ဘိက္ခုနီ ဒိဋ္ဌိ

• ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီး
• ကြှနျတေျာ့အတှေ့အကွုံ
• ဗုဒ္ဓဘာသာကို အနောက်တိုင်းသို့ ယူဆောင်လာသည်။

ဘိက္ခုနီ၏အမြင် (download,)

အပိုင်း 1: Benedictine ၏အမြင်
အပိုင်း 3: နှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်များ

ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးတွေရဲ့ သမိုင်းကြောင်းကို အကျဉ်းချုံးပြောပြပြီး သီလရှင်အဖြစ်နဲ့ အတွေ့အကြုံကို ပြန်ပြောပြချင်ပါတယ်။ အမေရိကားမှာ ကြီးပြင်းလာတဲ့သူတစ်ယောက်က ဒီလိုဆံပင်ပုံစံနဲ့ ဘယ်လိုအဆုံးသတ်သွားတယ်ဆိုတာ သိဖို့ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်လို့ လူတချို့က ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးအနေနဲ့ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ စိန်ခေါ်မှုတွေကို ဆွေးနွေးမယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီး

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ရှေးနှစ်ပေါင်း ၂၅၀၀ ခန့်က ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများ စတင်ကိုးကွယ်ခဲ့သည်၊ ဗုဒ္ဓ. သံဃာတော်များနှင့် သီလရှင်များ-သံ.ာ ယင်းတို့ကို ထိုအချိန်က သာသနာ့ဆရာကြီးများ၏ နေထိုင်မှုပုံစံအတိုင်း လှည့်လည် သွားလာနေသူများဟု ခေါ်ကြသည်။ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များသည် ဤအစဉ်အလာကို ယနေ့တိုင် လိုက်နာနေကြဆဲဖြစ်သည်။ ဟိ သံ.ာ လူထုထောက်ခံမှုရရှိရန် တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်သို့ သွားကြသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အိမ်သူအိမ်သားများ၏ အစားအစာ တစ်ဖန်၊ သံ.ာ တရားဓမ္မကို သင်ကြားခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓတရားတော် - လူဝတ်ကြောင်။ မုတ်သုံရာသီတွင် မိုးသည်းထန်စွာရွာသည်။ သံ.ာ ကျန်တစ်နှစ်တာကာလအတွင်း တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ လမ်းလွဲသွားမည့်အစား ရိုးရှင်းသော နေအိမ်များတွင်သာ နေထိုင်သွားမည်ဖြစ်သည်။ အချိန်ကာလ၏နောက် ဗုဒ္ဓဤအသိုင်းအဝိုင်းများသည် ပိုမိုတည်ငြိမ်လာပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဘုန်းကြီး သို့မဟုတ် သီလရှင်များအတွက် အမြဲတမ်းနေထိုင်ရာများ ဖြစ်လာခဲ့သည်။

သီလရှင်၏ အဆက်အနွယ်သည် မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်ကပင် ရှိခဲ့၏။ ဗုဒ္ဓ. အမိကွယ်လွန်ပြီးနောက် ပထမဆုံး သီလရှင်မှာ အဒေါ်ဖြစ်သည်။ သီလရှင်များသည် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ စွမ်းအားအရ ဘုန်းကြီးများ၏ လက်အောက်ခံဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်စွမ်းရည်များကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ Therigatha ဆရာတော်၏ ဆုံးမသြဝါဒများကို ကောင်းစွာ သိရှိနားလည်ခဲ့ကြသော သီလရှင်အချို့ထံမှ သြဝါဒများ ပါဝင်သည်။ ဗုဒ္ဓ.

အိန္ဒိယမှ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဘီစီ ၃ ရာစုတွင် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံသို့ ပြန့်နှံ့ခဲ့ပြီး ယနေ့ခေတ် မလေးရှား၊ အင်ဒိုနီးရှား၊ ပါကစ္စတန်နှင့် အာဖဂန်နစ္စတန်တို့ကဲ့သို့ပင် အရှေ့တောင်အာရှတွင်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အာရှအလယ်ပိုင်းမှ တရုတ်ပြည်သို့ ပြန့်နှံ့သွားပြီး အိန္ဒိယမှလည်း ပင်လယ်ရေကြောင်းဖြင့် ပြန့်ပွားခဲ့သည်။ တရုတ်ပြည်မှ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကိုရီးယားနှင့် ဂျပန်သို့ ပြန့်နှံ့သွားသည်။ ခရစ်နှစ် ခုနစ်ရာစုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တရုတ်နှင့် နီပေါနိုင်ငံတို့မှ တိဗက်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ အခုက အနောက်ကို ရောက်နေပြီ။

သီလရှင် သိမ်ဟူ၍ အဆင့်သုံးဆင့် ရှိပါသည်။ ပြည့်စုံသော သိမ်ကို ခံယူရန် ဆိုသည်မှာ ရဟန်းတို့ (ပဉ္စင်းခံရဟန်း) ဆယ်ပါး (ပဉ္ဇင်း) ဆယ်ပါးစလုံးကို ပင့်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်။ အောက်တန်းကျသော အလှူကို လူများများစားစား မလိုအပ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံအသီးသီးတွင် သာသနာပြုသူများ၏ အခြေအနေမှာ ၎င်းတို့အတွက် ရရှိနိုင်သော သိမ်အဆင့်ကြောင့် ကွဲပြားသည်။

အသုဘမင်းကြီး၏ သမီးတော်သည် အိန္ဒိယမှ သီရိလင်္ကာသို့ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ယူဆောင်ခဲ့သည်။ သီရိလင်္ကာမှ တရုတ်သို့သွားပြီးနောက် ကိုရီးယားသို့သွားခဲ့သည်။ ယောက်ျား (ရဟန်း) သည် တိဗက်ပြည်သို့ ပြန့်နှံ့သွားသော်လည်း ဟိမဝန္တာတောင်တန်းကို ကျော်တက်ရန် အလွန်ခက်ခဲသောကြောင့် အမျိုးသမီးများအတွက် မဖြစ်ပေ။ ထို့ကြောင့် ပဌမအဆင့်ဖြစ်သော သာမနရီကာသည် တိဗက်သို့ ပြန့်နှံ့သွားသည်။ နောက်ပိုင်းနှစ်များတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ နိုင်ငံရေးဖိနှိပ်မှုကြောင့် သီရိလင်္ကာ၌ ဘိက္ခုနီမသိမ်သည် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ လောလောဆယ်တွင် သီရိလင်္ကာအမျိုးသမီးများသည် sramanerika ဆယ်ခုကို ယူနိုင်သည်။ စည်းမျဉ်းများ. ထိုင်း၊ ကမ္ဘောဒီးယားနှင့် မြန်မာနိုင်ငံတို့တွင် ယောက်ျားများသည် ရဟန်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း အမျိုးသမီး ရဟန်းတော်များသည် ယုတ်ညံ့သော အခြေအနေတွင် ရှိနေသည်။ သူတို့သည် လူဝတ်ကြောင်များ မဟုတ်သော်လည်း ကာမဂုဏ်ကို ယူသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သစ္စာကတိဆယ်ကို မယူကြ စည်းမျဉ်းများ သာမဏေ (သာမဏေ)။

ဘုန်းကြီးရဟန်း၏ အဆက်အနွယ်သည် တရုတ်နှင့်ကိုရီးယား ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ထွန်းကားနေပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံး၏ အမျိုးသမီးများကြားတွင် ယင်းကို စိတ်ဝင်စားမှု ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှ အချို့သည် ထိုင်ဝမ်၊ ဟောင်ကောင်၊ ကိုရီးယား သို့မဟုတ် အမေရိကန်သို့ သွားရောက်ကြပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဓလေ့ထုံးတမ်းအရ လောလောဆယ်တွင် မရရှိနိုင်သောကြောင့် သံဃာများကို ပင့်ဆောင်ရန်၊ နောင်တွင် ဤဓလေ့ထုံးတမ်းများကို မည်သို့ရရှိနိုင်မည်ကို လူအများ ဆွေးနွေးလာကြသည်။ . သီလကို နိဒါန်းပျိုးခြင်းမှာ ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ အမျိုးသမီးများ၏ သိမ်မမွေ့လျော်ခြင်း မရှိသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် တွေးခေါ်မှု အပြောင်းအလဲများ အဓိကပါဝင်သောကြောင့် ဖြည်းဖြည်းချင်း လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပြင်ပပုံစံသည် မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် နိုင်ငံတစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းသွားခဲ့သည်။ သို့သော် အနှစ်သာရအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်တွေက မပြောင်းလဲဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓသင်္ကန်းအရောင်က ရွှေဝါရောင်။ တရုတ်နိုင်ငံတွင် ဧကရာဇ်မင်းတစ်ပါးတည်းသာ ထိုအရောင်ကို ၀တ်ဆင်ခွင့်ရှိသောကြောင့် ၀တ်ရုံများသည် မီးခိုးရောင် သို့မဟုတ် အနက်ရောင် ဖြစ်လာသည်။ ထို့အပြင် တရုတ်ယဉ်ကျေးမှုအရ အရေပြားကို ထုတ်ဖော်ခြင်းသည် မယဉ်ကျေးသောကြောင့် ယခု တရုတ်ဝတ်ရုံများတွင် လက်စွပ်များရှိသည်။ တိဗက်လူမျိုးများတွင် ရွှေဝါရောင်ဆိုးဆေးမရှိသောကြောင့် သင်္ကန်းအရောင်သည် မှောင်မိုက်သော ရွှေဝါရောင် သို့မဟုတ် အညိုရောင်ဖြစ်လာသည်။

အခြားသော သာဓကအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် မည်သို့ဆောင်ရွက်ပုံနှင့် ပတ်သက်သည် သံ.ာဖွ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ရပ်ရွာ—ဘဝအတွက် လိုအပ်သောပစ္စည်းများကို လက်ခံသည်။ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် သာသနာ့ကျင့်ကြံရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေရန် ဂုဏ်ယူစရာဟု ယူဆသော ဒကာမများထံမှ ဆွမ်းခံရန် တစ်အိမ်တက်တစ်ဆင်း နှိမ့်ချစွာ သွားလာကြသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ၏ဆက်ဆံရေးကိုသတ်မှတ်ပါ။ သံ.ာ လူဝတ်ကြောင်ကို အပြန်အလှန်ကူညီကြပါ။ ဝိညာဉ်ရေးရာ လေ့ကျင့်မှုတွင် ၎င်းတို့၏ဘဝကို အပြည့်အဝ မြှုပ်နှံလိုသူများသည် အလုပ်၊ စိုက်ပျိုးရေး၊ ချက်ပြုတ်ခြင်းနှင့် စီးပွားရေးလုပ်ရန် အချိန်ဖြုန်းခြင်း မဟုတ်ပါ။ သူတို့သည် စာကျက်ရန် အချိန်ပိုရနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား ကမ္ဘာပေါ်တွင် နေထိုင် အလုပ်လုပ်ကိုင်လိုသူများ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုကို ခံယူခြင်းဖြင့်၊ မိမိတို့၏ကျင့်စဉ်များကို အာရုံစူးစိုက်ပြီး မိမိတို့၏ဂုဏ်ရည်များကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် တရားဓမ္မကို သင်ကြားပို့ချနိုင်ကာ အခြားသူများကို အတုယူစရာ စံနမူနာယူနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အရှင် ဗုဒ္ဓ တစ်ဖွဲ့က ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းပိုပေးကာ တစ်ဖက်က ဝိညာဉ်ရေးအရ ပိုပေးခြင်းဖြင့် အပြန်အလှန်ကူညီမှုစနစ်ကို ထူထောင်ပါ။ လူတစ်ဦးစီသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို မည်သို့ကူညီရမည်ကို ရွေးချယ်နိုင်သည်။

သီရိလင်္ကာနှင့် အရှေ့တောင်အာရှနိုင်ငံများသို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန့်ပွားလာသောအခါတွင် ဆွမ်းခံခြင်းဓလေ့သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့သည်။ သစ္စာဂတိ ပိုက်ဆံမကိုင်ဖို့ တင်းတင်းကျပ်ကျပ် ထားရှိခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် တိဗက်မှာတော့ ဒါက လက်တွေ့မကျဘူး။ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများသည် မြို့ပြင်တွင်ရှိပြီး အေးခဲသောရာသီဥတုတွင် နေ့တိုင်း ဆွမ်းခံကြွရန်မှာ လက်တွေ့မကျပေ။ ထို့ကြောင့် တိဗက်လူမျိုးများသည် ဘုန်းကြီးကျောင်းများသို့ အစားအစာများ ယူဆောင်လာကြသည်။ သံ.ာ သူတို့ကိုယ်ပိုင်အစားအစာကိုရနိုင်သည်။ တရုတ်နိုင်ငံတွင် ချန်(Zen) ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများသည် မြို့များနှင့် ဝေးကွာသောကြောင့် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ၎င်းတို့၏ စားနပ်ရိက္ခာ စိုက်ပျိုးရန်အတွက် မြေနေရာများကို လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဒါကြောင့် စီးပွားရေး အခြေအနေကို သံ.ာ နေရာတစ်ခုစီရှိ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သီးခြားအခြေအနေများပေါ်မူတည်၍ နိုင်ငံတစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကွဲပြားသည်။

ကြှနျတေျာ့အတှေ့အကွုံ

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ ကြီးပြင်းလာတာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်၏ ကြီးပြင်းလာမှုသည် Judeo-Christian ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ရှိခဲ့ပါသည်။ ကျွန်တော့်မိသားစုက ဂျူးလူမျိုးဖြစ်ပြီး ဘာသာရေးသိပ်မကိုင်းရှိုင်းဘဲ ကြီးပြင်းလာတဲ့အသိုင်းအဝိုင်းကတော့ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်တွေပါ။ ကလေးဘဝတုန်းက မေးခွန်းတွေ အများကြီးမေးခဲ့တယ် "ဘာလို့ ဒီကိုရောက်နေတာလဲ။ ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က ဘာလဲ။” ဗီယက်နမ်စစ်ပွဲအတွင်း ကြီးပြင်းလာရသောကြောင့် “လူတချို့ ငြိမ်းချမ်းစွာနေထိုင်လိုလျှင် အဘယ်ကြောင့် အခြားလူများကို သတ်ကြသနည်း” ဟု တွေးမိသည်။ လူမျိုးရေးအဓိကရုဏ်းတွေအတွင်း ကြီးပြင်းလာတဲ့အတွက် “လူတွေဟာ သူတို့ရဲ့ အသားအရောင်ကို အခြေခံပြီး တခြားသူတွေကို ဘာကြောင့် ခွဲခြားဆက်ဆံတာလဲ။ လူသားဖြစ်ရခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ ငါတို့က ဘာလို့ အတူမနေနိုင်ရတာလဲ” ကျွန်တော် ကြီးပြင်းလာတဲ့ အသိုင်းအဝိုင်းမှာ လာမယ့် အဖြေကို ကျွန်တော် ရှာမတွေ့ခဲ့ပါဘူး။ တကယ်တော့ ကျွန်တော့်မေးခွန်းတွေက မကြာခဏ စိတ်ဓာတ်ကျနေခဲ့တယ်။ "မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ အပြင်ထွက်ပါ၊ ကောင်းကောင်းပျော်ပြီး သိပ်အများကြီးမတွေးပါနဲ့" ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါ့ကို မကျေနပ်ဘူး။

1971 တွင် UCLA မှ ဘွဲ့ရပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်သည် ဥရောပ၊ မြောက်အာဖရိကသို့ ခရီးထွက်ပြီး လူ့အတွေ့အကြုံအကြောင်း ပိုမိုလေ့လာရန် အိန္ဒိယနှင့် နီပေါသို့ ကုန်းတွင်းဆင်းခဲ့သည်။ အဲဒီနောက် လော့စ်အိန်ဂျလိစ်ကို ပြန်လာပြီး LA City Schools မှာ အလုပ်လုပ်ပြီး ဆန်းသစ်တဲ့ကျောင်းမှာ သင်ကြားခဲ့ပါတယ်။ နွေရာသီတစ်ခုမှာ သုံးပတ်လောက်ကြာတဲ့ စာအုပ်ဆိုင်မှာ လက်ကမ်းကြော်ငြာတစ်ခုကို တွေ့ခဲ့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တိဗက်ဘုန်းကြီးနှစ်ပါး သင်ကြားပို့ချသော သင်တန်း၊ lama Yeshe နှင့် Zopa Rinpoche။ နွေရာသီအားလပ်ရက်မို့ ကျွန်တော်သွားခဲ့တယ်။ ကျွန်တော် တကယ်ကို ဘာကိုမှ မမျှော်လင့်ထားပါဘူး—တကယ်တော့ ကျွန်တော် ဘာကို မျှော်လင့်ရမလဲ မသိခဲ့ပါဘူး—ဒါကြောင့် အတွေ့အကြုံက ကျွန်တော့်အတွက် အရမ်း ခွန်အားဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အဆုံးအမများကို နားထောင်ကာ ဆင်ခြင်အောက်မေ့နိုင်စေရန်အတွက် သင်တန်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ယုတ္တိရှိရှိ စစ်ဆေးခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အသုံးချခဲ့သည်။

ဒီလိုလုပ်လိုက်တာနဲ့ အပိုင်းအစတွေ ပြိုကျလာပြီး ငယ်စဉ်ကတည်းက ရှိခဲ့တဲ့ မေးခွန်းတွေအတွက် မှိတ်တုတ်မှိတ်တုတ်လေးတွေ ရလာတယ်။ ထို့အပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့် အခြေအနေများနှင့် လက်တွဲလုပ်ဆောင်ရန် နည်းလမ်းများစွာကို ပံ့ပိုးပေးသည်- ၎င်းသည် မနာလိုမှုကဲ့သို့သော အဖျက်သဘောဆောင်သည့် စိတ်ခံစားမှုများကို ပြောင်းလဲရန် နည်းစနစ်များပေးထားသည်။ တွယ်တာတွယ်တာမှု or အမျက်ဒေါသ. ဒါတွေကို လေ့ကျင့်လိုက်တဲ့အခါ သူတို့က ကျွန်တော့်ဘဝကို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ထိခိုက်စေခဲ့တယ်။ အချိန်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ သီလရှင်ဖြစ်ဖို့ ဆန္ဒက အချိန်ပိုပေးပြီး ကျင့်စဉ်အတွက် ပိုအဆင်ပြေတဲ့ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံကို ရရှိစေခဲ့ပါတယ်။ ဒါက ကျွန်တော့်ရဲ့ တစ်ဦးချင်းရွေးချယ်မှုဖြစ်ပြီး လူတိုင်းလုပ်သင့်တာမဟုတ်ပါဘူး။ လူတော်တော်များများက ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့တွေ့၊ ကျင့်ကြံပြီး တရားမ၀င်ကြဘူး။ ဒါပေမယ့် စေ့စေ့စပ်စပ် စေ့စေ့တွေးကြည့်တဲ့အခါ ငါ့ရဲ့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုဟာ ဘယ်လောက် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း အမြစ်တွယ်နေတယ်ဆိုတာ သိသာထင်ရှားပါတယ်။ အမျက်ဒေါသ နှင့် စွဲလန်းတယ် ခဲ့ကြသည် ။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ နှုတ်နှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလေ့အထဟောင်းများကို ချိုးဖျက်ရန် ရှင်းလင်းပြတ်သားသော စည်းကမ်းအချို့ လိုအပ်ပါသည်။ သီလရှင်တစ်ပါးဖြစ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်အား ဤအသွင်ပြောင်းခြင်းဆိုင်ရာ မူဘောင်ကို ပေးစွမ်းနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး ယင်းက အခြားသူများကို အပြုသဘောဖြင့် လွှမ်းမိုးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

1977 မှာ sramanerika ကိုယူခဲ့တယ်။ သစ္စာကတိ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ Dharamsala တွင် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် လေ့လာပြီး အိန္ဒိယနှင့် နီပေါတွင် လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန့်နှံ့လာတာနဲ့အမျှ ငါ့ဆရာတွေကို တခြားနိုင်ငံတွေမှာ စင်တာတွေဖွင့်ခိုင်းပြီး ဒါတွေကို ထူထောင်ရာမှာ ကူညီပေးဖို့ သူတို့ရဲ့ အထက်တန်းကျောင်းသားတွေကို စေလွှတ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါနဲ့ ကျွန်တော် အီတလီမှာ နှစ်နှစ်နီးပါးနေထိုင်ပြီး ပြင်သစ်မှာ သုံးနှစ်ကြာအောင် အိန္ဒိယကို ပြန်သွားခဲ့တယ်။ 1986 တွင် ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ဘ၀တွင် အလွန်အားကြီးပြီး စိတ်အားထက်သန်သော ဖြစ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည့် ဆရာတော်ကို ထိုင်ဝမ်သို့ သွားခဲ့သည်။ နောက်တော့ ဆရာက ဟောင်ကောင်ကို သွားပြီးတော့ စင်္ကာပူကို သင်ပေးခိုင်းတယ်။ ယခု၊ ကျွန်ုပ်သည် အမေရိကန်နှင့် ကနေဒါနိုင်ငံတို့တွင် ရှစ်လကြာ သင်ကြားရေးခရီးစဉ်အတွင်း ရောက်နေပါသည်။ ဒီတော့ ငါက ဟိုတုန်းကလို အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ သီလရှင်တစ်ပါး ဖြစ်နေပြီ။ ဗုဒ္ဓ; အခုပဲ ငါတို့ လေယာဉ်နဲ့ ခရီးထွက်တာ။

ဗုဒ္ဓဘာသာကို စွဲဆောင်ခဲ့တာက ဘာလဲ။ အရာများစွာရှိခဲ့သည်။ ပထမသင်တန်းတွင် Zopa Rinpoche က "ငါပြောတာကို မင်းယုံစရာမလိုဘူး။ အဲဒါကို စဉ်းစားပါ၊ အဲဒါကို မယုံကြည်ခင်မှာ ယုတ္တိနည်းကျကျနဲ့ သင့်ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံကို စစ်ဆေးကြည့်ပါ။” “ဟော… အဲဒါ သက်သာရာရပြီ” လို့ တွေးပြီး ဘာကိုမှ ယုံကြည်ဖို့ ဖိအားမရှိလို့ နားထောင်လိုက်တယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် အဆုံးအမများ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ယင်းသည် ယုံကြည်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသော်လည်း ခွဲခြားမဆက်ဆံသော ယုံကြည်ခြင်းသဘောဖြင့် မဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ယုံကြည်ခြင်းသည် သင်ယူခြင်းနှင့် နားလည်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသော ယုံကြည်မှုဖြစ်သည်။ ဤစူးစမ်းလေ့လာသောနည်းလမ်းသည် ကျွန်ုပ်၏ ကြီးပြင်းလာမှုနှင့် ကိုက်ညီပါသည်။ ဆွေးနွေးခြင်းနှင့် အချေအတင်ဆွေးနွေးခြင်းကို နှစ်သက်ပြီး လွတ်လပ်စွာမေးခွန်းများမေးခြင်းနှင့် ပြောဆိုခြင်းတို့ကို စိန်ခေါ်ခြင်းတို့ကို နှစ်သက်သည်။ ဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဖြစ်နိုင်တယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် သိပ္ပံနည်းကျ စုံစမ်းရန် လမ်းဖွင့်ထားသည်။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား အများအပြား ပါဝင်ခဲ့သည်။ သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့်တွေ့ဆုံပွဲများ ပြီးတော့ သုတေသနအကြောင်း လေ့လာချင်စိတ်ပြင်းပြတယ်။ သူသည် သိပ္ပံပညာရှုထောင့်မှ ရှင်းပြရန်အတွက် EEGs နှင့် အခြားသော စမ်းသပ်မှုများကို ပြုလုပ်ရန် သိပ္ပံပညာရှင်များကိုပင် ခွင့်ပြုချက်ပေးထားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သိပ္ပံပညာက တစ်ခုခုကို သေချာသက်သေပြနိုင်ရင် ကျမ်းဂန်မှာ ဖော်ပြထားတာကို ဆန့်ကျင်နေရင်တောင်မှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက လက်ခံရမယ်လို့ မြတ်စွာဘုရားက မိန့်ပါတယ်။ သိပ္ပံနည်းကျ စူးစမ်းလေ့လာခြင်းအတွက် ပွင့်လင်းမှုကို လန်းဆန်းစေသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် သိပ္ပံပညာသည် စကြာဝဠာကို အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးအကြောင်း ရှင်းပြရာတွင် ဆင်တူသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာများသည် အကြောင်းမရှိဘဲ သို့မဟုတ် မတော်တဆ ဖြစ်မလာပါ။ အရာအားလုံးဟာ အကြောင်းတရားတွေကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ ပစ္စုပ္ပန်သည် အတိတ်၌ တည်ရှိခဲ့သော ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂတ်တွင် တည်ရှိနေမည့် အကြောင်းတရားများကို ဖန်တီးနေပါသည်။ ၎င်းသည် မည်သည့်နည်းဖြင့်မဆို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းမဟုတ်ပါ။ အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ကြား ဆက်စပ်မှုရှိပြီး အရာဝတ္ထုများသည် အာကာသထဲတွင် သီးခြားဖြစ်ရပ်များအဖြစ် တည်ရှိမနေပါ။ သိပ္ပံပညာသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနယ်ပယ်တွင် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတို့ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာသည် စိတ်တစ်ခုတွင် မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို စူးစမ်းသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ လူသားဖြစ်တည်မှုကို အသုံးချသောအခါ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုဖြစ်လာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်သည် အကြောင်းတရားမရှိဘဲ မတည်ရှိပါ။ ဒါက မမွေးခင်မှာ ကြုံခဲ့ရတဲ့ အသိစိတ်ရဲ့ နောက်ဆက်တွဲပါပဲ။ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိဉာဏ်သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့ ယာယီနေထိုင်သည့် ဟိုတယ်နှင့်တူပြီး သေခြင်းတရားသည် အခန်းတစ်ခန်းမှ အခြားတစ်ခုသို့ စစ်ဆေးခြင်းနှင့် ဆင်တူသည်။ ငါတို့ ဟိုမှာ ခဏတဖြုတ်ရောက်နေမှန်းသိလို့ ဟိုအခန်းတွေကို တွယ်ကပ်မနေနဲ့၊ ဒါကို ကြောက်လန့်တကြား တွယ်ကပ်နေဖို့ မလိုဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမြဲတမ်း ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားအဖြစ်။

ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ ဤဆွေးနွေးမှုသည် အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ကောင်းသည်ကို ကျွန်ုပ်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အဲဒါကို အစပိုင်းမှာ မယုံပေမယ့်၊ ယုတ္တိနည်းကျကျ ဆန်းစစ်ပြီး သူတို့ရဲ့ အရင်ဘဝတွေကို မှတ်မိတဲ့ လူတွေရဲ့ ပုံပြင်တွေကို နားထောင်ရင်းနဲ့ ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိလာတော့တယ်။ ငါ့ရဲ့အရင်ဘဝတွေကို မမှတ်မိပေမယ့် ငါ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံ၊ မွေးရာပါသီအိုရီတွေနဲ့၊ Karma ရှင်းပြနိုင်ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မျိုးရိုးဗီဇနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်တို့၏ လွှမ်းမိုးမှုကို လက်ခံသည်။ သို့သော်လည်း မျိုးရိုးဗီဇနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်၏ လွှမ်းမိုးမှုမှာ ကျွန်ုပ်၏အတွေ့အကြုံကို ရှင်းပြရန် မလုံလောက်ပါ။ ငါဘာလို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်လာတာလဲ။ သီလရှင်ဖြစ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့တာ ဘာကြောင့်များ ငါ့ရင်ထဲမှာ ဒီလောက် နက်နဲတဲ့ သံယောဇဉ် ဖြစ်ရတာလဲ။ မျိုးရိုးအရတော့ ငါ့မိသားစုသစ်ပင်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မရှိဘူး။ ငယ်ငယ်တုန်းက ပတ်ဝန်းကျင်မှာ မရှိခဲ့ဘူး ။ ကျွန်ုပ်သည် ကယ်လီဖိုးနီးယားတောင်ပိုင်းရှိ လူလတ်တန်းစားအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ကြီးပြင်းခဲ့ပြီး လူမှုရေးဘာသာရပ်မှလွဲ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ထိတွေ့မှုနည်းပါးခဲ့သည်။ ဒါတောင် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ထိတွေ့လိုက်တာ ဗုဒ္ဓသင်ကြားမှု၊ တစ်ခုခုကို နှိပ်လိုက်ရာကနေ ပြင်းပြင်းထန်ထန် လုပ်ခဲ့တာမို့ ကျွန်တော့်ဘဝကို နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသွင်ကူးပြောင်းရေးလမ်းကြောင်းဆီ အပ်နှံထားချင်ခဲ့တယ်။ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ရှင်းပြချက်မှာ ယခင်ဘဝများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ရင်းနှီးမှုအချို့ရှိခဲ့သည်ဟု ထင်ရသည်။ ငယ်စဉ်ကတည်းက တိမ်မြုပ်နေသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဆက်စပ်မှုအချို့ရှိခဲ့သည်။ အသက်နှစ်ဆယ်မှာ သီလရှင်ဖြစ်မယ် လို့ တစ်ယောက်ယောက်က ပြောရင် သူတို့ ရူးသွားပြီလို့ ပြောလိမ့်မယ်။ ကျွန်တော်သည် ထိုအရွယ်တွင် ဘာသာရေးဖြစ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်မရှိခဲ့ပါ။ နောက်ပိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာတွေနဲ့ တွေ့တဲ့အခါ ဒီလို စိတ်ဝင်စားမှု ထွက်လာတာ အံ့သြဖို့ကောင်းတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာကို စိတ်ပါဝင်စားအောင် လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့ နောက်တစ်ခုကတော့ သူ့ရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှုထောင့်၊ အထူးသဖြင့် အားနည်းချက်တွေအကြောင်း ဆွေးနွေးတာပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာပွားရန် တိကျသောနည်းလမ်းများ။ ငယ်ငယ်က လူတွေကို “ကိုယ့်အိမ်နီးချင်းကို ကိုယ်နဲ့အမျှ ချစ်ပါ” လို့ပြောတာကို ကြားဖူးတယ်။ ဒါပေမယ့် ဗီယက်နမ်စစ်ပွဲအတွင်းမှာ ကြီးပြင်းလာခဲ့ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ အချစ်တွေ အများကြီး မတွေ့ခဲ့ရပါဘူး။ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ စိတ်ညစ်စရာတွေ အများကြီးရှိပုံပေါ်တဲ့အတွက် လူတိုင်းကို ချစ်ရမယ်ဆိုတာကိုလည်း ကျွန်တော်နားမလည်ခဲ့ဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လျော့ပါးအောင် အဆင့်ဆင့် ရှင်းပြထားပါတယ်။ အမျက်ဒေါသအခြားသူများကို ချစ်စဖွယ်အဖြစ်မြင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို စစ်မှန်စွာ ဂရုမစိုက်နိုင်စေရန် မိမိကိုယ်ကို ဖွင့်ထုတ်ရမည်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ လွတ်ကင်းရန်၊ ဒီအရည်အသွေးတွေနဲ့ ဒီလိုင်းတွေတလျှောက် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ကို စနစ်တကျလေ့ကျင့်ဖို့ နည်းလမ်းကို အရမ်းစွဲဆောင်ခဲ့တယ်။

နှစ် 2,500 ကျော် လူတွေက အဆုံးအမ - တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြလို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို စွဲဆောင်ခဲ့တာလည်း ဖြစ်တယ်၊ ဗုဒ္ဓ ဖော်ပြခဲ့သည်။ အမေရိကန် ဓမ္မစူပါမားကတ်ကြီး၏ ယနေ့ခေတ်တွင်၊ များပြားလှသော ဝိညာဏလမ်းစဉ်များအကြောင်းကို ကိုယ်တိုင်ကြေငြာဆရာများ အများအပြားရှိသောအခါ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ကြိုးစားခဲ့ရပြီး စစ်မှန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ အဆုံးအမများကို ထိန်းသိမ်း ၊ ကျင့်ကြံပြီး စင်စစ် လွန်မြောက်သည်ဟူသော အချက်သည် အရေးကြီးပါသည်။

၏အလေ့အကျင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါ့ကိုလည်း မေတ္တာရပ်ခံတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် စိတ်ကို အေးချမ်းစေရန်နှင့် မိမိကိုယ်ကို သိလာစေရန်အတွက် သီးခြားနည်းလမ်းများကို ဖော်ပြပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဉာဏ်နှင့် ခံစားမှုအကြား သို့မဟုတ် ဉာဏ်နှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုအကြား ပိုင်းခြားမှု မရှိပါ။ အချင်းချင်း ကူညီနိုင်ကြတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ထက်မြက်စွာအသုံးပြုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကို ဆန်းစစ်ရန် အကြောင်းပြချက်ကို အသုံးချပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အခြေအနေ၏ အတွင်းစိတ်ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ အတွေ့အကြုံနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကို အနောက်တိုင်းတွင် မကြာခဏတွေ့နေရသောကြောင့် ဒိုင်ခရိုတိုမီဟု မြင်ရမည့်အစား ပေါင်းစပ်နိုင်သည်။ ဒါက ပဋိပက္ခတွေထက် အချင်းချင်း ဖြည့်စည်းပေးပြီး ပြည်တွင်းတိုးတက်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာကို အနောက်တိုင်းသို့ ယူဆောင်လာသည်။

အနောက်တိုင်းရှိ ပဌမမျိုးဆက် သီလရှင်တစ်ဦးအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် စိန်ခေါ်မှုများစွာကို ရင်ဆိုင်ရပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်အဖြစ် ကျွန်ုပ်၏ “ကြီးပြင်းလာမှု” သည် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများတွင် နှစ်ရှည်လများ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် အဖွဲ့အစည်းများရှိနေသည့် အာရှသီလရှင်များနှင့် ကွဲပြားပါသည်။ သီလယူ၍ ဘုန်းကြီးကျောင်းသို့ ဝင်ကြပြီး ရပ်ရွာအတွင်း နေထိုင်ခြင်းဖြင့် သီလရှင်ဖြစ်ရခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ခံယူကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားဖြင့် သင်ကြားပို့ချမှုကို လက်ခံရရှိပြီး ၎င်းတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုနှင့် ထောက်ခံမှုရရှိကြသည်။

အနောက်တိုင်းသီလရှင်များအတွက် အခြေအနေက အလွန်ကွာခြားပါသည်။ အနောက်လူ့အဖွဲ့အစည်းက ငါ့လိုလူတွေ ဘာတွေလုပ်နေတယ်ဆိုတာ နားမလည်ဘူး။ "ဘာလို့ ခေါင်းရိတ်တာလဲ။ မင်းဘာလို့ ရယ်စရာအဝတ်အစားတွေဝတ်တာလဲ။ သင်သည် အဘယ်ကြောင့် သီလပျက်သနည်း။ ခြေထောက်တွေကို ဖြတ်ပြီး မျက်လုံးတွေမှိတ်ပြီး ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ ဘာလို့ထိုင်နေတာလဲ။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကောင်းကောင်းရနိုင်တဲ့ နေရာကို ပြောင်းရွှေ့ဖို့ ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ မရှိဘူး။ အာရှဆရာ အများအပြားသည် အနောက်နိုင်ငံများတွင် တရားစခန်းများ ထူထောင်ထားသော်လည်း ၎င်းတို့ကို အလုပ်နှင့် မိသားစုများရှိသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ လိုအပ်ချက်များနှင့် ကိုက်ညီစေရန် အဓိက ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် သီလရှင်များစွာသည် သြဝါဒခံယူရန် အိန္ဒိယသို့ သွားရောက်ကာ ဗျူရိုကရေစီ၊ ငွေကြေးနှင့် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အခက်အခဲများနှင့် တွေ့ကြုံနေရပါသည်။

အနောက်တိုင်းသီလရှင်များအတွက် ငွေကြေးထောက်ပံ့မှုသည် အဆင်သင့်မဖြစ်သေးပါ။ အနောက်နိုင်ငံမှလူများသည် ဘုရားကျောင်းကဲ့သို့သော ထီးအဖွဲ့အစည်းကြီးတစ်ခုမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို စောင့်ရှောက်နေပြီဟု အများအားဖြင့် ထင်နေကြသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စားဝတ်နေရေးအတွက် လှူဒါန်းရန် မစဉ်းစားကြပေ။ သီလရှင်များအတွက် နောက်ထပ်အခက်အခဲတစ်ခုမှာ စံနမူနာပြမရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာကို လိုက်စားသူတွေအတွက်တော့ တရုတ်သီလရှင်တွေဟာ တက်ကြွပြီး ပညာတတ်တွေ နည်းပါးတာကြောင့် ပြဿနာနည်းပါးပါတယ်။ သို့သော်လည်း ထေရဝါဒ သို့မဟုတ် တိဗက် ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စံနမူနာယူစရာ အနည်းငယ်မျှသာ ရှိသော်လည်း သမိုင်းတစ်လျှောက် အမျိုးသမီး ကျင့်ကြံသူ အများအပြား ရှိခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်သည် အနောက်တိုင်းအမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ရိုးရာစံပြပုဂ္ဂိုလ်အများစုမှာ တိဗက်အမျိုးသားများဖြစ်သည်။

ဒီအခက်အခဲတွေက ကျွန်တော့်ကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းကြည့်ဖို့နဲ့ အခြေအနေတွေကို အချိန်ဖြုန်းမယ့်အစား ဖြည်းဖြည်းချင်းလက်ခံဖို့ တွန်းပို့ခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဆိုးရွားသော အခြေအနေများကို လမ်းကြောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲရန် နည်းလမ်းများ ပါ၀င်ပြီး ဤနည်းဖြင့် အနောက်တိုင်း သီလရှင် ဖြစ်ရခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ကျွန်ုပ် ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့ပါသည်။ ပထမအချက်မှာ အာရှတိုက်တွင် ကျင့်ကြံရန် ခွန်အားပေးရန်အတွက် ပတ်၀န်းကျင်ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာပတ်ဝန်းကျင်ကို အားကိုးရန် လွယ်ကူသည်။ အနောက်နိုင်ငံများတွင် ပတ်ဝန်းကျင်သည် မကြာခဏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ လိင်၊ အလှ၊ ဂုဏ်ဒြပ်၊ သို့သော် ဘာသာတရားမှမဟုတ်ဘဲ ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆွဲဆောင်ရန် ကြိုးစားသည်။ ဤပတ်ဝန်းကျင်တွင် ရှင်သန်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လှုံ့ဆော်မှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးစွမ်းအင်များကို ရှာဖွေရန် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တွင်း၌ နက်ရှိုင်းစွာ ကြည့်ရှုရမည်ဖြစ်သည်။ ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့အား ရေနစ်သည်ဖြစ်စေ ရေကူးခြင်းကြောင့်ဖြစ်စေ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ဘာသာရေးကျင့်ထုံးနည်းလမ်းများကို နားလည်စေပါသည်။ အခွင့်အလမ်းတွေအပြင် အတားအဆီးတွေ တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရတာတွေဟာ ငါအရင်က ဖန်တီးခဲ့တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေကြောင့်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ Karma. ယခုတွေးသည် ၊ ပြောသည် ၊ လုပ်သည် ၊ အနာဂတ် အတွေ့အကြုံများအတွက် အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးပေးမည်ကို သိထားခြင်းဖြင့် ၊ ပစ္စုပ္ပန်ကို သေချာစွာ တွေးတောဆင်ခြင်ရမည် ။

ဘာသာတရားတစ်ခု၏ အနှစ်သာရ သို့မဟုတ် ဝိညာဏလမ်းကြောင်းကို ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုမှ အခြားတစ်ခုသို့ ယူဆောင်လာရန် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးစားနေသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို အနောက်နိုင်ငံသို့ ယူဆောင်လာခြင်းမှာ စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အာရှယဉ်ကျေးမှုနှင့် ရောနှောနေသဖြင့် တစ်ခါတစ်ရံ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဘာလဲ၊ ယဉ်ကျေးမှုဟူသည် ခွဲခြားရန် ခက်ခဲသည်။ သီလရှင်ဖြစ်တုန်းက ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အနှစ်သာရ၊ ပုံစံနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကြားက ခြားနားချက်ကို မသိခဲ့ဘူး။ ကျွန်တော့်စိတ်ထဲမှာတော့ ဒါဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာပဲဖြစ်ပြီး အတတ်နိုင်ဆုံး အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင် ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့တဲ့ တိဗက်သီလရှင်တွေလို ပြုမူဖို့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဤကဲ့သို့သောအဖွဲ့နှင့် စကားပြောရန် သို့မဟုတ် စာအုပ်တစ်အုပ်ရေးရန် သို့မဟုတ် ပြောခဲ့သည်များကို စိန်ခေါ်ရန် ဘယ်သောအခါမှ တွေးမည်မဟုတ်ပါ။ တိဗက်သည် အလွန်ဘိုးဘေးများရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည်။ မိသားစုနှင့် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းတွင် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများသည် အနည်းနှင့်အများ တန်းတူညီတူဖြစ်သော်လည်း တိဗက်၏ ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းများတွင် ၎င်းတို့သည် မဖြစ်ကြပါ။ တိဗက်သီလရှင်များ၏ ရှက်ရွံ့မှုသည် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ပြုစုပျိုးထောင်ရမည့် အရည်အသွေးဖြစ်သည့် ၎င်းတို့၏ နှိမ့်ချမှု၏ လက္ခဏာတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် ၎င်းသည် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုမရှိခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ မည်သို့ပြုမူသင့်သည်နှင့် ပတ်သက်၍ လူမှုရေးဆိုင်ရာ မျှော်လင့်ချက်များကို ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ငါမပြောနိုင်ဘူး။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ သူတို့ကဲ့သို့ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နေပြီး စိတ်အနှောင့်အယှက်မဖြစ်စေရန် နှစ်အနည်းငယ်ကြာအောင် ကြိုးစားခဲ့သော်လည်း၊ "ခဏနေ၊ တစ်ခုခုတော့ အလုပ်မဖြစ်ဘူး" ဟု ပြောရမည့်အထိ တင်းမာမှုတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဒါက ငါမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် အနောက်တိုင်းတွင် ကြီးပြင်းလာကာ ကောလိပ်ကျောင်းတက်ကာ တိဗက်သီလရှင်အများစုနှင့် မတူဘဲ ကမ္ဘာပေါ်တွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ သူတို့လို ပြုမူရတာ ငါ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး၊ ကိုယ့်ယဉ်ကျေးမှုနဲ့အညီ လုပ်ရမှာပေါ့။” ဒါကို လိုက်နာဖို့က အဓိက အချိုးအကွေ့တစ်ခုပါ။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆိုသည်မှာ အတွင်းစိတ်ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း နားလည်လာခဲ့သည်။ သီလရှင်ကောင်းတစ်ယောက်ရဲ့ ပုံသဏ္ဍာန်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ညှစ်ထုတ်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ ရိုးရှင်းပြီး ရိုးရှင်းသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရှိရန်မှာ အဆင်ပြေသော်လည်း ကျွန်ုပ်၏ စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် အတွင်းစိတ်သဘောထားများကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ပါသည်။

1986 မှာ ဆရာတော် ထိုင်ဝမ်ကို သွားခဲ့တယ်။ သစ္စာကတိတရုတ်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် နှစ်လကြာနေထိုင်ခဲ့ပြီး အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ဖန် “ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ ဘာလဲ၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုတာ ဘာလဲ” ဆိုတဲ့ မေးခွန်းနဲ့ ရင်ဆိုင်နေရပါတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ဦးအဖြစ် "ကြီးပြင်းလာသည်" နှင့် ရုတ်တရက် ကျွန်ုပ်သည် တိဗက်လူမျိုးများနှင့် အလွန်ခြားနားသော တရုတ်သင်္ကန်းဝတ်ထားသော တရုတ်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတစ်ခုတွင် ရှိနေခဲ့သည်။ တရုတ်ယဉ်ကျေးမှုသည် တရားဝင်ဖြစ်ပြီး တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုသည် ပိုမိုသာယာနေချိန်တွင် တိကျသောနည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်သည်။ တရုတ်သီလရှင်များသည် ကျွန်ုပ်၏ ကော်လာကို စဉ်ဆက်မပြတ် ပြုပြင်ကာ ကျွန်ုပ်၏လက်ကို ကိုင်ဆောင်ကာ ဆုတောင်းပုံကိုလည်း ချိန်ညှိခဲ့ရသည်။ တိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် ဘာသာပေါင်းစုံ ဆုတောင်းပွဲများတွင် ထိုင်ကြပြီး တရုတ်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် မတ်တတ်ရပ်ကြသည်။ တစ်နာရီပြီးတစ်နာရီ မတ်တပ်ရပ်လေ့မရှိသောကြောင့် ခြေထောက်များ ဖောရောင်လာသည်။ တစ်နာရီပြီးတစ်နာရီ ထိုင်လေ့ရှိတယ်။ ထိုသို့သော အပြောင်းအလဲများစွာရှိပါသည်- တိဗက်ဘာသာတွင် ဆုတောင်းခြင်းအစား ၎င်းတို့သည် တရုတ်ဘာသာဖြစ်သည်။ ဦးညွှတ်ပုံခြင်းမတူ၊ ကျင့်ဝတ်လည်းမတူ။

အဲဒါက “ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ ဘာလဲ” လို့ မေးခိုင်းခဲ့တယ်။ တိဗက်လူမျိုးမဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း အသိအမှတ်ပြုစေခဲ့သည်။ ငါက တရုတ်လူမျိုးမဟုတ်ပေမယ့် အဲဒီမှာ အချိန်ကုန်တယ်။ ကျွန်ုပ်သည် အနောက်တိုင်းသားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဤဘာသာတရား၏ အနှစ်သာရကို ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာထဲသို့ ယူဆောင်လာရမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက ကြီးမားတဲ့ စိန်ခေါ်မှုဖြစ်ပြီး ကျွန်တော်တို့ ဖြည်းဖြည်းနဲ့ ဂရုတစိုက်နဲ့ ရှေ့ဆက်ရပါမယ်။ ကျွန်တော်တို့ အဆင်မပြေတဲ့အရာမှန်သမျှကို စွန့်ပစ်လိုက်မယ်ဆိုရင် ကလေးကို ရေချိုးရေထဲ ပစ်ချတာ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်မဟုတ်တဲ့ ယဉ်ကျေးမှုပုံစံတွေကနေ လွတ်မြောက်အောင် ကြိုးပမ်းရာမှာ အဖိုးတန်သွန်သင်ချက်တွေရဲ့ အနှစ်သာရကို လွှင့်ပစ်တာ ဒါမှမဟုတ် ကွဲလွဲသွားစေနိုင်တဲ့ အန္တရာယ်တွေ ရှိနေပါတယ်။ . ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို နက်ရှိုင်းစွာ စစ်ဆေးရန် အပေါ်ယံ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုများကို ကျော်လွန်ရန် စိန်ခေါ်ခံရပါသည်။

နာမ်တရားသည် အဝတ်၊ ပဌနာ၊ ဘုန်းကြီးကျောင်း၊ ရုပ်မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားလာ၏။ စစ်မှန်သော ၀ိညာဉ်ရေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နှလုံးသား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မည်သို့ဆက်စပ်သနည်း။ အရောင်၊ ပုံသဏ္ဍာန် သို့မဟုတ် ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန် မပါရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ်သည် ရုပ်မရှိသောကြောင့်၊ ဤအရာသည် အလေ့အကျင့် ပြောင်းလဲသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် နေထိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိသော နည်းလမ်းများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းပိုင်း နားလည်မှုကို အခြားသူများနှင့် မျှဝေရန် နည်းလမ်းများကို မြှင့်တင်သွားပါမည်။

အနောက်တိုင်း ယဉ်ကျေးမှုသည် ဤနေရာ၌ ကျင့်သုံးသကဲ့သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လွှမ်းမိုးလိမ့်မည်။ ဥပမာအားဖြင့် အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဒီမိုကရေစီကို တန်ဖိုးထားသော်လည်း အာရှတွင် လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် အထက်တန်းကျသည်။ အသက်ကြီးပြီ ဆိုလျှင် အတွေးအမြင်ကို တန်ဖိုးထားတတ်၏။ မဟုတ်ရင် တစ်ယောက်ရဲ့ အမြင်က အလေးချိန် သိပ်မရှိဘူး။ အမှန်မှာ၊ အကြီးအကဲများ၏ အခွင့်အာဏာနှင့် ဉာဏ်ပညာကို စိန်ခေါ်ခြင်းသည် မသင့်လျော်ဟု ယူဆပေမည်။ အနောက်နိုင်ငံများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ထင်မြင်ယူဆချက်များကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရန် တွန်းအားပေးခံရပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုဒီမိုကရေစီအခြေခံဖြင့် အဖွဲ့အစည်းများကို လုပ်ဆောင်ပါသည်။ အနောက်နိုင်ငံသို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရောက်ရှိလာသည်နှင့်အမျှ အထက်အောက် တွေးခေါ်ပုံနှင့် ကျင့်ကြံမှု အများအပြား နောက်ကျကျန်ခဲ့မည်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။ တစ်ဖက်ကလည်း မင်းမဲ့စရိုက်က အကျိုးမရှိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေါင်းဆောင်များကို အမှန်ပင် လိုအပ်ပါသည်။ ငါတို့ထက် ဉာဏ်ပညာပိုရှိတဲ့သူတွေဆီက လမ်းညွှန်မှုလိုတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ အဆိုပါဖွင့်လှစ် သံ.ာ ဘုန်းတော်ကြီးများ စည်းဝေးပြီး ဆုံးဖြတ်ချက်များချကာ ဒီမိုကရေစီ လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ရပ်ရွာ၊ သို့တိုင်၊ ဆုံးဖြတ်ချက်ချရာတွင် ပါဝင်သူများသည် အတွေ့အကြုံရှိသူများမဟုတ်ဘဲ လေ့ကျင့်မှုအသစ်နှင့် လမ်းကြောင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုမရှိသူများဖြစ်သည်။ အနောက်နိုင်ငံ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်တဲ့ နည်းလမ်းဟာ တူညီနိုင်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓမူလရည်ရွယ်ချက်။

ထို့အပြင် ကျားမတန်းတူညီမျှရေး လှုပ်ရှားမှုသည် အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို လွှမ်းမိုးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ယေဘူယျအားဖြင့် တိဗက်သီလရှင်များသည် ဘုန်းကြီးများနှင့် တူညီသောပညာရေးကို မရကြပါ။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်းကြောင့် ဒလိုင်းလားမားမကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှာ မညီမျှသေးသော်လည်း၊ အခြားတစ်ဖက်တွင် အနောက်တိုင်းသီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများက အတန်းတူ စာသင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်၏ဆရာများက သီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများအား တရားစခန်းများတွင် တာဝန်ပေးသည်။ အမျိုးသမီးများသည် အနောက်ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ခေါင်းဆောင်များဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့သည် အမျိုးသားများကဲ့သို့ တူညီသောပညာရေးကို ရရှိကြပြီး တူညီသော လေးစားမှုနှင့် ထောက်ခံမှုရရှိမည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ အနောက်နိုင်ငံများတွင် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဘက်လိုက်မှု ရှိနေသေးသော်လည်း အမျိုးသမီးများကို ပိုမိုတန်ဖိုးထားသော ဤနေရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အဖွဲ့အစည်းအသစ်များ ထူထောင်ရန် အခွင့်အလမ်းရှိသည်။ အာရှတွင် လူတို့၏တန်ဖိုးများသည် ကွဲပြားကြပြီး လက်ရှိအင်စတီကျူးရှင်းများကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းသည် အသစ်များဖန်တီးခြင်းထက် တစ်ခါတစ်ရံ ပိုခက်ခဲသောကြောင့် ၎င်းသည် ပို၍ကြာမည်ဖြစ်သည်။

အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ သည်လည်း လူမှုရေး လှုပ်ရှား မှု ၏ လွှမ်းမိုးမှု ကို ခံရပေလိမ့်မည်။ အတွင်းမှာ ဗုဒ္ဓခေတ်ကာလတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများကို လူမှုရေးကိစ္စများ သို့မဟုတ် လူမှုဖူလုံရေးစီမံကိန်းများတွင် ပါဝင်ရန် တွန်းအားပေးခြင်း မရှိခဲ့ပါ။ အဲဒီအစား သူတို့က စာကျက်ဖို့၊ သေချာစွာစဉ်းစားလမ်းကြောင်းကို အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းဖြင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ကူညီပေးပါ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ရင်ဆိုင်နေရတဲ့ ပြဿနာတွေက အခုအချိန်မှာ လူမှုဖွဲ့စည်းပုံက မတူပါဘူး။ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယမှာ ယုတ်မာတဲ့အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုရှိရင် မိသားစုက ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။ လမ်းမတွေပေါ်မှာ လေလွင့်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ပတ်ဝန်းကျင် ညစ်ညမ်းမှုကနေ နျူကလီးယား ခြိမ်းခြောက်မှု အန္တရာယ်လည်း မရှိပါဘူး။ ထို့အပြင် ဤနေရာတွင် ခရစ်ယာန်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ပရဟိတလုပ်ငန်းများတွင် ပါဝင်ရန် လူများက မျှော်လင့်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရား ဒလိုင်းလားမား ခရစ်ယာန်များထံမှ သင်ယူရန်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် တိုက်ရိုက်အကျိုးပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တိုက်တွန်းပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများအားလုံး ဆေးရုံ၊ ကျောင်းများ လည်ပတ်သင့်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ယင်းအစား လူတစ်ဦး၏အလေ့အကျင့်နှင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအတွက် သင့်လျော်ပါက၊ ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် လွတ်လပ်မှုရှိသည်။

အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် လူဝတ်ကြောင်များကြား ဆက်ဆံရေးသည် ပြောင်းလဲသွားလိမ့်မည်။ အနောက်တိုင်းလူများသည် ဘုန်းတော်ကြီးများ လေ့ကျင့်နိုင်စေရန် ပံ့ပိုးကူညီမှုနှင့် ဝန်ဆောင်မှုများပေးရုံမျှဖြင့် မကျေနပ်ကြပါ။ စာကျက်ချင်ကြတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ကောင်းစွာ။ ဤသည်အလွန်ကောင်းမွန်သည်။ သို့သော် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် အထက်တန်းစားဖြစ်သောကြောင့်မဟုတ်ဘဲ အချို့သောသူများ၏ ဘဝတစ်ခုလုံးစာကျက်ရန် မြှုပ်နှံထားသည့်အခါ လူတိုင်းကို အထောက်အကူဖြစ်စေသောကြောင့် ဘုန်းကြီးများအား ဆက်လက်ပံ့ပိုးပေးမည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ အကယ်၍ လူအချို့ကို ပို၍ လုံ့လဝီရိယဖြင့် လေ့ကျင့်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ ကူညီပေးနိုင်ပါက၊ လမ်းကြောင်းတွင် အတွေ့အကြုံများ ရရှိခြင်းဖြင့်၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ လမ်းညွှန်ပြသနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

အနောက်တိုင်းရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဘာသာရပ်သည် ကြီးမားသည်၊ ဤသည်မှာ အနည်းငယ်မျှသာ ဖြစ်သည်။ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။