြည့်ခြင်းမှ ရုန်းထွက်ရန် နည်းလမ်းတိုင်းကို တရားမျှတအောင် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် တွန်းလှန်ရန် ကြိုးစားသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရိုးသားသားရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။

ပထမဆုံး ရိုးရိုးသားသားပြောရမှာက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဖြစ်တည်မှုရဲ့ သဘောသဘာဝနဲ့ အဲဒါက ကျေနပ်စရာမရှိပါဘူး။ တော်တော်များများက အဲဒါကို မကြည့်ချင်ဘူး။ ငါပြောသလိုပဲ "ငါက အဲဒါအလယ်မှာနေနေတာ၊ ငါ့ကိုရှင်းပြမနေနဲ့" ဒါပဲအချက်ပါပဲ။ ဒါမှပဲ ကျွန်တော်တို့က ဘယ်လိုအခြေအနေရှိလဲဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ဖို့လိုတယ်။ ဆန္ဒ ကထဲကရရန်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မမြင်ရရင် လွတ်မြောက်ရေးကို အမှန်တကယ် မလိုလားပါဘူး။ ဤသည်မှာ ပြဿနာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်တို့၏ စက်ဝန်းတည်ရှိမှုကို ကျွန်ုပ်တို့နှစ်သက်သည်။ သာṃsāraမဟုတ်ဘူးလား။ “ကျွန်တော် ရှော့ပင်းမောလ်ကို ကြိုက်တယ်။ ကျွန်တော့်မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ လိင်မှုဘဝတစ်ခုရှိတယ်” (ကောင်းပြီ၊ ငါမလုပ်ဘူး)။ ဒါပေမယ့် အစားအသောက်ကောင်းတွေ၊ ရုပ်ရှင်တွေရှိတယ်၊ “ဒါကို လိုချင်ပေမယ့် အလင်းရောင်၊ မေတ္တာနဲ့ အဘိညာဉ်ခံစားမှုမျိုးကိုလည်း လိုချင်တယ်။ ချမ်းသာ ပစ္စည်းတွေ နှစ်ယောက်စလုံးကို တစ်ချိန်တည်းမှာ ထားချင်တယ်။ ငါ့ချောကလက်ကိတ်ကို တကယ်လက်မလွှတ်ချင်ဘူး" အဲဒီလို သဘောထားကြီးလာတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခြေအနေတွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားမလည်တာကြောင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ မိမိကိုယ်ကို လုံး၀မရိုးသားခဲ့ပါ။ ငါတို့အတ္တအတွက် ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်ပညာအတွက် သက်သာရာရသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တအတွက် ကြောက်စရာကောင်းပါသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကြည့်ရန်ပြောနေသည်၊ သင့်အခြေအနေကို အမှန်တကယ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းကြည့်ရန် လိုအပ်ပြီး မည်သည့်အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သည်ကို ကြည့်ရန် လိုအပ်သည်။ ဤအရာအားလုံးသည် သင့်ဘဝ၏ အခိုက်အတန့်တွင် မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို ကြည့်ပါ။ အဲဒါကိုကြည့်ပြီး “အို၊ ငါ ဒီပုံစံနဲ့ ဆက်မနေချင်ဘူး။ ထွက်ချင်တယ် စစ်မှန်တဲ့ လွတ်လပ်မှုကို လိုချင်တယ်။” လွတ်မြောက်မှုအစစ်အမှန်ကို လိုချင်တဲ့အခါ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်းတရား (သို့) ချုပ်ငြိမ်းရာလမ်းကို သိချင်ရင် နိဗ္ဗာန်ကို ရောက်ဖို့ အားထုတ်ဖို့ ခွန်အားတွေ အများကြီးရှိတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စက်ဝန်းဖြစ်တည်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့တွေးနေသမျှကာလပတ်လုံး၊ သာṃsāraကောင်းလိုက်တာ၊ ငါတို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်က လုံးဝစိတ်မ၀င်စားဘူး။ ငါဘာကိုဆိုလိုတာလဲ မင်းသိလား ဒီလိုပါပဲ၊ ဘာလို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မသွားနိုင်တာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မနက်ခင်းမှာအုံးမလား? မနက်ခင်းမှာ ကူရှင်ဆီသွားဖို့ အဆင်မပြေတာ ဘယ်နှစ်ယောက်ရှိလဲ။ မနက်မိုးလင်းရင် ကူရှင်ဆီသွားဖို့ ခက်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဆံပင်တွေ မီးလောင်ရင် မီးငြိမ်းဖို့ ရေချိုးဖို့ ခက်မှာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ မင်း အိပ်ယာပေါ်မှာ အိပ်ပြီး "မနက်ဖြန် မနက်လုပ်မယ်" လို့ ပြောမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဝေဒနာကိုမြင်ပြီး မီးကို ရေပုံးထဲမထည့်ရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ ငါတို့နှင့်အတူ သာṃsāraဆံပင်တွေ မီးလောင်တာထက် ပိုဆိုးတဲ့ အခြေအနေက တကယ်ဆိုးတဲ့ အရာလို့ မမြင်ပါဘူး။ အဲဒါနဲ့ အပြင်ထွက်ပြီး “နောက်မှ ရှင်းလိုက်မယ်။ ငါ အခု ဘဝကို ပျော်ပျော်နေမှာပါ" ဒါကြောင့် မနက်ခင်းမှာ ကူရှင်ဆီသွားဖို့ ခက်တယ်။ နောက်ထပ် နာရီဝက်လောက် အိပ်တာ ဒါမှမဟုတ် သတင်းစာဖတ်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။ စစ်ပွဲနဲ့ ခေါင်းပုံဖြတ်မှုတွေနဲ့ သတင်းစာထဲက အရာအားလုံးကို ထိုင်ဖတ်တာထက် ပိုကောင်းပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. အရူးပဲ မဟုတ်လား? အဲဒီတော့ ဒီဟာက ကျနော်တို့ရဲ့ အခြေအနေကို အမှန်တကယ် ရင်ဆိုင်နေရတာ ဘာကြောင့်လဲ။ ဗုဒ္ဓ ဒက္ခိဏနှင့် ဇစ်မြစ်တို့ကို ရှေးဦးစွာ သင်ကြားခဲ့သည်။

ငါးပါး အစုလိုက်

အဲဒါတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး နည်းနည်းလေးလေးနက်နက်ပြောကြည့်ရအောင်။ တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးသော အကြောင်းတို့ကို ပြောဆိုသောအခါ၌ အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၌ လေးမျိုးရှိသည်။ ဒက္ခိဏအစစ် ကဏ္ဍလေးခုပါရှိသည်။ ဤအချက်လေးချက်အကြောင်းပြောသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုမည့် ဥပမာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စုစုပေါင်းငါးခုဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ဤဂုဏ်တော်လေးပါးကို ကြည့်ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသော ဥပမာဖြစ်သည်။ စုစုငါးပါး-ငါတို့ ကိုယ်ခန္ဓာ ပထမဆုံးအနေနဲ့ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ စိတ်အစုလေးခုရှိတယ်။ တစ်ခုက ခံစားချက်—ဒါကြောင့် အဲဒါတွေက ကြည်နူးမှု၊ နာကျင်မှု၊ ကြားနေ ခံစားချက်တွေပါ။ နောက်တစ်ခုက ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း—ကွဲပြားသောအရာများကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်မှုဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုက Compositional Factors လို့ခေါ်တယ်၊ အဲဒါက မင်းကို ဘာမှမပြောနိုင်တဲ့ ဝေါဟာရပါ။ ၎င်းကိုရည်ညွှန်းသည့်အရာသည် အခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အစုစုသုံးခုမဟုတ်သော အရာအားလုံးဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဝေါဟာရက မင်းကို ဘာမှ မပြောဘူး။ ၎င်းတွင်ပါဝင်သောအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ခံစားမှုအားလုံးနှင့် သိမြင်မှုဖြစ်ပေါ်လာစေရန် ကူညီပေးသည့် မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များသာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုအားလုံးကို ၎င်းတို့သည် ဖွဲ့စည်းမှုဆိုင်ရာအချက်များ သို့မဟုတ် စေတနာဆိုင်ရာအချက်များဟုခေါ်သည့်အရာတွင် ပါဝင်ပါသည်။ အဲဒါက နောက်ထပ် ဘာသာပြန်တစ်ခုပါ။ ထိုအခါ ဝိညာဏ်သည် ပဉ္စမအစုဖြစ်ပြီး၊ ဤသည်ကား မြင်အပ်သော အရာဝတ္ထုကို မြင်ရုံမျှဖြင့် မြင်နိုင်သော အရာ၊ ကြားနိုင်သော အရာ၊ အနံ့ခံနိုင်သော အရာဝတ္ထု၊ အရသာရှိသော အရာဝတ္ထု၊ ထိထိမိမိ နိုင်သော အရာဝတ္ထု၊ ငါးပါးသောအစုတို့သည် အဘယ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့နည်း။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဤတရားငါးပါးတို့ကို မှီခိုအားထားရာ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထို့နောက် စိတ် (အခြားလေးပါးတည်း)—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူကို တံဆိပ်ကပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် "ငါ" သို့မဟုတ် "သင်" သို့မဟုတ် "သူ" သို့မဟုတ် "သူမ" သို့မဟုတ် "အဲဒါ" ဟု တံဆိပ်တပ်ပါသည်။

ပဌမသစ္စာတရား လေးပါး၊ ဒုက္ခသစ္စာ

1. မမြဲပါ။

   တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးသော ပဌမတရားတို့ကား ညစ်ညူးသော အကြွင်းမဲ့ မတည်မြဲခြင်းကြောင့် တဒင်္ဂဖြစ်ပေါ်၍ ပြိုကွဲကုန်၏၊ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ညစ်ညမ်းသော အစုအဝေးများဟု ဆိုသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ဖြစ်သော စိတ်သည် ညစ်ညူးခြင်းသို့ ရောက်၏၊ Karma- ညစ်ညမ်းသောလုပ်ရပ်များ။ ငါတို့ ပစ္စုပ္ပန် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် မမြဲ။ ဤတွင် မမြဲခြင်းဟူသည် တဒင်္ဂ၊ သူတို့သည် တခဏချင်း ပြောင်းလဲသွားသည်။ ထာဝရ နှင့် မမြဲခြင်း ဆိုသည်မှာ ထာဝရ နှင့် အနန္တ ဟု မဆိုလိုပါ။ အခိုက်အတန့်ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် အခိုက်အတန့်မပြောင်းလဲခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ အဘယ်ကြောင့် မမြဲကြသနည်း။ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့သည် တဒင်္ဂအဆက်မပြတ် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းနှင့် ပြိုကွဲခြင်းတို့ကို ခံနေကြရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သိပ္ပံပညာရှုထောင့်မှပင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကြောင်းကို တွေးတောနေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ နာနိုစက္ကန့်တိုင်းကို ပြောင်းလဲနေတယ်မဟုတ်လား? အဲဒါကို မမြင်ရဘူး။ ငါတို့ဒီလိုခံစားရတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မပြောင်းလဲပါဘူး၊ ဒါက အတူတူပါပဲ။ အီလက်ထရွန်တွေ လှည့်ပတ်နေတယ်၊ ​​ပရိုတွန်တွေ လှုပ်ရှားနေတယ်၊ ​​နျူထရွန်တွေ ပွက်ပွက်ဆူနေပြီး တခြား quark တွေနဲ့ မတူညီတဲ့ အရာတွေ အားလုံးက တခဏချင်း ပြောင်းလဲနေတယ် ဆိုတာ သိပ္ပံပညာက ပြောထားတယ်။ မှန်သလား? အရမ်းမှန်တယ်မဟုတ်လား အလွန်သေးငယ်သော အဆင့်တွင် အရာအားလုံးသည် တဒင်္ဂနှင့် ပြောင်းလဲနေသည်။ ထို့အတွက်ကြောင့် ယေဘုယျအားဖြင့် အရာအားလုံးသည် တဒင်္ဂနှင့် တဒင်္ဂ ပြောင်းလဲနေပါသည်။

   ထူးဆန်းသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် စုစုပေါင်းအဆင့်ရှိ အရာများကို ကြည့်သောအခါ၊ အရာအားလုံးက တော်တော်တည်ငြိမ်နေပုံပဲ မဟုတ်လား? စားပွဲကို ကြည့်လိုက်တော့ မနေ့က ဒီစားပွဲက အတူတူပဲ။ မနေ့ညက ဒါမှမဟုတ် ပြီးခဲ့တဲ့အပတ်က ဒီမှာရှိတဲ့သူတွေ ကြည့်လိုက်တော့ စားပွဲက အတူတူပါပဲ။ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာမှမပြောင်းလဲပါဘူး။ အဲဒါပဲရှိတယ်။ ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာ? အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာမှမပြောင်းလဲပါဘူး။ အတူတူပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒါက တည်ငြိမ်နေပုံပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့လုပ်ရမှာက ခဏလေးပဲ ရောင်ပြန်ဟပ်ပြီး "အင်း၊ မဟုတ်ဘူး" အဏုကြည့်အဆင့်တွင် အရာအားလုံးသည် အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေသည်။ စားပွဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ- အရာအားလုံးက အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတယ်မဟုတ်လား? ကျွန်တော်တို့ အစားအသောက် အမျိုးမျိုး စားဖူးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောအရာများကို စွန့်ထုတ်ခဲ့သည်။ ချွေးတွေထွက်ကုန်ပြီ။ အသစ်အဆန်းတွေ ငါတို့ဆီရောက်လာပြီ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အသစ်သောအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ထွက်သွားပြီဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တခဏချင်း ပြောင်းလဲနေတယ်။

   စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမှာလည်း—ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေသည်မဟုတ်လော။ “အင်း၊ မဟုတ်ဘူး၊ ငါက ငါပဲလေ။ မနေ့ကလို စိတ်ကူးတွေ၊ အမြင်တွေ၊ စရိုက်တွေ ရှိတယ်။" မှားတယ်။ ငါတို့က မနေ့ကနဲ့ အတူတူပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့မတူဘူး။ ပြီးခဲ့သော 24 နာရီအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော အတွေ့အကြုံများကို ရရှိခဲ့ပါသည်။ မနေ့က ငါတို့ဘယ်သူနဲ့ ဆက်နွယ်နေလဲ။ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ မနေ့ ကကနေ ဒီနေ့အထိ တဒင်္ဂပြောင်းသွားတာ။

   အရာအားလုံးက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြည့်ပြီး တည်ငြိမ်ပြီး တည်ငြိမ်ပြီး ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်ပုံရပေမဲ့ တကယ်တော့ အဲဒါမဟုတ်ပါဘူး။ အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတယ်။ ၎င်း၏သဘောသဘာဝအရ ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာ တစ်စုံတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာပြီး၊ တစ်ပြိုင်နက် တည်ရှိမှု မရှိတော့ပါ။ "မဟုတ်ဘူး" ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်က "စောင့်ပါ၊ စောင့်ပါ၊ စောင့်ပါ။ အရင်​က အတိတ်​ရှိတယ်​၊ ပစ္စုပ္ပန်​ရှိတယ်​ ပြီးရင်​ အနာဂတ်​ရှိတယ်​။" ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ယူဆချက်ဖြစ်သည်၊ အတိတ်၌ တစ်စုံတစ်ရာ ပေါ်ပေါက်ပြီးနောက် ပစ္စုပ္ပန်၌ တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် တည်ရှိနေ၏၊ ထို့နောက် အနာဂတ်၌ ဆုတ်ယုတ် ပြိုကွဲသွား၏။ ဒါ ငါတို့ထင်သလိုပဲ မဟုတ်လား။

   လက်ရှိအချိန်အတိအကျ လက်ရှိအခိုက်အတန့်ကို ခွဲထုတ်နိုင်ပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေသမျှကာလသည် ပစ္စုပ္ပန်သာဖြစ်သည်။ သို့သော် လက်ရှိအချိန်အတိအကျ ပစ္စုပ္ပန်ကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ ဟမ်။ တစ်ခုခုဖြစ်တဲ့အခါ ပစ္စုပ္ပန်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာတယ် မဟုတ်လား။ ဒါပေမယ့် လက်ရှိအခိုက်အတန့်ဟာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ ပြိုကွဲနေပါတယ်။ သူ့သဘောသဘာဝအရ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ပြိုကွဲသွားတယ်။ ဝင်လာပြီး အပြောင်းအလဲလုပ်ဖို့ တခြားအကြောင်း မလိုအပ်ပါဘူး။ တစ်ခုခု ပေါ်လာသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး၊ ခဏတာ တည်မြဲနေမယ်၊ နောက်တစ်ခုက ပေါ်လာပြီး ကြီးပွားလာမယ်၊ အခု မင်း ပြိုကွဲပြီး ပျက်တော့မယ်။ မကြိုက်ဘူး။ တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသော ပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အတန့်မှာပင် ပြိုကွဲသွား၏။ ဖြစ်တည်လာချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်မိနစ်အဆင့်ကို ကြည့်သောအခါတွင်လည်း တည်ရှိနေပါသည်။ အဲဒါက ငါတို့အတွက် တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အတန့်ကို အတိအကျသိဖို့ ကြိုးစားပါ။ တစ်စုံတစ်ခုသည် မည်သည့်အချိန်၌ ဖြစ်ပေါ်လာသနည်း၊ မည်သည့်အချိန်၌ တည်နေသနည်း၊ မည်သည့်အချိန်တွင် ပြိုကွဲသွားသနည်း။ အဲဒါကို မင်းရဲ့ထဲမှာ ထိုင်လို့ရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနည်းငယ်။ တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

   အရာအားလုံးသည် ဤအခိုက်အတန့်တွင် ရှိနေသည်—ထိုနည်းအားဖြင့် ၎င်းသည် အလွန်အရေးမပါလှပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံများသည် လှည့်စားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများသည် ထိုသိမ်မွေ့သောပြောင်းလဲမှုကို မတွေ့နိုင်သောကြောင့် အရာအားလုံးသည် တူညီသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။ ကမ္ဘာဂြိုဟ်က လှည့်ပတ်ပြီး အာကာသထဲမှာ တဒုန်းဒုန်းခုန်နေတယ် ဆိုတာ သင်ဘယ်လို အကြမ်းနည်းနဲ့ သိနေပေမယ့် အားလုံးက ငြိမ်နေတယ်လို့ ခံစားရတယ် မဟုတ်လား ။ ငါတို့ဟာ အာကာသထဲ လွင့်ပျံနေတယ်လို့ မခံစားရပေမယ့် တကယ်တော့ ငါတို့ဟာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြင်းထန်သောအာရုံများသည် အရာများကို ရိပ်မိပုံနှင့် အရာဝတ္ထုများ အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံတို့ကြားတွင် ချိတ်ဆက်မှုပြတ်တောက်သွားပါသည်။

   ကျွန်ုပ်တို့တွင် တည်ရှိနေသော စက်ဝန်းတည်ရှိမှုတွင် စွဲမြဲစွာ ချည်နှောင်ထားနိုင်သော ပုံပျက်ခြင်းတစ်ခုမှာ အမှန်တကယ်တွင် သဘာဝအားဖြင့် တဒင်္ဂနှင့် မမြဲသောအရာများကို မပြောင်းလဲသကဲ့သို့ တည်ငြိမ်ခြင်းအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေရခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဲဒီအထင်အမြင်လွဲမှားမှု၊ အထင်အမြင်လွဲမှားမှု သို့မဟုတ် နားလည်မှုလွဲမှားမှုက အရာအားလုံးဟာ တည်ငြိမ်ပြီး မပြောင်းလဲဘူးလို့ ကျွန်ုပ်တို့ယူဆတာကြောင့် ပြဿနာများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ပြောင်းလဲလာတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ လန့်လန့်သွားကြတယ်။ ကားအသစ်တစ်စီးရလား။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ကားအသစ်ဖြစ်သည်—တည်ငြိမ်သော၊ အမြဲတမ်း၊ အလွန်ကောင်းမွန်သည်၊ မပြောင်းလဲပါ။ နောက်တော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ခြစ်ပြီး မင်းသွားတော့ အဲဒါ ဘယ်လိုဖြစ်သွားတာလဲ။ ဒါမဖြစ်သင့်ဘူး။ အဲဒါက စကြဝဠာရဲ့ စည်းကမ်းတွေကို ချိုးဖောက်လိုက်တာ။ ကျွန်ုပ်၏ကားအသစ်သည် ကျွန်ုပ်ဝယ်ပြီးသည့်နေ့၌ နှိမ့်ချခြင်း သို့မဟုတ် ခြစ်ရာမခံရသင့်ပါ။ ငါတို့ အရမ်းစိတ်ဆိုးတယ်၊ ဒေါသထွက်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကားသည် တည်ငြိမ်ပြီး မပြောင်းလဲဘဲ၊ ခြစ်ရာမရှိ၊ ဖောက်ထွင်း၍မရသော၊ တစ်စုံတစ်ဦးသေဆုံးသွားသောအခါ—တစ်စုံတစ်ဦးဖျားနာနေမှန်းသိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှထိတ်လန့်သွားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်သည်။ သိလိုက်တာနဲ့တောင်။ ဆေးရုံကို နေ့စဥ် နေ့တိုင်း သွားကြည့်တာတောင် ဆုတ်ယုတ်သွားတာ။ သူတို့သေတဲ့နေ့မှာ ငါတို့သွားတော့ ဘာဖြစ်သွားတာလဲ။ ဒါက မဖြစ်သင့်ဘူး။ မင်းအဲဒီလို အတွေ့အကြုံရှိဖူးလား။ “ခဏစောင့်ပါ၊ သူတို့သေတော့မယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်သိပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မသေသင့်ဘူး။ သူတို့သည် ဤသေနေသောအခြေအနေတွင် ထာဝရရှင်သန်နေမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့ မသေသင့်ဘူး၊

   ထပ်ခါတလဲလဲ ကြည့်မယ်ဆိုရင် စိတ်ဓာတ်ကျနေတဲ့အချိန်တွေ မကြာခဏဆိုသလို ပြောင်းလဲသွားတာကြောင့် အပြောင်းအလဲဖြစ်မယ်လို့ မမျှော်လင့်ထားပါဘူး။ ပြင်ဆင်ပြီး၊ အမြဲတမ်း၊ ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသည်။ နိမ့်၍ ပြောင်းလဲသွားသည်ကို ကြည့်ရှုလော့။ အပြောင်းအလဲ၏ အဖြစ်မှန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းပယ်ပါသည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အမျက်ဒေါသ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုတွေ ရှိတယ်။ “မဟုတ်ဘူး၊ ငါ ဒီအပြောင်းအလဲကို လက်ခံဖို့ ငြင်းဆန်နေသလိုပဲ။ ဒီဆက်ဆံရေးက ပြတ်သွားတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ လမ်းခွဲဖို့မဖြစ်သင့်ဘူး" "ငါ့ကားက နှိမ့်ချလို့ မရဘူး။" "Spaghetti ဆော့စ်က ငါ့ရဲ့အဖြူရောင်ကော်ဇောအသစ်မှာ ရှိမနေသင့်ဘူး" "အမေ မသေသင့်ဘူး" “အို ဘုရား၊ ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်မှာ ငါ့ကလေးဟာ ထာဝရတည်မြဲနေမှာပါ”—အဲဒါက မင်းမမြဲချင်တဲ့အချိန်။ "သူတို့ကို ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်ကနေ ရုန်းထွက်နိုင်ရင်" ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကိုကြည့်ကာ အရာအားလုံးသည် တည်ငြိမ်နေပါသည်။ အဲဒီအခါမှာ ပြောင်းလဲသွားတော့ ဘာဖြစ်တာလဲ၊ မပြောင်းလဲသင့်ပါဘူး။

   မှန်ကိုကြည့်ဖူးလား "အဲဒီလူက ဘယ်သူလဲ" “ခဏနေပါဦး။ မနေ့က ကျွန်တော့်မှာ အညိုရောင်ဆံပင်ရှိတယ်။ ဒီနေ့ အဖြူက ဘယ်လိုလဲ။ မနေ့က အသားအရေက ဒီလိုပုံမပေါ်ဘူး၊ အရေးအကြောင်း သိပ်မရှိတော့ဘူး။ ဒီနေ့ ဘယ်လိုဖြစ်တာလဲ" ကျွန်ုပ်တို့ အံ့သြမိသော်လည်း အိုမင်းခြင်း ဖြစ်စဉ်သည် တဒင်္ဂနှင့် တဒင်္ဂ ဖြစ်ပျက်နေပါသည်။ ဒါ ဆယ့်ခြောက်ပါးထဲက ပထမဆုံးပါ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် တဒင်္ဂဖြစ်သည်။

2. မကျေနပ်

   ဒုတိယတစ်မျိုး၊ ညစ်ညမ်းသောအစုအဝေးများသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ ချုပ်ကိုင်မှုအောက်တွင် ရှိနေသောကြောင့် ဒက္ခိဏ ဖြစ်၏။ Karma. ဤတွင် ဒက္ခိဏဟူသည် ရှေးဦးစွာ ငါရှင်းပြခဲ့သော ဒက္ခိဏသုံးမျိုးတို့ကို ရည်ညွှန်းသည်- ဝေဒနာ, ဖောက်ပြန်ခြင်း, ပျံ့နှံ့မှု ငြိမ်းအေးခြင်း၏ ဒက္ခိဏ-ဟူ၍ ဤသုံးမျိုးတို့တည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အစုအဝေးများသည် ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသောကြောင့် ကျေနပ်မှုမရှိပါ။ Karma. ရဟန်းတို့ ဤတရားသုံးမျိုးတို့ကို တွေ့ကြုံခံစားရသောအခါ ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေတတ်သော အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်၏၊ Karma.

   အဝိဇ္ဇာကို ချုပ်တည်းခြင်း။

   အဲဒါကို နည်းနည်းလောက် ပြောပြချင်တာက ဒါက ကျွန်တော်တို့ နားလည်ဖို့ အရေးကြီးတဲ့ အပိုင်းတစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အဝိဇ္ဇာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ကြားရတဲ့အခါ အလွန်ထူးခြားတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။ မှားယွင်းသော နိုင်ငံရေး ပါတီကို မဲမပေးဘဲ နေခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ အဲ့ဒါဘယ်သူလဲဆိုတာ ငါပြောရဲလား။ ငါ… [မကြားနိုင်လောက်အောင်] … အရာဝတ္ထုတစ်မျိုးမျိုးကို ကြံဆ၍ အမည်ပေး၏။ ထို့ကြောင့် အရာဝတ္ထုများသည် ၎င်းတို့၏ သဘောသဘာဝအရ မှီခိုနေရသော်လည်း မောဟသည် ၎င်းတို့အား အခြားအကြောင်းတရားများပေါ်တွင် မမူတည်ဘဲ သီးခြားလွတ်လပ်သော သဘောရှိခြင်းအဖြစ် ဖမ်းစားသည်။

   ဥပမာ- ပန်းကိုကြည့်တဲ့အခါ မင်းရဲ့စိတ်က အလိုလိုပေါ်လာပြီး မျိုးစေ့၊ အလင်းရောင်၊ မြေဆီလွှာနဲ့ မိုးကြောင့်လို့ ထင်သလား။ ပန်းကိုမြင်တဲ့အခါ မင်းစိတ်ထဲပေါ်လာတာလား။ ပန်းပွင့်ကိုမြင်ရင် အဲဒါကို တွေးနေလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အရာအားလုံးနဲ့ မကင်းတဲ့ ပန်းတစ်ပွင့် ဖြစ်ပုံရတယ်။ မျိုးစေ့၊ နေရောင်ခြည်နှင့် ထိုအရာများမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ အဲဒါကို ဥာဏ်ပညာနဲ့သိပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အသည်းခံစားချက်၊ "ကောင်းပြီ၊ အဲဒါပဲ" ပန်းကိုကြည့်တဲ့အခါ "အိုး၊ အစိတ်အပိုင်းတွေအပေါ် မူတည်တယ်" လို့ ထင်ပါသလား။ အဲဒါကို ကြည့်ပြီး "အိုး၊ ဒါက ပန်းပွင့်တွေ၊ ပုဇွန်တွေ၊ ဝတ်ဆံဖိုတွေ ပေါင်းစပ်ထားသလား" လို့ ပြောသလား။ ပန်းကိုကြည့်တဲ့အခါ ဒီလိုထင်လား။ ပန်းကိုကြည့်ပြီး "ဒါက အောက်ဆီဂျင်၊ ကာဗွန်နဲ့ နိုက်ထရိုဂျင် ပေါင်းစပ်မှုပဲ" လို့ ပြောသလား။ နံပါတ်၊ အဲဒါက ပန်းတစ်ပွင့်၊ အမှီအခိုကင်းတယ်။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? ပန်းကိုမြင်ရတဲ့အခါ "အိုး၊ အဲဒီပန်းက အဲဒီပန်းပွင့်တွေအားလုံးကို ပေါင်းထားရတာ ငါ့စိတ်ပေါ် မူတည်တယ်" ပန်းပွင့်များကို ပေါင်းစပ်၍ အရာဝတ္တုတစ်ခုအဖြစ် ခံယူခြင်း ဒါမှမဟုတ် သူ့ဘက်ခြမ်းကနေ ဖြာထွက်နေတဲ့ ပန်းပွင့်ရဲ့ သဘောသဘာဝရှိတဲ့ ပန်းတစ်ပွင့်လို့ ငါတို့ထင်ကြလား။

   လူတစ်ယောက်ကို ကြည့်တဲ့အခါ တခြားလူကို အစိတ်အပိုင်းတွေ စုစည်းမှုလို့ ထင်ပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့ဘက်ကနေ အထဲမှာ လူတစ်ယောက်ရှိနေပုံရတယ်။ အဲဒီတော့ ဒါက အဝိဇ္ဇာပဲ။ မောဟသည် အရာများကို လွဲမှားစွာ နားလည်သဘောပေါက်ပြီး ၎င်းတို့တွင် ကိုယ်ပိုင်သဘာဝနှင့် ကင်းကွာသည်ဟု ယူဆသည်။ နည်းနည်းလေး ဆန်းစစ်ကြည့်တဲ့အခါ အဲဒီပုံစံအတိုင်း ဘာမှမရှိတာကို တွေ့ရတယ်။ တည်ရှိနေသမျှ အရာတိုင်းသည် အခြားသော အကြောင်းတရားများပေါ်တွင် မူတည်နေပါသည်။ မင်းငါ့ကိုလိုက်နေတာလား။ ဒါက အခြေခံ မောဟပဲ။ အဝိဇ္ဇာကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု—အမှန်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာ သို့မဟုတ် အဝိဇ္ဇာကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခေါ်သည်။ ၎င်းအတွက် အမျိုးမျိုးသောအမည်များ အများအပြားရှိသော်လည်း၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” ၏ အခြေခံလွဲမှားမှုအပေါ် အခြေခံထားသည်။

   "ငါ" ဟုထင်သောအခါ၊ သို့မဟုတ် ထိုနေရာတွင် ထိုင်ပြီး "ငါ့" ဟုပြောပါ။ မင်းနာမည် ဘယ်လိုပဲပြောပြော မင်းနာမည်ကို ခဏလောက်ပြောပါ။ "အိုး၊ ငါက တခြားအရာတွေကို မှီခိုနေတယ်လို့ မင်းထင်နေလား။" ဒါမှမဟုတ် "ငါဒီမှာနေပြီး ငါထိန်းချုပ်နေတယ်" လို့ မင်းထင်လား။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်လိုထင်လဲ။ “ငါ့ရဲ့ အကြောင်းတရားတွေကြောင့်သာ ငါရှိနေတယ်” လို့ မင်းထင်သလား။ နံပါတ်၊ အကြောင်းရင်းများကို မေ့လိုက်ပါ၊ "ကျွန်တော်ဒီမှာပါ" မေ့လိုက်ပါ။ အခွအေန, "ကျွန်တော်ဒီမှာပါ။ ငါက အစစ်ပါ။" အမှန်ပဲ မဟုတ်လား? ချုပ်ကိုင်ထားတဲ့ ဒီနေရာလေးမှာ ငါရှိတယ်၊ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်၊ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ မလိုချင်ဘူး—ငါ့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ရယူပြီး ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ အရာအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်တော့မယ်ဆိုတာ ပေါ်လာတယ်။ အဲဒီကနေ ကျွန်တော်တို့ ရတာပါ။ ကို attachment ငါတို့ရတယ် အမျက်ဒေါသ.

   ငါ့မှာ တကယ်ရှိတယ်။ ဒီကောင်က ငါ့ကို ကာကွယ်ရမယ်။ ငါ့ကို ကာကွယ်ဖို့ လိုတယ်။ ပျော်ရွှင်မှုပေးရမယ်။ ဒါကို လိုချင်တယ်၊ ဒါကို လိုချင်တယ်၊ ဒါကို လိုချင်တယ်။ မတူညီတဲ့အရာတွေကို တွယ်တာပြီး ကိုယ်လိုချင်တဲ့အရာတွေကို ရဖို့အတွက် အမျိုးမျိုးသော အရာတွေကို လုပ်တယ်။ တခါတရံ လိမ်ညာမိနိုင်တယ်။ တခါတရံ ခိုးယူလို့ရတယ်။ တခါတရံမှာ ကိုယ်လိုချင်တာကိုရဖို့ ဒါမှမဟုတ် ကာကွယ်ဖို့ တစ်ယောက်ယောက်ကို ပါးစပ်က မကောင်းဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်လိုချင်သောအရာကို ရယူရန် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်၏ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်သွားပါက ဒေါသဖြစ်မိပါသည်။ ချွတ်ခံရတဲ့အခါ သတိထားပါ။ စာအုပ်ထဲက နာမည်တိုင်းကို ငါခေါ်မယ်။ ငါလိမ်မယ်။ ဟစ်အော်မည်။ အရှက်ခွဲမယ်။

   “ကောင်းပြီ၊ သူက ချဲ့ကားပြောတာ။ ငါအဲ့လောက်မဆိုးဘူး" ဆေးစစ်ခြင်း။ ငါတို့ တော်တော် စိတ်ညစ်သွားနိုင်တယ်။ ဟုတ်ပါတယ် ငါတို့က ငါတို့ရဲ့ဆိုးကျိုးတွေကို ဖုံးအုပ်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်အတိုင်း မှန်သည်နှင့် တစ်ဖက်လူက ၎င်းကို ထိုက်တန်သည်ဟု ထင်မြင်စေသည်။ ငါတို့က သူတို့အတွက် သနားလို့ လုပ်တာ။ ငါအရမ်းမနာလိုတဲ့အလုပ်မှာ ဒီလူက မာနကြီးပြီး သူ့မာနက သူ့ကိုတကယ်နာကျင်စေတော့ သူ့ကိုယ်ကျိုးအတွက် တစ်ထစ်နှစ်ဆယ်လောက်ချပေးဖို့ တစ်စုံတစ်ယောက်လိုတယ်။ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ကြောင့် သူ့နောက်ကွယ်မှာ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ ဆိုးယုတ်တဲ့ အမူအရာတွေအားလုံးကို ငါပြောမယ် ငါရဲ့ပျော်ရွှင်မှုလမ်းကို လိုက်သွားလို့ ဒီလူမိုက်။ ဒါတွေအားလုံးက သူ့အကျိုးအတွက်ဖြစ်ပြီး ငါက ဒီလောက်မဆိုးပါဘူး။

   အဲဒီတော့ မောဟကနေပြီးတော့မှ ငါတို့ရတာပေါ့။ တွယ်တာတွယ်တာမှု. ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိပါသည်။ အမျက်ဒေါသမနာလိုမှု၊ မောက်မာမှု၊ စိတ်ဆင်းရဲမှုဖြစ်စေသော ဤချစ်စရာကောင်းသော ခံစားချက်များအားလုံး။ အဲဒီ့စိတ်ခံစားမှုတွေ—အဲဒီစိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှုတွေကြောင့်—ကျွန်တော်တို့ လုပ်ရပ်တွေလုပ်တယ်။ ဟိုဟိုဒီဒီ လိမ်ပြီး ခိုးတာ၊ ဟိုဟိုဒီဒီနဲ့ ဒီဟာနဲ့ တခြားဟာတွေ အိပ်နေတာ။ အဲဒီအခါမှာ ဘာကြောင့် ပြဿနာတက်ရသလဲလို့ တွေးမိတယ်။ ငါတို့ဘာကြောင့် ပြဿနာတက်တာလဲ။ ဘာလို့ လူတွေက ငါ့ကို မကြိုက်တာလဲ။ ကျွန်တော်က ချစ်စရာကောင်းတယ်၊ ချစ်စရာကောင်းတယ်၊ ချစ်စရာကောင်းတယ်၊ ချစ်စရာကောင်းတယ်။ ငါက လူတွေကို သူတို့လိုအပ်တဲ့အခါ ပြောရုံပဲ။ ငါအိပ်တဲ့အခါ လူတွေဘာလို့စိတ်ဆိုးကြတာလဲ။ မသိသေးသရွေ့တော့ ဘာမှမမှားပါဘူး။ ဘယ်လိုရှာကြမလဲ။ သူတို့ သိဖို့ မသင့်ဘူး။ ငါက ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဖော်ပြနေတာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအကျပ်အတည်းများအားလုံးကို ကြုံတွေ့ရပြီး “ဘာကြောင့် ပြဿနာတက်တာလဲ” ဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။ ကောင်းပြီ၊ အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။

   ကျွန်ုပ်တို့၏ ညစ်ညမ်းသော အစုအဝေးများသည် ဆင်းရဲဒုက္ခများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသောကြောင့်၊ Karma. အဲဒါကို ဆိုလိုတာပါ။ ငါတို့မှာ စစ်မှန်တဲ့ လွတ်လပ်မှု မရှိဘူးလား။

   ကျွန်တော်က ထောင်ထဲမှာ အကျဉ်းသားတွေနဲ့ အလုပ်လုပ်ပြီး လွတ်လပ်မှုဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကို သူတို့ကို မေးရတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ထောင်ကျတဲ့အခါ လွတ်လပ်မှုဆိုတာ လမ်းမတွေပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်ပြီး ကိုယ်လုပ်ချင်တာကို လုပ်ရတာကို ဆိုလိုတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဲလိုအရာတွေ။ ဆိုလိုတာက တစ်နေ့ ၂၃ နာရီ သော့ခတ်မထားဘဲ တစ်ပတ်ကို သုံးကြိမ်ထက် တစ်နာရီထက်ပိုပြီး အပြင်မထွက်ရဘူးလို့ ဆိုလိုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တရားဓမ္မကို တကယ်ဝင်တဲ့ အကျဉ်းသားတွေဟာ လွတ်လပ်မှုမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို အမှန်မြင်လာကြတယ်။ လမ်းမတွေပေါ်မှာ လျှောက်လည်ပြီး ငါတို့လိုချင်တာကို လုပ်ရတာက တကယ့်လွတ်လပ်မှုမဟုတ်ဘူး။ နံပါတ်တစ်၊ ငါတို့ထောင်က စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာထောင်လို့ မြင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆိုးရွားသော ခံစားချက်များဖြင့် ထောင်ကျနေပါသည်။

   မင်းရဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ ခံစားချက်တွေကြောင့် ထောင်ကျနေတယ်လို့ မင်းပြောမှာလား။ ဘယ်တော့လဲ အမျက်ဒေါသ ပြောစရာရှိလား ပြောစရာရှိလား။ အမျက်ဒေါသ မင်းကို ဖယ်လိုက်ရုံပဲ။ ခက်တယ်မဟုတ်လား? ငါတို့ မနာလိုဖြစ်တဲ့အခါ ငါတို့မှာ ဒီလိုပြောစရာတွေ အများကြီးရှိလား။ တစ်ဖန် စိတ်ခံစားမှုသည် အလွန်ပြင်းထန်လာကာ ကျွန်ုပ်တို့ကို တွန်းပို့နေသည့် စွမ်းအင်လွှမ်းမိုးမှုတစ်ခုကဲ့သို့ပင်။ လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်းမှာ ဘာပြောထားပါစေ၊ ငါတို့က တကယ်လွတ်လပ်မှာမဟုတ်ဘူး။

3. ဗလာ

   တတိယတစ်မျိုး၊ ညစ်ညမ်းသောအစုအပုံတို့သည် မြဲမြံသော၊ တစ်စည်းတစ်စနှင့် အမှီအခိုကင်းသောကြောင့် အချည်းနှီးဖြစ်၏။ အနတ္တဟူသော စကားလုံးသည် မတူညီသော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ စနစ်များအလိုက် အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိသည်။ ကွဲပြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာ နိယာမစနစ်များ အားလုံးတွင် တူညီသော အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုမှာ အမြဲတမ်း၊ တစ်စည်းတစ်ပိုင်းနှင့် လွတ်လပ်သော အတ္တဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဟိန္ဒူဘာသာမှာ သင်ပေးသလိုပဲ atman ၊ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တစ်ခု—ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ဒဿနိကဗေဒဘာသာတရားများတွင် သင်ကြားသည့်အတိုင်းဖြစ်သည်။
   ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်တစ်ခု၏ အတွေးအမြင်ကို ရရှိသောအခါ “ကျွန်ုပ်၏ဝိညာဉ်”—အမြဲတမ်း မပြောင်းလဲသော အရာတစ်ခုဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်ကြသည်မဟုတ်လော။ အခိုက်အတန့်တော့ မပြောင်းပါဘူး။ အဲဒါ ငါပဲ။ အမြဲတမ်းဖြစ်၊ အမြဲဖြစ်မယ်၊ ဘယ်တော့မှ မပြောင်းလဲဘူး။ အဲဒါတစ်ခုပဲ၊ အစိတ်အပိုင်းတွေနဲ့ ပြုလုပ်ထားတဲ့ အရာမဟုတ်ပါဘူး။ ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက မင်းမှာ ဝိညာဉ်ရှိတယ်၊ အဲဒါက တစ်ခုတည်း။ အဲဒါက ငါပါပဲ၊ အဲဒါက မပြောင်းလဲဘူး၊ အဲဒါက အကြောင်းတရားနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ အခွအေန. ထာဝရဝိညာဉ်။ Aမြဲတမ်းပေါ့ဗျာ။ ငါ၏အနှစ်သာရ။ ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေစဥ်အချိန်၌ ဤအရာသည် တည်ရှိနေပြီး၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော၊ အမှီအခိုကင်းသော စိတ်ဝိညာဉ်သည် ခံယူပြီး သင်ဟိန္ဒူဖြစ်ပါက ၎င်းသည် စုပ်ယူကာ အခြားသို့ရောက်သွားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သွန်သင်ထားပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. သင် ခရစ်ယာန်ဖြစ်လျှင် ထွက်သွားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကောင်းကင်ဘုံသို့သွား၍၊ သင်၏ ဆွေမျိုးများနှင့်အတူ ထာဝရ နေရလိမ့်မည်။

   ထိုကဲ့သို့သော ဝိညာဉ်ရှိသလား။ ငယ်ငယ်တုန်းက သင်ပေးဖူးပေမယ့် ဒီလိုမျိုး တကယ်ရှိနေဖို့ ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။ ငါတို့တုန်းက ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ခေတ္တခဏ ပြောင်းလဲနေပြီး မတည်မြဲသော အရာတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်ဖြစ်သည်၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော အရာတစ်ခု ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ အစိတ်အပိုင်းများမပါရှိပါ။ ၎င်းသည် အကြောင်းတရားများနှင့် မမူတည်ပါ။ အခွအေန? ထိုအရာသည် အဘယ်အရာက ငါဖြစ်နိုင်ပါသနည်း၊ ငါ့အပေါ် မမူတည်သေးပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်? ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အမှန်တစ်ကယ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး မေးသောအခါ “ထိုအတ္တ သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ်မျိုး တည်ရှိနိုင်ပါ့မလား” ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်ပြီး၊ “ထိုကဲ့သို့သော အတ္တ သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ်၏ တည်ရှိမှုကို အခိုင်အမာပြောဆိုရန် ယုတ္တိနည်းကျ ခက်ခဲလှသည်” ဟု ဆိုရပါမည်။ အဲဒါကို သင်ပေးခဲ့တာဖြစ်နိုင်ပေမယ့် အဲဒါရှိနေတယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ထင်တာက တည်ရှိနေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ ဒါကြောင့် ကျွန်တော့်စာအုပ်ရဲ့ ခေါင်းစဉ်၊ သင်ထင်သမျှကို မယုံပါနဲ့။. ဤသည်မှာ မတူကွဲပြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာစနစ်များအားလုံး သဘောတူညီထားသည့် အချည်းနှီးခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုဖြစ်သည်— အထူးသဖြင့် ဤနေရာတွင် အရိယာသစ္စာလေးပါး၏ ဆက်စပ်မှုဖြစ်သည်။

4. ကြိုးမဲ့

   စတုတ္ထဝိသေသမှာ ညစ်ညမ်းနေသော အစုအဝေးများသည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ လုံလုံလောက်လောက် တည်ရှိနေသော အတ္တမရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါဟာ ပါးစပ်က သပ်သပ်ရပ်ရပ် တည်ရှိနေတဲ့ အတ္တ။ (ကျွန်တော်က အဲဒါကို SSSE လို့ အတိုချုံ့ပြီး ရေးရတာက ရှည်လွန်းတာကြောင့်ပါ။) ကျွန်တော်တို့ ယုံကြည်တဲ့ လုပ်ကြံဖန်တီးမှု အဆင့်တွေ အမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။ အကြမ်းဖျင်းဆုံးအဆင့်ကတော့ အမြဲတမ်း၊ ပိုင်းခြားမှုမရှိတဲ့၊ အမှီအခိုကင်းတဲ့၊ အမှီအခိုကင်းတဲ့ အဆင့်တစ်ခုပါပဲ၊ ဝိညာဉ်။ လုံလောက်စွာ တည်ရှိနေသော ဤအရာသည် အနည်းငယ် ပို၍ သိမ်မွေ့ပါသည်။ ဤအရာသည် [မမြဲသော] ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထိန်းချုပ်သူ သို့မဟုတ် အုပ်စိုးရှင်လည်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။

   မင်းကိုပြောပြတဲ့ ငါတစ်ယောက်ရှိနေတယ်ဆိုတဲ့ ခံစားချက်မျိုးရှိလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘာလုပ်ရမလဲ၊ ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ မင်းစိတ်ထဲကပြောပြတဲ့ ငါ။ အထဲမှာ အဲဒီလို ခံစားချက်မျိုး ရှိပါသလား။ တစ်နည်းနည်းနဲ့ ပြောနေတာပဲ၊ကိုယ်ခန္ဓာ သင်၏လက်ချောင်းများကို ရွှေ့ပါ၊” ပြီးနောက်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒါကိုကြိုက်တယ်။ ထိုအခါကပြောသည် "ကိုယ်ခန္ဓာ ချောကလက်ရေခဲမုန့် မစားနဲ့။" ကိုယ်ခန္ဓာ “မေ့ပစ်လိုက်ပါ” လို့ ပြောပါတယ်။ အထဲမှာ ထိန်းချုပ်ကိရိယာတစ်ခုရှိနေတယ်လို့ ခံစားမိနေသေးပေမယ့် အဲဒါကို တကယ်မထိန်းချုပ်နိုင်ပါဘူး။ ထိန်းချုပ်သူသည် “စိတ်မဆိုးပါနဲ့” လို့ ပြောပြီး စိတ်က “ပါးစပ်ပိတ်ထား။ ငါ စိတ်ညစ်ချင်ရင် ငါဖြစ်နိုင်တယ်။ ဘာလုပ်ရမလဲ မပြောနဲ့။" ထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား။

   လွှမ်းမိုးနိုင်သည်ဟု ခံစားရသော ဤအတ္တကား မည်သူနည်း ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ကို ထိန်းထားနိုင်ပေမယ့် တကယ်တမ်းတော့ ဒီလောက်ကြီး ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းမရှိပါဘူး။ ငါတို့ကို မပြောနိုင်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ"အစာမကြေတာကို ရပ်လိုက်ပါ။" ငါတို့မှာ ဒီလိုမျိုး ထိန်းချုပ်မှု မရှိဘူး။ အသက်ရှုတာကို မြင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စက်ရှင်၏အစတွင်၊ သင်၏အသက်ရှူခြင်းကိုသာ အာရုံစိုက်ရန် လွယ်ကူသည်မဟုတ်လော။ [ရယ်သံများ]

   လုံလုံလောက်လောက် တည်ရှိနေသော ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး၏ ဤအယူအဆသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုပ်ကိုင်ထားသော ယုံကြည်သည့် အခြားသော လုပ်ကြံဖန်တီးထားသော အတ္တတစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။ အဲဒီတော့ ဒီစတုတ္ထအခြေ အနေက တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ၎င်းတို့ဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် လုံလောက်စွာတည်ရှိနေသော ထိန်းချုပ်သူအတ္တတစ်မျိုးမျိုးရှိခြင်း၌ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ဖြစ်နေသည်။ တစ်နေရာရာမှာရှိမယ်ထင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲမှာ ဒီလိုမျိုး အတ္တရှိတယ်။ သို့မဟုတ် ဤအရာများထဲမှတစ်ခု—ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ် သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခု—ထိုအရာသည် မိမိကိုယ်ကို။ ဆန်းစစ်ကြည့်သောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့ကိုယ်တိုင်? မင်းရဲ့ခံစားချက်က မင်းကိုယ်တိုင်လား။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ခွဲခြားဆက်ဆံနေတာလား။ မတူညီတဲ့ အစုအဝေးတွေကို ဖြတ်သွားတဲ့အခါ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်မှ တကယ်ပဲ ငါမဟုတ်တာကို တွေ့လိုက်ရတယ်။ ငါက သူတို့နဲ့ အမှီအခိုမရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါလည်း သူတို့မဟုတ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ညစ်ညမ်းနေသော အစုအဝေးများသည် လုံလောက်သော တည်ရှိနေသော အတ္တမရှိသောကြောင့် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ဖြစ်နေကြသည်။

အဲဒါတွေက တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးထဲက ပထမလေးပါး။ ကျွန်ုပ်အား ယခုချက်ချင်း ခေတ္တရပ်ပြီး သင့်တွင် မေးစရာများ သို့မဟုတ် ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ လွှမ်းခြုံထားသည့်အရာများနှင့် ပတ်သက်၍ သင်ပြောဆိုလိုသည့် အကြောင်းအရာများ ရှိ၊

ပရိသတ်ကို: ငါ့အတွက်တော့ စေတနာဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိလို့ စိတ်ခံစားချက်တွေ ဘယ်လို အံဝင်ခွင်ကျ ဖြစ်မလဲဆိုတာ တစ်ခါမှ နားမလည်ခဲ့ဘူး။ ဒါပေမယ့် စိတ်ထဲမှာ ခံစားရတယ်။ အမျက်ဒေါသ ငါခံစားရမှာမဟုတ်ဘူး။ အမျက်ဒေါသ. လှိုင်းလုံးကြီးလို တွန်းတက်လာတယ်။ ငါစိတ်ဆိုးနေမှန်းတောင် မသိသေးခင်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ဒေါသပေါက်ကွဲပြီး “အော် ငါကြုံနေရတယ်၊ အမျက်ဒေါသ” အဲဒီအခါမှာ ဘာမှမထူးခြားသေးပါဘူး၊ အဲဒီခံစားချက်က မပျောက်ခင် မိနစ်အတော်ကြာမှ ခံစားမိတုန်းပဲ၊ “ခံစားမနေပါနဲ့တော့၊ အမျက်ဒေါသ” ဒေါသထွက်နေမှန်းသိလို့ ခံစားချက်ကို ရပ်တန့်လိုက်မိသည် အမျက်ဒေါသ? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲမှု၊ သူ့အလိုလို ပျောက်ကွယ်သွားတဲ့အထိ ကပ်ထားရမယ်။

သျှင် Thubton Chodron (VTC) ဒီတော့ မင်းပြောနေတာက "ဒါက ဘယ်လို စေတနာလဲ" ဒီနေရာမှာ စေတနာအကြောင်းပြောကြတဲ့အခါ ဒေါသဖြစ်ဖို့ ရွေးချယ်ခဲ့တာ ဒါမှမဟုတ် လောဘကြီးဖို့ ရွေးချယ်ခဲ့တာလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုသည်မှာ လောဘနှင့် အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် တွန်းအားဖြစ်စေသောအချက်များဖြစ်သည်။ ငါက တစ်စုံတစ်ယောက်ကို သူတို့ရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ဆိုးဆိုးရွားရွား rapping လုပ်နေပုံပါပဲ- အဲဒါက နာကြည်းမှု၊ မနာလိုစိတ် ဒါမှမဟုတ် လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့အရာ၊ အမျက်ဒေါသ. အဲဒါတွေက စေတနာကို ထိခိုက်စေတဲ့အရာတွေပါ။ အဲဒါက စေတနာရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါ။ စေတနာသည် စိတ်ကို လှုပ်ရှားစေခြင်း ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ စကားက ဦးတည်ရာကို ရွေ့နေတယ်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒီအခါမှာ သတိရှိဖို့ မလိုပါဘူး။

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ "အခု ငါ စိတ်ဆိုးဖို့ ရွေးချယ်နေတယ်" ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ပါ။ မဟုတ်ဘူး၊ တကယ်ကို သိမ်သိမ်မွေ့မွေ့ ကြည့်မယ်ဆိုရင် အဲဒီထဲမှာ ရွေးချယ်စရာ အခိုက်အတန့် ရှိတယ်၊ အလွန်သိမ်မွေ့တဲ့ အဆင့်မှာ ရွေးချယ်စရာ အခိုက်အတန့် ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် စေတနာပါတဲ့အချက်တွေက ဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့အရာတွေကို ဆိုလိုတာပါ။

အခြားမှတ်ချက်များ၊ မေးခွန်းများ ရှိပါသလား။ ပြီးရင် ဆက်သွားမယ်။

ဒုတိယသစ္စာ၏ ဂုဏ်တော်လေးပါး၊ ဒုက္ခ၏ မူလသစ္စာ

အခု ကျွန်တော်ပြောနေတာက ဂုဏ်တော်လေးပါး ဇစ်မြစ်အမှန်. အဝိဇ္ဇာ, ဒုက္ခ, ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ကို ငါရှင်းပြပြီးပြီ။ Karma- ညစ်ညမ်းသည်။ Karma အဲဒါကို ဖန်တီးတယ်။ ဒီမှာ တဏှာ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည် ဇစ်မြစ်အမှန်. အဲဒါကို ငါတို့လုပ်တဲ့အခါ မင်းသတိထားမိတယ်။ ဒက္ခိဏအစစ် ဤတရားငါးပါးတို့သည် သာဓကဖြစ်ကုန်၏။ ငါးပါးသောအစုတို့သည် မမြဲကုန်။ အစုငါးပါးတို့သည် ဒက္ခိဏသဘာဝ၌ ဖြစ်၏။ အစုငါးခုသည် အလွတ်ဖြစ်သည်။ အစုငါးပါးတို့သည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်။ ဤတွင်ဥပမာ တဏှာ.

တောင်းပန် အကြောင်းတရား သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒက္ခိတ္တု၏ မူလ ဥပမာဖြစ်သည်။ ဒါဘာကြောင့်လဲ။ တဏှာ? အဝိဇ္ဇာသည် မူလဘူတ အဘယ့်ကြောင့်နည်း တဏှာ? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို ကြည့်လိုက်ရင် အများစု ဖြစ်နေလို့ပါပဲ။ တဏှာ တစ်ခုခု။ ကြှနျုပျတို့မှာ တဏှာ သာယာသော အရာများနှင့် ကင်းကွာရန်မဟုတ်ပေ၊ ကြှနျုပျတို့မှာ တဏှာ အနိဋ္ဌာရုံတွေနဲ့ ကင်းကွာဖို့၊ အရာရာတိုင်းဟာ ဘက်မလိုက်တဲ့အခါ၊ တဏှာ မပြောင်းဖို့။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဆက်မပြတ်ဖြစ်နေသည်။ တဏှာ. အဲဒါ လိုချင်တယ်။ စိတ်က ကပ်ငြိနေတယ်။ စိတ်က ဟိုမှာ တစ်ခုခုပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ “အို၊ အဲဒီအရာက ငါ့ကို ကြည်နူးစေတယ်၊ ထိုအရာသည် ငါ့ကို နာကျင်စေ၏။ ဒီအရာက ငါ့ကို မထိခိုက်စေဘူး။” ထိုကြောင့် ငါသည် ရလို၏။ ဖယ်ရှားပစ်ဖို့ တောင့်တတယ်။ မပြောင်းလဲချင်ဘူး—အမြဲတမ်း ဒီလိုပါ။ တဏှာ. ငါဆိုလိုတာကို မင်းနားလည်လား? မင်းအထဲမှာ ဒီလိုသဘောရှိလား။ စိတ်က ဘယ်တော့မှ မငြိမ်းချမ်းဘူး အမြဲတမ်း တစ်ခုခုကို လိုချင်နေတာ။

တောင်းပန် သေသည့်အချိန်တွင် အလွန်ပြင်းထန်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာသော အရေးကြီးသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။ သေခါနီးအချိန်၌ ငါတို့သည် ခွဲခွာကြကုန်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ အဝိဇ္ဇာက လန့်သွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်သော စိတ်သည် တုန်လှုပ်သွားပြီး “ငါ့မှာ မရှိရင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါဘယ်​သူဖြစ်​မလဲလို့ စိတ်​ထဲမှတ်​မိတယ်​။" ဒါကြောင့် ငါတို့ တောင့်တတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပစ္စုပ္ပန်နှင့် ကင်းကွာရန် မလိုလားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ အသစ်တစ်ခုရဖို့ ကျွန်တော်တို့ တောင့်တတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ဒီ တဏှာ ကိုဖြစ်ပေါ်စေသည် Karma မှည့်ရန်။ ဟို Karma ရင့်မှည့်လာပြီးနောက် ယင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသို့ တွန်းပို့ပေးသည်။ ငါတို့ဘာတွေလုပ်နေလဲ။ တဏှာ သေသည့်အချိန်၌ သေချာ၏။ Karma မှည့်သည်။ ယင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အား အလွန်ဆွဲဆောင်မှုရှိစေပြီး ထိုအခြေအနေသို့ ဦးတည်သွားစေသည်။

သေတဲ့ အခါမှာ အပေါ်က လွင့်မျောနေတဲ့ ဒီဝိညာဉ်မျိုး မဟုတ်ဘူး၊ ကိုယ်ခန္ဓာတိမ်ပေါ်တွင်ထိုင်ကာ အောက်သို့ငုံ့ကြည့်ကာ “ငါ့မိဘတွေက ဘယ်သူတွေပါလိမ့်။ အင်တာဗျူးတွေ၊ လျှောက်လွှာတွေ ယူနေတယ်။ ဘယ်သူက ငါ့မိဘဖြစ်ချင်တာလဲ။ အိုး၊ မဟုတ်ဘူး၊ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ သင်? ဖြစ်နိုင်တယ်။” မကြိုက်ဘူး။ စိတ်ကတော့ တဏှာစိတ်သည် မငြိမ်မသက် ဖြစ်၏၊ စိတ်သည် အမှတ်သညာကို တောင့်တ၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ။ ဒါကစေသည် Karma မှည့်သည်နှင့် အဘယ်သို့နည်း Karma ရင့်မှည့်လာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားတစ်ဦးအား ဆွဲဆောင်နိုင်သည် ဆိုကြပါစို့ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန် ကိုယ်ခန္ဓာ, သို့မဟုတ်အခြားအမျိုးအစားတစ်ခုခု ကိုယ်ခန္ဓာ မတူညီသောနယ်ပယ်များတွင်။ တောင်းပန် အလွန်အစွမ်းထက်သည်။ သင်လိုချင်တာကို သတိထားပါလို့ အမြဲပြောတတ်တယ်။

1. အကြောင်းတရားများ

   ဂုဏ်တော်လေးပါးကို လေ့လာကြည့်လျှင် ဇစ်မြစ်အမှန်, တဏှာ နှင့် Karma ဒက္ခိဏတရားတို့၏ အကြောင်းတရားတို့သည် အကြောင်းတရား အရင်းဖြစ်၍ ဒက္ခသည် အဆက်မပြတ် တည်ရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်၏။ ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်သောအခါ၊ တဏှာ နှင့် Karma ငါတို့ဒက္ခသည် ဖြစ်ရခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ ဖြစ်သည်- ငါတို့ဒက္ခသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသည်ကို သိမြင်စေ၏၊ အခွအေနဝေဒနာ၏ ဒွါရ၊ ဖောက်ပြန်ခြင်းဒွါရ၊ ပျံ့နှံ့နေသော ငြိမ်းအေးခြင်း၏ ဒွါရတို့သည် အကြောင်းတရားများ ရှိသည်။ အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ ကျပန်းဖြစ်ဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဆိုးတာတစ်ခုခုဖြစ်ရင် ငါတို့က "ဘာဖြစ်လို့လဲ?" သဘောပေါက်လာတဲ့အခါ တဏှာ နှင့် Karma ဒက္ခိဏဟူသော အကြောင်းတရားတို့သည် အမြစ်ဖြစ်ကုန်သော အကြောင်းတရားတို့၌ ဒက္ခိဏတို့ကြောင့် အဆက်မပြတ် တည်ရှိကုန်၏၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ “ဘာလို့လဲ၊ ငါ့မှာ အဝိဇ္ဇာဆိုတော့ ဒုက္ခတွေ ရှိတယ်။ ဒါတွေက ကျွန်တော့်လုပ်ရပ်တွေကို တွန်းအားပေးတယ်။ ငါအဲဒါကို ရုန်းထွက်ပြီး အခုချက်ချင်း နာကျင်စရာကောင်းတဲ့ အခြေအနေကို ရောက်သွားအောင် ဖန်တီးခဲ့တာ။ တခြားဘယ်သူမှ အပြစ်ပြောစရာမရှိပါဘူး။ အရင်းစစ်၊ ငါ့ဒုက္ခအားလုံးရဲ့ မူလဇစ်မြစ်က အတွင်းထဲမှာပဲ”

   ဒါက နားလည်ဖို့ ကြီးကျယ်တဲ့ ကိစ္စပါ။ ကျွန်တော် ဒီလိုပြောရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ရင်းမြစ်ကို တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် ပြင်ပအရာတစ်ခုခုအတွက် အဆက်မပြတ်ဖော်ပြနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်မဟုတ်လော။ ငါဘာလို့မပျော်တာလဲ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ အမေက ဒါကိုလုပ်တယ်၊ အဖေက ဒါကိုလုပ်တယ်။ ငါဘာလို့မပျော်တာလဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါ့ကလေးတွေက အဲဒါကို မလုပ်ကြဘူး။ ငါဘာလို့မပျော်တာလဲ။ အစိုးရဆိုတာ မေ့ထားလို့ အစိုးရက အလုပ်မလုပ်ဘူး။ အဲဒါကြောင့် စိတ်မချမ်းသာဘူး။ ငါတို့အစိုးရ ဒီရက်ပိုင်း အလုပ်မလုပ်ဘူးလား။ ဘယ်တုန်းကလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခဲ့တယ်။ အရင်က ထင်ယောင်ထင်မှားရှိခဲ့တယ်။ မင်းက ပဉ္စမတန်းကျောင်းသူလို ဖြစ်နေတဲ့အခါ၊ အားလုံးအတွက် လွတ်လပ်မှုနဲ့ တရားမျှတမှုဆိုတာ တကယ်ရှိတယ်လို့ မင်းမှာ ထင်ယောင်ထင်မှား ရှိတယ်။ ပြီးတော့ မင်း ကြီးပြင်းလာတယ်၊ ဟမ်။

   ဒါကြောင့် ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့က “အပြင်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ကြောင့် ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုကြောင့် ပြဿနာတွေ ကြုံရပြီး ပြင်ပကမ္ဘာကသာ ပြောင်းလဲခဲ့ရင်၊ ငါ၏ပညာရှိအကြံဉာဏ်ကိုလူတိုင်းသာနားထောင်လျှင်၊ ပြီးတော့ သူတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်စေချင်ရင် လောကကြီးက အံ့သြစရာပဲ” မဟုတ်လား။ အဲဒီလိုမျိုး ကျွန်တော်တို့ ဘဝကို ဖြတ်သန်းတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတိုင်းနှင့် အရာအားလုံးကို လုပ်ဆောင်ရန် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ၎င်းတို့လုပ်ချင်သည့်အရာ သို့မဟုတ် ဖြစ်စေချင်သည့်အရာဖြစ်စေရန် အမြဲကြိုးစားနေပြီး ကမ္ဘာကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဘယ်သောအခါမှ ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်မည်မဟုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားတာကို လက်လွှတ်မခံပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဲကလေးများကို တန်းစီရန် ဆက်လက်ကြိုးစားနေပါသည်။ ငါ့မှာ ဒီပုံအမြဲရှိတယ်၊ ငါတို့ ငယ်ငယ်က ရေချိုးကန်ထဲမှာ မှတ်မိလား။ မင်းမှာ မင်းရဲ့ ပလပ်စတစ် ဘဲလေးတွေ ရှိပြီး မင်းရဲ့ ဘဲလေးတွေ တန်းစီနေ တယ်။ ငါတို့ဘ၀မှာ ငါတို့ ဘဲလေးတွေ တန်းစီဖို့ အမြဲကြိုးစားနေရတယ်။ ပန်းရောင်နှင့် အပြာရောင်—ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သောအစီအစဥ်ကို ရယူပါ။ ဒါပေမယ့် ဘဲကောင်တွေ အားလုံး လှုပ်ရှားသွားကြတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပလပ်စတစ် ဘဲလေးတွေက သူတို့သွားချင်ရာကို မသွားဘဲ မယုံနိုင်လောက်အောင်ကို စိတ်ပျက်သွားတယ်။

   ဤပဌမတရားသည် ငါတို့၏ဒုက္ခအားလုံးသည် အကြောင်းတရားမရှိဘဲ အလိုအလျောက် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်၊ သူတစ်ပါးကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ကိုယ့်အထဲမှာ ရှိတဲ့ အကြောင်းတရားတွေကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာ။ ဒါကိုမြင်တဲ့အခါ၊ ဒါက တကယ်ကို အစွမ်းထက်တဲ့ သက်ရောက်မှုရှိတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် တိုင်ကြားခြင်းကို ရပ်တန့်ရန် လိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်၊ ညည်းညူတာကို ရပ်လိုက်နိုင်မလား။ ငါတို့ တစ်နေ့လုံး ဘာအကြောင်းတွေ ပြောနေကြတာလဲ။ မကျေနပ်ရင် ငါ့မှာ Ph.D ရှိတယ်။ တိုင်ကြားချက်တစ်ခု လိုအပ်ပါက၊ ဤကဲ့သို့ တစ်၊ နှစ်၊ သို့မဟုတ် တစ်ရာ ပေးပို့နိုင်ပါသည်။ ဘယ်အရာကမှ ကျေနပ်စရာမရှိသလို၊ ငါ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ညည်းညူစရာတွေ အများကြီး ကြုံခဲ့ရတယ်။ သင် ... လုပ်ပါသလား? ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ကြုံရာကျပန်းမဟုတ်၊ အကြောင်းမဲ့မဟုတ်၊ စစ်မှန်သောအကြောင်းတရားသည် အတွင်း၌ ရှိနေကြောင်းကို အမှန်တကယ် သိရှိနားလည်လာသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ညည်းညူခြင်းကို ရပ်တန့်ရမည်ဟု ဆိုလိုပါသည်။ အလို!

   ကျွန်ုပ်တို့သည် တိုင်ကြားခြင်းကို ရပ်တန့်ရုံသာမက၊ ကိုယ့်ဘဝအတွက် ကိုယ်တာဝန်ယူရမယ်။ "ငါဘာလို့စိတ်မချမ်းသာရတာလဲ။ အဲဒါက ကျွန်တော်ရွေးချယ်မှုတွေကြောင့်ပါ။” တခြားသူတွေကို အပြစ်တင်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။ စိတ်ပညာက ကျွန်မကို အပြစ်တင်တဲ့ ပထမဆုံးလူက မိဘတွေပါ။ “အဲဒါကြောင့် ငါ့မိဘတွေကြောင့် ငါအရမ်းစိတ်ညစ်ရတယ်” ကိုယ့်မိဘကို အပြစ်တင်ရင် မင်းဘယ်လိုမိဘကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်လာမလဲ။

2. အရင်းအမြစ်

   ဒုတိယတခု, တဏှာ နှင့် Karma ဒက္ခရာ၏ မူလဇစ်မြစ် ဖြစ်သောကြောင့် ဒက္ခရာမျိုးစုံကို ကြိမ်ဖန်များစွာ ထုတ်ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် Karma ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြဿနာများနှင့် အခက်အခဲများကို အနည်းငယ်မျှသာမကဘဲ အားလုံးကိုလည်း ဖန်တီးပါ။ ဒါကြောင့် ဒီနားလည်မှုဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဆင်မပြေတဲ့ အယူအဆကို ဖယ်ရှားပေးတယ်။ အခွအေန သင့်ခင်ပွန်းဟောင်း သို့မဟုတ် ဇနီးဟောင်းကဲ့သို့ အကြောင်းရင်းတစ်ခုတည်းမှ လာခြင်းဖြစ်သည်။ မဟုတ်ဘူး၊ နောက်နေတာလား။ ကောင်းပြီ၊ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒက္ခိဏ ဟူသော အကြောင်းတရား တစ်မျိုးမျိုးမှ ဆင်းသက်ခြင်း ဟူသော သဘောတရားကို ပယ်ရှားရာ၏။ လူတွေမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းကို အမျိုးမျိုးသော အတွေးအခေါ် အယူအဆတွေ အမျိုးမျိုးရှိကြပါတယ်။ ယင်းအစား၊ အရာများသည် အမှန်တကယ်တွင် အကြောင်းတရားတစ်ခုတည်းမဟုတ်၊ အကြောင်းတရားများစွာနှင့် များစွာပေါ်တွင်မူတည်ပါသည်။ အခွအေနမဟုတ်ဘူးလား။ အပင်ကြီးထွားဖို့အတွက် အစေ့ထုတ်ဖို့ မလိုပါဘူး။ ရေ၊ မြေသြဇာ၊ နေရောင်ခြည်လိုတယ်။ အချက်များစွာ လိုအပ်ပါသည်။ ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှု ဖြစ်ပေါ်လာစေရန်အတွက် ၎င်းတို့သည် အကြောင်းတရားများစွာတို့အပေါ် မူတည်ပါသည်။ အခွအေနအချက်များစွာ—တစ်ခုတည်းမဟုတ်—များစွာသောအချက်များ။ ကျန်နှစ်ခုကို အမြန်ဖြတ်လိုက်မယ် ဆိုတော့ အနည်းဆုံးတော့ အရိယာသစ္စာလေးပါးထဲက နှစ်ခုကို ပြီးအောင်လုပ်မယ်။

3. ခိုင်မာသောထုတ်လုပ်မှု

   တောင်းပန် နှင့် Karma ခိုင်ခံ့သော ဒက္ခိမကို ထုတ်လုပ်ရန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် လုပ်ဆောင်သောကြောင့် ခိုင်မာသော ထုတ်လုပ်သူများ ဖြစ်ကြပါသည်။ အခွအေန. ဤသဘောကို သိခြင်းသည် ငါတို့၏ ဒက္ခိဏ ဟူသော သဘောတရားကို ပြေပျောက်စေ၏။ အခွအေနပြင်ပဖန်တီးသူကဲ့သို့ အရာများကဲ့သို့သော ကွဲလွဲသောအကြောင်းရင်းများမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ လူများစွာတို့သည် ပြဿနာများကြုံလာသောအခါ ယင်းသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ဖြစ်သည်ဟု ထင်ကြသည်။ ဒါကို မင်း တစ်ချိန်လုံး ကြားနေရတယ် မဟုတ်လား? ဒီကလေးသေတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အဲဒါ ဘုရားအလိုတော်ပဲ။ ကောင်းလိုက်တာ၊ ဘုရားသခင်က သိပ်တော်တဲ့ကောင်လို့ မထင်ဘူးလား၊

   ဒါကို သတိထားမိတယ်။ တဏှာ နှင့် Karma ခိုင်မာသော ထုတ်လုပ်သူများ ဖြစ်ကြသည် (အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျေနပ်ဖွယ်ရာ အားလုံးကို ထုတ်လုပ်ရန် အတင်းအကြပ် လုပ်ဆောင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အခွအေန) ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ပြင်ပဖန်တီးသူအချို့ကြောင့်မဟုတ်ကြောင်း နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။ ရုပ်သေးရုပ်များကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြိုးကိုင်ခြယ်လှယ်သော ပြင်ပဖန်တီးရှင်တစ်ဦး၊ အရာများကို ဖြစ်ပေါ်လာစေသော သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အရာများကို မဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ပေးသူ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်စိတ်၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်စိတ်နဲ့ လုပ်မယ့်အစား တဏှာငါတို့၏ မောဟ၊ ငါတို့ ဆင်းရဲခြင်း ငါတို့၊ Karmaဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကို ပုံဖော်ပေးတဲ့အရာတွေပါ။ ငါအရင်ကပြောသလိုပဲ မကောင်းတာတစ်ခုကြုံတိုင်း "ဘာလို့ငါ့ကိုလဲ" လို့ပြောတတ်ပါတယ်။ ကောင်းတာတစ်ခုခုဖြစ်လာတိုင်း “ဘာလို့လဲ” လို့ ဘယ်တော့မှ မပြောဘူး။

   ဒါပေမယ့် ငါတို့က "ဘာလို့ ငါ့ကို ဒီနေ့ ငါဘာလို့ စားဖို့ လုံလောက်တာလဲ။ ငါ့မှာဘာလို့သူငယ်ချင်းရှိတာလဲ။ ငါဘာလို့ တရားဓမ္မကို လာရမှာလဲ” အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်သည် အတိတ်က အကျင့်သီလ တစ်ခုခုကို ဖန်တီးခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်၌ အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံကို နားမလည်သောကြောင့် ဤလုပ်ရပ်များသည် မောဟ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေသေးသည်။ ဒါပေမယ့် ငါ့မှာ ကုသိုလ်တရားတွေ အများကြီးရှိလို့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ အများကြီး ဖန်တီးခဲ့တယ်။ အခွအေန ငါ့ဘ၀မှာ အခုပဲ။ အခွင့်သာသူတွေ အခွအေန မတော်တဆဖြစ်မလာဘူး။ အရာခပ်သိမ်းကို စိမ့်ဝင်စေသော အရာတစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်မလာပါ။ ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်လို ပြင်ပ စွမ်းအားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်တွေ့ကြုံခဲ့ရတဲ့ အခြေအနေကောင်းတွေဟာ ကိုယ့်လုပ်ရပ်၊ ကိုယ်ကျင့်သီလတွေကနေ ထွက်လာတာ။

4. အခွအေန

   ထို့နောက် စတုတ္ထ၊ တဏှာ နှင့် Karma, ဖြစ်ကြသည် အခွအေန အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့အနေဖြင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ ဒုက္ခကို တိုးပွားစေသည်။ ငါတို့ဒက္ခသည် အကြောင်းတရား နှစ်မျိုးလုံးအပေါ်၌ မူတည်သည်ဟု နားလည်၏။ အခွအေနအစေ့၊ ရေ၊ မြေသြဇာနှင့် ပစ္စည်းများ- ငါတို့ဒက္ခသည် ပြုပြင်၍ မပြောင်းလဲနိုင်သော သဘောတရားကို ပြေပျောက်စေ၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ပြင်းထန်သော ဆင်းရဲဒုက္ခကို မကြာခဏ တွေ့ကြုံရသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ပြီး မပြောင်းလဲနိုင်ဟု ခံစားရသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံစားချက်များ နာကျင်ကိုက်ခဲပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာများစွာ ခံစားလာရသောအခါ “အို၊ ဒါက ပြောင်းလဲပြီး ဆုံးသွားတော့မှာလား” လို့ တွေးနေပါသလား။ အဲဒီအတွေးက မင်းစိတ်ထဲမှာရှိလား။ စိတ်ဓာတ်ကျနေတဲ့အခါ “အို၊ ဒါက ဖြတ်သန်းနေတဲ့ စိတ်အခြေအနေတစ်ခုပဲ” လို့ သင်ထင်ပါသလား။ နံပါတ်တစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာအားလုံးကို အလွန်လေးလံသော၊ အလွန်ခိုင်မာသော၊ ခိုင်မာစွာပြုလုပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို မပြောင်းလဲနိုင်ဟု ခံစားရပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ကာ အခြားသူများကို စွန့်လွှတ်လိုက်ခြင်းမျိုးဖြစ်သည်။

   တကယ်တော့၊ ဒါကို နားလည်တဲ့အခါ၊ တဏှာ နှင့် Karma များမှာ အခွအေန အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့အနေဖြင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ ကျွန်ုပ်တို့၏ မကျေနပ်နိုင်သော အခြေအနေများအတွက်—အရာများသည် အကြောင်းတရားများနှင့် အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်သောကြောင့် ယင်းကို စတင်တွေ့မြင်လာရသည်။ အခွအေနအကြောင်းရင်း သို့မဟုတ် တစ်ခုခုကိုပင် ပြောင်းလဲမည်ဆိုလျှင်၊ အခွအေနရလဒ်က ပြောင်းရမယ်။ ကွန်ကရစ်ဖြင့် ပုံဖော်ထားပြီး လုံးဝအလုပ်မလုပ်နိုင်ဟု သင်ခံစားရသောအခါ အထူးသဖြင့် မိသားစုအခြေအနေများတွင် ၎င်းသည် အမှန်တကယ် အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်။ ဒီလိုခံစားချက်မျိုး ကြုံဖူးပါသလား။ "ဒီမိသားစုရဲ့ တက်ကြွမှုကို ပြောင်းလဲဖို့ ကျွန်တော် အရာအားလုံး ကြိုးစားပြီးပြီ၊ ပြောင်းလဲလို့ မရဘူး။" အဲဒါ မှားယွင်းတဲ့ ခံယူချက်ပါ။ အကြောင်းတရားတွေအပေါ်မှာ မူတည်တယ်လို့ မမြင်နိုင်လို့ သန္ဓေတည်တာ ရှိတယ်။ အခွအေန; တစ်ခုခုကို ပြောင်းရင်၊ အခွအေန ထိုမိသားစု၏ တက်ကြွမှုတွင် အရာအားလုံး ပြောင်းလဲသွားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းကဏ္ဍကို ဆက်မကစားတော့ဘဲ အခြားလူများက ၎င်းတို့၏အခန်းကဏ္ဍကို ဆက်လက်မကစားနိုင်ပါ။

   ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စိန်ခေါ်မှုမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းကဏ္ဍကို ရပ်တန့်ရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အလေ့အထရှိပြီး မိသားစု၏တက်ကြွမှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းကဏ္ဍတွင် အလွန်ပိတ်မိနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ငါတို့မပြောင်းလဲဘဲနဲ့ တခြားသူတွေကို ပြောင်းလဲစေချင်တယ်။ "မင်းအရင်​​ပြောင်းလိုက်​မယ်​" နောက်ပိုင်းမှာ “ငါ အရင်ပြောင်းပေမယ့် ဘယ်လိုပြောင်းရမှန်းမသိဘူး။ ပြောင်းလဲချင်တာတော့ မသိဘူး။ ငါပြောင်းလဲရင် ငါဘယ်သူဖြစ်မလဲ။ မင်းက ငါ့အစ်ကိုအပေါ် စေတနာထားရမယ် ဒါမှမဟုတ် ဘယ်သူပဲဖြစ်ပါစေ ငါက နင့်ကိုဆိုလိုတာလား။ အကြောင်းတရားများ နှင့် အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ထားရမည်ဖြစ်သည်။ အခွအေန ထို့ကြောင့်၊ အခြေအနေတစ်ခုတည်းကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောင်းလဲမည်ဆိုလျှင် အရာအားလုံးသည် ပြောင်းလဲရမည်ဖြစ်ပါသည်။

အရိယာသစ္စာလေးပါးထဲက နှစ်ခုကို ပြီးပါပြီ။ ငါတို့လမ်းတစ်ဝက်ရောက်နေပြီ။ ကျေနပ်မှုမရှိတဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို ကျင့်ပြီး နက်ဖြန်ကျတော့ လွတ်မြောက်မှုနဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို ရနိုင်တယ်။ အဲဒါ မုန်လာဥနီ။ မနက်ဖြန်မနက်ပြန်လာရမယ်။ ဒီည သင်္ဘောကို ခုန်ချလို့ မရဘူး။ မနက်​ဖြန်​ ပစ္စည်း​ကောင်း​လေး​တွေ​ရောက်​ပြီ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် အလင်းနှင့် ချမ်းသာ မနက်ဖြန်လာမယ်။

အခြားမည်သူမဆို မေးစရာရှိနိုင်ပါသလား။

ပရိသတ်ကို: ဒုတိယသစ္စာကို ဒုတိယသစ္စာကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောမလား။

VTC- တောင်းပန် နှင့် Karma ဒက္ခရာ၏မူလအစမှာ ဒက္ခရာမျိုးစုံကို အကြိမ်ကြိမ်ထုတ်လုပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

စီးပွားဖြစ် ခိုးကြောင်ခိုးဝှက် စမ်းကြည့်တာ နည်းနည်း ပေးသင့်တယ်။ ကျွန်ုပ် သင်ကြားပို့ချပေးသော အရာသည် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းခြင်းဆိုင်ရာ စာအုပ်မှ အခန်းတစ်ခန်း ဖြစ်ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား Wisdom Publications မှ မကြာမီ ထွက်လာလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ အဲဒါ ခိုးကြောင်ခိုးဝှက် စမ်းကြည့်တာပါ။ [ဤစာအုပ်ကို နောက်ပိုင်းတွင် Wisdom မှ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ- ဆရာတစ်ဆူ၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာ.]

ပရိသတ်ကို: အဲဒီ့မှာ လုပ်နေကျ ကာမစွမ်းအားကို ဆိုလိုတာလား ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ခုခုကို ဆိုလိုတာလား။ နည်းနည်းရှင်းပြနိုင်မလား။ Karma?

VTC- ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ Karma လုပ်ဆောင်ချက်-စေတနာ လုပ်ဆောင်ချက်။ ကျွန်ုပ်တို့ တစ်ခုခု စီစဉ်နေခြင်းဖြင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက် ဖြစ်နိုင်သည်။ နှုတ်ဖြင့် ပြောဆိုဆက်ဆံပုံ၊ ဒါမှမဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်လည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ Karma လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ပြီး မှော်ဆန်တဲ့ ဘာမှမရှိပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ဆိုလိုတာပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်တိုင်းလုပ်ဆောင်နေပြီး ဤလုပ်ရပ်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရည်ရွယ်ချက်ရှိပါသည်။ ငါတို့၌ ရှိသော ရည်ရွယ်ချက် အတိုင်း ကမ္မဋ္ဌာန်းသည် သီလမရှိ၊ သီလမရှိ၊ သို့မဟုတ် ကြားနေ- သို့မဟုတ် ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ် သို့မဟုတ် ကြားနေ ဖြစ်သွား၏။ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုပြီးသွားသောအခါတွင် အချို့သောကျန်ရှိနေသည့် စွမ်းအင်အချို့ (လုံးဝမှန်ကန်မှုမရှိသော်လည်း) ပိုမိုကောင်းမွန်သောအသုံးအနှုန်းမရှိခြင်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ သဲလွန်စ တစ်မျိုးမျိုး ချန်ထားခဲ့သည် ။ လုပ်ရပ်သည် အရေးကြီးပြီး ဖြစ်ပျက်သွားသော လုပ်ရပ်သည် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အခြားအရာများကို တွန်းအားပေးသွားမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ဆောင်ရုံမျှသာမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှု၏ တစ်ခုတည်းသောသက်ရောက်မှုမှာ နောက်ငါးမိနစ်အတွင်း ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ သက်ရောက်မှုများသည် နောင်ဘဝတွင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပြီး နောင်ဘဝများတွင်လည်း ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပါသည်။ ဆိုလိုတာက လက်တွေ့ကျတဲ့ အဆင့်မှာတောင် သိတယ်။ ဝင်ငွေခွန် မတင်ဘူးလို့ ဆိုကြပါစို့။ အဲဒါက နောက်ငါးမိနစ်အတွင်း ရလဒ်ဖြစ်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ရလဒ်သည် နောက်ပိုင်းတွင် ဖြစ်လာနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ရလဒ်တော့ ရှိလာမှာပါ။

ပရိသတ်ကို: ၎င်း၏ ဆက်စပ်မှု ပါ၀င်သော လုပ်ဆောင်ချက်ကို သတိထား ရွေးချယ်မှု အပါအဝင် သို့မဟုတ်...?

VTC- ဟုတ်တယ်, Karma သီလရှိသော စေ့ဆော်မှုမှ လာသော သတိဖြင့် ရွေးချယ်ထားသော လုပ်ဆောင်ချက်လည်း ပါဝင်နိုင်သည်။ ဒီမှာ ဘာဖြစ်နေတာလဲ။ အဝိဇ္ဇာလည်း ရှိပါသေးသည် ၊ အကြောင်းမူကား ငါတို့သည် အမှီအခိုကင်းသော အရာဟု မြင်နေသေးသည်ဖြစ်၍၊ “အိုး.. စေတနာထားချင်တယ်..။ တစ်ခုခုတော့ ပေးချင်တယ်" ဒါမှမဟုတ် “ဒါက တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ကူညီဖို့ အခွင့်အရေးပဲ။ ကြင်နာချင်တယ်" ဒါမှမဟုတ် “ဒီလူက အားပေးမှုလိုတယ်၊ အားပေးမှုတစ်ခုတော့ ပေးနိုင်တယ်။” Karma ပျော်ရွှင်မှု၏အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးသော ကျွန်ုပ်တို့၏ အကျင့်သီလကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သာṃsāra. ဒါက ညစ်ညမ်းတယ်။ Karma စက်ဝန်းတည်ရှိမှုအတွင်း ပျော်ရွှင်မှုကို ဖန်တီးပေးသည့်သဘောဖြစ်သည်။ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ရဖို့အတွက် ငါတို့လိုတယ်။ မညစ်ညမ်းသောကံ အမှန်တရားကို လွဲမှားစေသော ဤမောဟကြောင့် မထိခိုက်ပါ။ အဲဒါ မင်းရဲ့မေးခွန်းကို ပြေပါ့မလား။ သတိလေးထားပြီး ရွေးချယ်ထားတဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်၊ အဲဒါဟာ ငါတို့အတွက် လမ်းကြောင်းရဲ့ အစပဲ မဟုတ်လား။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် မည်သည့်အကြံအစည်များပေါ်လာသည်ဖြစ်စေ "အလိုအလျောက်စနစ်ဖြင့်" လုပ်ဆောင်မည့်အစား နောက်ပြန်ဆုတ်ပြီး နေရာယူထားရန်။ “အဲဒါကို သတိရလာပြီး အခုအဲဒါကို သရုပ်ဖော်ခြင်းရဲ့တန်ဖိုးက ဘာတန်ဖိုးရှိလဲ၊ သရုပ်ဆောင်ခြင်းရဲ့တန်ဖိုးက ဘာလဲ၊”—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် မှန်ကန်သောဆုံးဖြတ်ချက်များချပါ။

ဒါပဲ ဒီညနေပါ။ မနက်ဖြန်မနက်ပြန်လာပါ။ ဒါပေမယ့် ဒီကြားထဲမှာ ငါတို့ပြောခဲ့တဲ့အကြောင်းအရာကို နည်းနည်းစဉ်းစားပါ။

[အပ်နှံခြင်း]