သုတ္တန်တွင် သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်မည်ကို မေးမြန်းချက်ကို ဖြေကြားချက်- သုံးသပ်ချက်

ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် သုတ္တန်တစ်ခု အယုပတိယာသကရပရီပိဋိတြာ¹အကြမ်းဖျင်းဘာသာပြန်ဆိုထားပါသည်။ သုတ္တန် (ဟောသည်။ ဗုဒ္ဓ၎) သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်သွားသလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို ဖြေကြားခဲ့ပါတယ်။ တိဘက် Kagyur ကျမ်းဂန်၏ sDege ထုတ်ဝေမှု၏ sDege ထုတ်ဝေမှု၏ အတွဲ 'Sa' အပိုင်း၏ 145b-155a အကြားတွင် ဖြစ်ပေါ်သည်။ ဤသုတ္တန်၌ တစ်စုံတစ်ယောက်သော အမည်ဖြင့် နန္ဒဂျာလောကီသဘောဖြင့် အလုံးစုံသော တရားတို့၌ အောင်မြင်သော သူသည် ရုတ်တရက် ကွယ်လွန်၍ ချစ်ခင်သူနှင့် နီးစပ်သူ အားလုံးကို တုပ၍ မရနိုင်သော ဝမ်းနည်းခြင်းသို့ ကျရောက်သွား၏။ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုတွေနဲ့ ဆုံဆည်းနေကြရတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ စားသောက်စရာ၊ အဝတ်အစား စသဖြင့် အဆင်တန်ဆာတွေနဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာနောက်ခရီးတွင် ကျန်းမာပါစေကြောင်း ဆုမွန်ကောင်းတောင်းအပ်ပါသည်။ ဒါတွေအားလုံး ကြည့်ပြီး မင်းကြီး သုဒ္ဓေါဒန² သူတို့အတွက် အဖြေရှာဖို့ စိတ်မရှည်တဲ့ မေးခွန်းတွေနဲ့ ပြည့်နေတယ်။ အဲဒီအခါမှာပဲ သူမြင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ၎င်း၏နောက်လိုက်များနှင့်အတူ အခင်းဖြစ်ပွားရာသို့ လိုက်ပါသွားခဲ့သည်။ ဘုရင်ကြီး စိတ်သက်သာရာ ရသလို လိုက်ရှာသည်။ ဗုဒ္ဓထိုမေးခွန်းများကို ဖြေဆိုခွင့်ရှိသည်။ မှာ ဗုဒ္ဓဘုရင်ကြီးသည် နောင်ဘဝနှင့်ပတ်သက်သော မေးခွန်းများစွာကို မေးသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မေးခွန်းတစ်ခုစီတိုင်းကို တုံ့ပြန်ပြီး အဆုံးတွင် နေ့စဉ်ဘဝနမူနာရှစ်ခုဖြင့် သဘောတရားတစ်ခုလုံးကို သရုပ်ဖော်သည်။

သုတ္တန်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို မထိခိုက်စေဘဲ၊ ကျွန်ုပ်သည် ဘာသာစကားကို တောက်ပြောင်ပြီး အကြောင်းအရာကို အနည်းငယ် စုစည်းရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်၊ သို့မှသာ sūtra သည် ခေတ်သစ်ပရိသတ်အတွက် ပိုမိုနားလည်လွယ်ပြီး လိုက်နာရန် လွယ်ကူစေပါသည်။ အဖွင့်နှင့်အဆုံးကို အတိုချုံးဖော်ပြပြီး သုတ္တန်၏နောက်ခံနှင့် colophon ဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် သုတ္တန်၏အကြောင်းအရာကို ပင်မတွင် ထုတ်နှုတ်ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းအတွက် တရားမျှတမှုတိုင်းကို ဂရုတစိုက် အလေးထားဆောင်ရွက်ခဲ့သော်လည်း၊ ဖောက်ပြန်သွားနိုင်သည့် တစ်စုံတစ်ရာသည် ကျွန်ုပ်၏ လုံး၀ဖြစ်သည်။ တိုးတက်မှုအတွက် အကြံပြုချက်များနှင့် ပြန်လည်ပြင်ဆင်မှုဆိုင်ရာ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုအပေါ် မှတ်ချက်များကို အရှိဆုံးကြိုဆိုပါသည်။

မေးခွန်းတစ်ခု-

အို Bhagawan! ဤလောကမှ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီးသည်မှ နောက်၌ မီးတောက်လောင်၍ ပြာကို စွန့်သကဲ့သို့ အကြွင်းမဲ့ မမွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်ပါသလော။

တုန့်ပြန်: နံပါတ်၊ ဥပမာ အစေ့ရှိလျှင် ထွက်ပေါ်လာသော အညှောက်ပေါက်မည်။ ဤဘဝသည် မျိုးစေ့နှင့် နောက်ဘဝ၊ အညွှန့်နှင့်တူသည်။ ထို့ကြောင့် ယခုဘဝ ချုပ်ပြီးသည့်နောက် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ နောက်ဘဝသို့ လိုက်၏။ ထို့အပြင် နေဝင်ပြီး နောက်တစ်နေ့တွင် နေထွက်ပြီး ညဘက်သို့ တစ်ဖြည်းဖြည်း ညဘက်သို့ ကြွလာသကဲ့သို့ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝမှ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီး နောက်ဘဝလည်း အလားတူပင်။ နောင်ဘဝဆိုတာမျိုးမရှိရင် သတ္တဝါအားလုံး ငြိမ်းသွားမယ်ဆိုတာ ယုတ္တိတန်ပါတယ်။ အဲဒီလိုမဟုတ်တဲ့အတွက် နောက်ဘဝဆိုတာ သေချာပါတယ်။ ဤသည်မှာ အချိန်ကာလ၏ ပျက်စီးမှုကြောင့် ခန်းခြောက်သွားပြီးနောက် တစ်ဖန် ပေါက်လာသော ရုပ်အပင်များနှင့် သစ်ပင်များနှင့် တူသည်။

မေးခွန်းနှစ် -

အို Bhagawan! ဤလောကမှ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော သတ္တဝါတို့သည် မပြောင်းလဲဘဲ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်ကြလိမ့်မည်လော။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဘုရားများသည် ဘုရားအဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားလာမည်လား။ ထိုနည်းတူစွာ၊ လူသားသည် လူသား၊ တိရိစ္ဆာန်အဖြစ်၊ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးသောနတ်၊ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးသောနတ်၊ ငရဲသတ္တဝါတို့သည် ငရဲဖြစ်ကုန်သလော။

တုန့်ပြန်:

အကုသိုလ်တရားတို့၏ အစွမ်းအားဖြင့် သတ္တဝါတို့သည် အမျိုးမျိုးသော သတ္တဝါတို့၌ ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လက်ရှိလူသားများသည် ယခင်နတ်ဘုရားများမှ လူသားများဖြစ်လာပေမည်။ လက်ရှိ တိရစ္ဆာန်များသည် အကုသိုလ် အကျင့်များကို ကျင့်ကြံခဲ့သော ယခင်လူသားများထံမှ တိရိစ္ဆာန်များ ဖြစ်လာနိုင်သည်။

မေးခွန်း ၃-

အို Bhagawan! သေပြီးနောက် နတ်များသည် လူသားများကဲ့သို့သော အခြားအမျိုးအစားများတွင် မွေးဖွားလာနိုင်ပါသလား။ ထိုနည်းတူ၊ လူ၊ တိရစ္ဆာန်၊ ငတ်မွတ်နေသော နတ်များနှင့် ငရဲသတ္တဝါတို့သည် နတ်ကဲ့သို့သော အခြားသတ္တဝါများအဖြစ် မွေးဖွားလာနိုင်မည်လား။

တုန့်ပြန်: ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါပဲ။ နတ်တို့သည် သေပြီးနောက် လူ အစရှိသော အခြားသော သတ္တဝါတို့၌ ဖွားမြင်နိုင်သည် ။ထို့အတူ လူသား၊ တိရိစ္ဆာန်များ၊ ငတ်မွတ်နေသော နတ်များနှင့် ငရဲသတ္တဝါတို့သည် သေပြီးနောက် နတ်ကဲ့သို့သော အခြားသတ္တဝါများအဖြစ် မွေးဖွားလာနိုင်သည်။

မေးခွန်းလေး-

အို Bhagawan! သက်ရှိသတ္တဝါတို့သည် ဤဘဝမှ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသောအခါ၌ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုကုန်သော ဤပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ဖြစ်သော မိဘ၊ ဘိုးဘွား၊ အဘိုးအဘွား စသည်ဖြင့် နောင်ဘဝ၌ မွေးဖွားလာခဲ့ကြသော မိသားစုဝင်များကဲ့သို့ပင် နောင်ဘဝ၌ ထိန်းသိမ်းကြကုန်၏၊ အစမရှိသောအချိန်။ သာမာန်ပြည်သူတွေရဲ့ နားလည်မှုဟာ ဒီလိုပါပဲ။ ဒါအမှန်လား။

တုန့်ပြန်:

1. မိဘနှင့် သားသမီး စသည်တို့သည် အချင်းချင်း ထင်ရှားလာသောအခါ ရုပ်ခန္ဓာဖြင့် အသွင်တူသော သတ္တဝါများ ဖြစ်ကြကုန်၏။ စိတ်တစ်ခုက အခြားစိတ်တစ်ခုဆီ ပေါ်လာတာမဟုတ်ဘူး။ ရုပ်အစုသည် ဤနေရာ၌ ကျန်ရစ်ပြီး ချုပ်ငြိမ်းသွားသောအခါ၊ စိတ်သည် အဘယ်သို့ ယှဉ်တွဲ၍ ပေါ်လာနိုင်သနည်း၊ ကွယ်လွန်သူ မိဘ၊ အဘိုးအဘွား၊ အဘိုးအဘွား စသည်ဖြင့် ရုပ်ခန္ဓာ ပိုင်ဆိုင်သော သက်ရှိ သားသမီး မြေးများကိုပင် မတွေ့ရတော့ပေ။ အဘိုးအဘွား ဘိုးဘွား စသည်တို့ သည် သေပြီး၍ ရုပ်ခန္ဓာ မရှိတော့သော မိဘဘိုးဘွားများ ဖြစ်ကြကုန်သော အဘယ့်ကြောင့် အချင်းချင်း အတူရှိကြကုန်သနည်း ။ ပေးကမ်းခြင်းပင်၊ ရုပ်ခန္ဓာမရှိလျှင် အချင်းချင်း လိုက်လျောညီထွေရှိခြင်းကို မည်သို့မြင်နိုင်မည်နည်း။
2. ဤဘဝ၌ မိဘ၊ သားသမီး၊ ဆွေမျိုး မြောက်မြားစွာတို့ အတူတကွ နေထိုင်ကြသောအခါ၊ ကွဲပြားသော ရုပ်ခန္ဓာကို အခြေခံ၍ အချင်းချင်း အသိအမှတ်ပြုကြကုန်၏။ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စိတ်ထဲမှာ မြင်နေဖို့နေနေသာသာ ကိုယ့်စိတ်ကိုတောင် မမြင်ကြဘူး။ ထို့ကြောင့် သေပြီးနောက် အချင်းချင်း မည်သို့မြင်ကြမည်နည်း။ မိဘ၊ ဘိုးဘွား၊ အဘိုးအဘွား စသဖြင့် အချင်းချင်း ဘယ်လိုမြင်ကြမလဲ။
3. အကယ်၍ အဦးအစမရှိသော ခေတ်ကာလ၌ ယခုမြေးတို့ လိုက်ပါလာကြသော ရှေးဦးဘိုးဘွားများရှိခဲ့လျှင် ယခုလက်ရှိ အမျိုးအနွယ်၊ မျိုးနွယ်စု၊ အစုအဖွဲ့၊ အမျိုး၊ ဘာသာစကားများပြော၍ အချင်းချင်း မကြားရမသိသော ဓလေ့ထုံးစံများကို ကျင့်ဆောင်ကာ ထိုဘိုးဘေးမှ ဆင်းသက်လာသူ ဖြစ်ရမည်။ ဒီတော့ ဒီဘိုးဘွားတွေနဲ့ မြေးတွေကြားက မျဉ်းကြောင်းကို ဘယ်ကဆွဲပြီး အဖော်မဲ့သူနဲ့ အဖော်မဲ့တွေကြားက အကွက်ချလုပ်မလဲ။

မေးခွန်းငါး။

အို Bhagawan! ဒီဘဝမှာ ချမ်းသာပြီး ချမ်းသာတဲ့သူတွေဟာ နောက်ဘဝမှာလည်း ချမ်းသာကြွယ်ဝနေကြမှာလား။ ဤဘဝ၌ ဆင်းရဲမွဲတေကြကုန်သော သူတို့သည် နောင်ဘဝ၌လည်း ဆင်းရဲကုန်ကြသလော။ သို့မဟုတ် ပြည်နယ်နှစ်ခုသည် ကွဲပြားပြီး မတည်မငြိမ်ဖြစ်နေပါသလား။

တုန့်ပြန်: ယခု အသက်ရှင်နေသူများထဲတွင် မွေးကင်းစမှ ချမ်းသာသော်လည်း နောင်ဘဝတွင် ဆင်းရဲသူအချို့လည်း ရှိပါသည်။ မွေးကတည်းက မွဲတေသော်လည်း နောက်ပိုင်း ချမ်းသာလာသူများလည်း ရှိသေးသည်။ ထို့ကြောင့် ချမ်းသာခြင်းနှင့် ဆင်းရဲခြင်းသည် မမြဲပါ။

ဥပမာအားဖြင့် လောက၌ သင်္ခါရတို့တည်း။ အခွအေန နွေးထွေးမှုနှင့် အစိုဓာတ်ရှိ၍ အပင်၏ အရွက်များနှင့် အကိုင်းအခက်များ ပွင့်လန်းလာကာ အတွင်း၌ပင် အခွအေန အအေးလွန်ကဲပြီး အစိုဓာတ်မရှိသောကြောင့် ခြောက်သွေ့သည်။ ထိုနည်းတူစွာ အခွအေန ရက်ရောမှု စသည်တို့ဖြင့် ချမ်းသာလာ၏။ အခွအေန ခိုးမှု နှင့် တွန့်တိုမှု ကြောင့် မွဲတေသွား၏။ ရက်ရောခြင်းမရှိဘဲ တစ်သက်လုံး ချမ်းသာနေသူများ ရှိပါသည်။ အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော ရက်ရောမှုဖြင့်၊ ရံဖန်ရံခါမဟုတ်ဘဲ အခြားအချိန်များတွင် ပါဝင်ပတ်သက်မှု သို့မဟုတ် စေတနာ၏ လုပ်ရပ်ကို နောင်တရခြင်းဖြင့်၊ ဘဝ၏အစပိုင်း သို့မဟုတ် နောက်ပိုင်းအပိုင်းတွင် ဆင်းရဲသွားနိုင်သည်။ အမြဲတစေ ခိုးမှု နှင့် တွန့်တိုခြင်းတို့ဖြင့် တစ်သက်လုံး ဆင်းရဲမွဲတေနေပေလိမ့်မည်။ သို့သော် အချို့သောဘဝများတွင် ချမ်းသာလာသူများ သို့မဟုတ် ဘဝတစ်ခု၏ အစောပိုင်း သို့မဟုတ် နောက်ပိုင်းတွင် ခိုးမှုနှင့် ကြင်ကြင်နာနာပြုမှုတို့ကို နောင်တရပြီးနောက် ချမ်းသာလာသူများလည်း ရှိပါသည်။ ဆင်းရဲခြင်းနှင့် ချို့တဲ့ခြင်းသည် ရက်ရောခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်သလို စည်းစိမ်ဥစ္စာသည်လည်း တောင့်တခြင်းမှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းလည်း မဟုတ်ပါ။ ချမ်းသာမှုနှင့် ဆင်းရဲမွဲတေမှုသည် တစ်သက်တာတွင် လှည့်ပတ်ရန် မလိုအပ်ပေ။

မေးခွန်းခြောက်-

အို Bhagawan! မြင်း ၊ ဆင် စသည်တို့သည် ဤဘဝ၌ စီးရသော အဆင်တန်ဆာ တန်ဆာပလာ မည်သည် ဤဘဝ၌ အသုံးချနိုင်သည် ၊ ဤဘဝ၌ နှစ်သက်ဖွယ် ဖြစ်သော စားသောက်မှု မှန်သမျှသည် နောင်ဘဝ၌ အတူတူပင် ဖြစ်၏။ သာမာန်ပြည်သူတွေရဲ့ နားလည်မှုဟာ ဒီလိုပါပဲ။ ဒါအမှန်လား။

တုန့်ပြန်:

1. လူတို့သည် သေလွန်သောအခါ၌ ကုသိုလ်တရားတို့၌ အကုသိုလ်မည်သော ကုသိုလ်တရားတို့နှင့်အညီ မြင့်မြတ်သော သို့မဟုတ် နိမ့်ကျသော ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်းကို ခံယူကြကုန်၏။
2. တခါတရံ လူတို့သည် သေပြီးနောက်၌ပင် သူတို့၏ ရင်းနှီးသော အဝတ်ဟောင်းကို ၀တ်ဆင်ကြသည် ။ ယင်းသို့ ပေါ်လာရခြင်းမှာ အကန့်အသတ်မရှိ၊ စိတ်ကူးမယဉ်နိုင်သော၊ မရေမတွက်နိုင်သော ကမ္ဘာစနစ်များ ရှိနေခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဂန္ဓာဝမြို့³ (ရနံ့စားသော ဝိညာဉ်များ) နေရာကို ဖြည့်ပေးသည်။ ဤရနံ့ကို စားသုံးသူများတွင် သေလုဆဲဆဲ သူများ၏ စိတ်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ခြင်းဟု ခေါ်သော အမျိုးအစား တစ်မျိုးဖြစ်သည်။⁴. အစားအစာကို ရှာဖွေရာတွင် ဤရနံ့ကို စားသုံးသူများသည် ၎င်းတို့ရုပ်သဏ္ဍာန်၊ အဝတ်အစား၊ အဆင်တန်ဆာများ၊ ဓလေ့ထုံးစံများဖြင့် ထိုသေဆုံးသွားသော သတ္တဝါများ၏ အသွင်အပြင်ကို ခံယူကြပြီး ၎င်းတို့ကဲ့သို့ပင် ပြောဆိုကြသည်။
3. ထို့အပြင် အထက်ဖော်ပြပါ ရနံ့များကို စားသုံးသူများမှလွဲ၍ အခြား၊ yak” ရှိတယ်။⁵ (မကောင်းသောဝိညာဉ်များ)၊ ဂန္ဓာဝမြို့⁶ (ရနံ့စားသောနတ်)၊ piŸacas⁷ (အသားစားနတ်)၊ ဘူတ⁸ (နတ်ဆိုး) စသည်ဖြင့် ကွယ်လွန်သူ၏ ဆွေမျိုးမိတ်သင်္ဂဟများကို ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ခြင်းငှာ လောကီမှော်အစွမ်းဖြင့် အပြုအမူ၊ သင်္ချိုင်းနေရာ၊ ကွယ်လွန်သူနှင့် ဆက်စပ်နေသော ဘဝဖြစ်ရပ်များကို လေ့လာပါ။ ဆွေမျိုးတို့အပေါ်၌ ဗေဒင်ဟောခြင်း စသည်တို့ကို မြင်သော် မြင်မက်အံ့၊
4. အချိန်ကြာမြင့်စွာ အတူနေခဲ့ကြခြင်းကြောင့် နှောင်းနှောင်ထားခဲ့သော နှောင်ကြိုးများ သက်တမ်းစေ့နေခြင်းကြောင့် သေဆုံးသွားသော ဆွေမျိုးများ စသည်တို့ကို မြင်မက်ခြင်း သို့မဟုတ် အိပ်မက်မက်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူတစ်ဦးသည် မိမိ၏ ဆွေမျိုး၊ ကျွန် သို့မဟုတ် အပေါင်းအသင်းနှင့် စည်းစိမ်ချမ်းသာကို မျှဝေခံစားသော တစ်စုံတစ်ဦးကို အိပ်မက်မက်သည်ဆိုပါစို့၊ သို့မဟုတ် ထိုကိစ္စအတွက်ကြောင့် ရန်သူ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ဦးကို ခိုးယူသွားသော တစ်စုံတစ်ဦးကို အိပ်မက်မက်သည်ဆိုပါစို့။ ရန်ဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ငြင်းခုံခြင်း၌ မကျေမနပ် မျှဝေခံစားတတ်သောသူ။ အိပ်မက်ထဲမှာ မြင်ဖူးတဲ့သူတွေလည်း အတူတူ အိပ်မက်ရှိတယ်ဆိုရင် ဒါဟာ တကယ့်အတွေ့အကြုံလို့ ယူဆနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေက သူ့အိပ်မက်ကို မမက်ကြဘူး။ အဲဒီတော့ အသက်ရှင်နေတဲ့သူတွေထဲမှာတောင် တယောက်နဲ့တယောက် အိပ်မက်တွေ မကြုံဖူးရင် သေသူနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အိပ်မက်တွေက ဘယ်လိုမျိုး ကွယ်လွန်သွားမလဲ။ ထို့ကြောင့်၊ ၎င်းသည် ယခင် latencies ကို အသက်သွင်းနေသည့် ကိစ္စတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။
5. latency ၏ လုပ်ဆောင်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည့် နောက်ထပ် ဥပမာတစ်ခု ရှိသေးသည်။ သူ့ဘဝရဲ့ ပထမနှစ်ဝက်မှာ ရဲတိုက်၊ အိမ်တစ်လုံး၊ ကျန်ရစ်ခဲ့တဲ့မြို့ကို ပိုင်ဆိုင်ပြီး တခြားမြို့ကို ပြောင်းရွှေ့ခဲ့တဲ့ လူတစ်ယောက်ရှိတယ်ဆိုပါစို့။ ထိုအချိန်တွင်၊ သူ၏ အစောပိုင်းမြို့သည် လုံးလုံးလျားလျား ဖျက်ဆီးခံခဲ့ရသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် သူ၏အတိတ်ရဲတိုက်၊ အိမ်နှင့်မြို့ကို အရွယ်အစားနှင့် ပုံသဏ္ဍာန်အပြည့်ဖြင့် ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း လက်တွေ့မြင်နိုင်သည်အထိ အိပ်မက်မက်ခဲ့သည်။ သို့သော် အိပ်မက်ထဲတွင် သူမြင်လိုက်သမျှသည် သူ၏ နှောင့်နှေးမှုကို အသက်သွင်းနေသည့် ကိစ္စမျှသာ ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ၊ အိပ်မက်မက်ခြင်း သို့မဟုတ် ကွယ်လွန်သူ၏ ရူပါရုံကို မြင်ခြင်းသည် အတိတ်အိမ်မက်နှင့် ဆင်တူသည်။ သေသူ၏ အသိဉာဏ်သည် ကုသိုလ်တရားနှင့်အညီ ပြန်လည်မွေးဖွားနေပြီဖြစ်သောကြောင့် မမြင်နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် ကွယ်လွန်သူ၏ ရုပ်ရည်သွင်ပြင်နှင့် အဝတ်အစားများကို မြင်မက်ပြီး မက်မောသော နှောင်ကြိုးများ၏ အလားအလာ ရင့်ကျက်မှုကြောင့် ဖြစ်သည်။
6. အလားတူ၊ ဓားစသည့် လက်နက်များကိုင်ဆောင်ထားသော သေဆုံးသွားသူအား အိပ်မက်မြင်ခြင်း သို့မဟုတ် အိပ်မက်မက်ခြင်း၊ အဝတ်၊ အဆင်တန်ဆာ စသည်တို့ကို ဝတ်ဆင်ခြင်း၊ ဆင် အစရှိသော တောင်များကို စီးနင်းရခြင်းမှာ latency ၏ ရင့်ကျက်မှုကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီအိမ်ရဲ့ နမူနာကို ကြည့်ပါ။

မေးခွန်းခုနစ်ခု

အို Bhagawan! ဆွေမျိုးအစရှိသော ကျန်ရစ်သူတို့သည် မည်မျှပင်နည်းစေကာမူ ကွယ်လွန်သူအတွက် လှူကြကုန်၏။ ထိုပစ္စည်းများသည် ကွယ်လွန်သူ၏ စားသုံးရန် ကာလကြာရှည်စွာ မကုန်ဆုံးနိုင်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သာမာန်ပြည်သူတွေရဲ့ နားလည်မှုဟာ ဒီလိုပါပဲ။ ဒါအမှန်လား။

တုန့်ပြန်:

1. တိုက်ကြီးလေးတိုက်မှ လောကစနစ်မှ အဆတစ်ထောင် ပထမကမ္ဘာစနစ်၊ ဒုတိယ အဆတစ်ထောင်ကမ္ဘာစနစ်၊ တတိယ အဆတစ်ထောင်ကမ္ဘာစနစ်နှင့် အကန့်အသတ်မရှိသော စိတ်ကူးမယဉ်နိုင်သော ကမ္ဘာစနစ်များအထိ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများအကြောင်းကို သင်မြင်ဖူးပါသလား။ အချိန်တိုင်း၊ သို့မဟုတ် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် အစားအစာနှင့် အဖျော်ယမကာများကို စားသုံးပါ။ တစ်ခုမှ မရှိဘူး။
2. ဧကရာဇ်မင်းတစ်ပါးသည် ရှေးရှေးကာလများစွာက စုဆောင်းထားသော အကန့်အသတ်မဲ့ ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်းမိခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဆန္ဒပြည့်ဝသော ကျောက်မျက်ရတနာကို ပိုင်ဆိုင်သည်။ ကောင်းကင်ကနေ ပြုတ်ကျသလို ရုတ်တရက် ပေါ်မလာပါဘူး။ ထို့ကြောင့် သတ္တဝါတို့သည် ဤအရာများ ထာဝရတည်မြဲရန် အကြောင်းမရှိသောကြောင့် ဤမျှလောက်သော ပမာဏရှိသော အစာနှင့် အဖျော်ယမကာကို ပင်ပန်းခြင်းမရှိဘဲ ကာလကုန်တိုင်အောင် စားသုံးရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။
3. မိဘ၊ သားသမီး၊ မောင်နှမတွေကြားထဲမှာတောင် အသက်ရှင်နေသေးပေမယ့် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ဝေးကွာပြီး တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် အကျိုးဖြစ်စေဖို့ အစားအသောက်တွေ ဘယ်လောက်ပဲလှူချင်နေပါစေ တခြားသူတွေက ဒီလက်ဆောင်တွေကို အိပ်မက်ထဲမှာတောင် မမြင်နိုင်ကြဘူး၊ ၎င်းတို့ကို အမှန်တကယ် စားသုံးရန်။ ဤသို့ဆိုလျှင်၊ ကွယ်လွန်ပြီး ခန္ဓာကွဲသွားသော သူများသည် အသက်ရှင်နေသေးသူများအတွက် ရည်စူးထားသော အစားအစာနှင့် သောက်စရာများကို စားသုံးရန် မည်သို့ ဖြစ်နိုင်မည်နည်း။ မဟုတ်ဘူး၊ မဖြစ်နိုင်ဘူး။
4. ရုပ်ခန္ဓာနှင့် ကင်းကွာ၍ ရုပ်မရှိသော ရုပ်မရှိသော စိတ်ဖြင့် စိတ်လျှော့ကာ သားသမီးများနှင့် ဆွေမျိုးများက ပေးလှူသော များပြားလှသော အစားအစာနှင့် သောက်စရာများကို မည်သို့ ရရှိနိုင်မည်နည်း။ ဒါ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ စားသုံးနိုင်သော အစားအစာများနှင့် ဝါးစားနိုင်သော အရာများအတွက် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် အားထုတ်မှုများကို တုံ့ပြန်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. စိတ်သည် ဆက်စပ်နေသော ရုပ်အင်္ဂါတစ်ခု၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ပိုင်ဆိုင်ပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ?

မေးခွန်းရှစ်-

အို Bhagawan! ဤသို့ဆိုလျှင် ကွယ်လွန်သူအား အစားအသောက်၊ ယာဉ်၊ အဝတ်၊ အဆင်တန်ဆာများကဲ့သို့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများကို အပ်နှံခြင်းသည် အဓိပ္ပါယ်မရှိဟု ဆိုလိုသလော။

တုန့်ပြန်:

မိမိပြုမိသမျှ ကုသိုလ်ကံ၏ အကျိုးကို မခံစားရသေးသော ကွယ်လွန်သူသည် ဇာတိဘုံ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ကဲ့သို့သော ကုသိုလ်တရားများကို ပေးစွမ်းနိုင်စေမည့် အနုနည်းဖြင့် ထောက်ပံ့ကူညီမှုမှန်သမျှကို ပေးစွမ်းနိုင်ပေသည်။ အပျက်သဘောဖြင့် မညစ်ညူးသော ကုသိုလ်တရားတို့ကို စုဆောင်းခြင်းသည် မြင့်မြတ်သော ပဋိသန္ဓေနိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်စေ၏။ ကွယ်လွန်သူသည် ပြန်လည်မွေးဖွားပြီးဖြစ်လျှင် ကုသိုလ်တရားများ တိုးပွားများပြားစေမည့် ကုသိုလ်အထောက် အပံ့ဖြစ်စေမည့် စည်းစိမ်ဥစ္စာများ ရှာဖွေနိုင်ခြင်း၊ ကောင်းသော စပါးရိတ်သိမ်းခြင်း ၊ လိုချင်သော ဥစ္စာများ တိုးပွားစေခြင်း ၊ သူတစ်ပါးထံမှ ဆည်းကပ်မှု။ ကွယ်လွန်သူသည် ဘယ်သောအခါမှ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း မပြုဘဲ သေမင်း၏နိုင်ငံတော်တွင် ထာဝစဉ်တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပါ။⁹ ထိုအစားအစာများ၊ သောက်စရာများ၊ ယာဉ်များ၊ အဝတ်အထည်များနှင့် အဆင်တန်ဆာများကို အသုံးပြုပါ။

မေးခွန်းကိုး။

အို Bhagawan! ကာမဂုဏ်တို့၌ သတ္တဝါတို့သည် ဆွေမျိုးတို့နှင့် ဆက်ဆံကြကုန်သော လျှို့ဝှက်အပ်ကုန်သော သတ္တဝါတို့သည် သေခါနီး၌ ရှိအပ်ကုန်သော ရုပ်သွင်ပြင်ကို ဆွေမျိုးတို့အား ပြောဆိုကုန်၏၊ သာမာန်ပြည်သူတွေရဲ့ နားလည်မှုဟာ ဒီလိုပါပဲ။ ဒါအမှန်လား။

တုန့်ပြန်:

1. အပြောအဆိုသည် ပါးစပ်နှင့် လျှာ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါများကို မှီခိုအားထား၍ ပြုလုပ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကွယ်လွန်သွားပြီဖြစ်တဲ့အတွက် ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်ကွယ်မှာ ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော သတ္တဝါသည် မည်ကဲ့သို့ ပြောဆိုနိုင်မည်နည်း။ ကွယ်လွန်သူ တစ်ဦးပိုင်ဆိုင်ကြောင်း ကြားသိရသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာမွေးဖွားပြီးသောအချိန်ဖြစ်၏၊ အဲဒါအတွက် မိဘတွေ လိုအပ်တယ်။ ထို့ကြောင့်၊ နှစ်ရှည်မရဏနိုင်ငံဟူ၍ မရှိပါ။
2. လောကီသတ္တဝါတို့သည် သေခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာနှင့် သက်သေလက္ခဏာတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ပြောဆိုကြကုန်သော 'ပျံ့နှံ့ခြင်း' ဟုခေါ်သော ရနံ့ကို စားသုံးသော လူတန်းစား၏ လက်မှုလက်ရာများ ဖြစ်၏။ ပြင်းထန်သော မုန်တိုင်းသည် ချက်ချင်းပင် မြေပြင်နှင့် ရေများကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် တိုက်ခတ်လာသကဲ့သို့ပင် ရနံ့စားသူများလည်း ရှိသည်။ ဗီကာနာဆိုးသောဝိညာဉ်များ (yakshasအလိုရှိအပ်ကုန်သော အတန်းပိုင်) နတ်ဆိုးများ (၊ဘူတAll-Searching ဟုခေါ်သည် (Parahintaဝိညာဏ်ကို ချက်ချင်း ပျံ့နှံ့စေတတ်သော¹⁰ ကွယ်လွန်သူ၏ အမူအရာနှင့် အပြောအဆိုကို အတုယူခြင်းဖြင့် ထိုအရည်အချင်းများကို ပြသခြင်းဖြင့် သာမန်သတ္တဝါတို့ကို လှည့်စားပါသည်။

ဤအခါ၌ ဒေဝဒတ်¹¹ မဟာနမ၏ Sakya အဲဒီမှာရှိတဲ့ မျိုးနွယ်စု နှစ်ခုစလုံးက ဘာကို မယုံကြည်ကြောင်း ဖော်ပြကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်သွားလဲ ဆိုတာကို ပြောပြတယ်။ စမ်းသပ်ဖို့အတွက် ဗုဒ္ဓဤအလုံးစုံတို့ကို သိမြင်တော်မူသော သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ဟောတော်မူ၏၊ ထို့နောက် ပြာများကို သီးခြားအိတ်များထဲသို့ ထည့်ကာ တစ်ပုံချင်းစီ အမှတ်အသားပြု၍ မည်သည့်အိတ်တွင် မည်သည့်သစ်ပင်၏ ပြာများပါရှိသည်ကို သူကိုယ်တိုင် မရောထွေးစေရန် အမှတ်အသားပြုသည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့ကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ပြာက ဘယ်သစ်ပင်လဲလို့ မေးတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မိမိမေးခွန်းတိုင်းကို အမှားအယွင်းမရှိ မှန်ကန်စွာဖြေဆိုပါ။

ထို့အတူ သာသနာ့နွယ်ဝင် မဟာနမသည် သာဝကမြို့ကြီးကို လှည့်ပတ်သည်။ Kapila¹² မိသားစုတစ်ခုစီမှ ဆန်လက်တစ်ဆုပ်စာ စုဆောင်းသည်။ ထမင်းကို အိတ်တစ်လုံးစီ ခွဲထည့်ကာ တစ်လုံးစီ အမှတ်အသားပြု၍ မရောထွေးစေဘဲ၊ သူသည် ဆင်ဝန်အိတ်ကို ယူဆောင်လာသည်။ ဗုဒ္ဓ ထမင်းတစ်အိတ်စီက မိသားစုက ဘယ်သူလဲလို့ မေးတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မိမိမေးခွန်းတိုင်းကို အမှားအယွင်းမရှိ မှန်ကန်စွာဖြေဆိုပါ။

ဒေဝဒတ်နှင့် မဟာနမ အပါအဝင် ထိုအရပ်၌ စုဝေးကြကုန်သော သူအပေါင်းတို့သည် အံ့ဩခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏။ ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ဆောင်၍ သေပြီးသည်မှ ဖြစ်လေရာရာ၌ သစ္စာတရားကို စွဲလမ်းခြင်းသို့ ရောက်၏။ ဒေဝဒတ် နှင့် မဟာနမ နှစ်မျိုးလုံးသည် ချီးမြှောက်ခြင်း တို့ကို သီးခြားစီ ရေးဖွဲ့ကြသည်။ ဗုဒ္ဓ.

မေးခွန်းဆယ်ခု

အို Bhagawan! အဆုံးမရှိသော ရာဇ၀တ်မှုကဲ့သို့သော အကုသိုလ်တရားများကို ကျူးလွန်ပြီး ၎င်းတို့၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အကျိုးဆက်များကို တွေ့ကြုံခံစားရသော သတ္တဝါတို့၊

တုန့်ပြန်:

1. အဆုံးမရှိသော ရာဇ၀တ်မှု ဟူသော အကုသိုလ်တရားများကို ကျူးလွန်သော သတ္တဝါတို့သည် တရားတော်ကို အမှန်တကယ် ယုံကြည်လျှင်၊ Karma ၎င်းင်း၏ အကျိုးဆက်များ နှင့် ၎င်းတို့၏ အမှားများကို စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ရှင်းထုတ်ပြီး ထို အကုသိုလ် လုပ်ရပ်များကို သန့်စင်စေမည်ဖြစ်သည်။ ကွယ်လွန်ချိန်တွင် မိမိတို့၏ အတိတ်က အကုသိုလ်များကို နောင်တရပြီး ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို စစ်မှန်သော ကြည်ညိုလေးစားမှု တိုးပွားစေမည်ဆိုလျှင်၊ ခိုလှုံ အကုသိုလ်ကံတို့သည် စင်ကြယ်ကုန်၏။ သူတို့သည် မြင့်မြတ်သော ဘုံ၌ပင် ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်သည်။ နောက်ဘဝဆိုတာ မရှိဘူးလို့ မထင်ပါနဲ့။ မွေးဖွားခြင်းသည် ဖန်ဆင်းရှင် သို့မဟုတ် ကိုယ်တိုင်၏ စိတ်ဆန္ဒကြောင့် သို့မဟုတ် အကြောင်းမရှိဘဲ ဖြစ်နေသည်ဟု မထင်ပါနှင့်။ လောကီသာယာမှု သို့မဟုတ် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ ရှုထောင့်တစ်ခုခုကို မတွယ်ကပ်ပါနှင့်။
2. တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဤဘဝမှ ကူးပြောင်းပြီး နောက်တစ်ခုသို့ ပြန်လည်မွေးဖွားလာသောအခါ၊ ထာဝရတည်မြဲနေသော အရာတစ်ခုသည် နောက်ဘဝသို့ ဆက်သွားနေသည် သို့မဟုတ် အရာအားလုံးသည် ရပ်တန့်သွားပြီး ပျက်သွားသည့် ကိစ္စမဟုတ်ပေ။ အကြောင်းမရှိဘဲ တစ်စုံတစ်ရာ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း သို့မဟုတ် ဖန်ဆင်းရှင်မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အရာတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား အကြောင်းတရားများ ပေါင်းစပ်မှုကြောင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အခွအေန နှိုက်နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် ခံစားရသော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် လုပ်ရပ်များ အသွင်ဆောင်သည်။

မေးခွန်း Eleven-

အို Bhagawan! သက်ရှိသတ္တဝါများသေဆုံးပြီး ပြန်လည်မွေးဖွားသောအခါတွင် ထာဝရကူးစက်နိုင်သော အရာလည်းမရှိသလို၊ အရာခပ်သိမ်းသည် ရပ်တန့်သွားခြင်းလည်းမဟုတ်၊ လုပ်ငန်းခွင်တွင် အကြောင်းမရှိသောကြောင့်လည်းမဟုတ်၊ ဤအရာအားလုံးသည် ဖန်ဆင်းရှင်၏လက်ရာမဟုတ်ပေ၊ နေရာယူသည်။ ဒါက အားလုံးနားလည်ရခက်ပါတယ်။ ယင်းအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေသော ဥပမာများ ရှိပါသလား။

တုန့်ပြန်:

ထောက်ခံသော ဥပမာ ရှစ်မျိုးရှိသည်။¹³ ဒါအတွက်။

1. သူ့ဆရာရဲ့ ဟောပြောချက်ကနေ သင်ယူနေတဲ့ ကျောင်းသားတစ်ယောက်ရဲ့ ဥပမာ၊
2. အခြားမီးခွက်မှထွန်းညှိထားသောမီးခွက်ဥပမာ။
3. မှန်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှု ဥပမာ၊
4. တံဆိပ်ခေါင်းများမှ ထွက်ပေါ်လာသော ဖောင်းကြွနေသော အထင်အမြင်များနှင့် ဒီဇိုင်းများ ဥပမာ၊
5. မှန်ဘီလူးဖြင့် ထွက်လာသော မီးပုံဥပမာ၊
6. အစေ့မှပေါက်သော အပင်ပေါက်၏ ဥပမာ၊
7. အချဉ်အရသာတစ်ခုခုကို ဖော်ပြခြင်းမှ တံတွေးရည်ကျခြင်း ဥပမာ၊
8. ပဲ့တင်သံ၏ဥပမာ။

ဤဥပမာများဖြင့် နားလည်သဘောပေါက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဤသို့ဖြစ်၏-

1. ဆရာသည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၊ ကျောင်းသားသည် နောင်ဘဝအတွက် ရပ်တည်သည်။ ဟောပြောချက်သည် သန္ဓေတည်ချိန်တွင် သုက်ပိုးနှင့် မမျိုးဥတို့ ပေါင်းစည်းသွားသည့် အသိစိတ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။
2. ယခင်မီးခွက်သည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝအတွက်ဖြစ်သည်။ မီးခွက်အသစ်သည် နောင်ဘဝအတွက် ရပ်တည်သည်။ မီးလုံးအသစ်ထွန်းပြီးသည်နှင့်ပင် ယခင်မီးခွက်သည် ထာဝရမကူးစက်နိုင်ဟု ညွှန်ပြနေသည်။ မီးခွက်အသစ်သည် ယခင်မီးမှ ထွန်းထားသည်ကို ညွှန်ပြသည်မှာ အသစ်သည် အကြောင်းမရှိဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။
3. မှန်တစ်ချပ်မှ ရောင်ပြန်ဟပ်ပုံဥပမာသည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝတည်ရှိခြင်းကြောင့် နောင်ဘဝဖြစ်ပေါ်လာကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ သို့သော်လည်း ဖြစ်စဉ်တွင် မည်သည့်ဖြစ်စဉ်မျှ လွှဲပြောင်းခြင်း မရှိသော်လည်း နောက်ဘဝသည် အာမခံပါသည်။
4. တံဆိပ်ခေါင်း သို့မဟုတ် တံဆိပ်က ဘဝမှာ စုဆောင်းမိသမျှ လုပ်ဆောင်ချက်တွေနဲ့အညီ နောင်ဘဝတစ်ခုကို ယူရမယ်ဆိုတာ ညွှန်ပြတယ်။
5. မှန်ဘီလူးသည် သေပြီးသည်နှင့် ပစ္စုပ္ပန်နှင့်မတူသော ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်းကို ညွှန်ပြသည်။
6. အညှောက်ပေါက်သွားသော အစေ့သည် ပြိုကွဲပြီး တည်ရှိနေခြင်းမျှသာ မဟုတ်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။
7. အချဉ်အရသာ တစ်ခုခုကို ဖော်ပြခြင်းမှ တံတွေးရည်ထွက်ခြင်းသည် ယခင်လုပ်ဆောင်မှု၏ တွန်းအားဖြင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ညွှန်ပြသည်။
8. ပဲ့တင်သံသည် မည်သည့်အချိန်တွင် ပြန်လည်မွေးဖွားရမည်ကို ညွှန်ပြသည်။ အခွအေန ရင့်မှည့်နေပြီး အတားအဆီးမရှိပါ။ နောက် မွေးဖွားခြင်း သည် ပစ္စုပ္ပန် နှင့် မခွဲ ခြား ကြောင်း လည်း ညွှန်ပြ သည် ။

1. ထို့ပြင် ဤပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ လုံးဝပြိုကွဲသွားသော နောက်ဘဝ၌လည်း မွေးဖွားသည်မဟုတ်ပေ။ အကြောင်းမူကား၊ ၎င်းသည် လုံးလုံးလျားလျား ရပ်တန့်သည်မဟုတ်ပေ။
2. တစ်ခုက မပျက်မစီး တည်ရှိနေတဲ့ အမြဲတမ်းအဖွဲ့အစည်းနဲ့ နောက်တစ်ခုဆီကို ကူးပြောင်းမသွားပါဘူး။
3. ဤဘဝပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိပဲ နောက်လောက၌ မွေးဖွားလာသူမဟုတ်ပါ။
4. လိုချင်တပ်မက်ခြင်းကြောင့် ဤဘဝ၌ မွေးဖွားသည်မဟုတ်။
5. ဖန်ဆင်းရှင်ကို မှီခိုအားထား၍ မြင့်မြတ်သောဘုံ၌ မွေးဖွားရန် ဆုတောင်းခြင်းကြောင့် ဤဘဝ၌ မွေးဖွားခြင်းမဟုတ်ပါ။
6. မြတ်စွာဘုရားသည် “ငါအလိုရှိရာအရပ်၌ မြင့်သောအရပ်၌ဖြစ်စေ အောက်အရပ်၌ဖြစ်စေ မွေးဖွားနိုင်ပါစေ” ဟူသော ဆန္ဒကြောင့် မွေးဖွားခြင်းမဟုတ်ပါ။
7. တစ်စုံတစ်ခုသော အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မရှိဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရား မရှိဘဲ မွေးဖွားလာရခြင်း မဟုတ်ပါ။
8. အစုအဝေးတွေ ပြိုကွဲသွားတဲ့အခါ သေပြီးရင် ဘာမှ မကျန်တော့ဘူးလို့ ဒီနေရာမှာ အခိုင်အမာ မပြောပါဘူး။
9. ဤဘဝမှ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီးနောက် မွေးဖွားခြင်း မရှိသကဲ့သို့ မရဏနိုင်ငံဟု ခေါ်ဝေါ်သော သတ္တဝါသည် ဆက်လက်၍ တည်ရှိနေမည်ဟု အခိုင်အမာ မဆိုနိုင်ပေ။
10. ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ ဝိညာဏ်နှင့် လုံးလုံးလျားလျား ဆက်စပ်မှုမရှိသော နောက်ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် ပဋိသန္ဓေယူသည်ဟု အခိုင်အမာ မဆိုနိုင်ပေ။
11. ပစ္စုပ္ပန်ဘဝနှင့် နောင်ဘဝနှစ်ခုလုံး၏ အစုအဝေးများသည် တစ်ပြိုင်နက် တည်ရှိသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်မဟုတ်ပေ။
12. ခြေဆွံ့သောသူသည် မွေးရာပါ ခြေဆွံ့သူ အဖြူကဲ့သို့ ဖြူသည်ဟု မဆိုနိုင်ပေ။
13. နတ်ဘုရားသည် လူ့အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားလာမည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်မဟုတ်ပေ။
14. ကုသိုလ်ကောင်းမှုတစ်ခုသည် ကံမကောင်းသော မွေးဖွားခြင်းသို့ တွန်းပို့နိုင်ပြီး ကံမကောင်းစွာသော မွေးဖွားခြင်းသို့ တွန်းပို့နိုင်သည်ဟု အတည်မပြုနိုင်ပါ။
15. အသိစိတ်တစ်ခုတည်းမှ မြောက်မြားစွာသော အသိစိတ်များ ထွက်ပေါ်လာခြင်းမျိုး မဟုတ်ပေ။
16. ကုသိုလ်အကုသိုလ် မကျူးလွန်ခဲ့သော် လည်း အကုသိုလ်မကျူးလွန်ဘဲ အောက်ဘုံသို့ မွေးဖွားလာနိုင်သည့် ကိစ္စမဟုတ်ပေ။
17. လူတစ်ဦး၏မွေးဖွားခြင်းသည် ဖန်ဆင်းရှင်၏လက်ရာမဟုတ်ပေ။

အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့မဖြစ်သနည်းဟု မေးပါက အောက်ပါတို့သည် အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။

1. ဆရာ၏ ဟောပြောချက်များမှ သင်ယူနေသည့် ကျောင်းသားတစ်ဦး၏ ဥပမာမှ၊ ယခင်အသိစိတ် ချုပ်ငြိမ်းသွားခြင်းမရှိဘဲ နောက်ဘဝသို့ ပြန်လည်မွေးဖွားသည်ဟု လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပါသည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တားဆီးရန်အတွက် မျိုးစေ့၏ ဥပမာကို ထုတ်ဖော်ခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အစေ့အဆန်များ မပြောင်းလဲဘဲ အပင်ပေါက်လာပါက၊¹⁴- အညွှန်းကိန်းများသည် ၎င်းတို့၏ အခိုင်အမာပြောဆိုချက်များတွင် မှန်ကန်ပေလိမ့်မည်။ သို့သော် ထိုသို့မဟုတ်။ အစေ့သည် ယခင်နှင့်မတူ ခြားနားသော အစေ့များအဖြစ် ပြောင်းလဲပြီးမှသာ အပင်ပေါက်သည်။
2. မီးခွက်နှစ်ခုလုံးရှိနေသည့် မီးခွက်များ၏ ဥပမာမှ တစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ ထွန်းလိုက်သောအခါ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝနှင့် အနာဂတ်ဘဝနှစ်ခုလုံးတွင် တစ်စုတစ်စည်းတည်း တည်ရှိနေမည်ကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပါသည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တားဆီးရန်၊ ပဲ့တင်သံ၏ ဥပမာကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပဲ့တင်သံသည် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ဆူညံခြင်းမရှိပဲ၊ ဆူညံသံနှင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် ဖြစ်မလာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် တူညီသော အစုအဝေးများကို ဆက်လက်မထားရှိပါ။
3. တူညီသောဒြပ်စင်ရှိသည့် မှန်တစ်ချပ်မှ ရောင်ပြန်ဟပ်မှု ဥပမာမှ၊ ခြေဆွံ့သူသည် မွေးရာပါ ခြေဆွံ့သူဟု လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တားဆီးရန်၊ မှန်ဘီလူးဖြင့် ထွက်လာသော မီးပုံဥပမာကို ထုတ်ဖော်ခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မှန်ဘီလူးသည် ၎င်းနှင့် ကွဲပြားသည့် အရာတစ်ခုဖြစ်သည့် မီးကို ထုတ်ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
4. ဖောင်းကြွတံဆိပ်ခေါင်းပုံနမူနာမှ ဘုရားသခင်သည် သေပြီးနောက် ဘုရားအဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားပြီး လူသားအဖြစ် လူသားအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းအား တားဆီးရန်အတွက် ဆရာတစ်ဦး၏ ဟောပြောချက်မှ သင်ယူနေသည့် ကျောင်းသားတစ်ဦး၏ ဥပမာကို ဖေါ်ပြထားသည်။ အကြောင်းမှာ ဤဘဝအား ကိုယ်စားပြုသော ဆရာနှင့် နောင်ဘဝတို့ကို ကိုယ်စားပြုသော ကျောင်းသားတို့သည် တူညီကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆရာသည် ကျောင်းသားမဟုတ်သလို ကျောင်းသားလည်း ဆရာလည်းမဟုတ်ပါ။
5. မှန်ဘီလူး၏ ဥပမာအားဖြင့် ကုသိုလ်ပြုခြင်းသည် ကံဆိုးသော ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်း နှင့် ကံကောင်းသော ဘုံ၌ အကုသိုလ်ဟု အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းအား တားဆီးရန်၊ မီးခွက်တစ်ခုမှ အခြားတစ်ခုမှ ထွန်းညှိထားသော ဥပမာကို ထွန်းညှိထားသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အလင်းသည် ကွဲလွဲပြီး ကွဲပြားသော မည်သည့်အရာမှ မဟုတ်ဘဲ အလင်းရောင်ကို ထုတ်ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူစွာ၊ ကံဆိုးသောနယ်ပယ်သို့ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို တွန်းအားပေးရန် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတစ်ခုအတွက်သာ သင့်လျော်ပါသည်။
6. အမျိုးအနွယ်၏ သာဓကအားဖြင့် ဝိညာဏ်တစ်ခုတည်းသည် မြောက်မြားစွာသော အသိဉာဏ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်ဟု လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တားဆီးရန်၊ ဖောင်းကြွတံဆိပ်ခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ကို ထုတ်ပြန်ထားသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တံဆိပ်ခေါင်းတစ်ခုတွင် မည်သည့်ဒီဇိုင်းကိုမဆို ရွှံ့စေးပေါ်တွင်မဟုတ်ဘဲ တူညီသောဒီဇိုင်းကို အထင်ကြီးစေမည်ဖြစ်သည်။
7. အချဉ်အရသာ ဥပမာအားဖြင့် ကုသိုလ်ကံကို မကျူးလွန်ခဲ့လျှင်ပင် ဘုရားအဖြစ် တည်ရှိခဲ့ဖူးသူသည် ဘုရားအဖြစ် အမြဲပြန်လည်မွေးဖွားလာကာ ကံဆိုးသောဘဝနှင့် တွေ့ကြုံဖူးသူသည် နိစ္စဓူဝဘုရားအဖြစ် အမြဲမွေးဖွားလာသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားနိုင်ပါသည်။ အကုသိုလ်ကံကို မကျူးလွန်ဘဲနဲ့တောင် ကံဆိုးတဲ့ ဘုံ။ ထိုသို့သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တားဆီးရန်အတွက် မှန်၏ ဥပမာကို ဖေါ်ပြထားသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကြေးမုံသည် ပုံရိပ်ကို အတိအကျထင်ဟပ်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အလားတူ၊ မသက်ဆိုင်သော ရလဒ်ထွက်ရှိသော အခြေအနေများနှင့် ဆက်နွှယ်နေသည့် အကုသိုလ်လုပ်ရပ်များနှင့် အကုသိုလ်လုပ်ရပ်များအတွက် ၎င်းသည် ပြုပြင်၍မရနိုင်သည့်အပြင် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
8. ပဲ့တင်သံ၏ ဥပမာမှ၊ လူတစ်ဦးမှ အသံမပြုလျှင် ပဲ့တင်သံကို မကြားရဘဲ ဖန်ဆင်းရှင်က အလိုမရှိလျှင် မည်သည့်သတ္တဝါမှ မွေးဖွားလာမည်မဟုတ်ကြောင်း လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တားဆီးရန်အတွက် ချဉ်သောအရသာကို ဖော်ပြထားပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယခင်က အရက်သောက်ခြင်း သို့မဟုတ် အချဉ်တစ်ခုခုစားခြင်း အတွေ့အကြုံရှိသူတစ်ဦးသာလျှင် အချဉ်တစ်ခုခုကို ရည်ညွှန်းပြီး တံတွေးဖြင့် တုံ့ပြန်နိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူစွာ၊ အစောပိုင်းက နာကျင်ခံစားခဲ့ရသော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် ၎င်းတို့ သွေးဆောင်ခံရသော လုပ်ရပ်များသည် အခြားသူများမဟုတ်ဘဲ အေးစက်သော မွေးဖွားခြင်းသို့ သက်ရောက်စေမည့် တစ်စုံတစ်ယောက်သာ ဖြစ်သည်။

အို မဟာမင်းကြီး။ သက်ရှိသတ္တဝါများသည် မွေးဖွားခြင်း၊ သေဆုံးခြင်း၊ နောက်ဘဝသို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ကြပြီး အထက်ဖော်ပြပါနည်းလမ်းများဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းကို ခံယူကြကြောင်း သိရှိပါစေ။

ဤသတိပေးချက်ဖြင့် သုတ္တန်အဆုံးသတ်သည်။ ဤသုတ္တန်ကို အယူဝါဒ အစောပိုင်း ဖြန့်ချီစဉ်တွင် ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းကို စံပြုခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် တည်းဖြတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပွတ်တိုက်ခြင်းမပြုခဲ့ပါ။

1. sūtra အတွက် ကျမ်းကိုးစာရင်း အချက်အလက် မှာ- tshe 'pho ba ji ltar 'gyur ba zhus pa'i mdo; အယုပတိယာသကရပရီပိဋိတြာ၊ Tohoku ကတ်တလောက်နံပါတ် 308 (sDege ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းအတွက်): MDO, SA 145b4 -155a1; ပီကင်းကတ်တလောက်နံပါတ် 974 (ပီကင်းပြန်လည်ပြုပြင်မှုအတွက်)- MDO SNA TSHOGS၊ SHU 155b1-164b8။ bka'-'gyur (MDO, LA 223b7-237b3) ၏ Lhasa ပြန်လည်ဖြေရှင်းမှုတွင် ခေါင်းစဉ်ကို 'chi 'pho ba ji ltar 'gyur ba zhus pa'i mdo  ↩

2. ဂေါတမ ဗုဒ္ဓကပိလဝဿုမင်း၏ဖခင်  ↩

3. ၎င်းတို့သည် နှစ်မျိုးရှိသည်။ တစ်မျိုးက ငြိမ့်ညောင်းသောလည်ချောင်းများနှင့် အနံ့အသက်ကို ထိန်းထားသည့် Desire Realm မှ ပိုင်ဆိုင်သော ကောင်းကင်ဂီတပလေယာများကို ရည်ညွှန်းသည်။ နောက်တစ်မျိုးကတော့ အနံ့အသက်ကို ထိန်းထားတဲ့ Desire Realm ရဲ့ အလယ်အလတ် သတ္တဝါတွေကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ဤတွင်၊ အကိုးအကားသည် နောက်ဆုံးအမျိုးအစားဖြစ်သည်။  ↩

4. ယင်းသည် အခြားသူများ၏ စိတ်သန္တာန်သို့ အမှန်တကယ် ဝင်ရောက်လာသူမဟုတ်ဘဲ ထိုသို့သော ဝိညာဉ်အမျိုးအစားကို ရည်ညွှန်းခြင်းသာ ဖြစ်သည်။  ↩

5. ဤဝိညာဥ်အတန်းသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် မေရူတောင်၏မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသော ကုဘာ၏ အကြွင်းအကျန်များအဖြစ် တစ်ခါတစ်ရံ ဆက်စပ်နေပါသည်။  ↩

6. Ibid မှတ်စု ၃  ↩

7. ၎င်းသည် အသားပေါ်တွင် နေထိုင်သော အစာငတ်မွတ်သော နတ်အုပ်စုကို ရည်ညွှန်းသည်။ အချို့သောအသုံးအနှုန်းများတွင် ဤဝိညာဉ်အတန်းအစားသည် သရဲတစ္ဆေများကို ကိုယ်စားပြုသည်။  ↩

8. ၎င်းတွင်အသုံးပြုမှုများစွာရှိသည်။ အချို့သော ရင်းမြစ်များ အရ တစ္ဆေဝိညာဉ် အမျိုးအစားများ အရ တစ်ဆယ့်ရှစ်ခု အနက်မှ တစ်ခုခုကို ရည်ညွှန်းရန် ယေဘူယျအားဖြင့် သုံးလေ့ရှိသည်။ ပို၍ အတိအကျပြောရလျှင် ဤအမျိုးအစားသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသွင်အပြင်နှင့် အခြားသတ္တဝါများ၏ တက်ကြွမှုကို လွှမ်းမိုးနေသော ငတ်မွတ်သောဝိညာဉ်များအတွင်းမှ လူတန်းစားတစ်ရပ်အတွက်ဖြစ်သည်။  ↩

9. ယင်းက ထိုသို့သောနိုင်ငံကို စိတ်ကူးစိတ်သန်းဖြင့်သာ ညွှန်ပြပြီး လက်တွေ့တွင် ထိုသို့သောနိုင်ငံမရှိကြောင်း ညွှန်ပြသည်။  ↩

10. ဤသည်မှာ ကွယ်လွန်သူ၏ ဆွေမျိုးများကို လှည့်ဖြားရန် ၎င်းတို့၏ အမူအကျင့်များကို ကျွမ်းကျင်အောင် စွမ်းဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ကို ညွှန်ပြနေခြင်းသာ ဖြစ်သည်။  ↩

11. သူသည် ဇေရဲထက်၏ ဝမ်းကွဲညီအကို တဦးဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ မကောင်းမှု အမျိုးမျိုးအတွက် နာမည်ဆိုးနဲ့ ကျော်ကြားတယ်။  ↩

12. သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီး၏ နိုင်ငံတော်၊ ဗုဒ္ဓရဲ့အဖေ ထိုအချိန်ကာလက တိုင်းသူပြည်သားအားလုံးနီးပါးသည် သာသနာ့နွယ်ဝင်များဖြစ်သည်။  ↩

13. ဤအရာများသည် တစ်ဉီးချင်းစီ မွေးဖွားခြင်း၏ ပြီးပြည့်စုံသော ဖြစ်စဉ်ကို ရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်သော အခြားဥပမာများမဟုတ်ပါ။ ဖြစ်စဉ်ကို စုပေါင်းဖမ်းယူရန် အစုတစ်ခုအနေဖြင့် လုပ်ဆောင်ကြသည်။  ↩

14. အစောပိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သော ဒဿနကျောင်းများ၏ မှီတင်းနေထိုင်သူများမှ သတ်မှတ်ပေးထားသည့် လွတ်လပ်သော၊ အမြဲတမ်းနှင့် တစ်ခုတည်းသော 'Self' ဖြစ်သည်။  ↩