မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်များကို စူးစမ်းလေ့လာခြင်း။

စတင်လေ့လာရန် ဗုဒ္ဓ“သံသရာတည်ရှိခြင်း” (သို့မဟုတ် သက္ကတဘာသာဖြင့် “သင်္ခါရ” ဟုခေါ်သော ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိနေသော အခြေအနေအကြောင်း အနည်းငယ်နားလည်ရန် အထောက်အကူဖြစ်၏ ။ သံသရာဖြစ်တည်မှု ၊ အကြောင်းတရား ၊ နိဗ္ဗာန ၊ ချမ်းသာလမ်း တို့ ကို ယေဘူယျ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်း သည် အခြားသော တရားဓမ္မ အဆုံးအမများကို လေးမြတ်နိုင်စေမည် ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် ဉာဏ်အလင်းကို တောင့်တလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်မြောက်လိုသည့်အရာကို သိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအခြေအနေနှင့် မည်သည့်အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သည်ကို နားလည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဤအရာသည် နက်နဲသော ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်အတွက် အရေးကြီးပါသည်။ မဟုတ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ပြန်ပေးဆွဲရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ ကို attachment ရေရှည်မှာ အဓိပ္ပါယ်မရှိတဲ့အရာတွေအတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးများသည် ဆွေမျိုးများနှင့် မိတ်ဆွေများကို ပူပန်စေခြင်း၊ ရန်သူများကို အန္တရာယ်ပြုခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်ခြင်း၊ အိုမင်းခြင်းဖြစ်စဉ်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ဤဘဝ၌သာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုကို ဗဟိုပြုသော အခြားစိုးရိမ်မှုများစွာကို အလွယ်တကူ အာရုံပျံ့လွင့်စေပါသည်။ သို့သော် သံသရာဖြစ်တည်မှုဟူသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနားလည်ပြီး ယင်းတရားမှ လွတ်မြောက်လိုသော စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်ဆန္ဒသည် သမ္ပဇာန၏ မကျေနပ်ဖွယ် အခြေအနေများနှင့် အကြောင်းတရားများကို စွန့်လွှတ်ရန်— ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ကျင့်စဉ်အတွက် စေ့ဆော်မှုမှာ အလွန်ဖြူစင်လာသည်။

သံသရာလည်နေပါသည်။

သံသရာဖြစ်တည်မှုဟူသည် အဘယ်နည်း။ ရှေးဦးစွာ၊ အဝိဇ္ဇာ၊ ဒုက္ခတို့ လွှမ်းမိုးမှုအောက် အဖန်ဖန် အဖန်ဖန် မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်သော အခြေအနေ၌ ဖြစ်၏၊ Karma. သံသရာဖြစ်တည်မှုသည် ယခုငါတို့နှင့်အတူ ယှဉ်တွဲနေထိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အစုစုငါးခုလည်းဖြစ်သည်၊

1. ကိုယ်ခန္ဓာ;
2. ပျော်ရွှင်မှု၊ မကျေနပ်မှု၊ လျစ်လျူရှုမှု၊
3. အရာဝတ္ထုများနှင့် ၎င်းတို့၏ ဂုဏ်ရည်များကို ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း၊
4. စိတ်ခံစားမှုများ၊ သဘောထားများနှင့် အခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ၊ နှင့်
5. အာရုံငါးပါးတို့၌ ရုပ်၊ အသံ၊ အနံ့၊ အရသာ၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံတို့ကို သိတတ်သော အာရုံငါးပါး၊

အတိုချုပ်ပြောရလျှင် အခြေခံ—ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ “ငါ” ဟု ကျွန်ုပ်တို့တံဆိပ်ကပ်ထားသော စိတ်သည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုဖြစ်သည်။ သံသရာဖြစ်တည်မှုသည် ဤလောကကို မဆိုလိုပါ။ “စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းသည် လောကမှ လွတ်မြောက်ပြီး ဘယ်သောအခါမှ ကုန်းမြေသို့ မသွားခြင်း” ဟု လွဲမှားစွာ ထင်မြင်မိသောကြောင့် ဤထူးခြားချက်သည် အရေးကြီးပါသည်။ သို့သော် အဆိုအရ၊ ဗုဒ္ဓ၊ ဒီလို တွေးတာ မဟုတ်ဘူး။ တို့ဖြင်. တို့ဖြင် ဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် မကျေနပ်ဖွယ်အခြေအနေများနှင့် ၎င်းတို့၏အကြောင်းတရားများကို စွန့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့ စွန့်လွှတ်လိုပါသည်။ စွဲလန်းတယ် တစ်ဦးမှ ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာ, စိတ်ဆင်းရဲခြင်း, အဝိဇ္ဇာတို့၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်၊ Karma.

ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်

ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့မှာ ဘာ့ကြောင့်ပါလဲလို့ တွေးကြည့်ဖူးပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှ ခိုင်ခိုင်မာမာ ဖော်ထုတ်နိုင်သနည်း။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ရှိခြင်းအတွက် အခြားရွေးချယ်စရာများ ရှိမရှိ သိချင်ဖူးပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ အို ၊ နာ ၊ သေ ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စားသုံးသူလူ့အဖွဲ့အစည်းအလယ်တွင် နေထိုင်ကြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အံ့ဖွယ်အရာအဖြစ် မြင်သည်။ လိုအင်ဆန္ဒများ၊ လိုအပ်ချက်များနှင့် ပျော်ရွှင်မှုများကို ဖြည့်ဆည်းရန် တတ်နိုင်သမျှ ငွေကြေးသုံးစွဲရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တိုက်တွန်းအပ်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လေးစားမှုကို ခံရသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အချို့သောနည်းလမ်းများတွင် ၎င်း၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဝိသေသလက္ခဏာများ အရ မကြာခဏဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိသေသလက္ခဏာအများအပြားသည်အရောင်၏အပေါ်မူတည်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအရေပြား၊ ကိုယ်ခန္ဓာမျိုးပွားအင်္ဂါများနှင့် ဤအသက်အရွယ် ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိသေသလက္ခဏာသည် ဤအရာနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ထို့အပြင်၊ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာအများစုသည် လှပစေရန်နှင့် ၎င်းကိုပျော်ရွှင်စေခြင်းအတွက် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒီလို လှုပ်ရှားမှုတွေမှာ အချိန်ဘယ်လောက်ကုန်လဲ။ အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးရော မှန်ထဲမှာ အချိန်အကြာကြီး ကြည့်နေကြပြီး ဘယ်လိုပုံလဲဆိုတာကို စိတ်ပူတတ်ကြပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသွင်အပြင်နှင့် အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆွဲဆောင်မှုရှိမရှိကို ကျွန်ုပ်တို့ စိုးရိမ်ပါသည်။ ညစ်ညမ်းပုံမပေါ်ချင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်အလေးချိန်အတွက် စိုးရိမ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အစာစားသည်ကို ကြည့်ပါ။ ငါတို့ရဲ့ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်ကို ငါတို့စိုးရိမ်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ဝတ်တဲ့အဝတ်အစားတွေအကြောင်း စဉ်းစားတယ်။ ငါတို့က ငါတို့ရဲ့ အပိုင်းတွေကို စဉ်းစားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖုံးကွယ်ရန်နှင့် မည်သည့်အပိုင်းများကို ပြသရန် သို့မဟုတ် ထုတ်ဖော်ရန်။ ဆံပင်ဖြူတာ စိတ်ပူလို့ ဆေးဆိုးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငယ်ရွယ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဆံပင်သည် မဖြူသေးသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆံပင်သည် အခြားအရောင်တစ်ခုဖြစ်လိုသည်—တစ်ခါတစ်ရံ ပန်းရောင် သို့မဟုတ် အပြာရောင်ပင်ဖြစ်လိုပါသည်။ အရေးအကြောင်းတွေဖြစ်မှာကို စိုးရိမ်တဲ့အတွက် အိုမင်းရင့်ရော်မှုကို ဆန့်ကျင်တဲ့ အသားအရေထိန်းသိမ်းမှု ဒါမှမဟုတ် Botox ကုသမှုတွေကို ခံယူပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်မှန်များသည် လူတိုင်းဝတ်ဆင်သည့်စတိုင်လ်အမျိုးအစားဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အဝတ်အစားများသည် လက်ရှိဖက်ရှင်နှင့်လိုက်လျောညီထွေရှိစေရန် ကျွန်ုပ်တို့မှသေချာစေပါသည်။ ငါတို့ အားကစားရုံကို သွားလုပ်ကြရုံမက ငါတို့ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျန်းမာသော်လည်း အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့၏ထင်မြင်ပုံအတိုင်း ပုံဖော်ရန် ကိုယ်ခန္ဓာ တူသင့်သည်။ အပြင်မှာ ထမင်းစားတဲ့အခါ ဘယ်ဟင်းက ကျွန်တော်တို့ကို အပျော်ရွင်ဆုံးဖြစ်စေမလဲလို့ စဉ်းစားတယ်။ ဒါပေမယ့် အရမ်းဆူမှာကို စိုးရိမ်တယ်။

လူတွေက အစားအသောက်အကြောင်းပြောရင် အချိန်ဘယ်လောက်ကုန်မလဲ တွေးဖူးလား။ စားသောက်ဆိုင်တစ်ဆိုင်ကို သွားတဲ့အခါ မီနူးကို တွေးတောရင်း သူငယ်ချင်းကို သူဘာစားမလဲလို့ မေးပြီး ပါဝင်ပစ္စည်းတွေနဲ့ ဘယ်ဟင်းက ပိုကောင်းလဲဆိုတာကို စောင့်ဆိုင်းနေတဲ့ ဝန်ထမ်းကို မေးခွန်းထုတ်ပါတယ်။ အစားအသောက်တွေရောက်တဲ့အခါ ကိုက်တိုင်း အရသာမခံဘဲ တခြားအကြောင်းအရာတွေအကြောင်း သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ စကားပြောနေရတယ်။ စားပြီးတာနဲ့ ဟင်းက ကောင်းလား ဆိုးလား စပ်လွန်းလား မစပ်လောက်အောင် ပူလွန်းတယ် အေးလွန်းတယ် ၊

ဒါကို ကျနော်တို့က အရမ်းအာရုံစိုက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျော်ရွှင်မှု။ ကျွန်ုပ်တို့အိပ်သောမွေ့ယာသည် ဖြောင့်မှန်ရမည်၊ မမာလွန်း မပျော့လွန်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ငန်းခွင်ကို မှန်ကန်သောအပူချိန်တွင် အလိုရှိသည်။ အပူချိန် အရမ်းအေးရင် ကျွန်တော်တို့ တိုင်ကြားတယ်။ အရမ်းပူရင် ငါတို့ တိုင်ကြားတယ်။ ငါတို့ကားထိုင်ခုံတောင်မှ ငါတို့ကြိုက်သလို အတိအကျဖြစ်ရမယ်။ ယနေ့ခေတ်၊ အချို့ကားများတွင် ယာဉ်မောင်းထိုင်ခုံနှင့် ခရီးသည်ထိုင်ခုံတွင် မတူညီသောအပူဓာတ်များ ပါရှိသောကြောင့် သင့်ဘေးတွင်ထိုင်သူသည် 68°F နှင့် သင် 72°F တွင်ရှိနိုင်ပါသည်။ တစ်ခါက ကားထဲမှာ ထူးဆန်းတဲ့ အပူဒဏ်ကို ခံစားမိပြီး ကားမှာ တစ်ခုခု မှားနေသလားလို့ တွေးမိတယ်။ ထိုင်ခုံတစ်ခုစီတွင် တစ်ဦးချင်းသီးသန့် အပူပေးခြင်းသည် နောက်ဆုံးလုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြသော ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းကို မေးခဲ့သည်။ ဤဥပမာသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အသေးငယ်ဆုံးသော ပျော်ရွှင်မှုကိုပင် မည်မျှရှာသည်ကို ပြသသည်။

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကြိုးစားအားထုတ်မှုမှာ အချိန်နဲ့ ခွန်အားတွေ အများကြီးထည့်ထားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ချိန်လုံးအဆင်ပြေတယ်။ ဒါတောင် ဒါက ဘာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ တကယ်လား? ကျွန်တော်တို့ရဲ့အမြင်ပေါ် မူတည် ကိုယ်ခန္ဓာ ဇီဝဗေဒ၊ ဓာတုဗေဒ နှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မော်ဒယ်များအလိုက် အမျိုးမျိုးသော နည်းလမ်းများဖြင့် ယူဆနိုင်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်, ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလျှော့ချကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အစိတ်အပိုင်းအပိုင်းအစများအဖြစ် အကန့်အသတ်မရှိ ဆက်သွားနိုင်သည်။ အခြေခံ သို့မဟုတ် မရှိမဖြစ် ယူနစ်တစ်ခုကို သီအိုရီအရ သို့မဟုတ် အခြားနည်းဖြင့် တည်ထောင်၍ မရပါ။ နောက်ဆုံးတွင်၊ နှင့်အလွန်လျော့နည်းသောအဆင့်တွင်, ၏ဒြပ်စင်များ၏အစိုင်အခဲ ကိုယ်ခန္ဓာ သူ့ဟာသူ မေးခွန်းထုတ်စရာပါ။ လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ အများအားဖြင့် ပစ္စည်း သို့မဟုတ် အာကာသ ? အက်တမ်အဆင့်တွင်၊ ၎င်းသည် အများအားဖြင့် အာကာသဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ လေးလေးနက်နက် စုံစမ်းကြည့်တဲ့အခါ ဒီသဘောတရားက ဘာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ” သို့မဟုတ် “ငါ” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်လာစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ တွယ်ကပ်ထားလောက်အောင် ခိုင်ခံ့မြဲမြံနေစေရန် စွဲကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် များပြားလှသော လျှော့ချနိုင်သော အရာဝတ္ထုများဖြစ်ပြီး အချို့သောနေရာပမာဏနှင့် အဆင့်အမျိုးမျိုးတွင် လုပ်ဆောင်သည်။ ဒါ ငါတို့အားလုံးပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သည် တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းသည် အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်၏အဖြစ်မှန်

အဆိုပါအဘယ်အရာကိုမ ကိုယ်ခန္ဓာ လုပ်မလား ပထမအချက်က မွေးရာပါ ခက်ခဲတဲ့ ဖြစ်စဉ်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ မိဘအများစုက ကလေးမွေးဖို့ စောင့်မျှော်နေကြတယ်။ သို့သော်၊ ကလေးမွေးခြင်းသည် ခက်ခဲသောအလုပ်ဟု အကြောင်းပြချက်တစ်ခုဖြင့် ခေါ်သည်။ ကလေးမွေးတဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်ကလည်း ခက်ခဲပါတယ်။ သူ သို့မဟုတ် သူမသည် ညှစ်ထုတ်ခံရပြီး အောက်ခြေတွင် ထိုးနှက်ကာ မျက်လုံးများ ကျဆင်းသွားကာ ကမ္ဘာသို့ ကြိုဆိုသည်။ အခြေအနေကို နားမလည်သော်လည်း ဆရာဝန်နှင့် သူနာပြုဆရာမများက သနားစိတ်ဖြင့် ငိုယိုနေပါသည်။

အမိဝမ်း၌ ပဋိသန္ဓေယူပြီးနောက် ဇရာသည် အစပြုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် လူငယ်များကို ရုပ်လုံးပေါ်စေသော်လည်း မည်သူမျှ ငယ်မနေပါ။ လူတိုင်းသည် အိုမင်းရင့်ရော်ကြသည်။ အိုမင်းရင့်ရော်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရှုမြင်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိုမင်းခြင်းဖြစ်စဉ်ကို မရပ်တန့်နိုင်ပါ။ အသက်အရွယ်ကို သာယာအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ သိပါသလား။ အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့်အလုပ်လုပ်ရန် အရည်အချင်းရှိပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ ပျော်ရွှင်သောစိတ်ရှိရန် ကူညီပေးနိုင်သော်လည်း ၎င်းကို လေ့ကျင့်ရန် အာရုံပျော်မွေ့ခြင်းကို မကြာခဏ ခံစားနေကြရသည်။ အဲဒီအခါမှာ ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ကြီးပြီး ကာမဂုဏ်ခံစားခွင့်တွေ မရနိုင်တော့သလို၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်က စိတ်ဓာတ်ကျလာပြီး ဘဝက ရည်ရွယ်ချက်မဲ့သွားပုံရတယ်။ အဲဒီလို ခံစားရတဲ့ လူတွေ အများကြီး ဝမ်းနည်းဖို့ ကောင်းလိုက်တာ။

ကျွန်တော်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖျားတယ်။ ဒါကလည်း သဘာဝဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါပဲ။ ဘယ်သူကမှ ဖျားနာတာကို မကြိုက်ပေမယ့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဖျားတယ်။ နောက်ပြီး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အဆင်မပြေဖြစ်တတ်ပါတယ်။ မွေးဖွားပြီးနောက်၊ အိုမင်းခြင်း၊ ဖျားနာခြင်းတို့သည် အဘယ်သို့ဖြစ်သနည်း။ မရဏ။ သေခြင်းတရားသည် ဇာတိရှိခြင်း၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အဲဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ မျှော်လင့်နေတဲ့ အရာမဟုတ်ပါဘူး။ သို့သော် သေခြင်းတရားကို ရှောင်လွှဲရန် နည်းလမ်းမရှိပါ။

နားလည်မှု၏နောက်ထပ်နည်းလမ်း ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်း၏အကျိုးဆက်များနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အခြေခံအားဖြင့် excretion စက်ရုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ငါတို့က ငါတို့ကို သန့်ရှင်းဖို့ အများကြီးလုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဘယ်ကြောင့်? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ချိန်လုံး ညစ်ပတ်နေတယ်။ ဘာကိုလုပ်တာလဲ။ မစင်၊ ဆီး၊ ချွေး၊ ခံတွင်းနံ့၊ နားဖယောင်း၊ ချွဲ အစရှိသည်တို့ကို ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ရေမွှေးမထုတ်ဘူးလား။ ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့သည် မြတ်နိုး၍ အမြတ်တနိုး၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ရုပ်ထွက်ကောင်းအောင် ကြိုးစားတယ်။

ဒါက ကျွန်တော်တို့ ကြုံတွေ့နေရတဲ့ အခြေအနေပါ။ ဒါကို စဉ်းစားရတာ အဆင်မပြေတဲ့အတွက် ဒီအဖြစ်မှန်ကို မကြည့်မိဖို့ ကြိုးစားပါတယ်။ ဥပမာ၊ သုဿာန်ကို ဘယ်သူမှ သွားရတာ မကြိုက်ဘူး။ US တွင် သုဿာန်များကို လှပသောနေရာများအဖြစ် ဖန်တီးထားသည်။ စိမ်းလန်းသောမြက်ခင်းများနှင့် လှပသောပန်းပွင့်များဖြင့် ရှုခင်းခင်းထားသည်။ ကယ်လီဖိုးနီးယားရှိ ထိုသင်္ချိုင်းတစ်ခုတွင် အနုပညာပြတိုက်နှင့် ပန်းခြံတစ်ခုရှိသည်၊ ထို့ကြောင့် တနင်္ဂနွေနေ့လယ်တွင် ပျော်ပွဲစားထွက်ရန် သင်္ချိုင်းသို့သွားကာ အနုပညာကိုကြည့်နိုင်သည်။ ထိုနည်းအားဖြင့်၊ သင်သင်္ချိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလောင်းများကို မြှုပ်နှံထားသည့်နေရာဖြစ်သည်ကို သတိပြုမိခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

လူတွေသေတဲ့အခါ သူတို့အသက်ရှင်တုန်းကထက် ပိုကြည့်ကောင်းအောင် မိတ်ကပ်လိမ်းတယ်။ ကျွန်တော် တက္ကသိုလ်တက်တုန်းက ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းရဲ့အမေ ဆုံးပါးသွားပြီး သူ့ဈာပနကို သွားခဲ့တယ်။ သူမသည် ကင်ဆာရောဂါဖြင့် အချိန်အတော်ကြာ နေမကောင်းဖြစ်ပြီး ပိန်လှီနေခဲ့သည်။ အသုဘမှာ လူတွေက သူမကို အကြာကြီးမြင်ဖူးတာထက် ပိုကြည့်ကောင်းတယ်လို့ အသုဘက မှတ်ချက်ပေးကြတဲ့ သမားတော်တွေက သူမကို လိမ်းဖို့ ကောင်းကောင်းလုပ်ခဲ့ကြပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေခြင်းတရားကို အလွန်ဂရုမစိုက်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ကလေးများအား မည်သို့ရှင်းပြရမည်ကို မသိနိုင်ပေ။ သေခြင်းဆိုတာ ဘာလဲ နားမလည်တဲ့အတွက် သူတို့ရဲ့ သေဆုံးသွားတဲ့ ဆွေမျိုးတွေက အချိန်အကြာကြီး အိပ်ပျော်သွားတယ်လို့ ကလေးတွေကို မကြာခဏ ပြောလေ့ရှိပါတယ်။ သေခြင်းတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်ကြောက်စရာကောင်းပြီး ရှင်းပြရန် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်လွန်းလှသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်မှဖြတ်သန်းသွားသော ဤသဘာဝဖြစ်စဉ်များကို ကျွန်ုပ်တို့မနှစ်သက်ပါ၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အကြောင်းမတွေးဘဲ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ဖြစ်ပျက်သွားစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ အကောင်းဆုံးလုပ်ဆောင်ပါသည်။ သို့တိုင်၊ ထိုသို့သော အတွေ့အကြုံများကို ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည်နှင့်တပြိုင်နက် တိကျသေချာပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကိုစဉ်းစားကြည့်ပါ- ဒီပြည်နယ်—ဒီလိုမျိုးမွေးလာတဲ့ပြည်နယ်မှာ ဆက်နေချင်သလား ကိုယ်ခန္ဓာ? “ဒါဆို ကျွန်တော် ဒီလိုမျိုး မမွေးရင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာငါအသက်ရှင်နေမှာမဟုတ်ဘူး။" အဲဒါက တခြားပိုးမွှားတွေဆီကို ဦးတည်သွားတယ်။ အသက်ရှင်ခြင်းဟူသည် အဘယ်အရာကို ဆိုလိုသနည်း။ အသက်ရှင်နေတယ်လို့ ထင်တဲ့သူက ဘယ်သူလဲ။ ငါတို့ရဲ့ လက်ရှိဘဝက ကျေနပ်စရာမရှိရင် ဘယ်လိုဘဝမျိုးက ငါတို့ကို ပိုကျေနပ်စေမှာလဲ??

စိတ်၏ မကျေနပ်နိုင်သော သဘောသဘာဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြစ်တည်မှု

ကျွန်ုပ်တို့၏အိုမင်းခြင်း။ ကိုယ်ခန္ဓာ နာမကျန်းဖြစ်ပြီး စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုတို့သည် သဘာဝတွင် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။ ဒက္ခိဏဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ သက္ကတဝေါဟာရအားဖြင့် “ဒုက္ခ” ဟု ပြန်ဆိုလေ့ရှိသော်လည်း အမှန်အားဖြင့် “စိတ်၌ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိ” ဟု ဆိုလိုသည်။

ဒါ​ပေမဲ့ ကျွန်​​တော်​တို့ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ခုရှိခြင်း၏အခြေအနေသည်ကျွန်ုပ်တို့ပျော်ရွှင်မှုကိုဆောင်ကြဉ်းပေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မောဟ၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် Karma အဆင်မပြေပါ။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ ကျနော်တို့ရဲ့ လက်ရှိပေါ့။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထာဝရ သို့မဟုတ် လုံခြုံသော ပျော်ရွှင်မှု သို့မဟုတ် ငြိမ်းချမ်းမှုကို မပေးနိုင်ပါ။ ထို့အတူ မောဟစိတ်သည် သဘာဝ၌ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။

ငါတို့ရဲ့စိတ်ကရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား၊ ဒါပေမယ့် အခုအချိန်မှာ အဲဒါပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားက တိမ်မြုပ်နေပြီး ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ မောဟကြောင့် ရောထွေးနေတယ်၊ ကို attachment, အမျက်ဒေါသနှင့် အခြားသော စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် အမြင်တွေ လွဲနေတယ်။. ဥပမာ၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းတွေးပြီး အိပ်ပျော်သွားတယ်။ ဆုံးဖြတ်ချက်တွေချဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ စိတ်ရှုပ်ရပါတယ်။ ပညာရှိရွေးချယ်မှုများပြုလုပ်ရန် မည်သည့်စံနှုန်းများကို အသုံးပြုရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မရှင်းလင်းပါ။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်နဲ့ အဖျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ဘယ်လိုခွဲခြားရမယ်ဆိုတာ မရှင်းလင်းပါဘူး။ ငါတို့ ထိုင်လိုက် သေချာစွာစဉ်းစား ပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က နေရာအနှံ့ ခုန်နေတယ်။ စိတ်က အာရုံမပျံ့လွင့်ဘဲ ငိုက်မျဉ်းခြင်းမရှိဘဲ နှစ်နှစ်သုံးချက်လောက် အသက်ရှူလို့မရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အဘယ်အရာက အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသနည်း။ ယေဘုယျအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်တွဲနေသော အရာများနောက်သို့ ပြေးနေပါသည်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုက်သောအရာများကို မည်ကဲ့သို့ ဖျက်ဆီးရန် သို့မဟုတ် ရုန်းထွက်ရန် စီစဉ်နေပါသည်။ ငါတို့ထိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အားလပ်ရက်မှာ သွားမယ့်နေရာ၊ သူငယ်ချင်းနဲ့ တွေ့ချင်တဲ့ ရုပ်ရှင်စသည်ဖြင့် အစား အနာဂတ်ကို စီစဉ်ပါ။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ကို အာရုံပြောင်းကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများမှ အဖြစ်အပျက်များကို ထပ်ခါထပ်ခါ ပြန်မြင်နေရပါသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်သမိုင်းကို ပြန်လည်ရေးသားရန် ကြိုးစားသော်လည်း အခြားအချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်တွင် ပိတ်မိနေပြီး မျှော်လင့်ချက်မဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် နာကြည်းခြင်းများကို ခံစားရသည်။ ဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေတယ် ဒါမှမဟုတ် ဖြည့်ဆည်းပေးတာမျိုး မဟုတ်ဘူးလား။

အဝိဇ္ဇာ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ညစ်ညမ်းမှု လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ အဖန်ဖန် မွေးဖွားချင်သလား၊ Karma အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ယူစေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သဘာဝ၌ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော စိတ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဒီအခြေအနေကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ နည်းလမ်းရှိမရှိ ကြည့်ချင်ပါသလား။ သို့ဆိုလျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မတွယ်တာသော အခြားတည်ရှိမှုအမျိုးအစားများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရပါမည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်ရှိသော စိတ်နှင့် Karma. ဖြူစင်နိုင်ပါ့မလား ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာ ကင်းသော စိတ်ဖြင့် ဖြူစင်သော စိတ်သည် ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေ၏။ Karma အဲဒါက ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေတယ်။ သို့ဆိုလျှင် ထိုနိုင်ငံသည် အဘယ်နည်း။

ဒါကို အချိန်တစ်ခုလောက် စဉ်းစားပါ။ မင်းရဲ့လက်ရှိအခြေအနေကိုကြည့်ပြီး မင်းဆက်နေချင်လားလို့မေးကြည့်ပါ။ ဆက်မလုပ်ချင်ဘူးဆိုရင်တော့ ပြောင်းလို့ရမလား။ ပြောင်းလဲဖို့ ဖြစ်နိုင်ရင် ဘယ်လို လုပ်မလဲ။ ဤမေးခွန်းများသည် သီအိုရီ၏ ခေါင်းစဉ်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓအရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၏ ပဌမအဆုံးအမ။

အဝိဇ္ဇာ - ဒုက္ခအားလုံး၏ အမြစ်

သံသရာ၏ တည်ရှိမှုအခြေအနေသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု နားလည်ပြီးသောအားဖြင့် မောဟ၊ စိတ်ဆင်းရဲမှု၊ Karma သူတို့ကထုတ်လုပ်တယ်။ မောဟသည် မည်ကဲ့သို့တည်ရှိနေသည်ကို နားလည်မှုလွဲစေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ ရိုးရှင်းစွာ နှောင့်ယှက်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ. ယင်းအစား၊ မောဟသည် အဆုံးစွန်သောတည်ရှိမှုပုံစံကို တက်ကြွစွာ နားလည်မှုလွဲစေသည်။ လူပုဂ္ဂိုလ်များ နှင့် သူတို ဖြစ်ရပ် အမှီပြု၍ တည်ရှိနေ၏၊ မောဟသည် မိမိတို့၏ မွေးရာပါ အနှစ်သာရကို ဆုပ်ကိုင်ထားလျက်၊ မိမိတို့ဘက်မှ ရပ်တည်လျက်၊ ၎င်းတို့၏ အာဏာအောက်တွင် ရှိနေသည်။ အဝိဇ္ဇာ၏ အစမရှိသော နှောင်ဖွဲ့မှုတို့ကြောင့် ဖြစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် ဖြစ်ရပ် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပုံရပြီး မောဟသည် မှားယွင်းသောအသွင်အပြင်ကို အမှန်အဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားစဉ် ဖြစ်ရပ်အထူးသဖြင့် ဤဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် အဆိုးရွားဆုံး ဒုက္ခပေးသူဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ “ငါ” ကို စူးစမ်းကြပါစို့။ ငါတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍၊ ကိုယ်ခန္ဓာ "ငါ" ဟုခေါ်သော စိတ်သည် အလွန်ခိုင်မာပြီး စစ်မှန်သော ပုဂ္ဂိုလ် သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို သို့မဟုတ် "ငါ" ရှိနေပုံပေါ်သည်။ အဝိဇ္ဇာသည် ဤကဲ့သို့သော မွေးရာပါရှိပြီးသားလူကို ပေါ်လာသည့်အတိုင်း တည်ရှိနေသည်ဟု ယုံကြည်သည်။ ဤကဲ့သို့ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော “ငါ” သည် လုံးဝမရှိသော်လည်း၊

ဒါက "ငါ" လုံးဝမရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတာလား။ နံပါတ်၊ သမားရိုးကျ “I” ရှိတယ်။ လူအားလုံးနှင့် ဖြစ်ရပ် အမှီပြု၍ တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ တည်ရှိ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ သို့ရာတွင်၊ “ငါ” သည် မှီခိုတည်ရှိနေရုံမျှသာဖြစ်ကြောင်း မောဟက နားမလည်ဘဲ အရာအားလုံးနှင့် ကင်းမဲ့နေသည့် ဤကြီးမားသော ME ကို တည်ဆောက်နေမည့်အစား၊ ဤကဲ့သို့ လွတ်လပ်သော “ငါ” သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်မှန်ကန်ပုံရသည်။ ဤကြီးမားသော ME သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စကြာဝဠာ၏ဗဟိုဖြစ်သည်။ လိုချင်တာကို ပေးဖို့၊ ကာကွယ်ဖို့၊ ပြုစုစောင့်ရှောက်ဖို့၊ မကောင်းမှုတစ်ခုခုဖြစ်လာမှာကို စိုးရွံ့တာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်ကို ပြည့်စေတယ်။ တောင်းပန် ငါ့​ကို​ပျော်​ရွှင်​စေ​မယ့်​အရာ​က ကျွန်​တော်​တို့​ကို ရှင်း​ရှင်း​လင်း​လင်း မြင်​နိုင်​ဖို့ တား​ဆီး​တယ်။ ဤ “ငါ” အစစ်အမှန်ကို အခြားသူများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်းသည် စိတ်ဖိစီးမှုကို ဖြစ်စေသည်။

“ငါ” ဟူသည်—ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပုံမှာ အံ့ဩစရာဖြစ်သည်။ အဲဒီ့မှာ “ငါ” အကြီးကြီး ရှိတယ်လို့ တွေးပြီး ခံစားရတယ်။ "ငါပျော်ချင်တယ်။ ငါသည် စကြဝဠာ၏ဗဟိုဖြစ်သည်။ ငါ၊ ငါ၊ ငါ။" သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အရာအားလုံးကို ကြိုဟောထားသည့် ဤ "ငါ" သည် အဘယ်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေါ်လာသည့်ပုံစံရှိပါသလား။ မျက်နှာပြင်ကို စတင်စုံစမ်းပြီး ခြစ်လိုက်သောအခါတွင် ၎င်းသည် မတွေ့မြင်ရပါ။ တကယ့်ကိုယ်ပိုင် သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ်တစ်ခု တည်ရှိနေပုံပေါ်သည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းသည် အတိအကျကို ရှာဖွေသောအခါ၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်လာမည့်အစား၊ ၎င်းသည် ပိုမိုနက်နဲလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နေရာတိုင်းတွင် အမှန်တကယ် “ငါ” ဟူသော ခိုင်မာသော အရာတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေသောအခါ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်ပင် ငါတို့နှင့် ကင်းကွာ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲမှာတော့ ဒီ "ငါ" ဆိုတာ ဘယ်မှာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။ ဤအချက်တွင် တစ်ခုတည်းသော နိဂုံးချုပ်ချက်မှာ ခိုင်ခံ့ပြီး အမှီအခိုကင်းသော မိမိကိုယ်ကို အသိအမှတ်ပြုရန်ဖြစ်သည်။

ဒီနေရာမှာ သတိထားရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဆုပ်ကိုင်ထားသော မွေးရာပါတည်ရှိနေသော “ငါ” သည် မရှိသော်လည်း သမားရိုးကျ “ငါ” သည် တည်ရှိနေပါသည်။ သမရိုးကျ "ငါ" သည် အတ္တဟု အမည်ခံကာ မှီဝဲဆည်းကပ်ခြင်းဖြင့် တည်ရှိနေ၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ထိုသို့သော “ငါ” သည် ပေါ်လာပြီး လုပ်ဆောင်မှုများ၊ သို့သော် ၎င်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အာဏာအောက်တွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အာဏာအောက်တွင် ရပ်တည်နေသည့် သီးခြားလွတ်လပ်သောအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုမဟုတ်ပါ။

လူ၌ဖြစ်စေ မွေးရာပါမရှိဟု သိမြင်ခြင်းဖြင့် ဖြစ်ရပ် ဤဥာဏ်ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို အကြိမ်ကြိမ် ရင်းနှီးခြင်းဖြင့် ဤပညာသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၌ ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာနှင့် အဝိဇ္ဇာမျိုးစေ့နှင့် နှောင်ဖွဲ့မှုတို့ကို တဖြည်းဖြည်း ဖယ်ရှားပေးလိမ့်မည်။ ပကတိအမှန်တရားကို နားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာကို ဖန်တီးသောအခါ၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်သော—အဖြစ်မှန်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်မြင်သော မသိနားမလည်မှုသည် အလိုအလျောက် လွှမ်းမိုးသွားပါသည်။ အရာတွေကို နားလည်လာတဲ့အခါ သူတို့ကို အထင်မှားစေမယ့် မောဟဟာ လမ်းဘေးမှာ ထားသွားတတ်ပါတယ်။

ဤနည်းဖြင့် အဝိဇ္ဇာကို အမြစ်မှ ပယ်ရှင်းပြီး နောက်ဘယ်တော့မှ ပြန်မပေါ်နိုင်တော့ပေ။ အဝိဇ္ဇာ ချုပ်သွားသောအခါ၌ ဖြစ်ကုန်သော စိတ်ဆင်းရဲတို့သည် ပြတ်ကုန်၏၊ သစ်ပင်ကို နှုတ်သောအခါ အကိုင်းအခက် ပြိုကျသကဲ့သို့၊ အရှင် Karma ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရားသည် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းကြောင့် သံသရာ၏ ဖြစ်တည်မှု ရပ်တန့်သွား၏။ အတိုချုပ်အားဖြင့် အဝိဇ္ဇာကို ဖြတ်တောက်ခြင်းသည် ဆင်းရဲခြင်း ငြိမ်း၏။ ဝဋ်ဆင်းရဲကို ပယ်ရှားခြင်းဖြင့် ဖန်ဆင်းခြင်းမှည့်၏။ Karma သံသရာ၌ မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသော နိဂုံးချုပ်ခြင်းသို့ ရောက်၏။ မွေးဖွားခြင်း ချုပ်သောအခါ ဒက္ခိဏလည်း ပြုတတ်၏။ ထို့ကြောင့်၊ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ အဆိုပါဖြစ်ပါသည် လမ်းမှန် အဲဒါက ငါတို့ကို ဒက္ခိဏထဲက ခေါ်တာ။

နိဗ္ဗာန်ကို ဆောင်တဲ့လမ်းကို ကျင့်ဖို့ စွမ်းအင်တွေ ထုတ်ပေးဖို့အတွက် သံသရာ တည်ရှိမှုရဲ့ မကျေနပ်ဖွယ် သဘာဝကို အရင်ဆုံး သိထားရပါမယ်။ ဒီနေရာမှာ သိသာထင်ရှားလာပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဆင်းရဲဒုက္ခအကြောင်း မပြောဘဲ စိတ်ဓာတ်ကျလာမယ်။ စိတ်ဓာတ်ကျတာက အသုံးမဝင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများကို တွေးတောရခြင်းအကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းမှလွတ်မြောက်ရန် အပြုသဘောဆောင်သော အရာတစ်ခုခုကို ပြုလုပ်ကြမည်ဖြစ်သည်။ ဒီအချက်ကို စဉ်းစားပြီး နားလည်ဖို့ အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခများရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ မသိရင်၊ Karmaရှိခြင်း၏အကျိုးဆက်များကို နားမလည်ပါက၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာနှင့် ဆင်းရဲခြင်း၏ ချုပ်တည်းမှုအောက်တွင်ရှိသော စိတ်သည် ဥပေက္ခာကို စွန့်၍ ငါတို့၏ အခြေအနေကို တိုးတက်စေရန် မည်သည့်အရာကိုမျှ မလုပ်ဘဲနေမည်။ ထိုသို့သော ဥပေက္ခာနှင့် မသိခြင်း၏ ကြေကွဲစရာမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် သေခြင်းမှ ရပ်တန့်သွားခြင်း မဟုတ်ပါ။ သံသရာတည်ရှိမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်ဘဝများနှင့်အတူ ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ ဒါက အရမ်းပြင်းထန်တယ်။ ဆိုတာကို အာရုံစိုက်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ နောင်ဘဝ၌ ကံဆိုးသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်း၌ မိမိကိုယ်ကို မတွေ့မိစေရန် တရားဓမ္မကို သင်ယူ ကျင့်ရန် အခွင့်မရှိသော ဘဝဟု မိန့်တော်မူ၏။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စက်ဘီးစီးလျက် တည်ရှိနေသည်ဟူသောအချက်ကို လျစ်လျူရှုပြီး ငွေနှင့်ဥစ္စာ၊ ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် နှစ်သက်လက်ခံခြင်း၊ ဂုဏ်သတင်းကောင်း၊ အပျော်သဘောနှင့် ၎င်းတို့၏ဆန့်ကျင်ဘက်များကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဖြင့် ဤဘဝ၌ ပျော်ရွှင်စေရန် အားထုတ်ခြင်း၌ မိမိကိုယ်ကို နှစ်မြှုပ်ထားမည်ဆိုလျှင်၊ သေမလား ငါတို့ပြန်မွေးမယ်။ ထိုပြန်လည်မွေးဖွားပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မောဟ၊ ဒုက္ခ၊ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် အစအဦးမရှိသော အချိန်ကတည်းက ဤအရာကို လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာရာကို ပြီးမြောက်ခဲ့ပြီး အရာအားလုံးသည် စက်ဘီးစီးကြောင်းအတိုင်း ဖြစ်တည်ခဲ့သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြင့်ဆုံးသော ပျော်ရွှင်မှုဘုံနှင့် ကြီးစွာသော ညှဉ်းဆဲမှုနယ်ပယ်နှင့် ကြားရှိအရာအားလုံးတို့တွင် မွေးဖွားလာခဲ့သည်။ ဒါကို အကြိမ်ပေါင်း မရေတွက်နိုင်အောင် ကျွန်တော်တို့ လုပ်ခဲ့ပြီးပြီ၊ ဒါပေမဲ့ ဘာရည်ရွယ်ချက်နဲ့ လုပ်တာလဲ။ ငါတို့ကို ဘယ်ကလာတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂတ်တွင် ဤကဲ့သို့ အဆုံးမရှိသော ဆက်လက်နေထိုင်လိုပါသလား။

စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ အဖြစ်မှန်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သောအခါ အတွင်း၌ တစ်စုံတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တုန်လှုပ်စေကာ ကျွန်ုပ်တို့ ကြောက်လန့်သွားကြသည်။ ဤသည်မှာ ဉာဏ်ပညာကြောက်ခြင်း၊ ထိတ်လန့်ခြင်း၊ ထိတ်လန့်ကြောက်ရွံ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေမှန်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ရသောကြောင့် ဉာဏ်ပညာကြောက်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ထို့ပြင် ဤပညာသည် သံသရာစက်ဝန်းဖြစ်တည်မှု၏ နောက်ဆက်တွဲဖြစ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုရှိကြောင်း သိ၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြောင်းလဲခြင်းနှင့်အတူ ပျောက်ကွယ်မသွားဘဲ စစ်မှန်သော ပျော်ရွှင်မှု၊ ပြည့်စုံမှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းမှုကို လိုချင်ပါသည်။ အခွအေန. ဤပညာကြောက်ခြင်းသည် ငါတို့ဒက္ခကို ဝိုင်းဖွဲ့ပြီး ငါတို့လုပ်ရန် ရည်ရွယ်သည်မဟုတ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ အခြေအနေကို လျစ်လျူရှုထားလို့ရအောင် ပြန်ပြီး စိတ်ကို သက်သာရာရစေတယ်။ ဉာဏ်ပညာကြောက်စိတ်က “တကယ်ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် တစ်ခုခုမလုပ်ရင် ငါလုံးဝစိတ်ကျေနပ်မှုရပြီး ရောင့်ရဲမှာမဟုတ်ဘူး၊ ငါ့ရဲ့လူသားစွမ်းရည်ကို အကောင်းဆုံးအသုံးချမယ်၊ ဒါမှမဟုတ် စစ်မှန်စွာပျော်ရွှင်နိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါ့အသက်ကို မဖြုန်းချင်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ဒီဒက္ခိတတရားတွေ ချုပ်ငြိမ်းပြီး လုံခြုံတဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရှာဖွေတဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ငါကိုယ်တိုင် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်မှုမရှိဘဲ သတ္တဝါတွေရဲ့ အကျိုးစီးပွားအတွက် အလုပ်လုပ်နိုင်စေမယ့် ကျင့်ကြံရလိမ့်မယ်။

တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း

ဤရှင်းလင်းချက်၌ အကျုံးဝင်သော သဘောတရားသည် မွေးဖွားခြင်း၏ သဘောတရားဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဤဘဝတစ်ခုတည်း မဟုတ်ပါ။ ဤဘဝတစ်ခုသာရှိလျှင် ငါတို့သေသောအခါ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု ကုန်ဆုံးသွားလိမ့်မည်။ ထိုသို့ဆိုလျှင် လမ်းစဉ်ကို လိုက်စားရန် မလိုအပ်ပေ။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလိုမဟုတ်ဘူး။

ငါတို့ဒီကိုဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် သေချာပေါက် အကြောင်းတရားတစ်ခုရှိသည်။ ဘာတစ်ခုမှ မပေါ်ပေါက်ခဲ့ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိစိတ်သည် ယခင်ဘဝ၏ စိတ်၏ အဆက်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ငါတို့သေတဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စိတ်သည် သီးခြားဖြစ်သည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ ကိစ္စနဲ့လုပ်ထားတယ်။ ၎င်းသည် ၎င်း၏သန္တာန်တွင် တည်ရှိပြီး နောက်ထပ် ပြိုကွဲကာ သဘာဝတွင် ပြန်လည်အသုံးပြုသည့် အလောင်းဖြစ်လာသည်။ စိတ်သည် ကြည်လင်ပြီး သတိရှိသည်။ စိတ်သည် ဦးနှောက်မဟုတ်ပေ၊ ဦးနှောက်သည် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အရေးပါပါတယ်။ တစ်ဖက်တွင်မူ စိတ်သည် ပုံသဏ္ဍာန်မရှိ၊ သဘာဝတွင်ရှိသော အရာမဟုတ်ပေ။ သူ့သန္တာန်မှာလည်း ရှိတယ်။ ကြည်လင်မှုနှင့် အသိတရားတို့၏ သန္တာန်သည် အခြားဘဝသို့ ရောက်သွား၏။

စိတ်သည် မိမိကိုယ်တိုင်၏ ရှုထောင့်အားလုံးကို သိသည်။ သတိရှိခြင်း သို့မဟုတ် သတိမရှိခြင်းသည် အလောင်းကောင်ကို သက်ရှိသတ္တဝါနှင့် ကွဲပြားစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ အဆက်ပြတ်မှုသည် အစအစဉ်မရှိ တည်ရှိနေပြီး အဆုံးမရှိ ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤသန္တာန်၌ ကျင်လည်သောလမ်းစဉ်ကို ဆင်ခြင်ရန်လိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အပေါ်မူတည်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဝိဇ္ဇာဖြင့် ညစ်ညမ်းနေပါက အကျိုးဆက်မှာ သံသရာဖြစ်တည်မှုပင်ဖြစ်သည်။ စိတ်သည် ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာဖြင့် တွယ်ကပ်နေပါက အကျိုးရလဒ်မှာ ဉာဏ်အလင်းဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကို စဉ်းစားရန် အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေကို မြင်ရန် အလွန်ခက်ခဲစေသော အရာများထဲမှ တစ်ခုမှာ ဤဘဝ၏ အသွင်အပြင်သည် အလွန်အားကောင်းနေခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံခံစားမှုတွင် ပေါ်လာသည့်အရာသည် အလွန်မှန်ကန်ပုံရသည်၊ အလွန်အရေးတကြီးဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ စိတ်ကူးမယဉ်နိုင်လောက်အောင် ခိုင်မာပုံပေါ်သည်။ သို့တိုင်၊ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်၊ စစ်မှန်သော၊ မွေးရာပါသဘာဝနှင့် တည်ရှိနေသောအရာမှန်သမျှသည် ပေါ်လာသည့်ပုံစံအတိုင်း တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပေ။ အရာများသည် အဆက်မပြတ်စီးဆင်းနေသော်လည်း မပြောင်းလဲသောပုံပေါ်သည်။ သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသောအရာသည် ပျော်ရွှင်မှုဟု ထင်ရသည်။ အရာများသည် အမှီအခိုကင်းသော အရာများအဖြစ် ပေါ်လာသော်လည်း ၎င်းတို့ကို မှီခိုနေရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အသွင်အပြင်ဖြင့် လှည့်စား လှည့်စားပါသည်။ မှားယွင်းသော အသွင်အပြင်များကို အမှန်ဟု ယုံကြည်ခြင်းသည် သံသရာ၏ အမှန်တကယ်တည်ရှိမှုကို မြင်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့အား ဖုံးကွယ်စေပြီး ယင်းမှလွတ်မြောက်စေမည့် ပညာကို မွေးမြူခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့အား တားဆီးထားသည်။