အရှက်ကွဲခြင်း

ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိသလို အထူးကျွမ်းကျင်မှုလည်း မရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် ဒီဆောင်းပါးကို စပြီး ကျေဇူးပြုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် တရားဝင်လေ့ကျင့်သင်ကြားထားသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်က ဆရာတစ်ယောက်မဟုတ်ပါဘူး။ တကယ်တော့၊ ငါမျှဝေနိုင်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော “ပညာ” က ဒီဘဝနေထိုင်မှုကနေ ရရှိလာတဲ့ အရာပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ အဖွင့်ဇာတ်လမ်းသည် ဂရပ်ဖစ်နှင့် ဇာတ်အိမ်တည်သော ဗုဒ္ဓဘာသာစစ်စစ် ထုတ်ဝေမှုတွင် သင်မျှော်လင့်ထားသည့်အရာမဟုတ်ပါက ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ရင်းနှီးသော သူငယ်ချင်းတစ်ဦးဖြစ်သည့် Shame ၏ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ဖြစ်သောကြောင့် သည်းခံပါ။

အရှက်ကွဲပြီး အသက်ငါးနှစ်လောက်မှာ စပြီး သိကျွမ်းခဲ့တယ်။ သူငယ်ချင်းများနဲ့ ပေါင်းသင်းရင်း ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တွေ့ဆုံမှုဟာ အခွင့်အလမ်းတစ်ခုမဟုတ်ခဲ့ပါဘူး။ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးများစွာ၏အစတွင် ပုံမှန်အားဖြင့်၊ Shame နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ပိုမိုကြီးမား၍ အရေးကြီးသော မိတ်ဆက်မှုတစ်ခုအတွက် ဦးတည်သွားခဲ့သည်။

အဲဒီတုန်းက အဖေနဲ့အမေနဲ့ အတူနေခဲ့တယ်။ ဒေါက်တာ အိပ်ခ်ျ…၊ ကျွန်တော့်အဖေက လူတိုင်းနီးပါး သိလာတာကြောင့် ကျွန်တော့်ကို သူ့ရဲ့ ဂုဏ်ယူဝမ်းမြောက်မှုလို့ အခိုင်အမာ ပြောခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မိထွေး Chris က ကျွန်မနဲ့ လုံးဝမတူတဲ့ အမြင်ရှိတယ်။ Chris က ကျွန်မကို အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်းအသစ်နဲ့ မိတ်ဆက်ပေးခဲ့တာ အံ့သြစရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

အဲဒီနေ့ကို ကောင်းကောင်းမှတ်မိတယ်။ Chris က ရေချိုးခန်းထဲမှာ တစ်ယောက်တည်း တွေ့ခွင့်ပေးလိုက်တာ အမှားကြီးမှားခဲ့တဲ့နေ့။ အခုဆို ငါးနှစ်သားလေးတွေ မသိတာတွေ အများကြီးပဲ။ ဒါပေမယ့် ငါးနာရီမှာတောင် ငါသေချာသိတာတစ်ခုက Kris တစ်ယောက်တည်း မင်းကို ဘယ်တော့မှ ဖမ်းမမိပါစေနဲ့။ ဤအခါသမယတွင် ပွတ်တိုက်ခြင်းလည်း မရှိပေ။ ဒီတစ်ခါတော့ Chris နဲ့ ကျွန်တော်ပဲရှိတော့ပြီး ကျွန်တော်ထိုင်နေတဲ့ အိမ်သာထဲမှာ အညစ်အကြေးတွေ လွင့်နေသေးတယ်။

အဲဒီနေ့အတွက် အပြစ်ပေးခံရတာကို မမှတ်မိတော့ဘူး။ ငယ်စဉ်ကကဲ့သို့ပင် ကရုဏာသက်စွာ မေ့ပျောက်ခဲ့သော အမှတ်ရစရာများ၏ မှောင်မိုက်မဲမှောင်တွင် ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့သည်။ ဒူးတွေကိုက်တဲ့ကော်ဇောကို သတိရမိပေမယ့်၊ နောက်ခံပုံမှ လှောင်ပြောင်သည့် အရုပ်ဆိုးသော ပန်းပုံစံများကို သတိရမိသည်။ ခံစားချက်ကို ဘယ်တော့မှ မဆေးကြောနိုင်တော့တဲ့ ရေချိုးခန်းသေးသေးလေးကို ပြန်သတိရမိတယ်။ ညစ်သော မကြာခင် သိတော့မယ်။ သူမအော်တဲ့ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အမိန့်ကို လိုက်နာရင်း မျက်လုံးတွေ ဖုံးလွှမ်းသွားတဲ့ မျက်ရည်တွေကို ငေးကြည့်ရင်း သတိရမိတယ်။

ဒါပေမယ့် My Shame က မပြီးသေးပါဘူး။ မိနစ်သုံးဆယ်ကြာပြီးနောက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်၏မိသားစုသည် အဖေ့၏ဖန်စီကား Cadillac ကားဖြင့် အဝေးပြေးလမ်းမပေါ်မှ မောင်းနှင်လာခဲ့ပါသည်။ ငါ့ညီမ "အဲဒီအနံ့" ကိုရှာခဲ့တယ်။ “ခွေးဗလာကျင်းထဲ ဘယ်သူဝင်လာတာလဲ” လို့မေးတော့ လန့်သွားတယ်။ သွားကြားထဲမှာ မစင်အကြွင်းအကျန်တွေကို သူမတွေ့တဲ့အခါ ငိုမိတယ်။ အဲ့အချိန်တုန်းက Shame နဲ့ ကျွန်တော်လက်ထပ်ခဲ့တယ်။ အဲဒီ့အခါမှာ Shame နဲ့ ကျွန်တော်ဟာ ယောက်ျားနဲ့ ဇနီးဖြစ်သွားတယ်။

ရှက်စိတ်က ထူပိန်းစွာ ကျွန်တော့်ဘေးမှာ ကပ်နေတယ်။ သေတဲ့အထိ ငါတို့နဲ့ ခွဲမခွာဘဲ သူနဲ့ အတူရှိနေမယ်လို့ တွေးခဲ့တယ်။ အရက်ခိုးပြီး နှစ်တွေကြာလာချိန်မှာတော့ Shame ဟာ ကျွန်တော်နဲ့အတူ အမြဲရှိနေခဲ့ပါတယ်။ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ စော်ကားမှုတွေ နွေရာသီမှာ Shame ဟာ ကျွန်မနဲ့ အမြဲရှိနေခဲ့ပါတယ်။ မူးယစ်ဆေးဝါး သုံးစွဲမှုက ငါတို့ကို မခွဲခြားဘူး။ အသက် 12 နှစ်မှာ ပြန်လည် ကုသခြင်းလည်း မပြုပါဘူး။ 15 မှာ လည်း မနေရဲပါဘူး။ အသက် 16 မှာ ထောင်လည်း မကျပါဘူး။ အရှက်ကို ပြေပျောက်အောင် လုပ်ဖို့ ဘယ်အရာမှ မလုပ်ခဲ့ဘူး၊ တရားဓမ္မကို မတွေ့မချင်း ဘာမှမဖြစ်ဘူး။

အရှက်တရားသည် ကျွန်ုပ်၏ အကြီးမားဆုံးသော ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ အရှက်က ငါ့ဘဝကို ဖျက်ဆီးတယ်။

ရှေ့နောက်မညီသောအားဖြင့် အရှက်ကွဲခြင်းကို “သီလရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ” ဆယ့်တစ်ခုတွင် တစ်ခုအဖြစ်လည်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ငါ့အား ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေသော ကုသိုလ်တရားသည် အဘယ်သို့နည်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ကျင့်စဉ်မှ လွတ်မြောက်ပြီး ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဖြစ်ရခြင်းသည် သီလဖြစ်ပေသလော။ သီလရှိမှ ငါ့အား စိတ်ချမ်းသာအောင် မည်သို့ဆောင်ကြဉ်းနိုင်မည်နည်း။

ဒီအချိန်မှာ ဆရာကြီး Ji Ru ရဲ့ ပထမစာစောင်ကို နိဒါန်းပျိုးခဲ့တာကို ပြန်သတိရမိသွားတယ်။ မှန်သောအမြင်လေးလပတ်. စစ်မှန်သောအမေရိကန်ဗုဒ္ဓဘာသာကိုဖန်တီးရန်ရှာဖွေခြင်းသည်အခြေခံကျသောချို့ယွင်းချက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်းဆရာ Ji Ru မှထောက်ပြခဲ့သည်။ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသော ဓလေ့ထုံးတမ်းအခွံမှ စစ်မှန်သောတရားဓမ္မမျိုးစေ့ကို ထုတ်ယူရန် ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် မှေးမှိန်မှုတွင် မြှုပ်နှံရန် ထာဝရအန္တရာယ်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုလားကာတစ်ခုနှင့် အခြားတစ်ခုကို အစားထိုးခြင်း၏ မအောင်မြင်မှုကို စွန့်စားသည်။

အင်္ဂလိပ်လို "ရှက်စရာ" ဟူသော စကားလုံး၏ သာမာန်အဓိပ္ပါယ်ကို သီလနှင့် အကျင့်စာရိတ္တနှင့် ညီမျှခြင်းသည် ထိုကဲ့သို့ ဖုံးကွယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ တန်ဖိုးမရှိသော ခံစားချက်များသည် သီလသဘာဝ၏ ကိုယ်ပိုင်အတည်ပြုချက်ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ခြင်း၏ အမှားဖြစ်သည်။ ဤခံစားချက်များသည် အပျက်သဘောဆောင်သည်၊ နာကျင်ကြသည်၊ ၎င်းတို့သည် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များနှင့် ဆက်နွှယ်နေကြောင်း အတည်ပြုသော သီလမရှိ၊ အဆိုးလို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်တာ မဟုတ်လား။ Karma "လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခု ကိုယ်ခန္ဓာအကုသိုလ်အကျိုးကို ဆောင်သော စိတ်သည် အပြောအဆို၊

သို့ဖြစ်လျှင် "ရှက်ခြင်းသည် သီလရှိသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား" ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ အဘယ်နည်း။ “ရှက်” ဟူသော စကားလုံးထက် မည်သည့်စကားလုံးက ပိုကောင်းသနည်း။

ဥပမာတစ်ခုသည် အဖြေအချို့ကို ဖော်ထုတ်နိုင်သည်။ ၌ Uttaratantra Shastra ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ရှိတယ်၊ တစ်နေ့မှာ ကုန်သည်တစ်ယောက်ဟာ ထူထပ်တဲ့လမ်းကို လျှောက်လာရင်း ရထားပေါ်ကနေ ခုန်ဆင်းလာရင်း သူ့အိတ်ကပ်ထဲက ရွှေတစ်စိုင်ကျသွားတယ်။ ရွှေသည် လမ်းမပေါ် လျှောကျကာ နောက်ဆုံးတွင် လမ်းဘေးရှိ ငြင်းဆန်မှုများနှင့် ရောနှောကာ ရပ်တန့်သွားကာ မျက်စိကွယ်သွားခဲ့သည်။

နှစ်အတန်ကြာတော့ ရွှေတွေပြုတ်ကျတဲ့ နေရာမှာ သူ့တဲဆောက်ဖို့ လူဆင်းရဲတစ်ယောက် ရောက်လာတယ်။ ရွှေတွေ ရှိနေတာကို မသိဘဲ ဆင်းရဲတဲ့လူက ဆင်းဆင်းရဲရဲ နေခဲ့ရတယ်။

အတန်ကြာတော့ နတ်မျက်စောင်းထိုးတဲ့ ဘုရားတစ်ဆူ ရောက်လာပြီး ဆင်းရဲသားတို့ နေထိုင်ရာနေရာကို လှမ်းကြည့်တယ်။ ဘုရားသခင်သည် ဆင်းရဲသောသူ၏ အခြေအနေကိုလည်းကောင်း၊ ဆင်းရဲသားတို့၏ နေအိမ်အောက်တွင်ရှိသော ရွှေများ ရှိနေသည်ကိုလည်းကောင်း မြင်တော်မူ၏။ ဆင်းရဲသားတို့ကို ဘုရားသခင်က ညွှန်ကြားတော်မူသည်– “ဆင်းရဲသောသူသည် သင်၏အိမ်အောက်၌ တူး၍ နေသော ရွှေကို တူးဖော်၍ မဆင်းရဲစေနှင့်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။

ဆင်းရဲသားက ဘုရားစကားကို နားထောင်တယ်။ အိမ်အောက်က မြေကြီးထဲမှာ တစ်ချိန်လုံး မြှုပ်ထားတဲ့ ရွှေတွေကို တွေ့တယ်။ သူသည် ဆင်းရဲသားမဟုတ်တော့ပါ။

ဤဥပမာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တည်ရှိမှုကို ညွှန်ပြသည်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား၊ ငါတို့ရဲ့ အရည်အချင်းက မြတ်စွာဘုရားကို ဖြစ်မြောက်အောင် လုပ်တယ်။ ဆင်းရဲခြင်းဟူသည် ငါတို့ကိုယ်တိုင် သံသရာ၌တည်၏။ ငြင်းဆိုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုက္ခများဖြစ်သည်။ “ဘုရား” ဟူသည်ကား၊ ဗုဒ္ဓ.

ဤဥပမာကို ဆန်းစစ်ကြည့်ပါ၊ ဆင်းရဲသောသူသည် “ငါ့တဲအောက်၌ အဘယ်အရာရှိနေသည်ကို ငါသိသည်၊ ထိုနေရာတွင် အမှိုက်မှလွဲ၍ ဘာမျှမရှိ” ဟု ဘုရားသခင်အား တုံ့ပြန်ခဲ့ပါက မည်သို့ဖြစ်သွားမည်နည်း။ မှန်တယ်။ သူဆင်းရဲတစ်ယောက်သာ ကျန်ရစ်ပြီး ဒုက္ခသံသရာထဲမှာ ကျန်ရစ်ခဲ့လိမ့်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အရှက်ကွဲခြင်း၊ တန်ဖိုးမရှိသောခံစားချက်ဖြင့် နေထိုင်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှိုက်မှလွဲ၍ ဘာကိုမျှမမြင်နိုင်သော လူယုတ်မာများဖြစ်သည်။ ဥဒါဟရုဏ်တွင် ဘုရား၏ မြတ်သောမျက်မှောက်ကို မအောက်မေ့ပါနှင့်။ သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို မပယ်နှင့် ဗုဒ္ဓ မမြင်နိုင်သော ကောင်းသောအရာကို မြင်၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖုအထစ်တစ်ခုမဟုတ်၊ ရွှေတောင်ကြီးပေါ်တွင် နေထိုင်သော လူယုတ်မာများဖြစ်လိုကြသည်။

ဒါပေမယ့် “အရှက်ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ” ဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို မဖြေပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤအဖြစ်အပျက်ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ- လူယုတ်မာသည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သည်၊ ရွှေကို တူးဖော်ပြီး ဖယ်ရှားရှင်းလင်းရန် စတင်သည်။ သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီး တစ်ဝက်တစ်ပျက်မှာ ရွှေစိုင်တွေ ချော်ပြီး ငြင်းဆန်ထဲကို ပြန်ကျသွားပါတယ်။

“အိုး ငါ့အောက်မှာ ရွှေမရှိဘူး၊ အမှိုက်ပဲရှိတယ်” လို့ ကြွေးကြော်ဖို့ ဒီလူက မိုက်မဲနေလိမ့်မယ်လို့ အားလုံးက သဘောတူပါတယ်။ “အိုး၊ ဟိုမှာ ရွှေတွေရှိနေတယ်ထင်တယ် ဒါပေမယ့် အမှိုက်က အရမ်းဆိုးနေလို့ ငါဆင်းရဲနေချင်တယ်” လို့ပြောရင် သူနဲ့ ထပ်တူထပ်မျှ လူမိုက်ဖြစ်လိမ့်မယ်။ တစ်ခုတည်းသော ပညာရှိ လုပ်ဆောင်ချက်မှာ အမှိုက်ကို တစ်ဖန်တူးခြင်း၊ ရွှေတုံးများကို ကောက်ယူပြီး ယခင်ထက် ပိုမိုတင်းတင်းကျပ်ကျပ် ဆုပ်ကိုင်ကာ ထပ်မံ သန့်ရှင်းရေးလုပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာစစ်စစ်ဖြစ်သည်။ ရွှေမျက်မှောက်၌ အရိပ်အယောင်ရှိခြင်း (ငါတို့ ဗုဒ္ဓ သဘာ၀တရားနှင့် ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သို့ သွားရာလမ်း) ငါတို့၏ စိတ်ဆင်းရဲမှု (သင်္ခါရ) ကို ချုပ်ငြိမ်းစေနိုင်သော ငါတို့သည် “ရွှေမရှိ၊ ဤအရပ်၌ ရွှေမရှိ” ဟု လူမိုက်များ ကြွေးကြော်နေပေလိမ့်မည်။

သီလမရှိသော အကျင့်ကို ကျင့်ပြီး “သြော် ငါဟာ မြတ်စွာဘုရားကို ဖျက်ဆီးလိုက်တာ ဘယ်လောက်တောင် ကြောက်စရာကောင်းလဲ” လို့ ပြောတာနဲ့ အတူတူပါပဲ။ အမှိုက်။ ငါလေ့လာခဲ့တဲ့အတိုင်း အမှိုက်က ရွှေကို ဘယ်တော့မှ မပြောင်းလဲဘူး။ ဖုံးကွယ်ထားရုံပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ၊ “အို၊ ငါက အရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်၊ ဗုဒ္ဓရဲ့ လွတ်လပ်ခွင့်နဲ့ မထိုက်တန်ဘူး” လို့ တွေးပြီး ထိုင်ကြည့်နေတာက မိုက်မဲလိုက်တာ။

ငါတို့အမှိုက်က ဒီလောက်ပါပဲ၊ ငါတို့ဥစ်စာ. ကြိုက်သလိုလုပ်လို့ရတယ်။ ငါတို့ ဘယ်လောက် ညစ်ပတ်တယ် လို့ ညည်းညူရင်းနဲ့ လှည့်ပတ်ကြည့်ချင်ရင်တော့ ငါတို့က အမှန်ပဲ။ အမှိုက်တွေ ထဲ မှာ ကျန်နေ တဲ့ ရွှေ ကို အပြစ်တင် လို့ မရ သလို ဘုရား ကို အပြစ်တင် လို့ မရ ပါ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများ၊ စသည်)။ ငါတို့သည် ငါတို့၏အမှိုက်ကို ကိုင်တွယ်ရန် အလွန်ကြောက်စရာကောင်းသည်ဟု ကြွေးကြော်နေသူများ မဟုတ်ဘဲ ငါတို့၏ရွှေကို တူးဖော်ရန်၊ ငါတို့၏ ကြာပန်းကို ရှာဖွေရန်၊ ဗုဒ္ဓဖြစ်ရန် လမ်းတစ်လျှောက် ရှေ့တိုးရန် တိုက်တွန်းနေသော ကြင်နာသော သတ္တဝါများ မဟုတ်ပါ။

အဲဒါက ပညာရှိရွေးချယ်မှုတစ်ခုပဲ ကျန်တော့တယ်။ မင်းလမ်းကိုလျှောက်ပြီး မင်းရဲ့ရွှေတွေကို ချလိုက်ရင်၊ ကောက်ပါ! ထို့နောက် သင့်စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုကို သင်ဘယ်လိုအဆုံးသတ်ဖို့ ကြိုးစားနေသလဲ၊ သင့်ကိုယ်သင် သန့်စင်ဖို့ ဘယ်လိုကြိုးစားနေသလဲဆိုတာကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ထိုနည်းတူစွာ၊ သတ္တဝါအားလုံး၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဆင်းရဲမှုကို မည်ကဲ့သို့အဆုံးသတ်ရန် သင်ကြိုးစားနေပုံကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။

မင်းရဲ့ရွှေတွေကို မကိုင်နိုင်ရင် ဒီအလုပ်တွေက ဘယ်လောက်ခက်ခဲမယ်ဆိုတာ စဉ်းစားပါ၊ မင်းသန့်ရှင်းပြီးသား အစိတ်အပိုင်းတွေကို မသန့်ရှင်းဘူးဆိုရင်၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အစစအရာရာ အစစအရာရာလုပ်ရတာ ဘယ်လောက်မိုက်လဲလို့တောင် စဉ်းစားမိနိုင်တယ်။ နောက်တစ်ကြိမ် ပိုမိုသတိထားရန် ဤစစ်ဆေးမှုကို အသုံးပြုပါ။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒါက အမှိုက်နဲ့ မပတ်သက်ဘူး၊ ရွှေအကြောင်းပဲ နားလည်ရမယ်။ စာလုံးသေး S နှင့်ရှက်စရာအကြောင်းမဟုတ်ပါ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လေးစားမှုရှိတယ်။ အတ္တဗဟိုပြု မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လေးစားမှု ဖြစ်သည့် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လေးစားမှု ပင်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။¹

ငါမေးခွန်းကိုဖြေခဲ့တာလား။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အရှက်တောင်မှ ငါတို့ကို လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်အောင် ပို့ဆောင်ပေးနိုင်တယ်ဆိုတာ ငါရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောခဲ့သလား။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ရမှသာလျှင်။ ဒါပဲ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ဆိုင်တယ် မဟုတ်လား။ အရာများကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ မြင်နိုင်သည်။ နေ့တိုင်း နည်းနည်း ဖြူစင်လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ “ကိုယ်ကိုကိုယ်” ဟူသော ခံစားချက်ဖြင့် မျိုချရန် ဘယ်သောအခါမှ မရပ်တန့်ပါ။

ဤအရာများကို သိခြင်း၊
ကျွန်တော်တို့ ပြီးမြောက်ခဲ့တဲ့ အလုပ်တွေကို ကာကွယ်ဖို့ ကြိုးစားကြပါစို့။
ကျွန်တော်တို့ စတင်ခဲ့တဲ့ အလုပ်ကို ပြီးအောင် ကြိုးစားကြပါစို့
သတ္တဝါအားလုံး၏အကျိုးအတွက်။

1. ဆရာတော် Thubten Chodron အင်္ဂလိပ်တွင် “ရှက်” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်နှစ်မျိုးရှိသည်။ တစ်ခုကတော့ J. နဲ့ လက်ထပ်ခဲ့တဲ့အတွက် ရှက်စရာပါပဲ၊ ကျွန်တော်တို့ဟာ တန်ဖိုးမရှိသလို မွေးရာပါ အိမ်ထောင်ကျတယ်လို့ ခံစားရပါတယ်။ J. ညွှန်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ဤကဲ့သို့ ရှက်ဖွယ်ကောင်းသော လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် စွန့်လွှတ်လိုက်ရခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယအဓိပ္ပါယ်မှာ နောင်တရသည်၊ “ငါပြုမူခဲ့ပုံကို ရှက်မိသည်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်သောကြောင့်၊ ငါ ပိုကောင်းအောင် လုပ်မည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သက္ကတစကားလုံး hri (တိဘက်- ngo ts shes pa) သို့ရာတွင် ၎င်းသည်လည်း သက္ကတစကားလုံး၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကောင်းစွာ မလိုက်ဖက်ပေ။ Sanskrit ဟူသော ဝေါဟာရသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ထိုက်တန်သူများဖြစ်သည်ဟူသော ခံစားချက်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အန္တရာယ်ပြုသည့် လုပ်ရပ်များမှ ရှောင်ကြဉ်ရန် ကူညီပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားသောကြောင့် ဖျက်လိုဖျက်ဆီး ပြုမူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါသည်။ ဒါကြောင့် ဒီစကားလုံးကို အင်္ဂလိပ်လို “သမာဓိရှိခြင်း” လို့ ဘာသာပြန်ထားတာ ပိုကောင်းမယ်ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သမာဓိနှင့် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုတို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျင့်ဝတ်တန်ဖိုးများကို ချိုးဖောက်မည်မဟုတ်ပါ။ ဤနည်းဖြင့် ဘာသာပြန်သောအခါ၊ J. ခံစားရသော နာကျင်သော အရှက်အကြောက်တရားသည် သီလရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းတစ်ခုဟု လူအများက ရှုပ်ထွေးသွားခြင်း သို့မဟုတ် တွေးတောခြင်းအတွက် အန္တရာယ်မရှိပါ။ ↩