ငါတို့လမ်းကိုရှာ

Bhikshuni Thubten Chodron

တရားကျင့်ခြင်းဟူသည် နားလည်ရန် ခက်ခဲနိုင်ပြီး လမ်းကို လျှောက်ရန် ကြိုးစားရာတွင် အမှားများစွာ ကျူးလွန်ခဲ့ဖူးသည်။ ကျွန်တော် ကောင်းကောင်း အဓိပ္ပါယ်ရှိပြီး အဲဒီအချိန်မှာ ကောင်းကောင်း လေ့ကျင့်နေတယ် လို့ ထင်နေပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ နားလည်မှု လွဲနေတာကို တွေ့လာရတာပါ။ ကျွန်ုပ်၏မျှော်လင့်ချက်မှာ ဤအရာများကို သင်နှင့်မျှဝေခြင်းဖြင့် သင်သည် ၎င်းတို့ကို ရှောင်ရှားနိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ သို့သော် ထိုသို့မဖြစ်နိုင်ပါ၊ အကြောင်းမှာ အချို့ကိစ္စများတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခက်အခဲများကို ကိုယ်တိုင်ဖြတ်သန်းပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံသေသဘောထားများ၏ နာကျင်မှုနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများကို ရင်ဆိုင်ခြင်းဖြင့်သာ သင်ယူနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါက ကျွန်တော့်အတွက် သေချာပါတယ်။

ငါလုပ်မိတဲ့ အမှားတစ်ခုက တရားဓမ္မရဲ့ စကားကို နားလည်တဲ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်တယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်၏တရားဓမ္မကျင့်စဉ်သည် ကောင်းမွန်တိုးတက်လာသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်မိသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်သည် အိန္ဒိယတွင် နေထိုင်စဉ်အခါက အလွန်ဒေါသမထွက်ခဲ့ပေ။ အချိန်အတော်ကြာတော့ ဆရာက ကျွန်တော့်ကို အီတလီနိုင်ငံမှာရှိတဲ့ တရားဓမ္မစင်တာမှာ နေထိုင်ဖို့ စေလွှတ်ခဲ့ပြီးတော့ ကျွန်တော်က မက်ခူအီတလီဘုန်းကြီးအုပ်စုတွေထဲမှာ တစ်ဦးတည်းသော အမေရိကန် သီလရှင်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ပဋိပက္ခတွေကို တွေးကြည့်လို့ရတယ်။ ဒါပေမဲ့ စိတ်ရှည်သည်းခံမှု ရင့်ကျက်လာပြီလို့ ထင်တာကြောင့် ဘာကြောင့် ပြဿနာတက်ရမှန်း မသိခဲ့ပါဘူး။ ညနေတိုင်း ကျွန်တော် Shantideva ရဲ့ အခန်း (၆) ကို လေ့လာတယ်။ လမ်းညွှန်တစ်ခု ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်စိတ်ရှည်သည်းခံပြီး နေ့တိုင်း ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်ကလူတွေကို ရူးသွပ်မိပြန်တယ်။ Shantideva ရဲ့ စာသားပါ စကားလုံးတွေကို ကောင်းကောင်းသိပြီး မှန်ကန်စွာ လေ့ကျင့်နေတယ်လို့ ထင်မြင်မိပေမဲ့ ပဋိပက္ခတွေနဲ့ ပြဿနာအားလုံးအတွက် တခြားသူတွေကို အပြစ်တင်နေခဲ့တယ်။

စိတ်ရှည်ခြင်း လေ့ကျင့်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သိရှိရန် အချိန်အတော်ကြာခဲ့ပြီး ၎င်းကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ လူတွေအတူတကွနေထိုင်တဲ့အခါတိုင်း၊ လူတွေက အရာတွေကို မတူညီတဲ့ပုံစံနဲ့မြင်နေတာကြောင့် ပဋိပက္ခတွေဖြစ်တတ်ကြတယ်။ ပြင်သစ်နိုင်ငံမှာ သီလရှင်ကျောင်းမှာ နေထိုင်စဉ်တုန်းက ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ပါတယ်။ အမျက်ဒေါသ ငါ့အပေါ်ထိုင်ခြင်းအားဖြင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ တစ်ဖက်လူဆီ ချဉ်းကပ်ဖို့ ဘယ်တုန်းကမှ မတွေးခဲ့မိဘူး "ငါ့မှာ အခြေအနေက ဒီလိုပါပဲ။ မင်းဘယ်လိုမြင်လဲ?" ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေကို နားထောင်ပြီး ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆွေးနွေးပါ။ ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားသည် ငါ၏ စိတ်၌သာ ရှိ၏ဟု ငါထင်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြဿနာကို ဖြေရှင်းနိုင်မယ်။ ထိုအချိန်တွင်၊ ကျွန်ုပ်၏ဇာတ်လမ်း၏ဗားရှင်းသည် မှန်ကန်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပြီး Shantideva သင်ပေးခဲ့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရယ်မောစရာ လုပ်ရပ်တစ်ခုကိုသာ ပြုလုပ်ခဲ့မည်ဆိုလျှင်၊ အမျက်ဒေါသ သွားကြမယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကမောက်ကမ လုပ်ရပ်တွေအားလုံးဟာ ဉာဏ်ပရိယာယ်တွေဖြစ်ပြီး ငါ့ကို မထိမိဘူး။ အမျက်ဒေါသ.

နှစ်တွေကြာလာတော့ ဆက်သွယ်ရေးကျွမ်းကျင်မှုနဲ့ ပဋိပက္ခဖြေရှင်းရေးဆိုင်ရာ အလုပ်ရုံဆွေးနွေးပွဲကို ကျွန်တော်တက်ခဲ့တယ်။ စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ အခြေအနေကနေ ရုန်းထွက်ပြီး တရားထိုင်ခြင်းအပြင် တခြားအရာတွေကို လုပ်နိုင်တယ်လို့ ထင်ရှားပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ကြည့်ရှုပြီး စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို မြှင့်တင်ရမည်၊ သို့သော် ပြဿနာကို အခြားသူတစ်ဦးနှင့်လည်း ဆွေးနွေးနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်အတွက် တစ်ဖက်လူကို အပြစ်မတင်ဘဲ အခြေအနေတစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ခံစားရသည်ကို မျှဝေနိုင်ပါသည်။ ဆက်သွယ်ပြောဆိုရန် ပိုမိုအားစိုက်ထုတ်ရကြောင်းနှင့် အခြားသူများနှင့် အကြောင်းအရာများကို ဖွင့်ဟပြောဆိုခြင်းဖြင့် များစွာသင်ယူနိုင်ကြောင်း နားလည်လာသည်။ ဒါက တစ်ခါတလေမှာ ကြောက်စရာကောင်းပြီး လူတစ်ယောက်ဆီသွားပြီး “ဒီမှာ ပြဿနာတစ်ခု ရှိတယ်။ အဲ့အကြောင်းပြောရအောင်။" သို့သော်၊ ကောင်းမွန်သော ပြောဆိုဆက်ဆံရေး စွမ်းရည်များ ဖွံ့ဖြိုးလာခြင်းနှင့် စိတ်ရှည်ခြင်းနှင့် ကရုဏာတရားတို့ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းတို့သည် တွဲလျက် ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်မြင်ပါသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် အခြားသူတစ်ဦးထံသို့ ချဉ်းကပ်ပါ၊ ၎င်းတို့စကားကို လေးလေးနက်နက် နားထောင်ပြီး သူ၏ အတွေ့အကြုံကို ကျွန်ုပ် နားလည်ပါသည်။ အမျက်ဒေါသ အလိုလို ပျောက်ကွယ်သွားပြီး သနားကြင်နာမှု ပေါ်လာတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့ တွေးမိနိုင်သည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆက်သွယ်ရေးနှင့် ပဋိပက္ခဖြေရှင်းရေးစွမ်းရည်များကို အဘယ်ကြောင့် လေ့လာရန် လိုအပ်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စေတနာရှိ၍ (ဘုရားလောင်း) ဒီအရည်အချင်းတွေက သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ မဟုတ်ဘူး၊ bodhisattva အရာအားလုံးကို မည်ကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်ရမည်ကို အလိုအလျောက် မသိနိုင်ပေ။ သူ သို့မဟုတ် သူမသည် ကျွမ်းကျင်မှုများစွာကို လေ့ကျင့်ထားရသေးသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ စေတနာရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက်ရှိခြင်းသည် လေယာဉ်ပျံကို မည်သို့ပျံသန်းရမည်ကို မဆိုလိုပါ။ အဲဒီအရည်အချင်းကို သင်ယူရမယ်။ ထို့အတူပင် ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အလွန်ကောင်းမွန်သော အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ပေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ဆက်သွယ်ခြင်း၊ ပဋိပက္ခများကို ဖြေရှင်းခြင်း၊ အငြင်းပွားမှုများကို ဖျန်ဖြေပေးခြင်း အစရှိသည့် ကျွမ်းကျင်မှုများကို သင်ယူရန် လိုအပ်နေသေးသည်။ အတွင်းစိတ်သဘောထား ဘုရားလောင်း လက်တွေ့ကျသော ဆက်သွယ်ပြောဆိုမှုစွမ်းရည်များဖြင့် ကောင်းမွန်စွာ ဖြည့်စွက်ထားသည်။

တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒနှင့် လူထုဘဝ

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ထူထောင် သံ.ာ အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် တစ်ခုမှာ ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များ လမ်းကြောင်းပေါ်၌ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ထောက်ပံ့ အားပေးကူညီစေလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အချင်းချင်း သင်ယူနိုင်စေရန် အသိုက်အဝန်းတစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်သည့်အတိုင်း လုပ်နေသည့် အထီးကျန်ပုဂ္ဂိုလ်များ မဖြစ်လာစေရန် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်, ငါတို့၏အများအပြား စည်းမျဉ်းများ အသိုက်အဝန်းတစ်ခုအနေဖြင့် သဟဇာတဖြစ်အောင် မည်သို့နေထိုင်ရမည်ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆင်ခြေများကို ရင်ဆိုင်ရရန် အချင်းချင်းသတိပေးနည်း။ အရှင် သံ.ာ အသိုက်အဝန်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး စာနာမှု၊ သည်းခံမှုနှင့် နားလည်မှုတို့၌ ကြီးထွားလာစေရန် ကူညီပေးသော မှန်ချပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ဦးချင်းဖြစ်မှုကို ခွဲခြားရန် ခက်ခဲလေ့ရှိသည်။ ယခင် က စုပေါင်း အကျိုးစီးပွားထက် တစ်ဦးချင်းကို ဗဟိုပြု လိုက်စားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းနှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိက အတားအဆီးနှစ်ခု။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ရေဆန်မှုကို လိုက်နာခြင်းသည် အသိုက်အဝန်းတွင် နေထိုင်ရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူများအတွက် စမ်းသပ်မှုတစ်ခု ဖြစ်စေသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ဦးချင်းစီသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ထူးခြားသောအရည်အသွေးအမျိုးမျိုး၏ပေါင်းစပ်မှုဖြစ်သည်။ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့ကျသော၊ အကျိုးရှိသော အရည်အသွေးများနှင့် မရှိသောအရာများအကြား ခွဲခြားတတ်ရန် သင်ယူသည်။ အဲဒီနောက်မှာ အဟောင်းကို တိုးမြှင့်ပြီး နောက်ပိုင်းမှာ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့တယ်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏အကျိုးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပြီး အသုံးပြုပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်တိုင်း ယဉ်ကျေးမှု သတ်မှတ်ချက်များသည် တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒနှင့် တစ်သီးပုဂ္ဂလစိတ်အကြား ရှုပ်ထွေးမှုများ ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆရာများ၏ အကြံဉာဏ်ကို လိုက်နာရန် သို့မဟုတ် အခြားသူများနှင့် အတူတကွ နေထိုင်ရန် အခက်အခဲရှိနိုင်သည်။ သံ.ာ အဖွဲ့ဝင်များ ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို ခြိမ်းခြောက်ခံနေရသည်ဟု ခံစားမိသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုတိုင် ဗဟိုပြုသော တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒနှင့်သာ သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသိုက်အဝန်းတွင်နေထိုင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဖွဲ့အခမ်းအနားများတွင် ရွတ်ဆိုရန် မည်မျှမြန်သည်မှသည် အချည်းနှီးဖြစ်ပုံကို သိရှိနိုင်ပုံအထိ အရာအားလုံးနှင့်ပတ်သက်သည့် ထင်မြင်ယူဆချက်များ ပြည့်နှက်နေသည်ကို သိရှိနားလည်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကို တင်းတင်းကြပ်ကြပ်ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး ၎င်းတို့သည် ရိုးရိုးထင်မြင်ယူဆချက်များသာဖြစ်ပြီး လက်တွေ့မဟုတ်ကြောင်းကို လျစ်လျူရှုပါက၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တော်ရုံသဘောမတူသောကြောင့် အခြားသူများနှင့် ယှဉ်တွဲနေထိုင်ရခြင်းမှာ အလွန်စိတ်မကောင်းဖြစ်ရပါသည်။ သာသနာပြုခြင်းတွင် လူမှုဆက်ဆံရေး ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေါင်းမာသောစိတ်ထားရှိသော တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒကို တဖြည်းဖြည်း စွန့်လွှတ်ခြင်းတွင် ပါဝင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လေ့ကျင့်ရေး- စဉ်းစားတွေးခေါ်တတ်ဖို့ သင်ယူခြင်း။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်- ဒါကို ပြီးမြောက်ဖို့ ဒီဇိုင်းထုတ်ထားတယ်။

ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ခံယူရန်ရှိစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်၏ တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒကို အလွန်ရှင်းလင်းစွာ သတိပြုမိပါသည်။ သုံးဆယ့်နှစ်ရက် လေ့ကျင့်မှု အစီအစဉ်သည် သာမနရီက၊ bodhisattvaအလွန်တင်းကျပ်သည်။ လူတိုင်းသည် တူညီသောအချက်ကို တစ်ချိန်တည်းတွင် တူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ အငယ်တန်းများသည် အထက်လူကြီးများ၏ ညွှန်ကြားချက်များကို နားထောင်ပြီး လိုက်နာရမည်ဖြစ်သည်။ သြဝါဒမခံယူမီ နံနက်တိုင်း သံဃာငါးရာစလုံးသည် ပင်မခန်းမဆောင်သို့ ပင့်ဆောင်ကြပြီး ထိုနေရာမှ စာသင်ခန်းထဲသို့ ဖိုင်ကို ပင့်ဆောင်ရသည်။ ကျွန်တော့်မျက်စိထဲမှာ၊ ဒါက အချိန်ဖြုန်းတယ်၊ ပြီးတော့ စာသင်ခန်းထဲကို တိုက်ရိုက်သွင်းခြင်းအားဖြင့် အချိန်ကုန်သက်သာစေမယ့် နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုကို တွေ့ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်၏အမေရိကန်၏ထိရောက်မှုအပေါ်အလေးပေးခြင်းဖြင့် "ပြဿနာကိုဖြေရှင်းရန်" ချင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမဲ့ အခက်အခဲတချို့တော့ ရှိခဲ့တယ်- ပထမ၊ ကျွန်တော် တရုတ်စကား မပြောတတ်ဘူး၊ ဒုတိယ၊ ကျွန်တော့်မှာ ရှိရင်တောင် ကျွန်တော့်ရဲ့ ဖြေရှင်းချက်တွေကို လူကြီးတွေက သိပ်စိတ်မဝင်စားဘူးဆိုတော့ သူတို့ရဲ့ နည်းလမ်းက သူတို့အတွက် အဆင်ပြေတယ်။ ဒါက ခက်ခက်ခဲခဲ တစ်ခုခုလုပ်ဖို့ တွန်းအားပေးခဲ့တယ်၊ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နဲ့ တခြားသူရဲ့ နည်းလမ်းအတိုင်း လုပ်ပါ။ ဒီလို အရေးမပါလှတဲ့ အခြေအနေမျိုးက ကျွန်မရဲ့ အမေရိကန် ပြုပြင်ရေး စိတ်ဓာတ်နဲ့ အနောက်တိုင်း တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒနဲ့ မျက်နှာချင်းဆိုင် စေခဲ့တယ်။ အဲဒါက ကျွန်မကို ရောင့်ရဲတတ်ဖို့ သင်ယူဖို့နဲ့ တခြားနည်းလမ်းနဲ့ လုပ်ဆောင်ရာမှာ ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်ဖို့ တွန်းအားပေးခဲ့တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နှင့် အခြားသူများ၏တစ်ဦးချင်းစီ၏ အပြုသဘောဆောင်သောရှုထောင့်များတွင် လက်ခံခြင်းနှင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် အရေးကြီးပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မညီအစ်မများနှင့် ညီအကိုတစ်ဦးစီတိုင်းသည် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်ကျင့်ကြံနည်းရှိကြလိမ့်မည်။ လူတိုင်းက ငါတို့လုပ်နည်းကို လေ့ကျင့်မှာမဟုတ်ဘူး။ အမျိုးမျိုးသော ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထက် ပိုကောင်းသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ လူတစ်ဦးစီတွင် မိမိစိတ်ဆန္ဒနှင့် စိတ်နေသဘောထား ရှိကြောင်း ရိုးရှင်းစွာ ထင်ဟပ်ပါသည်။ တခြား ပညာရှင်တွေနဲ့ မပြိုင်သင့်ပါဘူး။ သူများတွေ တတ်နိုင်သလောက် မလုပ်နိုင်လို့ မလုံလောက်ဘူးလို့ ခံစားနေစရာမလိုပါဘူး။ ဥပမာ- သီလရှင်တွေ ရှိတယ်။ ဝိနယာ ပညာရှင်တွေ။ ငါစိတ်ဝင်စားတယ် ဝိနယာ ဒါ​ပေမယ့်​ ကျွန်​​တော်​က ပညာရှင်​မဟုတ်​ဘူး။ သို့သော် သီလရှင်များကို အထူးပြုလိုသောကြောင့် ဤနယ်ပယ်တွင် အချို့သောသီလရှင်များ သင်ယူခွင့်ရသည့်အတွက် ဝမ်းသာမိပါသည်။ ဝိနယာ သူတို့ဆီက သင်ယူလို့ရတယ်။ အချို့သော သီလရှင်များသည် တရားထိုင်ကြပြီး နှစ်ပေါင်းများစွာ တရားအားထုတ်ကြသည်။ အကြာကြီး ဆုတ်ခွာဖို့ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးပါဘူး—အဲဒါကို မလုပ်ခင်မှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေ ပိုစုဆောင်းပြီး ပိုသန့်စင်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အကြာကြီး ဆုတ်ခွာနေတဲ့ သီလရှင်တွေရှိလို့ ဝမ်းသာမိပါတယ်။ ဆေးရုံဆေးခန်းတွေမှာ သီလရှင်တွေ ကျန်းမာရေး စောင့်ရှောက်မှုတွေ၊ ကလေးတွေကို စာသင်ပေးတဲ့ သီလရှင်တွေနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာပွဲတွေ စီစဉ်ပေးတဲ့ သီလရှင်တွေ ရှိနေတာ ဝမ်းသာပါတယ်။ အဲဒါတွေအားလုံးကို ငါမလုပ်နိုင်ပေမယ့် တခြားသူတွေလုပ်နိုင်တာကိုတော့ ဝမ်းသာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် သူမအပေါ် သစ္စာရှိမှုကို ဖော်ပြကြမည်ဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါး ကွဲပြားသောနည်းဖြင့် အာရုံခံသတ္တဝါများအပေါ် သူမ၏ကျေးဇူးတင်စကား၊ ကမ္ဘာကြီးသည် ၎င်းတို့အားလုံးကို လိုအပ်သည်။ တရားထိုင်သူ သို့မဟုတ် ပညာရှင် သို့မဟုတ် လူမှုဝန်ထမ်းသာရှိလျှင် တရားဓမ္မသည် လုံး၀ပြည့်နေမည်မဟုတ်ပေ။ သူမရဲ့ အလေ့အကျင့်ကို သူ့ရဲ့တစ်ဦးချင်းနည်းလမ်းနဲ့ ဖော်ပြဖို့ လူတိုင်းကို လိုအပ်ပြီး တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် “ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ဒီလိုလုပ်ရတာ အရမ်းဝမ်းသာပါတယ်။"

ယဉ်ကျေးမှုပုံစံများနှင့် တရားဓမ္မ၏ အနှစ်သာရ

1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်တွင် ခန့်အပ်ခဲ့သော လူငါးရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်ဦးသာ အနောက်တိုင်းသားများဖြစ်သည်။ ပထမနှစ်ပတ်အတွက်၊ အားလပ်ချိန်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တရားစွဲမှုများကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြသော ကြင်နာသော တရုတ်သီလရှင်အချို့မှလွဲ၍ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မည်သူမျှ ဘာသာပြန်ထားခြင်းမရှိပါ။ ထိုနှစ်ပတ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့နှစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်တို့ဘာလုပ်နေသည်ကို နားမလည်နိုင်လောက်အောင် နေ့စဉ်အစီအစဉ်အပြည့်ဖြင့် အစည်းအဝေးများအားလုံးကို သွားခဲ့ကြသည်။ ကောလိပ်ဘွဲ့ရတစ်ယောက်အနေနဲ့ ကျွန်တော့်အတွက် နားမလည်တဲ့အရာတစ်ခုကို လုပ်ဖို့နဲ့ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ သင်ယူရောင့်ရဲနေဖို့က အရမ်းခက်ခဲပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငါသည် ဘိက္ခုနီကို ခံယူရန် အလွန်အလိုရှိသောကြောင့်တည်း။ သစ္စာဂတိမောက်မာတဲ့သဘောထားကို စွန့်လွှတ်ပြီး အခြေအနေကို လက်ခံဖို့ တွန်းအားပေးခဲ့တယ်။

နားမလည်တဲ့ ပွဲတွေမှာ နာရီပေါင်းများစွာ ရှိနေတဲ့အတွက်ကြောင့် နောက်ပိုင်းမှာ ကျွန်တော့်အတွက် အရေးကြီးတဲ့ ပြဿနာဖြစ်လာတော့ ယဉ်ကျေးမှုဆိုတာ ဘာလဲ၊ တရားဓမ္မဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို စပြီး လေ့လာကြည့်မိပါတယ်။ နောက်ဆုံးတော့ တိဗက်တွေရဲ့ ဓလေ့ထုံးစံတွေကို ကျွမ်းကျင်ပြီး ဓလေ့ထုံးစံတွေ ကွဲပြားတဲ့ တရုတ်ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ရှိနေတယ်။ ဤဓလေ့နှစ်ခုစလုံးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ အပေါ်ယံအားဖြင့်၊ ဝတ်စားဆင်ယင်ပုံ၊ ဘာသာစကား၊ လုပ်ပုံလုပ်နည်းအရ ကွဲပြားသည်။ ဒါက အနောက်တိုင်းသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ ငါ့အတွက် ဘာအဓိပ္ပာယ်ရှိသလဲ။ သီလရှင်အဖြစ် လေ့ကျင့်သင်ကြားရခြင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့သည့် နိုင်ငံများ၏ ယဉ်ကျေးမှုကြောင့်ဖြစ်ပြီး ယဉ်ကျေးမှုကို ကျော်လွန်သော တကယ့်တရားဓမ္မကား အဘယ်နည်း။ အနှစ်သာရက ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓငါတို့ လေ့ကျင့်ရမယ်၊ ငါတို့ အနောက်နိုင်ငံတွေကို ပြန်ယူလာပြီး တခြားသူတွေကို သင်ပေးရမယ့် သွန်သင်ချက်လား။ အနောက်တိုင်းသို့ ယူဆောင်လာရန် မလိုအပ်သော ယဉ်ကျေးမှုပုံစံကား အဘယ်နည်း။

ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဒီအကြောင်းအရာဟာ အရေးကြီးပြီး လုပ်ဆောင်နေတဲ့ အလုပ်တစ်ခုပါ။ အခုထိ နိဂုံးချုပ်တာကတော့ အရိယာသစ္စာလေးပါး၊ မေတ္တာ၊ကရုဏာ၊ စေတနာ၊ ဘုရားလောင်း, ပြီးနောက် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ တရား၏ အနှစ်သာရများ ဖြစ်ကြသည်။ ဤအရာများကို မျက်စိဖြင့်မမြင်နိုင်။ နားလည်မှုဆိုတာ ငါတို့နှလုံးသားထဲမှာရှိတယ်။ စစ်မှန်သော တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ပုံစံများသည် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုစီတွင် တည်ရှိနေသော ကျွမ်းကျင်သောကိရိယာများဖြစ်သည်။ ဒါတွေကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်မှ ငါတို့ဟာ ကိုယ့်အတွင်းက တရားဓမ္မအစစ်အမှန်ကို ပွားများပြီး ငါတို့အာရှပစ္စည်းတွေနဲ့ ဝန်းရံထားတာကြောင့် ငါတို့ဟာ အကျင့်ကောင်းတွေချည်းပဲလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မလှည့်စားမိစေနဲ့။

နှစ်အတော်ကြာအောင် တိဗက်သီလရှင်တွေလို ရှက်တတ်၊ ကိုယ်ကျိုးရှာ၊ ချိုသာအောင် ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်ဟာ မတူညီတဲ့ ယဉ်ကျေးမှု က နေပြီး တိဗက်သီလရှင်တွေ နဲ့ မတူတဲ့ ကြီးပြင်းမှု ရှိခဲ့လို့ပါပဲ။ ကျောင်းတုန်းက ကျွန်မရဲ့ အတွေးတွေကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုဖို့ သင်ပေးခဲ့တယ်။ ယုံမှား ကိုယ့်ဘာသာတွေးပြီး တိကျသေချာအောင် မေးပါ။ ယဉ်ကျေးမှုပုံစံကို ကူးယူခြင်းနှင့် အခြားသူများ၏ ပြင်ပအမူအကျင့်များသည် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်ရန် မလိုအပ်ခြင်းဟူသောအချက်ကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ရပါသည်။ “စစ်မှန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ” လို့ စိတ်ကူးထားတဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး အမျိုးအစား ဒါမှမဟုတ် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် နှိုက်နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် လုပ်လိုက်တာပါပဲ။ ကျွန်ုပ်၏ဆရာများသည် အလွန်ကွဲပြားသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများ ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ် စတင်သတိပြုမိခဲ့သည်၊ တချို့က လေးနက်တယ်၊ တချို့က အရမ်းရယ်ကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မတူညီသော၊ အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေပြီး ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများအတွင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှု၊ စိတ်နေသဘောထားများနှင့် ကြိုတင်သတိထားမှုများ၊ လက်တွေ့ကျပြီး အကျိုးရှိသော အရာများကို ပြုစုပျိုးထောင်ကာ ဖျက်ဆီးတတ်သော နှင့် လက်တွေ့မကျသော အဆိပ်ဖြေဆေးများကို ကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်ပါသည်။ ဒီအလုပ်က ပြည်တွင်းမှာ လုပ်တယ်။ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုနှင့် ပတ်သက်နေသည့် ပြင်ပပုံစံများသည် ယင်းကို လှုံ့ဆော်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးသည်။

ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အနှစ်သာရကိစ္စက ကျွန်တော့်နောက်ကို လိုက်နေတယ်။ စင်္ကာပူရှိ Amitabha ဗုဒ္ဓဘာသာစင်တာတွင် နေထိုင်သူ ဆရာတစ်ယောက်အနေဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် တိဗက်ဘာသာစကားဖြင့် ဆုတောင်းရွတ်ဆိုရန် တရုတ်ဘာသာစကားကို သင်ကြားပို့ချနေသော ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် အမေရိကန်နိုင်ငံသား တစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။ တိဗက်ရွတ်ဆိုသံက အသံကောင်းပြီး တိဗက်သခင်တွေက ငါတို့ရဲ့ရွတ်ဆိုသံကို သဘောကျပေမယ့် ငါတို့ပြောတာကို နားမလည်တဲ့အတွက် တရားမကျင့်ဘူး။ ဘာသာပြန်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာမြင့်မည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏သက်တမ်းထက် ကျော်လွန်နေသော်လည်း၊ ၎င်းသည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။ အချိန်တန်သော် သခင်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်တိုင်းဘာသာစကားဖြင့် ဆုတောင်းချက်များကို တိုက်ရိုက်ရေးသားကြလိမ့်မည်။ ဂီတစွမ်းရည်ရှိသူများသည် ဆုတောင်းခြင်းအတွက် တေးသွားများကို ရေးသားကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားဖြင့် လှပသော ဝတ်ပြုဆုတောင်းခြင်းကို ရရှိမည်ဖြစ်သည်။

အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ၊ တိဗက်အသိုင်းအဝိုင်းတွင် ကာလကြာရှည်စွာနေထိုင်ခဲ့ပြီး “ယဉ်ကျေးမှု သိမ်ငယ်မှုရှုပ်ထွေးမှု” ကို တီထွင်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်စတင်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အရှေ့မှာနေထိုင်ဖို့ အမေရိကားကနေ ထွက်ခွာလာတဲ့အခါ အနောက်တိုင်းဟာ အကျင့်ပျက်နေတယ်လို့ ခံစားခဲ့ရပြီး အရှေ့တိုင်းနည်းလမ်းတွေက ပိုကောင်းလာမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တတ်နိုင်သလောက် ကြိုးစားကြည့်တော့ တိဗက်လူမျိုးတစ်ယောက်လို ဘယ်တော့မှ မတွေးတောနိုင်ဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှုတွေ ပျောက်ဆုံးလာတယ်။ နှစ်အတော်ကြာပြီးနောက်၊ ဤကျွန်ုပ်၏မူလရင်းမြစ်အပေါ် လေးစားမှုပျောက်ဆုံးခြင်းသည် ကျန်းမာသော၊ ဖြစ်ထွန်းသောသဘောထားမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်သဘောပေါက်လာသည်။ အောင်မြင်သော ဓမ္မကျင့်စဉ်တစ်ခုအတွက် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဆိုလိုတာက ကျွန်တော်ကြီးပြင်းလာတဲ့ အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုရဲ့ အကောင်းအဆိုး အဆိုးတွေအပြင် တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုရဲ့ အကောင်းအဆိုး အဆိုးတွေကိုပါ မြင်ခဲ့ရပါတယ်။ နှစ်ခုကို နှိုင်းယှဥ်၍ ယုတ်ညံ့သူတစ်ဦးနှင့် အခြားအထက်လူကြီးကို စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်း—မည်သူသည် ထိပ်ဆုံးမှ ထွက်ပေါ်လာပါစေ—မအောင်မြင်ခဲ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးအများစုသည် ယဉ်ကျေးမှုအရ လည်ပတ်နေကြသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့ရနိုင်သည့် မလိုမုန်းထားမှုများနှင့် ကြိုတင်တွေးခေါ်မှုများကို ချန်ထားခဲ့စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်သွယ်နေသည့် ယဉ်ကျေးမှုအားလုံး၏ အပြုသဘောဆောင်သော ရှုထောင့်များနှင့် တန်ဖိုးများကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းမှ အကျိုးကျေးဇူးရရှိမည်ဖြစ်သည်။

အာရှမှာ နှစ်အတော်ကြာနေထိုင်ပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ပြန်လာခဲ့တယ်။ ကျွန်တော် ကြီးပြင်းလာတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ပြန်လည် ချိတ်ဆက်ဖို့က ကျွန်တော့်အတွက် အရေးကြီးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ကို ငြင်းပယ်ရန် သို့မဟုတ် လျစ်လျူမရှုဘဲ သင့်အတိတ်နှင့် ငြိမ်းချမ်းနေရန် လိုအပ်သည်။ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့ နောက်ခံနဲ့ ယဉ်ကျေးမှုရဲ့ အကောင်းအဆိုး အရည်အချင်းတွေကို အသိအမှတ်ပြုပြီး စိတ်ထဲကနေ လွတ်မြောက်အောင် လုပ်ဖို့ ရည်ရွယ်ပါတယ်။ ကို attachment သို့မဟုတ် ၎င်းကို မနှစ်သက်ပါ။

ထို့အတူ ငယ်စဉ်က သင်ယူခဲ့သော ဘာသာတရားနှင့် ငြိမ်းချမ်းရန် အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ငယ်စဉ်ကလေးဘဝက ဘာသာတရားနှင့်ပတ်သက်၍ အဆိုးမြင်စိတ်ရှိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ချည်နှောင်ထားဆဲဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည် ပိတ်လှောင်ပိတ်မိနေပြီး မနှစ်သက်မှုများတွင် ပိတ်မိနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ငယ်စဉ်ကလေးဘဝ၏ဘာသာတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးလိုအပ်ချက်များကိုမဖြည့်ဆည်းနိုင်သော်လည်း ယင်းမှအသုံးဝင်သောတန်ဖိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့သင်ယူခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းပေါ်တွင် လျှောက်လှမ်းစေခဲ့ပြီး ၎င်း၏ကောင်းကွက်များကို တန်ဖိုးထားတတ်ရန် အရေးကြီးသည်။

ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဒီဖြစ်စဉ်က စိတ်ဝင်စားစရာ အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုပါ။ ဂျူးလူမျိုးများ ကြီးပြင်းလာရကာ ၁၉၉၀ ပြည့်နှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ Dharamsala ၌ ဂျူးလူမျိုး ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ လာရောက်၍ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုကို တွေ့ဆုံရန် ကျွန်ုပ်ရောက်ရှိခဲ့ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမားတိဗက်ပညာတတ်လူငယ်၊ ဂျူဘတ်စ် (ဂျူးဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ)။ ဂျူးတွေနဲ့ တရားထိုင်ပြီး စကားပြောရင်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ ယုံကြည်ချက်နဲ့ သူတို့ရဲ့ ယဉ်ကျေးမှု၊ ယုံကြည်မှုနဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို ပျော်ရွှင်စွာ ရင်းနှီးလာခဲ့တယ်။ ဘာသာနှစ်ခုကြားက တူညီတဲ့အချက်တွေကို ကြည့်ပြီး ကျင့်ဝတ်တန်ဖိုးတွေ၊ ကရုဏာနဲ့ ဂျူးဘာသာက ကျွန်မကိုပေးခဲ့တဲ့ လူမှုရေးဆိုင်ရာ စိုးရိမ်မှုတွေကို အလေးပေးသဘောပေါက်လာတယ်။ အခု၊ Seattle မှာ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ကရုဏာနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခစတဲ့ ကိစ္စရပ်တွေကို ဆွေးနွေးတဲ့ ဂျူး-ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆွေးနွေးပွဲမှာ ပါဝင်နေပါတယ်။ ထို့အပြင် အစ္စရေးလူမျိုးများသည် ၎င်းတို့နိုင်ငံ၌ သင်ကြားရန် ကျွန်ုပ်အား ဖိတ်ကြားခဲ့ပြီး ယခုအချိန်အထိ ခရီးစဉ်နှစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်သည် လူအများနှင့် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဆက်သွယ်မှုကို ခံစားခဲ့ရပြီး တရားဓမ္မအခြေခံများကို ရှင်းပြရန်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူတို့ရဲ့ နောက်ခံနဲ့ ကိုက်ညီတဲ့ နည်းစနစ်တွေပါ။

ကိုယ့်ကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားမှုနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိတယ်။

မိမိကိုယ်ကို မုန်းတီးမှုပွားများရန် အဆုံးအမများကို လွဲမှားစွာအသုံးပြု၍ တရားဓမ္မကိုလည်း နားလည်မှုလွဲခဲ့သည်။ အားနည်းချက်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့သဘောထားကို စိတ်ရဲ့သဘောသဘာဝနဲ့ သီးခြားအရာတစ်ခုလို့ မြင်မယ့်အစား အရမ်းတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့အတွက် အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရလိမ့်မယ်။ တရားထိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပိုဆိုးလာတဲ့အခါတိုင်း အဆုံးအမတွေကို အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားပြီး မှန်ကန်စွာ ကျင့်သုံးခြင်းမရှိဘူးဆိုတာ ထင်ရှားလာပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓမွေးဖွားခြင်း၏အောက်ပိုင်းနှင့် အားနည်းချက်များကဲ့သို့သော အကြောင်းအရာများကို သင်ကြားရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုကို တိုးမြှင့်ဖို့ မဟုတ်ပါဘူး။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူများကို ၎င်းတို့ထံမှ လွတ်မြောက်ရန် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ထုတ်ပေးနိုင်ရန် စက်ဘီးတည်ရှိမှု၏ အားနည်းချက်များနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းရင်းများကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်စေလိုသည်။

မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးခြင်းနှင့် မလုံလောက်ခြင်း စသည့် ခံစားချက်များသည် အနောက်တိုင်းသားများတွင် ပျံ့နှံ့နေပါသည်။ ၁၉၉၀ မှာ ကျွန်တော်ဟာ သူ့ရဲ့သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်မှုနဲ့ အနောက်တိုင်းသိပ္ပံပညာရှင်တွေနဲ့ ပညာရှင်တွေရဲ့ ညီလာခံမှာ လေ့လာသူဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ဓမ္မာစရိယ၌ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ တိဗက်လူမျိုးများသည် မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှုနှင့် အပြစ်ရှိခြင်းအတွက် ၎င်းတို့၏ဘာသာစကားတွင် စကားလုံးများမရှိသောကြောင့် အနောက်တိုင်းသားများ၏ ပြဿနာများသည် ၎င်းတို့အတွက် အလွယ်တကူ နားမလည်နိုင်ပေ။ သူ၏ သန့်ရှင်းမှုသည် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မိမိကိုယ်မိမိ မနှစ်သက်နိုင်ပုံကို နားလည်ရန် ခက်ခဲခဲ့သည်။ သူသည် ပညာတတ်၊ အောင်မြင်သူများ၏ ဤအခန်းကို လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုပြီး “ဘယ်သူက ကိုယ့်ကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု အားနည်းနေလဲ” ဟု မေးသည်။ အားလုံးက တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက်ကြည့်ကာ “ငါတို့အားလုံး လုပ်တယ်” လို့ ပြန်ဖြေတယ်။ ဘုန်းကြီးသည် ထိတ်လန့်သွားပြီး ဤခံစားချက်၏ အကြောင်းရင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား မေးမြန်းခဲ့သည်။ ဖောက်ထွင်းဝင်ရောက်ခြင်းဖြင့် မိဘများက သားသမီးများကို လုံလုံလောက်လောက် မဆုပ်ကိုင်ထားဘဲ၊ မူလအပြစ်၏ အယူဝါဒအထိ၊ ကျောင်းတွင် ပြိုင်ဆိုင်မှုများအထိ အကြောင်းရင်းများကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်လေးစားမှုရရန်အခက်အခဲသည် ပြီးပြည့်စုံမှုအပေါ်အလေးပေးမှုနှင့် အနောက်တိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းက ကျွန်ုပ်တို့အားရှိရန်သွန်သင်ပေးသည့် အကောင်းဆုံးဖြစ်လိုသောဆန္ဒနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဤအခြေအနေမျိုးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခါတစ်ရံ တရားဓမ္မကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်၊ ဥပမာ၊ ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်း၏ ပြီးပြည့်စုံမှုသည် ဥပမာအားဖြင့် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးနှင့်တူသော အခြားသူများမှ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ချမှတ်ထားသော ပြင်ပစံအတိုင်း နေထိုင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။ သို့ရာတွင် တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကျေနပ်မှုရရှိရန် ပြင်ပကသတ်မှတ်ထားသော ပြီးပြည့်စုံမှုရရှိရန် အားထုတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဂုရု ဒါမှမဟုတ် ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်က ကောင်းမြတ်ပြီး ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်စေသော နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် သို့မဟုတ် အခြားသူ၏စံနမူနာဖြစ်ရန် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကြိုးများအဖြစ် လှည့်ခြင်းမပါဝင်ပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်. ယင်းအစား၊ တရားဓမ္မသည် မိမိကိုယ်တွင်း၌ ကြည့်ရှုခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပါဝင်သော ဖြစ်စဉ်အမျိုးမျိုးအားလုံးကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် အလေးထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များသည် ရလဒ်များ ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ပါက တရားလမ်းစဉ်ကို လိုက်နာခြင်းဖြင့် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးရန် လိုအပ်သည် ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှုကို လျော့ပါးစေရန် ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများကို ကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ကုသိုလ်တရားများ ပွားများရန် လိုအပ်ပါသည်။

မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးခြင်းသည် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသို့ ဦးတည်စေသော လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် အတားအဆီးတစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့ကျင့်မှုတွင် ရွှင်လန်းစွာ အားထုတ်ခြင်းမှ တားဆီးထားသော ပျင်းရိခြင်းပုံစံ ဖြစ်လာပါသည်။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားသည် မိမိကိုယ်မိမိ အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးခြင်းပြဿနာကို ဆက်လက်ရှာဖွေပြီး ၎င်းအတွက် တရားဓမ္မဖြေဆေးကို အဆိုပြုခဲ့သည်။ ဦးစွာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ သဘောသဘာဝသည် ညစ်ညူးခြင်းမှ ကင်းစင်ကြောင်း နားလည်ရပါမည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များသည် စိတ်၏ ကောင်းကင်နှင့်တူသော တိမ်တိုက်များနှင့်တူသော်လည်း ယင်း၏မွေးရာပါအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ဤအခြေခံစိတ်၏ ဖြူစင်မှုသည် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိခြင်းအတွက် မှန်ကန်သောအခြေခံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြင်ပအခြေအနေများအပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိ၊ အပြောင်းအလဲမရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်ယုံကြည်မှုပြိုကွဲခြင်း၏အခြေခံအတွက် စိုးရိမ်စရာမလိုအပ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစား ဂရုစိုက်သင့်သည်။ အမှန်မှာ၊ လမ်းကြောင်းတွင် မိမိကိုယ်ကို နစ်မွန်းခြင်း သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို အနိုင်ယူသည့်နည်းလမ်းဖြင့်မဟုတ်ဘဲ မှန်ကန်မျှတသောနည်းလမ်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ရန် သင်ယူခြင်း ပါဝင်သည်။ ဖြစ်လာဖို့ bodhisattvaပြင်းပြသော အတ္တဘောကို ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သည်၊ သို့သော် ဤအရာသည် သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်သည့် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော မောဟနှင့် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ထိရောက်သော သမားရိုးကျ ကိုယ်တိုင်၏ မှန်ကန်သော ခံစားမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်ရာတွင် ရွှင်လန်းတက်ကြွစေပါသည်။

ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အပြုသဘောဆောင်သောအချက်များကို အသိအမှတ်ပြုရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆန္ဒများနှင့်မကိုက်ညီသော ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အနည်းငယ်သောအရာများကို ငိုကြွေးနေမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့တွင် လူသားတစ်ဦးရှိခြင်းကဲ့သို့သော အပြုသဘောဆောင်သောအခြေအနေများကို အာရုံစိုက်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့်လူ့အသိဉာဏ်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းညွှန်ရန် တရားဓမ္မနှင့် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာများနှင့် ကြုံတွေ့ရပြီး ဓမ္မရေးရာကိစ္စများကို ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဝင်စားပါသည်။ ဤကံကောင်းသည့် အခြေအနေအားလုံးကို ဆင်ခြင်ပြီး တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းမှ ရရှိနိုင်သော ထူးထူးခြားခြား ရလဒ်များကို ဆင်ခြင်မိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချသော အတွေးများကို စိတ်မဝင်စားတော့ပါ။

မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးခြင်းအတွက် နောက်ထပ် ဖြေဆေးမှာ သနားကြင်နာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကုစားရန် တစ်ချိန်တည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကျင့်စာရိတ္တများနှင့် ပတ်သက်၍ ဟာသဉာဏ်ရှိစေကာ ကျွန်ုပ်တို့အား သနားကြင်နာမှု ပေးသည်။ မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားမှု နည်းပါးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အတွင်းထဲတွင် လှည့်ပတ်ပြီး မိမိကိုယ်ကို ဦးစားပေး စဉ်းစားစေသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ အပါအဝင် သတ္တဝါအားလုံးအတွက် ကရုဏာ—ကရုဏာသည် ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်မြောက်လိုသော ဆန္ဒ—ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်လိုသော စကြာဝဠာကြီးကို အသိအမှတ်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားကို ဖွင့်ပေးပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ကျန်းမာရေးနှင့်မညီညွတ်သော မိမိကိုယ်ကိုလေးစားမှုနည်းပါးခြင်းမှ အခြားသူများအားလုံးနှင့် နက်ရှိုင်းစွာဆက်နွှယ်နေသည်ဟုခံစားရသော ဂရုစိုက်တတ်သောသဘောထားဆီသို့ ပြောင်းလဲသွားပါသည်။ ထိုသို့သောသဘောထားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘဝတွင် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရည်ရွယ်ချက်ကို သဘာဝအတိုင်း ခံစားရစေပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုကို တိုးစေသည်။

ဥပေက္ခာတရားနဲ့ နေထိုင်တယ်။

ခံယူလျက် သီလနှင့် အညီ နေထိုင် အားထုတ်ခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ ငါ့အပေါ် သိသိသာသာ သက်ရောက်မှုရှိတယ်။ 1986 ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်အား ဘိက္ခုနီမအဖြစ် ခန့်အပ်ခံရသောအခါ အနောက်တိုင်းသား ရဟန်းတော် အနည်းငယ်မျှသာ ရှိတော့သည်။ အဲဒီမတိုင်ခင် နှစ်ပေါင်းများစွာက ဒါတွေကို ရရှိနိုင်ဖို့ ဆုတောင်းခဲ့တယ်။ စည်းမျဉ်းများ လေ့ကျင့်ထိန်းသိမ်းချင်တာကြောင့်ပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် နေထိုင်မှုပုံစံက ကျွန်မကို အများကြီး အထောက်အကူ ဖြစ်စေခဲ့ပါတယ်။

ထိုင်ဝမ်ရှိ ဘိက္ခုနီ သိမ်တော်အတွက် လေ့ကျင့်ရေး အစီအစဉ်သည် သုံးဆယ့်နှစ်ရက် ကြာမြင့်သည်။ ဘာသာစကားနဲ့ ဓလေ့ထုံးစံတွေကို မသိတဲ့ တိုင်းတစ်ပါးမှာနေရတာ ခက်တယ်။ လေ့ကျင့်ရေးသင်တန်းများနှင့် ထုံးတမ်းများကို တရုတ်ဘာသာဖြင့် တက်ရောက်ရန် ပူပူနွေးနွေး တစ်နာရီပြီးတစ်နာရီ မတ်တပ်ရပ်ခြင်းသည် မလွယ်ကူပါ။ ဒါပေမယ့် သိမ်ကို ခံချင်တဲ့စိတ်ရဲ့ ခွန်အားက အခက်အခဲတွေကို ကျော်ဖြတ်ဖို့ ကူညီပေးခဲ့တယ်။ သိမ်အခမ်းအနားကို အစမ်းလေ့ကျင့်တဲ့အခါ တဖြည်းဖြည်း နားလည်လာတဲ့အတွက် တကယ့် အခမ်းအနားက အရမ်းအားကောင်းလာတယ်။ ထိုအချိန်တွင် မြတ်စွာဘုရားရှင်လက်ထက်မှစ၍ အနှစ်နှစ်ဆယ့်ငါးရာကျော် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်ခဲ့သော သီလရှင်အနွယ်ဝင်များမှ ထွက်ပေါ်လာသော ကောင်းချီးမင်္ဂလာလှိုင်းကို ခံစားလိုက်ရသည်။ ဗုဒ္ဓ ပစ္စုပ္ပန်တိုင်အောင်။ ဒါက ကိုယ့်ကိုယ်ကိုရော လက်တွေ့မှာပါ ယုံကြည်မှုအသစ်တွေကို ဖန်တီးပေးတယ်။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်အား ဤအခွင့်အရေးကို ပေးခဲ့သော ကျွန်ုပ်၏ ဆရာများ နှင့် ကူညီပံ့ပိုးပေးသော လူဝတ်ကြောင်များ၏ ကျေးဇူးကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ သတိကို တိုးပွားစေပါသည်။ သူတို့ရဲ့ ကြင်နာမှုကို ဆပ်ဖို့ ငါ့နည်းလမ်းက စောင့်ရှောက်ဖို့ ကြိုးစားတာ။ စည်းမျဉ်းများ ကောင်းပြီ၊ ငါ့စိတ်ကိုပြောင်းလဲပါ။

သီတင်းသုံးတဲ့ သီလရှင်တွေသာမက နောင်မဖြစ်သေးတဲ့ သီလရှင်တွေနဲ့လည်း ဆက်စပ်နေပါတယ်။ နောင်လာနောက်သား သီလရှင်တွေအတွက် တာဝန် ယူရမယ်ဆိုတာ သိလာတယ်။ ကျွန်မ ကလေးလို အနေအထားမျိုးမှာ မနေနိုင်တော့ဘဲ “သီလရှင်တွေ ဘာကြောင့် အခက်အခဲ ကြုံနေရတာလဲ။ အခွအေန? သီလရှင်တွေကို ဘယ်သူကမှ မကူညီတာလဲ၊ ကြီးပြင်းလာရကာ ကိုယ့်အခြေအနေသာမက အနာဂတ်မျိုးဆက်များပါ တိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေရန် တာဝန်ယူရမည်ဖြစ်ပါသည်။ တရားဓမ္မကို ကျင့်ခြင်းသည် ကိုယ်ပိုင်လေ့လာမှုနှင့် လေ့ကျင့်ရုံမျှသာမဟုတ်ကြောင်း သိမြင်လာပါသည်။ အခြားသူများ ပိုင်ဆိုင်နိုင်စေရန်အတွက် အလွန်အဖိုးတန်သော အရာတစ်ခုကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် ဒါကြောင့်ဖြစ်သည်။