အဝေးရောက် သီလရှင်တစ်ပါး- တိဗက်မှ အိန္ဒိယအထိ

Sramanerika Thubten Lhatso

တိဗက် အရှေ့ဘက်ခြမ်းက ခမ်းရွာမှာ တရုတ်တွေ မသိမ်းပိုက်ခင် နှစ်အတော်ကြာမှ မွေးဖွားခဲ့ပါတယ်။ မြေမျက်နှာသွင်ပြင်က သာယာပေမယ့် ခရီးသွားဖို့ ခက်ခဲတယ်။ လူအများစုသည် တောင်သူလယ်သမားများ ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မွေးရပ်မြေနှင့် နီးကပ်စွာ နေချင်ကြသည်။ ခမ်းရွာအနီးတွင် သီလရှင်မရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် အခြားသီလရှင်များကဲ့သို့ပင် တိဗက်တွင် နေထိုင်စဉ် သီလရှင်အသိုင်းအဝိုင်းတွင် မတွေ့ကြုံခဲ့ရပါ။ ဒါပေမယ့် တိဗက်မှာ သီလရှင်ဖြစ်ရင်း အခု အိန္ဒိယမှာ ဒုက္ခသည်အဖြစ်နဲ့ တွေ့ကြုံခဲ့ရတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကို မျှဝေချင်ပါတယ်။

အသက်ဆယ့်နှစ်နှစ်မှာ သီလရှင်ဖြစ်လာတယ်။ “ရှေးဟောင်းတိဗက်” တွင် မိသားစုများစွာသည် ၎င်းတို့၏ သားသမီးများထဲမှ အနည်းဆုံးတစ်ဦးဖြစ်လိုကြသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် မိသားစုအတွက် အလွန်ကုသိုလ်ကောင်းသည်ဟု မှတ်ယူသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်တော့်မိသားစုတွင် သမီးနှစ်ယောက်ရှိသဖြင့် မိဘများက သီလရှင်ဖြစ်ရမည်ဟုဆိုသည်။ အိမ်၊ လယ်ကွင်းမှာ တိရိစ္ဆာန်တွေနဲ့ ဝိုင်းလုပ်ရတာ မကျွမ်းကျင်တဲ့အတွက် ဘုန်းကြီးတစ်ပါးပါ။ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ သီလရှင်ဖြစ်ခဲ့ပေမယ့် အဆုံးအမများစွာကို မခံယူနိုင်ခဲ့ပါ။ lama ဒါမှမဟုတ် အနီးအနားမှာ ဘုန်းကြီးကျောင်းရှိတယ်။ အဖေက တိဗက်ဘာသာစကားကို ရေးတတ်ဖတ်တတ်အောင် သင်ပေးပြီး အသက်နှစ်ဆယ်အထိ မိသားစုအိမ်မှာ နေခဲ့တယ်။ သီလရှင်များတွင် တိဗက်သီလရှင်များသည် ထိုအချိန်က ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများ သို့မဟုတ် ငြင်းခုံခြင်းများကို မလုပ်ခဲ့ကြသော်လည်း အများစုမှာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် ပါဝင်ပတ်သက်ကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး အကောင်းမြင်နိုင်စွမ်းကို ဖန်တီးပေးသည့် အလေ့အကျင့်များ။ ထို့ကြောင့် ထိုနှစ်များအတွင်းတွင်၊ Chenresig ၏ နှစ်ရက်ကြာ အစာရှောင်ခြင်း လွတ်မြောက်ရာ ညောင်နေ အများအပြားကို ငါလုပ်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ကရုဏာတရား နှင့် Tara အား ချီးမွမ်းခြင်း တစ်သိန်း ရွတ်ဆိုခဲ့သည်။

အသက်နှစ်ဆယ့်တစ်နှစ်မှာ အမေဆုံးသွားတယ်။ တစ် lama အနီးနားက တောင်တန်းတွေပေါ်မှာ နေထိုင်ရင်း အဲဒီတုန်းက အမေနဲ့ တခြားရွာသားတွေအတွက် ဆုတောင်းပေးဖို့ ကျွန်မတို့အိမ်ရောက်လာတယ်။ ထိုဒေသရှိ လူဝတ်ကြောင်နှင့် သီလရှင်ခုနစ်ပါးတို့အားလည်း ဆုံးမသြဝါဒပေးခဲ့သည်။ Chenresig ၏ ရွတ်ဆိုမှုပေါင်း တစ်သိန်းနှင့်အတူ ညောင်နေး အလေ့အကျင့်များစွာကို ပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ ဂါထာ. ချီးမွှမ်း ဂါထာ တစ်သိန်း ကိုလည်း ပြီးမြောက်စေပါသည်။ lama Tong Khapa တို့နဲ့ တွဲတယ်။ ယောဂဆရာကြီး. ထို့နောက် သီလရှင်ငါးပါး ရှိရာသို့ သွားကြသည်။ lama တစ်သိန်း ခိုလှုံရာ ဆုတ်ခွာ၍ နေလေ၏။ ဂါထာ အခြားသော ရွတ်ဆိုခြင်းများနှင့် ကျင့်စဉ်များစွာကိုလည်း ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဤအလေ့အကျင့်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို သန့်စင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုကို နက်ရှိုင်းစေပါသည်။ ရတနာသုံးပါးမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို ပွားများပါ။ အသက်နှစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်မှာ sramanerika ကိုရခဲ့တယ်။ သစ္စာဂတိ. ဝဇရာယောဂီကိုလည်း ခံယူခဲ့တယ်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း အဲဒီအလေ့အကျင့်ကို နေ့တိုင်းလုပ်ပေမယ့် ကိုယ့်နိုင်ငံကို ကွန်မြူနစ်တွေ သိမ်းပိုက်မှုကြောင့် ရုန်းရင်းဆန်ခတ်ဖြစ်မှုတွေကြောင့် ဆုတ်မသွားနိုင်ခဲ့ပါဘူး။

1958 မှာ ကျွန်တော့်အဖေ၊ ကျွန်တော့်ဆရာနဲ့ ကျွန်တော် လာဆာကို ထွက်ခွာခဲ့ပြီး အဲဒီ့မှာ အခြေအနေ ပိုကောင်းလာနိုင်တယ်လို့ ထင်ခဲ့တယ်။ သို့သော်လည်း Lhasa ကိုလည်း ကွန်မြူနစ်တရုတ်များက သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး ထိုနေရာတွင် လေထုသည် အလွန်တင်းမာခဲ့သည်။ ကံကောင်းထောက်မစွာ၊ ကျွန်ုပ်တွင် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုဖြင့် ပရိသတ်ရှိခဲ့ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား အဲဒီမှာ ကျွန်မကို ခွန်အားနဲ့ ယုံကြည်မှုတွေ အများကြီးပေးခဲ့ပြီး နောင်လာမည့်အရာတွေမှာ ကျွန်မကို ကောင်းမွန်စေမယ့် အရည်အသွေးတွေ ပေးခဲ့တယ်။ 1959 ခုနှစ် နွေဦးပေါက်တွင် တရုတ်တို့သည် Lhasa အားလုံးကို ထိန်းချုပ်ခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေးဘဝပုံစံနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းများသည် အန္တရာယ်ကျရောက်မည်ကို စိုးရိမ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်၏ဆရာသည် Lhasa အပြင်ဘက်ရှိ Drepung ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် တည်းခိုခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မြို့ထဲတွင် တည်းခိုခဲ့သည်။ ၁၉၅၉ ခုနှစ် မတ်လတွင် တိဗက်နှင့် တရုတ်တို့ကြား တိုက်ပွဲဖြစ်ပွားသောအခါတွင် ကျွန်တော့်အဖေနှင့် ကျွန်တော်သည် ထိုညက ထွက်ပြေးချင်ခဲ့သည်။ အဲဒီတုန်းက မထွက်နိုင်ပေမယ့် ကျွန်တော့်ဆရာက လွတ်သွားတယ်။ နောက်နေ့မနက်မှာ အဖေက အဲဒီညက ထွက်သွားရမယ်လို့ ပြောပြီး သူငယ်ချင်းအိမ်မှာ ရှိတဲ့ ပစ္စည်းတွေကို ယူဖို့ ညွှန်ကြားတယ်။ ကျွန်တော်သွားတုန်းက တရုတ်တွေက အဖေကို ဖမ်းတယ်။ အပြန်လမ်းမှာ အဖေက တရုတ်ရဲတွေနဲ့ လမ်းမှာ ရပ်နေတာတွေ့တယ်။ သူ့ဆီသွားပြီး ကိုင်ထားချင်ပေမယ့် တရုတ်တွေက ငါတို့နှစ်ယောက်စလုံးကို သတ်နိုင်လို့ မယူရဲဘူး။ ကူကယ်ရာမဲ့၊ သူ့ကို ကျွန်မမသိတဲ့ နေရာတစ်ခုဆီ သူတို့ခေါ်သွားသလို ကြည့်နေခဲ့တယ်။

ကျွန်ုပ်ပြောသော ခမ်းဒေသိယသည် လာဆာတွင်ပြောသော ဒေသိယစကားနှင့် ကွဲပြားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ဖခင်ကို ရှာတွေ့ရန် ခက်ခဲသောကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် လူများနှင့် အလွယ်တကူ ဆက်သွယ်၍မရပါ။ ဒါပေမယ့် နှစ်လလောက်ကြာတော့ သူ့ကို အကျဉ်းထောင်တစ်ခုမှာ လိုက်ရှာနိုင်ခဲ့တယ်။ နောက်ဆုံး၊ အနောက်တိုင်းသားတချို့—အမေရိကန်တွေ—တိဗက်ကို အလည်လာတဲ့အခါ၊ တရုတ်တွေက အကျဉ်းသားဟောင်းတွေဖြစ်တဲ့ ကျွန်တော့်အဖေကို လွှတ်ပေးခဲ့တယ်။ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်သည် Lhasa တွင်နေထိုင်ပြီး ဘာသာရေးကို ကျင့်ဆောင်နေပါသည်။ သို့သော် ကွန်မြူနစ်တရုတ်များက ဘာသာရေးအလေ့အထကို အသုံးမဝင်သော ဘာသာရေးသမားများအဖြစ် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ကပ်ပါးကောင်များအဖြစ် မှတ်ယူထားသောကြောင့် ကျွန်မကို အလုပ်ခိုင်းစေခဲ့သည်။ ကျွန်တော့်အဖေရော ကျွန်တော်ရော အလုပ်ကြမ်းသမားတွေအဖြစ်ပါ လုပ်လာကြတယ်။ သူသည် မြေဆီလွှာကို သယ်ယူရသောကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ခြေထောက်များ တင်းမာမှုကြောင့် လုံးလုံး ဖောရောင်နေတတ်သည်။ တစ်နေ့လုံး အလုပ်တွေ ပင်ပန်းနေတော့ ညနေတိုင်း တရုတ်ကွန်မြူနစ်တွေ စီစဉ်တဲ့ နိုင်ငံရေး အစည်းအဝေးတွေ တက်ခိုင်းတယ်။ အဲဒီကာလမှာ ကျွန်တော်နဲ့ တခြားသူတွေ အများကြီး ခံစားခဲ့ရတယ်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယခင်ကြောင့်ဟု ယူဆပါသည်။ Karma။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ “အရင်က အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဆိုးမြင်မှုတွေကနေ ခံစားရတာပါ” လို့ ပြောတဲ့အတွက်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖိနှိပ်သူတွေကို ဒေါသမထွက်ဖို့ ကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ ဘယ်လိုအခြေအနေပဲဖြစ်ဖြစ်, အမျက်ဒေါသ ထိုသို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် အသုံးမဝင်ပေ၊ ၎င်းသည် တွေ့ကြုံနေရပြီးဖြစ်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာကို ပို၍ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကမောက်ကမ ဖြစ်စေသည်။ ထို့အပြင်၊ ဒေါသထွက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြတ်ပြတ်သားသား မတွေးဘဲ မကြာခဏ မှားယွင်းသော ဆုံးဖြတ်ချက်များချခြင်း သို့မဟုတ် သတ္တိရှိစွာ ပြုမူခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကိုသာမက အခြားသူများကိုပါ ဒုက္ခပိုပေးစေပါသည်။

1972 မှာ အဖေဆုံးသွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လာဆာတွင် အလုပ်လုပ်ကာ စောင့်ဆိုင်းနေခဲ့ပြီး တရုတ်တို့၏ သိမ်းပိုက်မှုကို မကြာမီ အဆုံးသတ်ကာ တိဗက်၏ လွတ်လပ်ရေး ပြန်လည်ရရှိမည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ အဲဒါမဖြစ်ဘူး; သို့သော် ၁၉၈၀ ခုနှစ်များအစောပိုင်းတွင် ကန့်သတ်ချက်များ အနည်းငယ် ဖြေလျှော့ပေးခဲ့ပြီး တရုတ်မှ တိဘက်လူမျိုးအချို့ကို အိန္ဒိယသို့ သွားခွင့်ပြုခဲ့သည်။ အိန္ဒိယကို သွားချင်ပေမယ့် ဒီလိုလုပ်ဖို့ တိဗက်လူမျိုးတစ်ယောက်ဆီက စာတစ်စောင် လိုအပ်ပြီး ဆွေမျိုးတွေလို့ ပြောပြီး လာလည်ဖို့ တောင်းဆိုပါတယ်။ အိန္ဒိယတောင်ပိုင်းက Ganden ဘုန်းကြီးကျောင်းက ဆရာတစ်ယောက်ဆီ စာတစ်စောင်ပို့ပြီး အိန္ဒိယကို ခရီးသွားဖို့ လိုအပ်တဲ့ စာရွက်တွေကို ယူဖို့ Lhasa မှာရှိတဲ့ တရုတ်ရုံးကို ဖိတ်စာတစ်စောင် ပို့လိုက်တယ်။ သူသည် ကျွန်ုပ်၏ဆရာမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်၏ ဆွေမျိုးမဟုတ်ကြောင်း တရုတ်အရာရှိများကို ပြောပြီး အိန္ဒိယသို့ သုံးလသာတွေ့ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတော့ သွားခွင့်ပြုလိုက်တာနဲ့ တိဗက်ကို ပြန်ဖို့ စီစဉ်နေသလိုမျိုး ပစ္စည်းတွေအားလုံးကို ထားခဲ့လိုက်တယ်။ အဲဒါကို မလုပ်ရင် ပြန်လာဖို့ မကြံရွယ်ဘဲ ထွက်သွားဖို့ တားဆီးတယ်လို့ သူတို့က သံသယရှိလိမ့်မယ်။

ဒီလိုနဲ့ ငါက ဒုက္ခသည်ဖြစ်လာတယ်။ နီပေါမှာ တစ်လလောက်နေပြီးတော့ အိန္ဒိယပြည် ဗုဒ္ဓဂါယာကို သွားပြီးတော့ ဘုရားလောင်းကျင့်စဉ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆုံးမသြဝါဒတွေ ခံယူခဲ့တယ်။ ထို့နောက် အဝေးရောက် တိဗက်လူမျိုးများက ကျွန်ုပ်၏ဆရာကိုတွေ့ရန် တောင်အိန္ဒိယတွင် ပြန်လည်တည်ဆောက်ထားသော ဒရူးပေါင်ကျောင်းတိုက်သို့ သွားခဲ့သည်။ Drepung မှာ သူ့ဆီ လည်ပတ်ပြီးတဲ့ နောက်မှာတော့ ဒရမ်ဆာလကို သွားပြီးတော့ ကျမ်းရှစ်ပုဒ်နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ သြဝါဒတွေကို ခံယူခဲ့တယ်။ Lamrimဉာဏ်အလင်းသို့ ဖြည်းဖြည်းချင်း သွားရာလမ်း၊ ဗာရာဏသီပြည် ဗာရာဏသီ၌ ဘုရားလောင်းကျင့်စဉ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အစပြု၍ ဆုံးမသြဝါဒများ ခံယူရန် ကံကြမ္မာလည်း ရှိသည်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း ဗုဒ္ဓဂါယာ၌ သြဝါဒပေးသည်။ Guru Puja Dharamsala တွင် အမျိုးမျိုးသော အစပျိုးမှုများ။ သီလရှင်ငယ်တစ်ဦးအနေဖြင့် ဆုံးမသြဝါဒများစွာကို မခံယူနိုင်ခဲ့ဘဲ နှစ်ပေါင်းများစွာ တရုတ်လူမျိုးများ၏ လက်အောက်တွင် အလုပ်ကြမ်းလုပ်ခဲ့ရသောကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် အလွန်မြတ်နိုးမြတ်နိုးသည့် တရားဓမ္မအကြောင်းကို ထပ်မံလေ့လာခွင့်ရသည့်အတွက် ဝမ်းသာမိပါသည်။

Jangchub Choling သီလရှင်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခြင်း။

အိန္ဒိယတောင်ပိုင်း၊ Mundgod မှာ ကျွန်မရဲ့ဆရာကို ပထမဆုံးတွေ့ဖူးတုန်းက အဲဒီနေရာမှာ သီလရှင်မရှိဘူး။ နောက်ပိုင်းတွင် Jangchub Choling သီလရှင်ကျောင်းကို ဆောက်လုပ်နေချိန်တွင် တိဗက်အမျိုးသမီးအစည်းအရုံးမှ ကျွန်ုပ်အား သီလရှင်ကျောင်းသို့ တက်ရောက်ရန် ကြိုဆိုကြောင်း ပြောကြားခဲ့သော်လည်း ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ 1987 ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလတွင် တိဗက်လူမှုဖူလုံရေးရုံးမှ ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးမှ သီလရှင်ဖွင့်ပွဲအခမ်းအနားသို့ တက်ရောက်ရန် ကျွန်ုပ်အား ဖိတ်ကြားခဲ့ပါသည်။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား ရှိတော့မှာ၊ သူ့ကောင်းချီးကို ခံယူရတာ ကောင်းမယ်ထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် သူရောက်မလာခင် ပြင်ဆင်မှုတွေ ကူညီပေးဖို့ Mundgod ကို သွားခဲ့တယ်။ သီလရှင်ကျောင်း ပြီးသွားတဲ့အတွက် ဖုန်တွေအရမ်းထူပြီး ဖွင့်ပွဲအခမ်းအနားမစခင် သပ်ရပ်လှပအောင်လုပ်ဖို့ သန့်ရှင်းရေးနဲ့ အလှဆင်မှုတွေ အများကြီးလိုအပ်ပါတယ်။ ထိုဒေသရှိ သီလရှင်အားလုံး—ကျွန်ုပ်တို့ အယောက်နှစ်ဆယ်နီးပါး—သည် မြတ်စွာဘုရား၏ ခရီးစဉ်အတွက် လိုက်ပါရန် ခွင့်တောင်းခံရပြီး ဝမ်းသာအားရဖြစ်ခဲ့ကြရသည်။ အချို့သော သီလရှင်များသည် သီလရှင်ကျောင်းအနီးရှိ လူဟောင်းများ၏အိမ်မှ လာကြသည်။ အခြားသူများမှာ ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင် အလွန်ငယ်ပါသည်။

သီလရှင်ကျောင်းမှာ သီတင်းသုံးနေချိန် တိဗက်က ဘယ်သူလဲလို့ မေးတယ်။ ကျွန်တော်က အပြုသဘောနဲ့ ပြန်ဖြေတဲ့အခါ သူက “အိန္ဒိယမှာ ဘုန်းကြီးတွေအတွက် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ အများကြီးရှိပေမယ့် သီလရှင်တွေ တော်တော်နည်းတယ်။ အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ တိဗက်အခြေချနေထိုင်မှုကြီးများအားလုံးတွင် သီလရှင်ကျောင်းဖွင့်လိုပါသည်။ အထူးသဖြင့် တိဗက်အမျိုးသမီးအစည်းအရုံးက ကူညီပေးနိုင်တဲ့သူနဲ့တွေ့တိုင်း သီလရှင်တွေကို ကူညီပေးဖို့ တောင်းဆိုပါတယ်။ အနောက်တိုင်းသား တော်တော်များများက ဘုန်းကြီးတွေအတွက် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ အများကြီးရှိလို့ သီလရှင်တွေအတွက် သီလရှင်တွေ မရှိသလောက်ပဲလို့ မေးကြတယ်။ အခု Jangchub Choling Nunnery ကို ဖွင့်လှစ်တော့ အရမ်းပျော်ပါတယ်။ တရားဓမ္မကို ကောင်းစွာသင်ယူပါ။ သီလရှင်ကျောင်းသည် Ganden နှင့် Drepung ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများအနီးတွင် တည်ရှိသောကြောင့် ဆရာများရှာဖွေရာတွင် ပြဿနာများစွာကို ကြုံတွေ့ရမည်မဟုတ်ပေ။ ကြိုးကြိုးစားစား လေ့လာပြီး နောင်အနာဂတ်မှာ သီလရှင်တွေ ဖြစ်လာကြရမယ်။” ဤစကားကို မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူပြီးနောက်၊ မွန်ဂေါ့ဒ်၌ သီလရှင်များကို ထားခဲ့ရုံမျှမက၊ အထက်တန်း သီလရှင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ ဘုန်းကြီးရဲ့ဆန္ဒကို ပြဋ္ဌာန်းဖို့နဲ့ သီလရှင်ငယ်တွေရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို စောင့်ရှောက်ဖို့ တာဝန်ရှိတယ်လို့ ခံစားမိပါတယ်။ သီလရှင်ကျောင်းကို အောင်မြင်အောင် ကြိုးကြိုးစားစား စာသင်ရမယ်လို့ သူက အလေးပေးပြောထားတာကြောင့် သီလရှင်ကျောင်းမှာ နေဖို့ ဆုံးဖြတ်ပြီး သီလရှင်တွေကို ကူညီဖို့ တတ်နိုင်သလောက် လုပ်ခဲ့တယ်။ သီလရှင်များအတွက် နေထိုင်သည့် ရပ်ကွက် အနည်းငယ်သာ ပြီးစီးပြီး နောက်ထပ် ဆောက်လုပ်ရန် အလွန်လိုအပ်နေပါသည်။ ရေနဲ့လျှပ်စစ်မီးမရှိလို့ မိလ္လာတွေညံ့တယ်။ သီလရှင်ကျောင်းတွင် အိမ်ရာရှားပါးမှုကြောင့် သက်ကြီးသီလရှင်များသည် အခန်းတံခါး၊ ပြတင်းပေါက်များ၊ အိပ်ယာများမရှိသော သက်ကြီးရွယ်အိုများ၏အိမ်တွင် တည်းခိုနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အနီးနားတွင် မိသားစုများနေထိုင်သော သီလရှင်ငယ်များသည် သူတို့မိသားစုအိမ်တွင် အိပ်ကြသည်။ ဆယ့်တစ်လနီးပါး သီလရှင်ကျောင်းမှာ ညဘက် တစ်ယောက်တည်း နေပြီး တခြားသီလရှင်တွေက တခြားနေရာမှာ နေခဲ့တယ်။

၁၉၈၇ ခုနှစ် နွေဦးရာသီတွင် ဗုဒ္ဓဂါယာ၌ ပထမဆုံးသော နိုင်ငံတကာ ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများ အစည်းအဝေးကို ကျင်းပခဲ့သည်။ မတက်ရောက်ခဲ့ပေမဲ့ အလွန်အောင်မြင်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများအတွက် နိုင်ငံတကာအဖွဲ့အစည်းဖြစ်တဲ့ Sakyadhita ကို တည်ထောင်ခဲ့ပါတယ်။ ဂျာမနီနိုင်ငံရှိ တိဗက်စင်တာမှ Geshe Thubten Ngawang ၏ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်သော ဆရာတော် Jampa Tsedroen သည် ဤညီလာခံကို တက်ရောက်ခဲ့ပြီး ၎င်းနောက် Mundgod ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏သီလရှင်ကျောင်းသို့ ရောက်ရှိလာပါသည်။ သူမသည် သီလရှင်များနှင့် အတူရှိလိုပြီး ပြည်ပရောက်တိဗက်အစိုးရ၏ သာသနာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုရေးရာဌာနမှ Jangchub Choling အား သွားရောက်လည်ပတ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ Jampa Tsedroen က သီလရှင်ကျောင်းမှာနေဖို့ တောင်းဆိုတဲ့အခါ သူမကို ကြိုဆိုမှုအရှိဆုံးလို့ ပြောခဲ့ပေမယ့် သူ့အတွက် သင့်လျော်တဲ့အခန်း ဒါမှမဟုတ် အိပ်ယာမရှိဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ပေးဆောင်ရမှာက ကုတင်တစ်ချပ်ပါတဲ့ မာကျောတဲ့ သစ်သားကုတင်တစ်လုံးမို့လို့ သူမ အနီးနားက Ganden ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ နေခဲ့ပါတယ်။ နောက်နေ့ကျတော့ စပွန်ဆာပေးတယ်။ Guru Pujaသီလရှင်တွေ ဖျော်ဖြေပြီး သီလရှင်တွေနဲ့ အဆောက်အဦတွေကို ဓာတ်ပုံရိုက်တယ်။ သင့်လျော်သောအခန်းများ၊ အိမ်သာများ၊ ရေချိုးခန်းများနှင့် မီးဖိုချောင်များ ဆောက်လုပ်နိုင်ရန် စပွန်ဆာများကို ရှာဖွေလိုကြောင်း သူမက ရှင်းပြခဲ့သည်။ အခန်းများဆောက်ပြီးသောအခါ သီလရှင်ငယ်များသည် သီလရှင်ကျောင်းတွင် နေထိုင်ကြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ဒေသရှိ တိဗက်လူမှုဖူလုံရေးရုံးသည် သီလရှင်များ၏ နေထိုင်မှုစရိတ်စကများကို ကူညီပံ့ပိုးပေးခဲ့ပါသည်။ စာသင်ရန်လာရောက်သော သီလရှင်ငယ်တစ်ဦးစီအတွက် တစ်လလျှင် ရူပီးလေးဆယ် ပေးဆောင်ကြပြီး သီလရှင်တစ်ဦးစီမှ စရိတ်စကများ ကာမိစေရန်အတွက် မိသားစုထံမှ နောက်ထပ် ရူပီးသုံးဆယ် ယူဆောင်လာရသည်။ နောက်တစ်နှစ်မှာ Geshe Thubten Ngawang က သီလရှင်ကျောင်းကို လာပြီး အကူအညီတောင်းတဲ့အခါ သူနဲ့ Jampa Tsedroen တို့ဟာ သီလရှင်တစ်ခုစီအတွက် စပွန်ဆာတစ်ခုကို ရှာတွေ့ခဲ့ပါတယ်။ လူမှုဖူလုံရေးရုံးက Geshe Khenrab Thargye က ကျွန်တော်တို့ကို သင်ပေးခိုင်းပြီး Jampa Tsedroen ကလည်း သီလရှင်တွေကို သွန်သင်ပေးဖို့ Geshe Konchog Tsering ကို တောင်းဆိုခဲ့ပါတယ်။ ဤမြတ်သော ဂါထာနှစ်ပါးတို့သည် သီလရှင်တို့ကို ဆက်လက် သင်ကြားကုန်၏။ ငါတို့မှာ ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ ဒီလူတွေအားလုံးရဲ့ စေတနာကြောင့်ပါ။

လူမှုဖူလုံရေးရုံးသည် အခြားသော အနောက်တိုင်း သီလရှင်များနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့အား ဘာသာရေးစာများ၊ အင်္ဂလိပ်ဖတ်စာအုပ်များနှင့် လေ့ကျင့်ခန်းစာအုပ်များ ပံ့ပိုးပေးပါသည်။ သီလရှင်များ အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အဆောက်အဦများ ဆောက်လုပ်၍ ပညာပေးအစီအစဉ်ကို ထူထောင်နိုင်စေရန် ပံ့ပိုးပေးခဲ့သော အနောက်တိုင်းသားများကို အထူးပင် ကျေးဇူးတင်ရှိပါသည်။ မစ္စဘေကာနှင့် အနောက်နိုင်ငံများမှ လူအများအပြား ပံ့ပိုးကူညီမှုဖြင့် လွန်ခဲ့သည့်နှစ်တွင် လူနေရပ်ကွက်များ၊ စာသင်ခန်းများနှင့် ထမင်းစားခန်းများ ဆောက်လုပ်ပြီးစီးခဲ့သည်။ အနောက်တိုင်းသားများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သီလရှင်များကိုသာမက တိဗက်ကျောင်းများ၊ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ၊ ဆေးရုံများ၊ စာသင်ကျောင်းများကိုပါ ကူညီပေးခဲ့ကြပြီး ဤအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသော တိဗက်လူမျိုးတို့၏ စွမ်းဆောင်နိုင်မှုသည် မြတ်စွာဘုရား၏ ကရုဏာတော်ကြောင့်လည်းကောင်း၊ ဒလိုင်းလားမား. မရေမတွက်နိုင်သော ဘုရားလောင်းများသည် ကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်တွင် ပေါ်ထွန်းခဲ့သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို မချုပ်တည်းနိုင်ခဲ့ကြပေ။ ယခုပင် သူ၏သန့်ရှင်းမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနိုင်ယူပြီး ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် နည်းလမ်းကိုပြသရန် ကြိုးစားနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကံကောင်းပါသည်။

သီလရှင်မှာ နေ့စဉ်ဘဝ

ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အချိန်ဇယားအတိုင်း နံနက် ၅း၀၀ နာရီတွင် အိပ်ရာထပြီး နံနက်ခင်း ဆုတောင်းပွဲအတွက် ဗိမာန်တော်သို့ သွားကာ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး၏ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုတို့အတွက် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို ရည်စူး၍ သာသနာတော်၏ အသက်တော် ရှည်ပါစေ၊ ဒလိုင်းလားမား. နံနက်စာစားပြီးနောက် တစ်နာရီ သို့မဟုတ် နှစ်နာရီကြာ သင်ကြားပို့ချပေးပါသည်။ ယင်းနောက်တွင် ဆွေးနွေးငြင်းခုံခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ဆွေးနွေးပြီး ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ နားလည်နိုင်စေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်းသာ သီလရှင်များသည် ဒဿနိကကျမ်းများကို လေ့လာကြပြီး ယခင်က ရဟန်းတော်များသာ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည့် ၎င်းတို့၏ အဓိပ္ပါယ်များကို ငြင်းခုံဆွေးနွေးကြသည်။ သီလရှင်များ၏ ပညာရေး တိုးတက်မှုသည် သာသနာတော်၏ ညွှန်ကြားချက်များနှင့် သီလရှင်ငယ်များ၏ အကျိုးစီးပွားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ နေ့လယ်စာမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်ပြီး နေ့လည်ပိုင်းတွင် တိဗက်နှင့် အင်္ဂလိပ်သင်တန်းများရှိသည်။ ညနေပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်မဗိမာန်တော်၌ တစ်နာရီခန့် ဆုတောင်းပြန်သည်။ အဓိကအားဖြင့် Tara ကိုလုပ်တယ်။ Pujaအခြားအလေ့အကျင့်များ။ ထို့နောက် သီလရှင်များ ကိုယ်တိုင် လေ့လာ၍ ကျမ်းဂန်များကို ရွတ်ဖတ်ကာ ကျမ်းဂန်များကို လေ့လာကြပြန်သည်။ ညသန်းခေါင်လောက်မှာ အိပ်ရာဝင်တယ်။

ယေဘူယျအားဖြင့် သီလရှင်များသည် သီလရှင်ကျောင်းတွင် တာဝန်ကျသူများနှင့် အချင်းချင်း ကောင်းစွာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ကြသည်။ ငါက အကြီးတန်း သီလရှင်မို့လို့ လိုအပ်ရင် ဆုံးမပဲ့ပြင်ပြီး အကြံပေးရမယ်။ သူတို့သည် ငါ၏အကြံဉာဏ်ကို လိုက်လျှောက်ကြပြီး ပုန်ကန်ရန် သို့မဟုတ် ခေါင်းမာသူများ မဟုတ်ပါ။ တခါတရံမှာ ငယ်ငယ်တုန်းက အကျင့်ဆိုးတွေ ကြုံခဲ့ရပေမယ့် သိပ်စိတ်မဝင်စားဘူး။ ငါ့ရည်ရွယ်ချက်က သီလရှင်ကောင်းတွေဖြစ်စေချင်မှန်း သူတို့သိတဲ့အတွက် သူတို့က ဒါကို အလေးအနက်ထားပြီး မတိုက်ကြဘူး။ နောက်တစ်ခုက တခြားသီလရှင်တချို့နဲ့ 'အနောက်ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်ဘဝ' သွားကြမယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ အများစုက တိဗက်နှစ်သစ်ကူးပွဲတွေကို မပျော်နိုင်ဘူးလို့ ငိုယိုပြီး ပြောကြတာက သက်ကြီးသီလရှင်တွေ အဝေးမှာ ရှိနေလို့ပါပဲ။

တနင်္လာနေ့တွေမှာ ပိတ်ရက်ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် သီလရှင်တွေကို ဘာမှမလုပ်ခိုင်းဘူး။ ထိုရက်များတွင်လည်း လေ့လာ၍ အလွတ်ကျက်ရမည်။ နှစ်သစ်ကူးမှာတောင် ထူးထူးခြားခြား အားလပ်ရက်တွေ မရှိဘူး။ အားလပ်ရက်ကို ခဏခဏတောင်းကြပြီး ဒါကအဆင်ပြေပါတယ်။ အရင်းအနှီးနည်းနည်းနဲ့ သီလရှင်ကျောင်းကို အစကနေ ထူထောင်ဖို့ ခက်ပေမယ့်၊ ငါတို့က တော်တော်ကောင်းနေပြီလို့ ထင်ပါတယ်။ ယခုအခါ သီလရှင်များသည် ယခင်ကထက် ပညာရေးဆိုင်ရာ အခွင့်အလမ်းများ ပိုမိုရရှိလာသည့်အတွက် များစွာ ဝမ်းသာမိပါသည်။ ၁၉၉၅ ခုနှစ်တွင် အဝေးရောက် သီလရှင်ကျောင်းအသီးသီးမှ သီလရှင်များသည် Dharamsala တွင် ရက်ပေါင်းများစွာကြာအောင် ဆွေးနွေးပွဲကြီးတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့် သမိုင်းတွင် ပထမဆုံး အကြိမ်အဖြစ် သီလရှင်ဆရာကြီးအချို့သည် သာသနာတော်ရှေ့၊ ဒလိုင်းလားမား. ဟုတ်ပါတယ်၊ တစ်ချို့က ကြောက်ရွံ့ခဲ့ကြပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ လူတော်တော်များများက သူတို့ ဘယ်လောက်ကောင်းကြောင်း မှတ်ချက်ပေးခဲ့ကြပါတယ်။ သက်ရှိသတ္တဝါများအတွက် ကောင်းစွာလေ့လာပြီး ကျင့်ကြံနေထိုင်ကြပါရန်နှင့် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြားဆရာများ အသက်ရှည်ပါစေကြောင်း ဆုတောင်းမေတ္တာပို့သအပ်ပါသည်။ ဒီအခွင့်အရေးကို သင်ယူပြီး လေ့ကျင့်ခွင့်ရတာ အရမ်းကံကောင်းပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်!