သီလကို ကျင့်၊ သီလကို ရှောင်ကြဉ်၏။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးကို ဆင်ခြင်ခြင်း။

• အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးကို ကျင့်သုံးလိုသော ဆန္ဒကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်း။
• ယုံကြည်မှုကို မြှင့်တင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမ၏ အရင်းအမြစ်အစစ်ဖြစ်သည်။

LR 043- Karma 01 (download,)

အနတ္တ သတိပဋ္ဌာန်

• အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို နားလည်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးဆက်ကို ပိုနားလည်စေသည်။
• နေ့စဉ်ဘ၀မှာ သတိရှိပါ။
• အပျက်သဘောမဆောင်ရန် ခံယူချက်ကို မြှင့်တင်ပါ။

LR 043- Karma 02 (download,)

မေးဖြေ

• အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားကို ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုအဆင့်ကို တိုင်းတာခြင်း။
• ကျေနပ်မှုနှင့် အနတ္တ
• ကျင့်ဝတ်စောင့်ထိန်းခြင်းဟူသည် ဆင်းရဲခြင်းကို မဆိုလိုပါ။
• attachment အသွင်အပြင်သို့

LR 043- Karma 03 (download,)

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုဒ်မပေါ်တွင် ဆုံးခန်းနားသည်။ Karma. မင်းရဲ့ အတွင်းကို ကြည့်ရင် lamrim အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ဆောင်ချက်များကို လေ့ကျင့်နည်းနှင့် ယေဘုယျအားဖြင့် လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ရလဒ်များအကြောင်း ကဏ္ဍတွင် ရှိနေသည်ကို သင်တွေ့ရပါမည်။ ဤဟောပြောချက်တွင် သွန်သင်ချက်အားလုံးကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးပုံနှင့်ပတ်သက်၍ ယေဘူယျအကြံဉာဏ်အချို့ကို ပေးပါမည်။ Karma ငါတို့သည်ယခုတိုင်အောင်ရှိနှင့်ပြီ။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးကို ဆင်ခြင်ခြင်း။

ရှေးဦးစွာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝ၌ အကြောင်းတရားနှင့်အကျိုးကို စဉ်ဆက်မပြတ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအတွေ့အကြုံများ၊ နေ့စဉ်နှင့်အမျှ နှစ်စဉ် သို့မဟုတ် နှစ်စဉ်ကြုံတွေ့နေရသည့် မတူညီသောအရာများကို ကြည့်ရှုပြီး ယခင်ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြုခဲ့သော လုပ်ရပ်မျိုးများ၏ အလင်းတွင် ထိုအရာများကို မြင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအတွေ့အကြုံများကို ယူဆောင်လာပေးသော လုပ်ရပ်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိလုပ်ဆောင်မှုများကို ကြည့်ရှုပြီး အနာဂတ်တွင် ၎င်းတို့ရရှိလာမည့် ရလဒ်မျိုးများကို စဉ်းစားပါ။

ဒါက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက် ၁၀ ခုနဲ့ သူတို့ရဲ့ မတူညီတဲ့ ရလဒ်တွေအကြောင်း ပြောခဲ့တဲ့ ပြီးဆုံးသွားတဲ့ အပိုင်းနဲ့ အများကြီးသက်ဆိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ယခုတွင် သင်သည် ရလဒ်များကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး နောက်ပြန်သွားကာ အကြောင်းရင်းခံ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ကြည့်နိုင်သည်ကို သင်စတင်မြင်လာရပြီး သင့်လုပ်ရပ်များကို ကြည့်ကာ ရှေ့သို့သွားကာ ထိုရလဒ်များကို မြင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအတွေ့အကြုံအရ ၎င်းကိုအမြဲတမ်းစဉ်းစားပါ။

ဒီဘာသာရပ်ကို တကယ်လေ့လာချင်သူတွေအတွက် “စာအုပ်တစ်အုပ်ရှိတယ်၊ချွန်ထက်သောလက်နက်များ၏ဘီး” (Geshe Ngawang Dhargyey မှ ရှင်းပြထားသော အခန်းငယ်များ) သည် တကယ်ကောင်းသည်။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားရဲ့ ကွဲပြားတဲ့ ရှုထောင့်တွေအကြောင်း အများကြီးပြောပြီး အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ အဲ့ဒါကိုခေါ်တယ် ချွန်ထက်သောလက်နက်များ၏ဘီး မြှားနှင့်လေးလုပ်သော အတုလုပ်သူ၏ သရုပ်တူရုပ်တုကို အသုံးပြု၍ သူကိုယ်တိုင် ဖန်တီးထားသော အရာများ၏ ပစ်ခတ်မှုကို ခံရခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သော စွမ်းအင်များကို ဖန်တီးပြီး ထိုစွမ်းအင်ကို ထုတ်ပေးပါသည်။ တူညီသောစွမ်းအင်သည် ပြန်လည်ရောက်ရှိလာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့် မတူညီသောအဖြစ်အပျက်များအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံခံစားရပါသည်။ ဒီလိုနဲ့ စာအုပ်က နာမည်ရလာတယ်။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးကို ကျင့်သုံးလိုသော ဆန္ဒကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်း။

ထို့အပြင်၊ အပြုသဘောနှင့် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ၏ မတူညီသောရလဒ်များကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် အကြောင်းနှင့်အကျိုးကို လေ့ကျင့်လိုသောဆန္ဒကို ဖော်ထုတ်ပါ။ အဆုံးအမကို နားထောင်ရုံမျှသာဆိုလျှင် Karma အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ် ၁၀ ချက်က “အိုး၊ ဟုတ်ပြီ၊ ဒါက ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ” လို့ ခံစားရနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ဘဝနဲ့ပတ်သတ်ပြီး ငါတို့ရဲ့လုပ်ဆောင်ချက်တွေကနေ ထွက်လာတဲ့ တိကျတဲ့ရလဒ်တွေကို စပြီးကြည့်မယ်ဆိုရင် အဲဒီရလဒ်တွေကို ကိုယ်တိုင်တွေ့ကြုံခံစားပြီး အဲဒီရလဒ်တွေကို ငါတို့ဘဝရဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ခြေရာခံလိုက်မယ်ဆိုရင်၊ အဲဒါက အရမ်းကြီးဖြစ်လာမှာပါ။ အသက်ရှင်လျက်။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ လိုက်နာချင်တဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။

ဒီတော့ တွေးနေမယ့်အစား “အို ဟုတ်ပြီ၊ ငါက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ် ၁၀ ခုမှာ ပါဝင်နေတယ်။ ငါဒီလိုမလုပ်သင့်ဘူး။ ငါမလုပ်သင့်ဘူး။ ငါမလုပ်သင့်ဘူး။ ငါအပြစ်ရှိလို့ ငရဲကိုသွားတော့မယ်၊” “အို၊ ငါဘာလုပ်နေလဲ ကြည့်စမ်း။ ဤသည်မှာ စကြာဝဠာရှိ သီးခြားဖြစ်ရပ်မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် အချို့သောရလဒ်များကို ဆောင်ကြဉ်းပေးလိမ့်မည်။ ဒီရလဒ်တွေက ငါမျှော်လင့်နေတဲ့ အရာတွေလား ၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရလဒ်များကို တွေ့ကြုံရန် မမျှော်လင့်ထားပါက၊ ထိုအချိန်တွင် အကြောင်းရင်းကို မဖန်တီးရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ရလဒ်များကို ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး လိုချင်သည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုံးဖြတ်ချက်အတိုင်း ရှေ့ဆက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နေသမျှကို လုပ်ဆောင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေးခေါ်မှုကို ဤတစ်သက်တာထက် ကျော်လွန်ပါ။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံမှန်ဘဝတွင်၊ ၎င်းတို့ကိုမလုပ်ဆောင်မီအရာများကို အမြဲစစ်ဆေးသင့်သည်။ စီးပွားရေး သဘောတူညီချက်တစ်ခု လုပ်တော့မယ်ဆိုရင် ကော်ပိုရိတ်စတော့ အမျိုးအစားကို သွားဝယ်ရုံနဲ့ မပြီးပါဘူး။ ရလဒ်တွေ ဘယ်လိုဖြစ်လာမလဲဆိုတာကို ကြည့်ပါ။ သင်ဟာ ကမောက်ကမဖြစ်အောင် မလုပ်တတ်ပေမယ့် “အကျိုးကျေးဇူးတွေက ဘာတွေလဲ” လို့ အမြဲမေးပါ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤထူးခြားသော တစ်သက်တာထက် ကျော်လွန်၍ ချဲ့ထွင်နေသည်မှတပါး၊ ဒါက ငါတို့အားလုံးပဲ ဒါပဲလို့ တွေးပြီး ရုန်းထွက်လိုက်တာ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်သည် ယခင်ဘဝမှ ဆင်းသက်လာပြီး အနာဂတ်ဘဝသို့ ဆက်သွားခြင်းအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ စတင်မြင်လာရပြီး မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းတို့သည် အမှန်တကယ်ပင် အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာ အဓိကအချက်များသာဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် အစနှင့် အဆုံးမဟုတ်ပေ။

ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားကို မမှီခိုရန် သတိရှိခြင်း။

So Karma ကျွန်ုပ်တို့သည် စကြဝဠာနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်ပုံနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ရလဒ်များကို ရှုမြင်ချက်အသစ်ရှိခြင်း ပါဝင်သည်။ ဒါကိုစလုပ်ရင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့လုပ်ဆောင်ချက်တွေနဲ့ သူတို့ရဲ့ရလဒ်တွေကို တကယ်အလေးအနက်ထားဖို့ဆိုရင်၊ ငါတို့လုပ်တဲ့အရာတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး တရားမျှတပြီး ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုတွေကိုလည်း ရပ်တန့်သွားမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါမှ မဟုတ် တခြားနည်းနဲ့ ပြောရရင် ကျွန်တော်တို့ လုပ်တဲ့အရာတွေကို တရားမျှတပြီး ကျိုးကြောင်းဆီလျော်အောင် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေသရွေ့တော့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားအရ နားလည်သဘောပေါက်ဖို့ ခက်ခဲနေမှာပါ။

စိတ်ပညာရှင်တို့သည် "တရားမျှတခြင်း" နှင့် "ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု" ကဲ့သို့သော အသုံးအနှုန်းများကို မကြာခဏ အသုံးပြုကြသည်။ ဤအသုံးအနှုန်းများသည် အခြေခံအားဖြင့် ဆင်ခြေပေးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း အကြောင်းပြချက်တွေ ပေးရုံတင် မကဘဲ ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေမယ့် နည်းလမ်းနဲ့ လုပ်နေတာတွေကို ရှင်းပြဖို့ ဆင်ခြေတွေ ပေးတယ်။ ဒီနေရာမှာ ပြောရရင် Karmaကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တကို ပျော်ရွှင်စေသည့်အရာများကို ရှင်းပြရန် မျှတမှုနှင့် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုဆိုင်ရာ ဝေါဟာရများကို တူညီစွာအသုံးပြုပါသည်။ ငါတို့လုပ်တော့မယ်ဆိုတာ ငါတို့ဆုံးဖြတ်ထားပြီးသား ဘာပဲလုပ်လုပ် ယုတ္တိရှိဖို့ အဲဒါတွေကို သုံးတယ်။

ဥပမာ- စိတ်ထဲက ထွက်လာတာ။ ကို attachment or အမျက်ဒေါသ တစ်ခုခုကို လုပ်ချင်နေပြီး လုပ်ဆောင်ချက်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆို၍ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ရှင်းပြပါ။ Karma. “ကောင်းပြီ၊ ဒီလိုလုပ်ဖို့အတွက် ကျွန်တော့်မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ တွန်းအားတစ်ခု ရှိတယ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ မနာလိုစိတ်တွေ နေရာအနှံ့မှာ ရှိနေပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို မကြည့်ဘူး။ ဒါမှမဟုတ် "ဒါက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုပဲ" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆကြသည်။ ဒါမှမဟုတ် “ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ကြီးမားတဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုပဲ၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် ဒုက္ခရောက်နေတဲ့ လူတွေက သူတို့ ထိခိုက်သွားမှန်းတောင် မသိကြဘူး။ ခြားနားချက်ကို မသိနိုင်တဲ့ အမေရိကန် အစိုးရကို ဆုတ်ဖြဲနေတာပဲ” အဲဒီတော့ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တယ်။ ကျွန်တော်တို့က အကြောင်းပြပါတယ်။ “ဒီမှာ ငါဟာ စကြာဝဠာရဲ့ အလယ်ဗဟို၊ အရေးကြီးဆုံးသူ” ဆိုတဲ့ ဒီအတွေးနဲ့ ပတ်သက်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာကို အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေရန် အကြောင်းပြချက်များ ဖန်တီးထားသည်။ ကို attachment မုန်းတီးမှုကလည်း ငါတို့လုပ်တော့မယ်လို့ ဆုံးဖြတ်ထားပြီးသား။ ဤသည်မှာ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားကို နားလည်ရန် ကြီးမားသော အတားအဆီးဖြစ်သည်။

ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် မျှတမှုကို ကျော်လွှားခြင်း။

ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် မျှတမှု၏ အတားအဆီးကို ကျော်လွှားရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ၎င်းတို့ရရှိလာမည့် ရလဒ်များအကြောင်း စဉ်းစားရုံမျှဖြင့် အချိန်အနည်းငယ် ဖြုန်းခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အမှန်တကယ် နမူနာယူပါ။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိရလဒ်များနှင့် အတွေ့အကြုံများကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး အကြောင်းရင်းခံလုပ်ဆောင်မှုများသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ကြည့်နိုင်ပါသည်။ ဒါက ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရားကို ကျော်လွှားနိုင်အောင် ကူညီပေးတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုတွေကြောင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို စိတ်ရှုပ်မခံပါနဲ့။

အဆုံးအမ၏ အရင်းအမြစ်အစစ်အဖြစ် ဗုဒ္ဓကို ယုံကြည်ကိုးစားခြင်း

ဤအပိုင်းကို အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားများ ရှင်သန်အောင် ဖော်ဆောင်ရာတွင် အသုံးဝင်သော နောက်တစ်မျိုးမှာ ယုံကြည်မှု တိုးပွားစေရန် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဤအကြောင်းအရာနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် သွန်သင်ချက်များ၏ အရင်းအမြစ်အစစ်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဤဘာသာရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကန့်အသတ်ရှိသော အရည်အချင်းများဖြင့် နားလည်ရန် အလွန်ခက်ခဲသော အရာဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ခုကို နားလည်ရန် ကန့်သတ်ချက်များရှိသည့်အခါတိုင်း ကျွမ်းကျင်သူထံသွား၍ အကြောင်းနှင့်အကျိုးကို နားလည်မှုတွင် အကန့်အသတ်များရှိနေသည့်အခါတိုင်း ကျွမ်းကျင်သူကို အားကိုးရခြင်း၊ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါကြောင့် ဒီမေးခွန်းတွေ ထွက်လာတဲ့အခါ၊ ဆရာတွေပြောခဲ့တဲ့စကားတွေကို မင်း (ကိုယ်တိုင်လည်း) အမြဲသတိပေးပါတယ်။ လက်တွေ့မှာ၊ သေးငယ်တဲ့၊ အဏုကြည့်အသေးစိတ်နဲ့ တိကျတဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန်တွေကို နားလည်ဖို့က အနတ္တကို နားလည်ဖို့ထက် ပိုခက်ခဲတယ်လို့ သူတို့က ပြောပြတယ်။ သာ ဗုဒ္ဓ သီးခြားလုပ်ဆောင်မှုတစ်ခု၏ မိနစ်ပိုင်းသက်ရောက်မှုအားလုံးကို အပြည့်အဝနားလည်သည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့က အားကိုးရမယ်။ ဗုဒ္ဓဒီအကြောင်းအရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး စကားအများကြီးပြောဖြစ်တယ်။

မြတ်စွာဘုရားရဲ့ တရားတော်ကို အားကိုးတယ်။

ယင်းအပေါ်မှီခို ဗုဒ္ဓအနောက်တိုင်းသားအများစုက ခက်ခက်ခဲခဲရှာတဲ့ စကားလုံးပါ။ တစ်စုံတစ်ခုကို ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အနည်းငယ် တုန်လှုပ်ချောက်ချားစေသော ခံစားချက်မျိုး ကျွန်ုပ်တို့တွင် တစ်ခုခုရှိနေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ဟုဆိုသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခင်ဘာသာရေးအသင်းအဖွဲ့များကို မကြာခဏသတိပေးမိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သိပ္ပံပညာရှင်များ ပြောတိုင်း တစ်စုံတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ အလွယ်တကူ ယုံကြည်ကြသည်။ သိပ္ပံပညာရှင်အချို့က ၎င်းတို့သည် Cold Fusion ဟုခေါ်သော စွမ်းအင်အရင်းအမြစ်အသစ်တစ်ခုကို ဖန်တီးခဲ့ကြောင်း မှတ်မိပါသလား။ သတင်းစာတွေ ထဲမှာ ပါခဲ့ပြီး လူတိုင်းက ဒါဟာ အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ လူတိုင်းက ယုံတယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ ဘယ်တုန်းကမှ မမေးဘူး။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေ အမှားလုပ်မိတယ်လို့ ဘယ်တုန်းကမှ မတွေးခဲ့မိဘူး။ သိပ္ပံပညာရှင်အချို့သည် ၎င်းတို့၏ ဓာတ်ခွဲခန်းအစီရင်ခံစာများကို လိမ်ညာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်သောအခါမှ မတွေးခဲ့ပါ။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေကို ယုံကြည်တယ်။ အမှန်တကယ် စုံစမ်းခြင်းမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သိပ္ပံပညာအပေါ် ခွဲခြားမထားသော ယုံကြည်ချက်များစွာရှိသည်။

သို့သော် ခံယူချက် တစ်မျိုးမျိုး ဖြစ်ထွန်းလာသည်။ ဗုဒ္ဓနှုတ်ကပတ်တော်သည် မခွဲခြားဘဲ ယုံကြည်ခြင်းကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရုံမျှမက၊ အဲဒါကို စစ်ဆေးတဲ့ ကိစ္စပါ။ ဗုဒ္ဓ၎ ဗုဒ္ဓ လိမ်သည်ဖြစ်စေ၊ မလိမ်သည်ဖြစ်စေ မြင်သည်ဖြစ်စေ၊ ဗုဒ္ဓ ကောင်းသော စေ့ဆော်မှု သို့မဟုတ် မကောင်းသော စေ့ဆော်မှုဖြင့် အရာများကို ရှင်းပြသည်ဆိုသည်ကို သိနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ မှန်ကန်စွာမြင်နိုင်သောဉာဏ် သို့မဟုတ် ထိုဉာဏ်ပညာမရှိပေ။ ငါတို့မှာ ယုံကြည်မှု တစ်မျိုးမျိုး ရှိရင် ဗုဒ္ဓသူ့အရည်အချင်းတွေ ၊ သူရှင်းပြထားတဲ့အရာတွေကို ယုံကြည်ဖို့ ပိုလွယ်လာတဲ့အတွက် သူရှင်းပြတဲ့ နယ်ပယ်တစ်ခုမှာ ကျွမ်းကျင်သူတစ်ယောက်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ တော်တော်မသိလိုက်ပါဘူး။ ဒီလိုမျိုး ယုံကြည်မှုမျိုးပေါ့။ ဗုဒ္ဓ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန်အချိန်အနည်းငယ်ကြာသည်။ ဒီလိုယုံကြည်မှုမျိုးကို ချုပ်တည်းထားတာထက် စိတ်ကိုဖွင့်ထားရတာ ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ငါတို့ရဲ့ယုံကြည်မှုကို ဘယ်မှာထားရမယ်။

ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့သည် သိပ္ပံပညာအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုနှင့် အရာခပ်သိမ်းကို ယုံကြည်ခြင်းကဲ့သို့သော မတူညီသောအရာများတွင် အဘယ်ကြောင့်ယုံကြည်မှုရှိသနည်းဟုလည်း မေးခွန်းထုတ်စေသည်။ ဒီကမ္ဘာကြီးမှာ တခြားသူတွေရဲ့ စကားကို ခံယူမိတဲ့ အရာတွေ အများကြီးရှိပါတယ်။ သူတို့ပြောနေတာတွေက မှန်သလားဆိုတာကို သိဖို့ သူတို့ရဲ့စကားလုံးတွေကို ဘယ်တော့မှ မစစ်ဆေးဘူး။ ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ပညာရေးတစ်ခုလုံးကို ကြည့်ပါ။ ငါတို့လုပ်ဖူးလား။ ယုံမှား ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ဘာတွေ သင်ပေးခဲ့တာလဲ။ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့က ယုံတယ်။ ကျွန်တော်တို့ အများစုကတော့ အခုထိ ယုံကြည်နေတုန်းပါပဲ။ တခါတရံ အရွယ်ရောက်ပြီးသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများနှင့် ဆရာများက ကျွန်ုပ်တို့ကို သွန်သင်ပေးသည်များကို အမှန်တကယ် မေးခွန်းထုတ်လာနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ခဏခဏ ကျွန်တော်တို့ မလုပ်ဖြစ်ဘူး။ ငါတို့ကယုံတယ်။

ထို့ကြောင့် သဗ္ဗညုတမရှိသော အကန့်အသတ်ရှိသော သတ္တဝါများအပေါ်တွင် ဤကဲ့သို့ ခွဲခြားမှုမရှိသော ယုံကြည်မှုမျိုးရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် ယုံကြည်ရန် ခက်ခဲနေရသနည်း။ ဗုဒ္ဓ၏ မိန့်ခွန်း ဗုဒ္ဓ မြင့်မားသောသဘောပေါက်မှုများရှိပါသလား။ ယုံဖို့သက်သက်ပြောတာမဟုတ်ပေမယ့် ပြောရရင်တော့ ဟုတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဒီအတွက် ကျွမ်းကျင်သူ ဖြစ်ပါတယ်၊ Joe Blow က သူတို့ပြောထားတာထက် အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးကို နည်းနည်းလေး ပိုလေးနက်အောင် သူပြောခဲ့တဲ့ ကွဲပြားတဲ့ အရာတွေကို နားလည်နိုင်ပါတယ်။ ၎င်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်ချက်အချို့ရရှိစေရန် ကူညီပေးသည်။

ဒါက လူတချို့ကို ရင်ခုန်စေသလား။

ပရိသတ်မှတ်ချက်များကို တုံ့ပြန်မှုများ

မြတ်စွာဘုရား ဟောထားတဲ့ သုတ္တန်တွေ တကယ်လား။

သုတ္တန်အမျိုးမျိုးမှ ညွှန်ကြားချက်များစွာကို ရရှိကြောင်းနှင့် သုတ္တန်များကို တစ်ချိန်တည်းတွင် လူသိရှင်ကြား မပေါ်သေးကြောင်း သင်မေးခွန်းထုတ်နေပါသည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် နောက်ပိုင်းတွင် ပေါ်ပေါက်လာရခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းနှင့် သက်ဆိုင်သည့်အရာများ ရှိနေခြင်းမှာ မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဗုဒ္ဓ အဲဒါက တကယ်ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ?

ဤတရားများကို ရှေးဦးသုတ္တန်များတွင် တွေ့ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ နောက်ပိုင်းမှာ ပေါ်လာတဲ့ စာသားတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ရှင်းပြထားပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဤကျမ်းစာများကို ဟောပြောကြသော်လည်း ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူအများစုမှာ ထိုစာစုများ မရှိကြပေ။ Karma သို့ဖြစ်လျှင် ၎င်းတို့ကို နားလည်ရန် ပွင့်လင်းသော စိတ်ရှိမှု။

အချို့သောသူများသည် ဤကျမ်းဂန်များတွင် သွန်သင်ချက်များကို လိုက်နာကျင့်သုံးကြသော်လည်း အုပ်စုငယ်များဖြင့် ကျင့်သုံးကြပြီး ဆရာမှ တပည့်ထံသို့ ပါးစပ်ဖြင့်သာ သင်ကြားကြပြီး အုပ်စုကြီးတွင် တစ်ကြိမ်မျှ မလုပ်ဆောင်ခဲ့ကြပေ။ နောက်ပိုင်းတွင် လူသိရှင်ကြားဖြစ်လာသည့်တိုင်အောင် ၎င်းတို့သည် အလွန်တိတ်ဆိတ်နေခဲ့သည်။ ဤကျမ်းစာများထဲမှ အချို့ကို အခြားပြည်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားပြီး လူတို့၏ စိတ်နှလုံးများ ရင့်မှည့်လာသည်အထိ ထိုကျမ်းစာများ၏ အဆုံးအမများကို နားလည်နိုင်သည် ဟုလည်း ဆိုပါသည်။ တခြားနိုင်ငံကို သွားမယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆက လုံခြုံစိတ်ချရတဲ့ သေတ္တာထဲမှာ တစ်ခုခုထည့်တာနဲ့ ညီမျှတယ်။

မဟာယာနကျမ်းစာများအကြောင်း

နောက်ပိုင်းပေါ်လာတဲ့ စာသားတွေက အများအားဖြင့် မဟာယာနကျမ်းတွေပါ။ မဟာယာန ကျမ်းဂန်များတွင် အရာခပ်သိမ်း၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ခြင်းအကြောင်းကို အထူးပြောပါသည်။ အဲဒါကိုလည်း စောစောက စာတွေမှာ ပြောထားတယ်။ ၎င်းကို နောက်ပိုင်းကျမ်းစာများတွင် ပိုမိုပြည့်စုံစွာ ရှင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။

နောက်ပြီးတော့၊ bodhisattva လမ်းကြောင်းကို မဟာယာနကျမ်းများတွင် ရေးထားသည်။ နောင်ကျမ်းစာတွေမှာ ပါတဲ့ အဆုံးအမတွေကို နားထောင်ပြီး စဉ်းစားကြည့်ရင် သူတို့အတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိမယ် ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကို ပြောဖူးတယ်။ အဆုံးအမကို ဆင်ခြင်သောအခါ၊ bodhisattva အလေ့အကျင့်နှင့် ဆန္ဒ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားအတွက် ဉာဏ်အလင်းရရန် ငါ့အတွက်မူ ထိုထက်သာလွန်သောအရာကို ငါမမြင်နိုင် ဆန္ဒသို့ပေမယ့် လူတိုင်းမှာ မတူညီတဲ့ စိတ်ရှိကြပါတယ်။ ချို့ယွင်းချက် တစ်စုံတစ်ရာကို မမြင်နိုင်ပါ။ ဒါကြောင့် ဒီလိုမျိုး သင်ပေးတဲ့ စာသားတွေက ကိုယ့်ကို သံသယတွေ မဖြစ်စေရဘူး ဆိုတော့ ဒါဟာ ဘဝရဲ့ အမွန်မြတ်ဆုံး အရာပဲလို့ ထင်မြင်မိပါတယ် ။

တခါက Amchog Rinpoche က စာသားတွေမှာ အမှားတွေမရှိဘူးဆိုတာကို ဘယ်လိုသိနိုင်သလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို မေးခဲ့တယ်။ သီးခြားစာပိုဒ်ပါရှိနိုင်သည် သို့မဟုတ် ပျက်ပြယ်သွားနိုင်သည့် စာသားအချို့၏ ကွဲပြားသောပြန်ဆိုမှုများရှိပါသည်။ ကော်ပီကူးတဲ့လူတွေကို မေးတယ်၊ စာရေးတဲ့အခါ အမှားလုပ်မိလို့ ကျက်မှတ်ပြီး ရေးတင်တဲ့အခါ အမှားလုပ်မိလို့ မဖြစ်နိုင်ဘူးလား။ Amchog Rinpoche က “ဟုတ်တယ်၊ အမှားတွေရှိတယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။ ဘာသာပြန်တာ အမှားအယွင်းတွေ ရှိမှာ သေချာပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်ဟာက အမှားနဲ့ ဘယ်ဟာက မမှန်ဘူးဆိုတာကို အဖြေရှာဖို့ ငါတို့မှာ ပညာရှိမှာမဟုတ်ဘူး။” [ရယ်သံများ]

မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အသိပညာ

မင်းပြောတာက အဲဒါ ဗုဒ္ဓ ဘာကိုမှ မဆုပ်ကိုင်ထားဘူးလို့ ပြောပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ သူသိသမျှကို မရှင်းပြတတ်။ စောစောကစာတွေ ဒါမှမဟုတ် နောက်ပိုင်းစာတွေအကြောင်းပြောရင် ဂရုမစိုက်ပါဘူး၊ ရေးထားတာက အပိုင်းတစ်ပိုင်းမျှသာဖြစ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သိတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျင့်ကြံနိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ သိထားရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အဆုံးအမများတွင်သာ ဖော်ပြထားပါသည်။ အဆုံးအမတွေ အကုန်နားလည်ဖို့တောင် မကြိုးစားဘူး။ ဗုဒ္ဓ၏အသိပညာ။

ယုတ္တိဗေဒ၊ အတွေ့အကြုံနှင့် ယုံကြည်ခြင်း။

အဆုံးတွင် သင်သည် ယုတ္တိဗေဒနှင့် ယုံကြည်ခြင်းအပေါ်သာမက သင့်အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိသော အရာများကိုသာ အားကိုးရမည်ဟု သူ၏သန့်ရှင်းမှုက မိန့်တော်မူသည်။ အရာများကို ယုတ္တိနည်းကျကျ သက်သေပြနိုင်လျှင် သို့မဟုတ် သင့်ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံဖြင့် သက်သေပြနိုင်လျှင် ယင်းကို အားကိုးရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုတ္တိနည်းကျကျ သက်သေမပြနိုင်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့တွင် တွေ့ကြုံနိုင်သည့် စွမ်းရည်မရှိသေးသည့်အရာများအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ထက် ပိုသိသောသူ၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို အားကိုးရမည်ဖြစ်သည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မသိသောအရာများကိုပြောပြသော သိပ္ပံပညာရှင်များကို အားကိုးနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် သိပ္ပံပညာကို လေ့ကျင့်ပေးမည်ဆိုပါက သိပ္ပံပညာရှင်များပြောသည်ကို စိစစ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် အားကိုးနိုင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့မသိသောအရာများအတွက် လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်မည်ဆိုပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံအားဖြင့် မှန်ကန်ကြောင်း စစ်ဆေးနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ပြောသည်မှာ မှန်သည်ဖြစ်စေ၊ မှားသည်ဖြစ်စေ၊ ဒါကြောင့် အဆုံးမှာတော့ ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ တွေ့ကြုံခံစားလို့မရနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံတွေဆီကို ရောက်သွားပါပြီ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စံနှုန်းများကို မကြာခဏအသုံးပြုသည်– “ကျွန်ုပ်၏အတ္တအတွက် ကောင်းကျိုးခံစားရသည်နှင့် ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပြီးသားဖြစ်သည့်အရာဟု ဆိုပါက မှန်ကန်ပါသည်။ စိတ်မသက်မသာဖြစ်စေတဲ့ တစ်ခုခုနဲ့ ကျွန်တော်သဘောမတူတဲ့အရာကို ပြောရင် မှားတယ်ဆိုတာ သိသာပါတယ်။” တစ်ချိန်ချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို စစ်ဆေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မည်ကဲ့သို့ ခံစားရသည်ကို ကြည့်ရှုရမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုမှာ အကန့်အသတ်ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏တွေးခေါ်ပုံကို ပြောင်းလဲရန် ထိုနေရာတွင် နေရာအချို့ချန်ထားခဲ့သည်ကို အမြဲသတိရရန်ကောင်းသည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

အခြေခံအချက်က အရာတွေကို တတ်နိုင်သမျှ နားလည်အောင် ကြိုးစားဖို့ပဲ ထင်ပါတယ်။ အားမနာနဲ့ ယုံမှား သင်သည်အဘယ်သို့ ယုံမှား. နားမလည်တာတွေကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် နားမလည်ဘူး။ နားမလည်တာတွေ အများကြီးရှိသလို နားမလည်တာတွေလည်း အများကြီးရှိပါတယ်။ ယုံမှား. ဆရာတွေနဲ့ တစ်ချိန်လုံး ရန်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ကျွန်တော်တို့ နှစ်ယောက်အတူ ကောင်းမွန်တဲ့ ဆွေးနွေးပွဲတွေ ရှိပါတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ အဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် ၎င်းကိုမိမိဘာသာအတွက် တွေးတောခြင်းဆီသို့ ရောက်ရှိလာပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို အခုချက်ချင်းနားမလည်လို့ အခုချက်ချင်း မရိပ်မိနိုင်လို့ တစ်ခုခုကို ထုတ်ပစ်လိုက်တာကို မဆိုလိုပါဘူး။

သံသယရှိသောအခါ

အဲဒါက အမှန်ပဲ၊ ငါတို့ စိတ်ထဲမှာ ထားလိုက်ရင် ဘာမဆို အပြစ်ရှာနိုင်တယ်။ တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်တာကတော့ ကျွန်တော်တို့အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့ အရာတွေဆီကို အမြဲတမ်းပြန်လာဖို့ပဲလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ငါတို့ဘာကြောင့် ဒီဟာကို အရင်စလုပ်တာလဲ။ ငါတို့ဘာကြောင့် ဆက်လုပ်နေတာလဲ။ သိသာထင်ရှားတဲ့ အရာတစ်ခုရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အဲဒါက ငါတို့နှလုံးသားကို ထိသွားတယ်လို့ပြောတာ။ အဲဒါနဲ့ အဲဒီကို ပြန်လာခဲ့ရင် အဲဒါက အဓိက သက်ရောက်မှုပဲ။ ဗုဒ္ဓ မင်းဘဝထဲမှာ မင်းနဲ့ပိုပြီး ဆက်စပ်နေတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမများကို ကြားနာရ လွယ်ကူလာသည်။

အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို နားလည်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးဆက်ကို ပိုနားလည်စေသည်။

အနတ္တကို နားလည်ခြင်းသည် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ပိုမိုနားလည်ရန် ကူညီပေးနိုင်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူအချို့သည် အနတ္တအကြောင်း အနည်းငယ်ကြားရပြီး အနတ္တဟူသည် အနတ္တဟု ထင်ကြသောကြောင့် မှတ်သားရန် အလွန်အရေးကြီးသောအချက်ဖြစ်ပါသည်။ “အိုး၊ အရာအားလုံးက ဘာမှမဟုတ်သလို အရာအားလုံးဟာ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ရင်၊ လုပ်ရပ်တွေက သက်ရောက်မှုမရှိဘူး” ဟု သူတို့ထင်ကောင်းထင်ပေမည်။ တခါတရံမှာ လူတွေပြောလေ့ရှိတဲ့ “ကောင်းတာတော့ မရှိပါဘူး။ မကောင်းတာ မရှိဘူး။ ညာလည်းမရှိ။ မှားစရာမရှိပါဘူး။” တစ်ခါတလေ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အဆုံးအမတွေကိုတောင် ကြားနေရတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါကို မှန်မှန်ကန်ကန် နားလည်ရမယ်။ နားလည်မှုလွဲနေပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ မှားယွင်းသောနားလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဆိပ်ဖြစ်လာပါသည်။ အချည်းနှီးဟူသည် ယုတ်ညံ့သော အရာများ မရှိဟု မဆိုလိုပါ။

အနတ္တသည် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ ပျက်ပြယ်ခြင်းမရှိပေ။ အမှန်တော့ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ခြင်း အနတ္တကို အစစ်အမှန် သဘောပေါက်ရင် အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးကို ပိုနားလည်တယ်။ အနတ္တကို သင်နားလည်ခြင်းသည် အကြောင်းတရားမရှိဟု ထင်စေပါက၊ အနတ္တကို သင်နားလည်ခြင်းသည် မမှန်ပါ။ ဤသည်ကို နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနတ္တကို မှန်ကန်စွာ နားလည်ပြီး အရာများသည် မွေးရာပါ သဘာဝမရှိဟု နားလည်ပါက အကြောင်းတရားများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အခွအေန. အကြင် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြကုန်၏။ အခွအေနအဲဒီ့မှာ မင်းရဲ့ လုပ်ဆောင်မှု ရှိတယ်။ Karma.

မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိသော အရာများသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် ခိုင်မာသော အတ္တသဘော မပါရှိဘဲ အကြောင်းတရားများမှ ဖြစ်ပေါ်လာရမည်၊ အခွအေန. အကြောင်းတရားနဲ့ ပေါ်ပေါက်လာရင်၊ အခွအေနသို့ဆိုလျှင် လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ရလဒ်များရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံများသည် အကြောင်းတရားများရှိသည်။

အကယ်၍ အရာဝတ္ထုများသည် အမှန်ပင် ခိုင်မာပြီး ပင်ကိုယ်အနှစ်သာရဖြင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် တည်ရှိနေပါက၊ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားတို့၏ လုပ်ဆောင်မှုဟူ၍ မရှိနိုင်ပေ။ အရာရာတိုင်းဟာ တခြားဘာကိုမှ မမူတည်ဘဲ သူ့ကိုယ်ပိုင် မွေးရာပါ သဘာဝအတိုင်း ရှိနေမှာပါ။ တခြားအရာတွေအပေါ်မှာ မမူတည်ဘဲ တည်ရှိနေခဲ့ရင်တော့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားတွေ ဘယ်လိုမှ လုပ်ဆောင်နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

အကယ်၍ အရာဝတ္ထုများသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိဟု သင် ကောက်ချက်ချရမည်ဖြစ်သည်။ အနတ္တကို မှန်ကန်စွာ နားမလည်သူများသည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဟု ထင်မြင်တတ်ကြသည်။ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိလျှင် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိရဟု သူတို့ ထင်မြင်ကြသည်။ ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ နားလည်မှုပါ။

အနတ္တ နှင့် အကြောင်းတရား နှင့် အကျိုးတို့ကို မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူသည်

အခါ ဗုဒ္ဓ အကောင်းမရှိသလို အဆိုးလည်းမရှိ ၊ မမှန်မကန်နားလည်တဲ့သူတွေက အဲဒါကို ပကတိအတိုင်း မှတ်ယူကြပါတယ်။ သူတို့က “အိုး၊ ကောင်းတာမရှိဘူး၊ မကောင်းတာမရှိဘူးဆိုတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို သတ်လို့ရတယ်။ ငါ့စိတ်ထဲမှာ ဘာမဆို ငါလုပ်နိုင်တယ်။” အခြေခံအားဖြင့် ထိုတွေးခေါ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀ကို အမြဲနေထိုင်ခဲ့ပုံပင်ဖြစ်သည်… “(ကောင်းတာမရှိဘူး) မကောင်းတာမရှိဘူး၊ ငါဘာလုပ်လုပ် အရေးမကြီးဘူး။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ အကောင်းမရှိသလို အဆိုးလည်းမရှိဟု စာသားအတိုင်း မဆိုလိုပါ။ သူဆိုလိုသည်မှာ မွေးရာပါ ကောင်းမှု မရှိသလို မွေးရာပါ အဆိုးလည်း မရှိ၊ မွေးရာပါ မှန်ကန်မှု မရှိသလို မွေးရာပါ အမှားလည်း မရှိပါဘူး။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝကြောင့် အကောင်း သို့မဟုတ် ဆိုး၊ အမှားအမှန်၊ အပြုသဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် အဖျက်သဘောဆောင်သော အရာများ ဖြစ်လာခြင်း မရှိပေ။ သူတို့သည် အခြားအရာများနှင့် ဆက်ဆံရေးကြောင့် အကောင်း သို့မဟုတ် အဆိုးသာ ဖြစ်လာသည်။

ဒါကို အစမှာ သတိရပါ။ lamrim အပိုင်းကို စပြီးပြောနေချိန် Karma ပြီးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အဖျက်လုပ်ရပ်တွေနဲ့ ခွဲခြားဆက်ဆံပုံအကြောင်း ပြောခဲ့တာလား။ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်ကို သတ်ဖြတ်ခြင်းမှာ အဖျက်လုပ်ရပ်ဟု ခေါ်ဆိုရခြင်းမှာ ၎င်း၏ ရလဒ်သည် နာကျင်စေသောကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ နာကျင်ဖွယ်ရလဒ်ရှိသည့် မည်သည့်အရာမဆို ကျွန်ုပ်တို့သည် “အဖျက်လုပ်ရပ်” ကိုဖြစ်စေသည်ဟု တံဆိပ်ကပ်ထားသည်။ ရေရှည်မှာ ပျော်ရွှင်စရာကောင်းတဲ့ ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်တဲ့ ဘယ်အရာမဆို အကြောင်းရင်းကို "အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်" လို့ တံဆိပ်တပ်ပါတယ်။ အရာများသည် အပြုသဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် အဖျက်သဘောသာဖြစ်သည်၊ မှန်သည်ဖြစ်စေ၊ မှားသည်ဖြစ်စေ၊ ကောင်းသည်ဖြစ်စေ၊ ဖြစ်ရပ်. ဤသည်ကို နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

အနတ္တကို ချက်ခြင်းနားလည်လား။

အခုခေတ်လူတွေက လေ့ကျင့်ခန်းစလုပ်တုန်းက အချည်းနှီးဖြစ်နေတယ်လို့ မြန်မြန်ဆန်ဆန်တွေးတတ်ကြတယ်။ အနတ္တကို သင်နားလည်သည်ဟု ထင်မြင်ခြင်းသည် တကယ်ကို ကြည်နူးစရာကောင်းပုံရသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို စတင်လေ့လာစဉ်က အတွေ့အကြုံအချို့ကို သတိရမိပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးတော့ "အိုး၊ အခု ငါရနေပြီ!" ထိုကာလ၌ lama Yeshe က အထက်တန်းကျောင်းသားတချို့ကို လူတိုင်းနဲ့ စကားပြောဖူးတယ်။ ဒါကြောင့် ငယ်ငယ်က ကျောင်းသားဘဝတုန်းက “ကျုပ်ကျောင်းသားဟောင်းဖြစ်တဲ့အခါ အချည်းနှီးအကြောင်း ကောင်းကောင်းနားလည်လို့ ပြောတော့မယ်” လို့ တွေးမိတယ်။ [ရယ်သံများ] မင်းမရှိတဲ့အခါ အနတ္တကို နားလည်ဖို့ အရမ်းလွယ်တယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းနှင့်အကျိုးကို အမှန်တကယ်အခြေခံ၍ အမြဲရှိနေရန် လိုအပ်ပြီး အနတ္တကို အကြောင်းနှင့်အကျိုးကို ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ် ဘယ်တော့မှ မမြင်ရပါ။

ထင်ယောင်ထင်မှားနှင့် ကြိုက်တယ်။ ထင်ယောင်ထင်မှားတစ်ခု

လူတော်တော်များများက နားမထောင်ကြဘူး။ သူတို့ပြောတာ ဖြစ်ရပ် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသော၊ ဖြစ်ရပ် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ကြပါသည်။ ဗုဒ္ဓ အရာအားလုံးဟာ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်နေတယ်လို့ မပြောခဲ့ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ အရာအားလုံးဟာ လွဲမှားမှုတစ်ခုလိုပါပဲ။ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခြင်းနှင့် လွဲမှားခြင်းကဲ့သို့ဖြစ်ခြင်းကြားတွင် ကြီးမားသောကွာခြားချက်တစ်ခုရှိသည်။ ချောကလက်အစစ်နှင့် ချောကလက်ကဲ့သို့ ကွာခြားချက်ကြီးကြီးမားမားရှိသကဲ့သို့ပင်။ အဲဒါက ကြီးမားတဲ့ ခြားနားချက်ပါပဲ။ [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် လူတချို့က နားလည်မှုလွဲပြီး ပြောကြတယ်၊ဗုဒ္ဓ အရာအားလုံးဟာ လွဲမှားမှုတစ်ခုလို့ ပြောတယ်၊ ဆိုလိုတာက ဘာမှမရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတာက ဘာမှမရှိဘူးဆိုတော့ ကိုယ်လုပ်ချင်တာမှန်သမျှ လုပ်လို့ရတယ်။" ဒါဟာ လုံးဝမှားယွင်းတဲ့ နားလည်မှုပါ။

အရာများသည် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသော သဘောတရားတစ်ခုလိုပင် ဖြစ်ရပ် တစ်နည်းတစ်ဖုံ တည်ရှိနေပုံရသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ဟာ အဲဒီပုံစံအတိုင်း တကယ်ရှိမနေပါဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် Disneyland တွင်ရှိ၍ သင့်ဘေးတွင် သရဲတစ္ဆေတစ်ကောင် ထိုင်နေသည်ကို တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုသရဲသည် ဟိုလိုဂရမ်ဖြစ်သည်။ တကယ့် သရဲတစ္ဆေဖြစ်ပုံရပြီး၊ ဒါပေမယ့် မင်းဘေးမှာ သရဲတစ္ဆေပုံသဏ္ဍာန် ရှိနေတုန်းပဲ။ အဲဒီမှာ ဘာမှမရှိဘူးလို့ မပြောနိုင်ဘူး။

ထိုနည်းတူစွာ, ဖြစ်ရပ် မွေးရာပါ စည်းလုံးညီညွတ်စွာ တည်ရှိနေပုံပေါ်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် မတည်ရှိပါ။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် မရှိဟု မဆိုလိုပါ။ ဒါကြောင့် ဖြစ်တည်မှုအားလုံးကို ငြင်းပယ်ပြီး အရာအားလုံးဟာ နတ္ထိနဲ့ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်နေတယ်လို့ ထင်နေတယ်ဆိုရင် အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးဆက်ကို ငြင်းပယ်ပြီး ဒါဟာ တကယ်ကို အန္တရာယ်များပါတယ်။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ငြင်းဆိုပါက၊ မည်သည့်ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်အမျိုးအစားအတွက်မဆို အခြေခံအချက်များကို လုံးလုံးလျားလျား ဖယ်ထုတ်ပါသည်။ ကျင့်ဝတ်တွေကို ငြင်းရင် လူ့အဖွဲ့အစည်း ပြိုကွဲမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို သက်သေခံပါ။ ကျွန်တော်တို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ဘာ့ကြောင့် ဒီလောက် ပြဿနာတွေ များနေရတာလဲ။ စေ့စေ့စပ်စပ်ကြည့်လျှင် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာကိစ္စဟု မြင်သည်။ သတင်းစာတွေမှာ ဖတ်ရတဲ့ ပြဿနာအားလုံးဟာ အခြေခံအားဖြင့် လူတွေက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ် ၁၀ ချက်ကို မစွန့်လွှတ်တာကြောင့် ဖြစ်တာပါ။

နေ့စဉ်ဘ၀မှာ သတိရှိပါ။

ဒါကလည်း အကြံဉာဏ်တစ်ခုပါပဲ။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်နဲ့ အဖျက်လုပ်ရပ်တွေကြားက ခြားနားချက်ကို သိပြီးတာနဲ့ ကြားနေလုပ်ရပ်တစ်ခု ဒါမှမဟုတ် အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်စေတဲ့အရာအကြောင်း လေ့လာပြီးနောက်၊ သင့်နေ့စဉ်ဘ၀မှာ သတိနဲ့သတိရှိရှိကြိုးစားပြီး အဲဒီအသိတရားကို လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာ၊ တွေးခေါ်မှုနှင့် လုပ်ဆောင်နေသည်ကို သတိပြုပါ။

ဥပမာအားဖြင့် သင့်ကိုယ်သင် မေးနိုင်သည်– “ငါလုပ်နေတာတွေကို လုပ်ဖို့ ငါ့ရဲ့ တွန်းအားက ဘာလဲ? လှုံ့ဆော်မှုကောင်းတစ်ခုလား။ ကျွန်ုပ်၏ လှုံ့ဆော်မှုကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ပါသလား။ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ပြောင်းလဲလိုက်ရင် လုပ်ရပ်ကို ငါလုပ်နိုင်တုန်းပဲ” သို့မဟုတ် "ကျွန်ုပ်၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ပြောင်းလဲပါက၊ လုပ်ဆောင်ချက်ကို လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ် စိတ်ဝင်စားမှု ဆုံးရှုံးမည်လား။"

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ပြောင်းလဲခြင်း။

ပန်းကန်ဆေးတာ၊ ကြမ်းပြင်ကို သုတ်တာ၊ ကားဆေးတာ၊ ဒါမှမဟုတ် အမှိုက်တွေ စွန့်ပစ်တာမျိုးတွေ လုပ်နေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ "ဒီမှာ ငါ့ရဲ့ တွန်းအားက ဘာလဲ" ဟု သင့်ကိုယ်သင် မေးပါ။ ၎င်းသည် ကြားနေစေ့ဆော်မှုဖြစ်လျှင် ၎င်းကို အပြုသဘောဆောင်သော လှုံ့ဆော်မှုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်ပါသလား။ “ဒီလုပ်ရပ်ကို လုပ်နေရင်းနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဘာပြန်စဉ်းစားရမလဲ။ ငါ့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အရာအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်ဖို့ ငါဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။" ဖြစ်ပျက်နေသောနေ့တွင် သတိနှင့်နေ၍ အခြေအနေတိုင်း၌ အကြောင်းနှင့်အကျိုးကို အမှန်တကယ်အသုံးချနိုင်စေမည့် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ဘဝတွင် အသုံးချနိုင်အောင် ကြိုးစားပါ။

အပျက်သဘောမဆောင်ရန် ခံယူချက်ကို မြှင့်တင်ပါ။

ထို့အပြင်၊ အဆိုးမြင်ခြင်းမပြုမိစေရန် သင့်ယုံကြည်ချက်ကို မြှင့်တင်ရန် ကြိုးစားပါ။ ဤအရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက် ပိုများလေလေ၊ အခြားသူများမှ ကျွန်ုပ်တို့အား အန္တရာယ်ပြုရန် ကြိုးပမ်းတွန်းအားပေးလျှင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့ ထိုသို့ပြုမည်မဟုတ်ပါ။ လုပ်ရပ်များနှင့် ၎င်းတို့၏ ရလဒ်များနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှန်တကယ် နက်ရှိုင်းသော ခံယူချက်ရှိသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များထံမှ ဖိအားများကို ပိုမိုခံနိုင်ရည်ရှိလာပါသည်။

ထို့အပြင်၊ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ၎င်းတို့၏ ရလဒ်များအပေါ် နက်ရှိုင်းစွာ ခံယူချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ကို attachment ဂုဏ်သိက္ခာအတွက်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဂုဏ်သိက္ခာကို အမှန်တကယ်တွယ်တာပါက၊ ရွယ်တူချင်းဖိအားများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အလွယ်တကူထိခိုက်စေနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို အဆိုးမြင်စေနိုင်သည်။ ဒါပေမဲ့ လုပ်ရပ်နဲ့ သူတို့ရဲ့ ရလဒ်တွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး ပြင်းထန်တဲ့ ခံယူချက်ရှိပြီး အဆိုးမြင်စိတ်တွေ မထားချင်ဘူးဆိုရင် လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို ဖိအားပေးပြီး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နာမည်ဂုဏ်သတင်းကို ခြိမ်းခြောက်နေရင်တောင်မှ လိုက်လျှောက်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ကျင့်ဝတ်မူများနှင့်အညီ နေထိုင်ပြီး အရေးကြီးသောအရာဖြစ်လာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ဂရုမစိုက်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အန္တရာယ်ရှိသောအရာကို၊ အကျိုးပြုသောအရာကို ပြတ်သားသောသြတ္တပ္ပစိတ်ဖြင့် ပြုမူကာ အခြားသူများ၏ထင်မြင်ယူဆချက်ကို မစိုးရိမ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွင်း၌ အကဲဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိသောအခါ ၎င်းသည် ကြီးမြတ်သောလွတ်လပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါတယ်။ သူများတွေ ငါတို့ထင်တာကို စိတ်ပူပြီး တစ်နေ့ကို ငါတို့ အချိန်ဘယ်လောက်ကုန်လဲဆိုတာ မင်းသိလား။ မယုံနိုင်စရာ။

ကမ္ဘာကနေ နုတ်ထွက်မလား?

ပရိသတ်ကို: ဗုဒ္ဓဘာသာသည် လောကမှ မဆုတ်ခွာစေနှင့်။ ဒါပေမယ့် အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးကို တကယ်နားလည်ရင် သင်လုပ်ခဲ့တဲ့ အရာတွေ အများကြီးကို ရပ်တန့်သွားလိမ့်မယ် ထင်ပါတယ်။ ဒီလောကကနေ ထွက်သွားတာမဟုတ်ဘူးလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ပြန်ထုတ်တဲ့အပိုင်းက တော်တော်ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ လောကကြီးမှာ တစ်ခုခုရှိလို့ ကောင်းတယ်လို့ စိတ်ကူးမယဉ်သင့်ဘူး။ တရားဓမ္မနှင့် ကင်းလွတ်သော ဤလောက၌ ပျော်ရွှင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေရန် ကြိုးစားခဲ့သော်လည်း မတွေ့ရသေးပေ။

လောကမှ နှုတ်ထွက်ခြင်းဆိုသည်မှာ အခြားသူများကို ဂရုမစိုက်တော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာကနေ ထွက်သွားရင် တခြားသူတွေကို ချန်ထားပြီး ကိုယ့်ခရီးကို ထွက်သွားတာပါပဲ။ ဒါပေမယ့် လောကကြီးထဲမှာ ပါဝင်ရတာက တခြားသူတွေလုပ်သမျှကို မဆိုလိုပါဘူး။ ဤလောကကိုကြည့်ပါ၊ အခြားသူများပါဝင်သည့်ပုံစံအတိုင်း သင်ပါဝင်လိုပါသလား။ Newsweek မဂ္ဂဇင်းကို ကောက်ယူပါ။ Newsweek မှာ သင်ဖတ်နေတဲ့ လူတွေလို ပြုမူချင်ပါသလား။ Newsweek သည် ကျွန်ုပ်အတွက် မလုပ်ဆောင်လိုသော အပြုအမူနှင့် ပတ်သက်၍ အကောင်းဆုံး သွန်သင်ချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ [ရယ်သံများ] အဲဒီထဲမှာ သူရဲကောင်းတွေ အများကြီး မတွေ့ဘူး။

သင်သည် လောက၌ နေချင်သော်လည်း လောကနှင့် မသက်ဆိုင်။ မဖြစ်ချင်ဘူး။ စွဲလန်းတယ်တွယ်တာပြီး သူများတကာလုပ်သမျှ လုပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အသက်ရှင်နေထိုင်နိုင်ပြီး ပါဝင်နိုင်သော်လည်း အခြားသူများပြုလုပ်သောကြောင့် လုပ်ဆောင်ခြင်းမျိုးမဟုတ်ဘဲ ကွဲပြားသောစိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် မတူညီသောသဘောထားဖြင့် လုပ်ဆောင်ပါ။ ဒါဆို အရက်သောက်တာ ရပ်ရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ အရက်သောက်တာ ရပ်ရင် ကမ္ဘာကြီး ပြိုပျက်သွားလိမ့်မယ် ထင်သလား။ ဆေးမသောက်တော့တဲ့ သူငယ်ချင်းတွေ အားလုံးက မင်းကို မကြိုက်ကြဘူးလို့ မင်းထင်လား။ အဲဒါက မင်းကို စစချင်းကြိုက်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်ဆိုရင်၊ မင်းမှာ တကယ်မိုက်တဲ့ စရိုက်ရှိရမယ်။ [ရယ်သံများ]

ယနေ့ကမ္ဘာကြီးကိုကြည့်ပါ၊ တစ်နေ့တာအတွင်း လူအများစုသည် တစ်စုံတစ်ခုကို သတ်ပစ်လိုက်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် လူသားတစ်ဦးကို မသတ်နိုင်သော်လည်း လူအများစုသည် တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို သတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး အင်းဆက်ပိုးကောင်တစ်ကောင်ကို သတ်ပစ်ကြသည်။ အဲဒါကို လုပ်ချင်တာလား။ တခြား အာရုံခံသတ္တဝါတွေနဲ့ ဆက်သွယ်နိုင်ဖို့ အဲဒါက သင်လုပ်ရမှာလား။ တစ်နည်းဆိုရသော် သင်သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများအတွက် အကျိုးရှိစေရန် ၎င်းတို့လုပ်သမျှကို နေ့တိုင်း သတ်ရမည်ဟု သင်ထင်ပါသလား။ ဒါဟာ မှန်ကန်တဲ့ အတွေးမဟုတ်ပါဘူး။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ကမ္ဘာနှင့်အဝှမ်းနေထိုင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ပါးသူအတွက် များစွာအကျိုးရှိခဲ့ပါသည်။ နောင်နှစ်ပေါင်း နှစ်ဆယ့်ငါးရာက လူတွေဟာ ကျင့်ကြံနေကြဆဲပါ။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ဗုဒ္ဓ ဘယ်သူ့ကိုမှ မသတ်ခဲ့ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ဘာမှ မခိုးဘူး။ သူ မသောက်ဘူး။ သူလုပ်သမျှ အရာအားလုံးကို သူမလုပ်ဘူး။ ယေရှုကိုကြည့်ပါ။ သူလုပ်သမျှ အကုန်လုပ်ခဲ့တာလား။ အခြေခံအားဖြင့်တော့ သူက ဒီလောက်ပြင်းထန်တဲ့ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို မပြုလုပ်ခဲ့လို့ပါ။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားကို ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုအဆင့်ကို တိုင်းတာခြင်း။

အကဲဖြတ်ခြင်းနှင့် တိုင်းတာခြင်းဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုအဆင့်ကို အကဲဖြတ်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ဤဘဝ သို့မဟုတ် အနာဂတ်ဘဝများကို သင်ပိုစိတ်ဝင်စားသောအရာကို ကြည့်ရှုရန်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားကို နားလည်မှု အားနည်းရင် ဒီဘဝက မင်းကို ပိုစိတ်ဝင်စားတယ်။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးကို ကောင်းကောင်းနားလည်ရင် အနာဂတ်ဘဝဟာ အလွန်အရေးကြီးတဲ့ အရာပါ။

၎င်းတွင် ပါရာဒိုင်းအပြောင်းအရွှေ့တစ်ခု ပါဝင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ထုံးစံအတိုင်း ပါရာဒိုင်းမှာ “ကျွန်တော်က အခုမှ စိတ်ချမ်းသာစေတဲ့အတွက် ဒီလိုလုပ်တာပါ။ အရေးကြီးတာက အခုချိန်မှာ စိတ်ချမ်းသာစေတဲ့အရာပါ။ ဘဝအတွက် တခြားဘာတွေရှိသေးလဲ။ ငါဒီမှာရှိနေတာမဟုတ်လား" ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကပါရာဒိုင်းအဖြစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ “A” နံပါတ်တစ်-မူဘောင်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံနေရသမျှကို အကဲဖြတ်သည့်အတိုင်း လိုက်နာကျင့်သုံးရန်မှာ အလွန်ခက်ခဲလိမ့်မည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ နှောင့်နှေးကျေနပ်မှုအတွက် ထိုအတွေးတွင် နေရာမရှိပါ။

ကျေနပ်မှုကို နှောင့်နှေးစေသည်။

စိတ်ပညာရှင်တို့သည် ကျေနပ်မှုကို နှောင့်နှေးစေရန် သင်ယူခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ အခုအချိန်မှာ စိတ်ချမ်းသာစေမယ့် တစ်ခုခုကို လုပ်မယ့်အစား အဆုံးမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဖျက်စီးနေမယ့်အစား ရေရှည်မှာ ရလဒ်ကောင်းတွေ ရလာမှာဖြစ်လို့ တစ်ခုခုကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလုပ်တတ်ဖို့ သင်ယူပါ။ Karma ဒါက စိတ်ပညာရှင်တွေ ပြောနေတာနဲ့ အတူတူပါပဲ၊ ဒါက ဒီအထူးသဖြင့် ကျော်လွန်သွားရုံပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ (အနာဂတ်ဘဝ)။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို နားလည်ခြင်းဖြင့် သင်သည် ချက်ချင်းကျေနပ်မှုအချို့ကို နှောင့်နှေးရန် ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ ယခု သင်လုပ်နေသမျှကို လုပ်နေခြင်းသည် သင့်အား ဤတစ်သက်တာ ကောင်းကောင်းခံစားနိုင်စေမည်ဖြစ်သော်လည်း နောင်ဘဝတွင် နာကျင်မှုများစွာကို ဆောင်ကြဉ်းပေးကြောင်း သင်နားလည်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ကျေနပ်မှုကို နှောင့်နှေးပြီး ဤအထူးလုပ်ဆောင်မှုမရှိဘဲ ယခုလုပ်ဆောင်ရန် သင်ယူပါက နောင်ဘဝများတွင် ပျော်ရွှင်မှုများစွာ ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ ဒါက တူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နိယာမတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်တော်တို့ အခု ဒီအထူးသဖြင့် ကျော်လွန်ပြီး ကြည့်နေတာကလွဲရင်ပေါ့။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: စိတ်ကျေနပ်မှု နှောင့်နှေးပါက၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ဒုက္ခရောက်မည် မဟုတ်လော။ အဲဒါ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးနဲ့ မညီညွတ်ဘူးလား။

VTC- အဲဒါက မင်းရဲ့ကျေနပ်မှုကို နှောင့်နှေးစေတဲ့ သဘောထားပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ငြင်းဆန်တဲ့သဘောနဲ့ လုပ်နေရင် “နောင်မှ ပျော်နိုင်အောင် ငါ အခု ဒုက္ခရောက်တော့မယ်” ဆိုရင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မကျန်းမာဘူး။ ဒါပေမယ့် ချက်ချင်း ကျေနပ်မှု နှောင့်နှေးမှု ကြောင့် အခုလုပ်မယ့်အရာက နောင်မှာ ပျော်ရွှင်မှုတွေ ယူဆောင်လာမယ်ဆိုတာကို သတိပြုမိရင် ဒါဟာ ဒုက္ခကြီးတဲ့ ခရီးတစ်ခုလို မထင်ပါဘူး။ ရလဒ်က ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာ သိတဲ့အတွက် လုပ်ရတာ အရမ်းပျော်တယ်။

ကိုယ်ဝန်ဆောင်ပြီး ကလေးမွေးတဲ့အခါ ကလေးမီးဖွားရင် စိတ်ဆင်းရဲနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာရလာတဲ့ ကလေးအကြောင်း သင်တွေးပြီးရင် ဖြတ်ကျော်ဖို့ ဆန္ဒရှိလာပါပြီ။ ကလေးမီးဖွားခြင်းသည် သင့်အတွက် ကြောက်စရာကောင်းသည့်အရာနှင့် ရှောင်ရှားရမည့်အရာတစ်ခုမဟုတ်ပါ၊ အကယ်၍ သင့်စိတ်သည် ကလေးမွေးဖွားခြင်း၏ရလဒ်—သင်သည် နောင်တွင်ရရှိမည့် လှပသောကလေးငယ်အပေါ်တွင်သာ အာရုံစိုက်နေပါက၊ ဒါကြောင့် အရာတွေကို ရှုမြင်သုံးသပ်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ငြင်းဆန်တဲ့ ခရီးကို မရောက်ဘဲ ဖြစ်လာပါတယ်။ ယင်းအစား မျှတသောသဘောထားရှိရန် သင်ယူခြင်းဖြစ်သည်။

ပြဿနာကြီးတစ်ခုက ကျွန်တော်တို့ကို ချို့ယွင်းသွားစေတဲ့ အသေးအမွှားအရာတိုင်းအတွက် အလွန်အကဲဆတ်ပြီး စိတ်ရှုပ်သွားအောင် ပျော်ရွှင်မှုအနည်းဆုံးဖြစ်စေနိုင်တဲ့ အသေးအမွှားလေးတွေကို ထိလွယ်ရှလွယ်ဖြစ်နေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ရှော့ပင်းစင်တာကို သွားပြီး စိတ်ရှုပ်လာမယ်။ မင်းကို ပိုပျော်ရွှင်စေမယ့် အပြာရောင်ဆွယ်တာ ဒါမှမဟုတ် အစိမ်းရောင်ဆွယ်တာအင်္ကျီကို မင်းမသိတာကြောင့် ဘာဝယ်ရမှန်းမသိဘူး။ ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုအရှိဆုံးကို လိုချင်တဲ့အတွက် မှန်ကန်တဲ့ရွေးချယ်မှုလုပ်ရမယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ငါတို့သည် ဤနည်းဖြင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် စိတ်ဆင်းရဲအောင် လုပ်ကြသည်။ စိမ်းစိုတဲ့ဆွယ်တာ ဒါမှမဟုတ် အပြာရောင်ဆွယ်တာအင်္ကျီကို ပိုပျော်ရွှင်စေမယ့်အရာတွေကို ဂရုမစိုက်တော့ဘူးဆိုရင် ခရမ်းရောင်ဆွယ်တာဝတ်ရင်တောင် ပျော်နေလိမ့်မယ်။

ကျေနပ်မှုနှင့် အနတ္တ

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] အနာဂတ် ကျေနပ်မှုအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ဒုက္ခရောက်ရမည်ဟု မဆိုလိုပါ။ မွေးရာပါ အဆိုး၊ နာကျင်စရာ၊ မွေးရာပါ ပျော်ရွင်ဖွယ် အခြေအနေ စသည်တို့ မရှိသည်ကို သိရှိနားလည်ပါက သေးငယ်သော ကြည်နူးမှုကို စွန့်လွှတ်နိုင်ပြီး အတွေ့အကြုံကို ယခုအခါ ပျော်ရွှင်ဖွယ်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နှောင့်နှေးကြန့်ကြာကျေနပ်မှုအကြောင်း ပြောဆိုသောအခါ၊ နောင်တစ်ချိန်တွင် သန့်ရှင်းစေရန်အတွက် ယခု ဆင်းရဲဒုက္ခခံရမည်ဟု မဆိုလိုပါ။

ကျင့်ဝတ်စောင့်ထိန်းခြင်းဟူသည် ဆင်းရဲခြင်းကို မဆိုလိုပါ။

ပရိသတ်ကို: အန္တရာယ်ရှိတဲ့ အရာတွေကို လုပ်ရတာ နှစ်သက်တာက လူတွေရဲ့ သဘောသဘာဝအရ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ဒီ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာဟာ ဒီလောက် အနစ်နာခံမှု မဟုတ်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ အန္တရာယ်ရှိတဲ့ အရာတွေကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ မင်းပြောသလိုပဲ၊ ငါတို့ကို သတ်သလိုမျိုး ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးသလို ငါတို့ကို စိတ်ဆင်းရဲစေတယ်။ ဒါကြောင့် သတ်ပစ်တာကို စွန့်လွှတ်လိုက်သလိုပဲ “ငါတကယ်လုပ်ချင်ပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်လာပြီဆိုတော့ အခုမလုပ်နိုင်ဘူး” တဲ့။

ထိုနည်းအတူပင် အချို့သောသူတို့သည် သီလယူခြင်းဟု ထင်ကုန်၏၊ သစ္စာကတိ တစ်ချိန်လုံး စိတ်ပျက်နေတဲ့ ဒီမယုံကြည်နိုင်လောက်တဲ့ အကျဉ်းထောင်ထဲမှာ သင့်ကိုယ်သင် "ဒါတွေအားလုံးကို ငါလုပ်ချင်တယ်၊ အခု မလုပ်နိုင်ဘူး!" [ရယ်သံများ] အဲဒီအစား အဲဒီအရာတွေမှာ ပါဝင်ချင်တယ်ဆိုတဲ့ သဘောထားကို စွန့်လွှတ်လိုက်မယ်ဆိုရင် အခုအချိန်မှာ အတော်လေး ပျော်ရွှင်နိုင်တယ်ဆိုတာ သိလာရသလိုပါပဲ။

ဒါကြောင့် ကျင့်ဝတ်စောင့်ထိန်းမှုဟာ အခုအချိန်မှာ ဒုက္ခရောက်နေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုတာက နောင်တစ်ချိန်မှာ မင်းကို ဒုက္ခရောက်စေမယ့် လုပ်ရပ်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာ၊ အခု မင်းကိုယ်မင်း မုန်းတီးသွားစေတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ ဒီလိုနည်းနဲ့ မင်းက ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပိုနှစ်သက်လာတယ်၊ အခုချက်ချင်းပဲ။

ပရိသတ်ကို: သီလရှင်ဖြစ်တုန်းက စွန့်လွှတ်လိုက်ရတဲ့ အရာတချို့ကို စွန့်လွှတ်ရတာ စိတ်မချမ်းသာဘူးလား။

VTC- အဲဒါကတော့ ကျွန်တော်လည်း ကြီးပြင်းလာရတဲ့ အတွေးက “အိုး၊ ဒီလူတွေအားလုံးက တကယ်ကို စိတ်မချမ်းသာကြဘူး။ ဒီအရာတွေအားလုံးကို သူတို့မလုပ်နိုင်ဘူး။” ဒါပေမယ့် ကိုယ့်အတွေ့အကြုံကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် စတင်ပါ။ သင်ပျော်ရွှင်စေသည်ဟု သင်ထင်မြင်ခဲ့သော သင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ဖူးသည့်အရာအချို့ကို ကြည့်ပါက သင့်ကိုယ်သင် ဖျက်ဆီးသည့်အပြုအမူဖြစ်ကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် သင်သဘောပေါက်လာခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဖျက်ဆီးတတ်ကြောင်း သင်သိလိုက်သည်နှင့် သင် ၎င်းတို့အား စွန့်လွှတ်လိုက်ကာ သင်ပျော်ရွှင်လာခဲ့သည်။

ဒါမှ ဘယ်လိုဟာမျိုးလဲဆိုတာ ကိုယ့်အတွေ့အကြုံကနေ သိနိုင်ပါတယ်။ အခြေခံအားဖြင့် သင်သည် သင့်ကိုယ်သင် အဖျက်သဘောဆောင်သော အပြုအမူကို စွန့်လွှတ်လိုက်ခြင်းဖြစ်ပြီး သင့်ကြောင့် သို့မဟုတ် သင့်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးတွင် မိမိကိုယ်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းဖြစ်သည်ကို သင်စတင်အသိအမှတ်ပြုလာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက မင်းကို ပျော်ရွှင်အောင် လုပ်တာမဟုတ်ဘူး၊ မင်းကို စိတ်ဆင်းရဲအောင် လုပ်တယ်ဆိုတာ မင်းသဘောပေါက်တယ်။

အရက်သမားသည် အရက်သောက်ခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ပြဿနာများကို မဖြေရှင်းကြောင်း နောက်ဆုံးတွင် သဘောပေါက်လာသောအခါတွင် ၎င်းသည် ၎င်းတို့ကို ဖန်တီးနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သို့မဟုတ် စွဲလမ်းမှုတစ်မျိုးမျိုးရှိသူတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့စွဲနေသည့်အရာသည် ပြဿနာ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ကြောင်း သိရှိလာသောအခါ၊ ဖြေရှင်းချက်တစ်ခုမဟုတ်ပါ။

သမုဒယရုပ်

ပရိသတ်ကို: ပြောင်းလဲသင့်တယ် မဟုတ်လား အမြင်များ မင်းရဲ့ ဆံပင်ရှည်နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး မင်းအတွက် ဘာကြောင့် အရေးကြီးတာလဲ။

VTC- ငါ့ပုံစံကို ငါပြောင်းလဲခဲ့တယ်။ အမြင်များ ဆံပင်အရှည်က ငါ့အတွက် ဘာ့ကြောင့် အရေးပါသလဲ၊ ဆံပင်ရှည်ထားတာထက် ပိုလှပတဲ့ ဆံပင်ရှည်ရှိဖို့ စိတ်ကူးခဲ့တာလား။ ငါ့မှာ လှပတဲ့ ဆံပင်အရှည် မရှိဘူးလို့ မင်းထင်လား။ ပုံတွေပြမယ်! [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် ဒီဆံပင်ဟာ တကယ်ကို လှပတဲ့ ဆံပင်ကို ပိုင်ဆိုင်ဖို့ စိတ်ကူးထားပြီးတော့ "အိုကေ၊ ငါ့ဘဝတစ်ခုလုံး လှပတဲ့ ဆံပင်တွေနဲ့ ဖြတ်သန်းပြီး လှပတဲ့ ဆံပင်နဲ့ သေသွားတာ။ ဒီလို လှပတဲ့ ဆံပင်တွေနဲ့ ငါ့ရဲ့ ကြုတ်ထဲမှာ ငါအိပ်နေတော့ ဒီလူတွေ လာလာပြီး 'ဝိုး၊ သူ့မှာ ဒီလို လှပတဲ့ ဆံပင်တွေ ရှိတယ်' လို့ ပြောလိမ့်မယ်။” [ရယ်သံများ] ပြီးတော့ “အဲဒါက ငါ့အတွက် ဘာကောင်းလို့လဲ။ ငါသေပြီးရင် ငါ့အတွက် ကောင်းတာတစ်ခုမှ မလုပ်ရင် ငါအသက်ရှင်တဲ့အခါ ဘာအကျိုးရှိမှာလဲ။

ပရိသတ်ကို: ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှုအပြည့်နဲ့ အဲဒီအကူးအပြောင်းကို မလုပ်ခဲ့ဘူးဆိုရင်၊ မင်း ဒုက္ခရောက်နေမှာ မဟုတ်ဘူးလား။

VTC- ဒီလိုအပြောင်းအရွှေ့ကို မလုပ်နိုင်ခဲ့ရင် အရမ်းစိုးရိမ်မိပါတယ်။ ငါ့ဆံပင်တွေ ဖြူလာမှာကို ငါတကယ်စိတ်ပူနေလိမ့်မယ်။ အခုတော့ အကုန်ဖြတ်နိုင်ပြီပေါ့။ [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်ကို: အတွေးသစ်တစ်ခုနဲ့ ရုန်းထွက်ဖို့ သင့်ကိုယ်သင် တွန်းအားပေးရမှာ မဟုတ်လား။

VTC- ဆံပင်မညှပ်ခင်မှာ အဲဒါကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ကြိုးစားခဲ့တယ်၊ ဒါကြောင့် ဆံပင်ညှပ်တဲ့အခါ အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ “အိုး၊ ငါ့ဆံပင်နဲ့ တွဲနေတာကြောင့် ဒီလိုလုပ်သင့်တယ် လို့ ငါ ငြင်းသင့်တယ်” မကြိုက်ဘူး။ ရှည်လျားပြီး လှပတဲ့ဆံပင်ကို တကယ်ပိုင်ဆိုင်နိုင်စေခဲ့တာက ဘာကောင်းလဲဆိုတာကို လေးလေးနက်နက် တွေးတောဆင်ခြင်မိခဲ့တာက ပိုမှန်ပါတယ်။ ငါ့အတွက် အဆုံးစွန်သော အကျိုးကျေးဇူးသည် အဘယ်နည်း။ သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ရှည်လျားလှပတဲ့ဆံပင်ရှိခြင်းက တခြားသူရဲ့ပြဿနာတွေကို သက်သာရာရစေသလား။

ပရိသတ်ကို: ဆံပင်တိုရင် ဘယ်လိုအကျိုးကျေးဇူးတွေ ရနိုင်လဲ။

VTC- ဆံပင်တိုတာက သီလမရှိဘူး။ သီလရှိသော ဆံပင်တိုသည် မဟုတ်၊ စွန့်တတ်သော စိတ်ဖြစ်၏။ ကို attachment သီလနှင့် ပြည့်စုံသော ကိုယ်အဆင်းကို ရှုလော့။ ထိုစိတ်သည် သင့်အား အခက်အခဲများစွာမှ လွတ်မြောက်စေသည်။ ဆံပင်တိုပြီး အရမ်းတွယ်တာနေနိုင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: အဝတ်နဲ့ သင်္ကန်းကော။

VTC- တကယ်တမ်းကျတော့ အဲဒီတုန်းကပေါ့။ ဗုဒ္ဓ သံဃာတော်များနှင့် သီလရှင်များသည် စုတ်ချက်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော အဝတ်များကို ၀တ်ဆင်ကြသည်။ သင်္ချိုင်းကုန်းသို့သွား၍ အဝတ်ဟောင်းများကို စုသိမ်းကာ တွဲချုပ်လေ့ရှိသည်။ တခါတရံ လူဝတ်ကြောင် ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များကို သင်္ကန်းကောင်းကောင်း ကပ်လှူကြသည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ယောက်ယောက်က ကောင်းတဲ့ အထည်တွေ ပေးရင်တောင် ဖာထေးပြီး ညှပ်ပြီး တွဲပေးရသေးတယ်။ ငါ့အ၀တ်တွေကို ကြည့်လိုက်ရင် သူတို့အားလုံးဟာ တွဲချည်ထားတဲ့ အကွက်တွေဖြစ်ပြီး အဲဒါက တော်တော်လေးကို စေ့စပ်သေချာတယ်။ သင်္ကန်းအတွက် လှပပြီး ချောမွေ့သော အထည်အသစ်များ ရှိခြင်းနှင့် မတွယ်တာစေရန် ကူညီပေးခြင်းဖြစ်သည်။

၏ထိုအချိန်က ဗုဒ္ဓဘုန်းကြီးတွေနဲ့ သီလရှင်တွေက ဟောင်းနွမ်းစုတ်ပြတ်နေတဲ့ ပစ္စည်းတွေကို ၀တ်ထားပြီး ဘယ်သူမှ ဂရုမစိုက်ဘူး။ အခုခေတ်လူတွေက ဒီလိုလုပ်လိုက်ရင် မင်းတကယ်မိုက်မဲပြီး အဖိုးတန်ပြောစရာမရှိဘူးလို့ ထင်နေလိမ့်မယ်။ ငါ့ဆရာတစ်ယောက်က “ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ သင်္ကန်းကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်အောင် လုပ်ပါ” လို့ ပြောဖူးတယ်။ မဟုတ်ရင် ငါတို့က ဆယ့်ကိုးခြောက်ဆယ်ခေတ်နဲ့ တူလိမ့်မယ်။ ဘုန်းကြီး သို့မဟုတ် သီလရှင် [ရယ်သံများ] သည် အခြားသူများ၏ ယုံကြည်ခြင်းကို ပျက်ပြားစေသည်။ လူတွေက ဒီအကြောင်းအရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြတ်သားတဲ့စိတ် မရှိဘူး။ သူတို့ဟာ အစပိုင်းမှာ ပုံပန်းသဏ္ဍာန်ထက် ကျော်လွန်ပြီး မကြည့်တတ်ကြပါဘူး။

တွယ်တာမှု၏ ဒုက္ခကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း။

ပရိသတ်ကို: တကယ်အရေးကြီးတာက အရာတွေကို တွယ်တာတဲ့စိတ်ပါ။ ဆံပင်နဲ့ သင်္ကန်းနဲ့ မပတ်သက်ဘူး။ စိတ်သည် မည်သည့်အရာကိုမဆို တွယ်တာနိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ဘာလုပ်ရမည်နည်း။

VTC- မင်းမှန်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မည်သည့်အရာကိုမဆို တွယ်တာနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မယုံကြည်နိုင်လောက်သော အရာများနှင့် တွယ်ကပ်နိုင်သည်။

ဝက်တွေကိုကြည့်ပါ။ သူတို့ဘာတွေ တွဲနေလဲ ကြည့်ပါဦး။ ဝက်တွေကို ကြည့်ရတာ တခါတရံမှာ သူတို့ရဲ့စိတ်တွေဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်နဲ့ အတိအကျတူတာကြောင့် ဝက်တွေကို ကြည့်ရတာ တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်မယ်ထင်ပါတယ်။ သူတို့ ၏ အရာဝတ္ထု များ သာ ဖြစ် သည် ကို attachment ကွဲပြားခြားနားသည်။

ဒါကြောင့် အဓိကအချက်က ထိခိုက်နစ်နာမှုကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ လိုတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ကို attachment. ဘယ်လိုအသိအမှတ်ပြုရမလဲ ကို attachment တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မြည်းကို နှာခေါင်းဖြင့် ကြိုးဖြင့်ဆွဲသကဲ့သို့၊ attachment ကျွန်တော်တို့ကို လှည့်ပတ်ပြီး သင်အသိအမှတ်မပြုတဲ့အခါ ကို attachment မင်းကို ချည်နှောင်စေတဲ့အရာက မင်းကို ဆက်မ၀ယ်ဖို့ လှုံ့ဆော်မှုတချို့ ပေးတယ်။

ဘာသာရေးနှင့် ဘာသာရေး စော်ကားမှု

ပရိသတ်ကို: ဘာသာတရားက လူတွေကို အပြင်းအထန် တွန်းလှန်နိုင်မယ်လို့ မင်းထင်လား။ ဒါကို ဥပမာပေးလို့ရမလား။

VTC- အတိအကျပြောရရင် ဘာသာတရားက လူတွေကို လေးနက်တဲ့နည်းလမ်းနဲ့ တွန်းလှန်ပေးတယ်။ [ရယ်သံများ] သေချာတယ်။ မင်းငါ့ကို ဥပမာပေးချင်တာလား။ ငါ မင်းကို ဥပမာတွေ အများကြီးပေးလို့ရတယ်။

ကျွန်မက ကွန်ဖရင့်မှာရှိသေးတယ် ဘာသာရေးအလွဲသုံးစားမှုအကြောင်း ပြောနေသူတစ်ယောက်ရှိတယ်။ သူပေးခဲ့တဲ့ ဥပမာတစ်ခုကတော့ အိမ်ထောင်ရေး အခမ်းအနားတွေမှာ အမျိုးသမီးတွေကို စွန့်စားရတာ ဖြစ်ပါတယ်။ မင်းယောက်ျားကို ဘယ်တော့မှ မပေးဘူး။ မင်းအမြဲတမ်း မိန်းမတစ်ယောက်ကို ပေးတယ်။ ဒါဟာ ဘာသာရေးကို အလွဲသုံးစားလုပ်ပြီး အဖျက်သဘောဆောင်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ သခင်ယေရှု သွန်သင်ဆုံးမခြင်းနှင့် မသက်ဆိုင်ဟု ကျွန်တော်ထင်သည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့က အဲဒါကို ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုနဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့အတွက်ကြောင့်ပါ။

သို့မဟုတ် “ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်းရှိစေရန် ငါ့ကလေးကို ပျော့အိအိရိုက်ရမည်ဟု ပြောသောမိဘများ၏ စံနမူနာကိုယူပါ။” ဒါဟာ ဘာသာရေးကို စော်ကားတာ သေချာတယ်။ လူတွေကို အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရပြီး သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကြောက်စရာကောင်းတယ်လို့ ခံစားရအောင်လုပ်တာက တကယ့် ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်တွေရဲ့ စစ်မှန်တဲ့ သွန်သင်ချက်တွေနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး။ ဤအရာများသည် ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများမှ သင်ကြားပေးသော နားလည်မှုလွဲမှားပြီး အန္တရာယ်ဖြစ်စေနိုင်သည်။

တွယ်တာမှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်း ပြောသောအခါ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ အပြစ်ရှိသလိုခံစားရစေခြင်း၊ မကောင်းသောစိတ်၊ သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို မကောင်းစေရန် ကြိုးပမ်းနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ အရေးကြီးတာက တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ ကြည့်ရတာ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏ယခင်ကြီးပြင်းလာမှု၏ စစ်ထုတ်မှုမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့၏သွန်သင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အခက်အခဲများဖြစ်စေသည်။

တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့်] ဤသည်မှာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းရှိကြောင်း ယုံကြည်ခြင်းမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ ရင်ဆိုင်ရမည့် ခက်ခဲသောအရာဖြစ်သည်။ ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ဒါကို ဖော်ထုတ်ရုံနဲ့ ကျွန်တော်တို့ အနေအထိုင် အရမ်း များနေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ကျွန်ုပ်တို့တွင် မနက်ဖြန်ကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကလေးကြီးပြင်းလာကာ အသက်ကြီးလာမည်ကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် စဉ်ဆက်မပြတ်ခံစားချက်အချို့ရှိသည်။ တခါတရံမှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အသက်ကြီးလာဖို့ စိတ်ကူးရခက်ပေမယ့် အခုအချိန်အထိ ဖြစ်ပျက်နေပြီး ရပ်သွားလိမ့်မယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လွှတ်ထားလိုက်တဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သေပြီလို့တောင် တွေးကြည့်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ကျော်လွန်ပြီး တွေးကြည့်တဲ့အခါ တစ်နည်းနည်းနဲ့ပေါ့။ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့မှာ သံသယတွေ အမျိုးမျိုးရှိလာတယ်။

အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အရာတစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ မည်မျှရှိသည်ကို ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြောင်းလဲသွားပြီ။ သင့်ဘဝတစ်ခုလုံးကို မြင်တွေ့နိုင်ပြီး ကလေးတစ်ဦး၊ ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်၊ အရွယ်ရောက်ပြီးသူနှင့် သက်ကြီးရွယ်အိုတစ်ဦးအဖြစ် သင်မည်ကဲ့သို့ ပေါ်လာသည်ကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ တူညီတဲ့ ကွဲပြားမှုတွေကို ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ၎င်းတို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ခြားနားမှုများဖြစ်သည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေမှာလည်း မယုံနိုင်လောက်အောင် ကွဲပြားမှုတွေရှိပါတယ်။ ဒါပေ မယ့် ဒါတွေအားလုံးဟာ တူညီတဲ့လူရဲ့ အဆက်အစပ်ပါပဲ။

အနာဂတ်ဘဝတွေအကြောင်းပြောရင် ဒါဟာ ပြင်ပအသွင်အပြင်ရဲ့ နောက်ထပ်ပြောင်းလဲမှု၊ ပြင်ပပြောင်းလဲမှုတစ်ခုပါပဲ။ စိတ်သည် တဒင်္ဂမှ တဒင်္ဂနှင့် တဒင်္ဂကဲ့သို့ ပြောင်းလဲနေသကဲ့သို့ပင် ကိုယ်ခန္ဓာ အခိုက်အတန့်တစ်ခုသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်၊ ထိုဖြစ်စဉ်သည် သေခြင်းမှ ရပ်တန့်မသွားပေ။ စိတ်သည် နောက်တစ်ခု၏နောက်သို့ လိုက်သွားလျှင်ပင် တစ်ခဏချင်း ဆက်သွား၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကွဲပြားနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါက ကျွန်တော်တို့ ပုံမှန်လုပ်နေကျထက် နည်းနည်း ကွဲပြားတဲ့ ကိုယ့်အကြောင်းကို တွေးစေတယ်။

ဝေဒနာကို တုံ့ပြန်ခြင်း။

ပရိသတ်ကို: အခြားသူများ၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသောအခါတွင် လုံးလုံးလျားလျား လွှမ်းသွားပြီး စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရှောင်ရှားကြမည်နည်း။

VTC- ဤသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ အဓိကအလေ့အကျင့်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ bodhisattva။ တစ်ဦးက bodhisattva သူကိုယ်တိုင်ထက် သူတပါးကို ပိုမြတ်နိုးတတ်သူဖြစ်ပြီး သူတပါးအကျိုးကို ကျေပွန်အောင် လုပ်ဆောင်ပြီး ပျော်ရွှင်သောစိတ်ဖြင့် လုပ်ဆောင်နေသူဖြစ်သည်။ ပျော်ရွှင်သောစိတ်ရှိရန် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် လိုအပ်သည်။

ထိုနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခု bodhisattva အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၌ ရှိ၏ဟု အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် ကျင့်၏။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားနှင့် အပြည့်အဝ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် အလားအလာ။ အဝိဇ္ဇာတည်းဟူသော ဒုက္ခကို ပယ်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်ပျက်ဆင်းရဲကို ပယ်နိုင်သည်ဟု ဘုရားလောင်း သိ၏။ ထို့ကြောင့် ဆင်းရဲခြင်းသည် ထာဝရ၊ ထာဝရ၊ ထာဝရနှင့် လွှမ်းခြုံသော အရာကဲ့သို့ မဟုတ်ပေ။ အကြောင်းတရားတွေကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာဖြစ်ပြီး အဲဒီအကြောင်းတရားတွေကို ရပ်တန့်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်က အဲဒီလို တွေးတယ်။ bodhisattva အလွန်နက်နဲသောယုံကြည်မှုနှင့် အကောင်းမြင်စိတ်ရှိသည်။ အရာတွေ ပြောင်းလဲသွားပြီး လူတိုင်းမှာ ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာကို ဖန်တီးနိုင်ခြေရှိတယ်ဆိုတာ သူတို့နားလည်ပါတယ်။

ပစ္စုပ္ပန်နဲ့ ပစ္စုပ္ပန်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အရာတွေကို မြင်တဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ နစ်မြောသွားတယ်။ အကြောင်းတရားနဲ့ ရလဒ်တွေနဲ့ ကွဲလွဲနေတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို သင်မြင်ရရင် ဒါဟာ လွမ်းဆွတ်စရာပါပဲ။ အကြောင်းတရားမရှိသလို၊ ထိန်းချုပ်မှုလည်းမရှိသလို၊ ဒါဟာ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုသာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အကြောင်းတရားနဲ့ ရလဒ်တွေရဲ့ ဆက်စပ်မှုမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခကို စတင်မြင်လာတဲ့အခါ၊ ငါတို့ရဲ့ စိတ်ဟာ နေရာလွတ်တစ်ခု ရလာလိမ့်မယ်။

ပရိသတ်ကို: တစ်စုံတစ်ယောက်အား မည်သည့်အချိန်က ကူညီရမည်နှင့် မကူညီရသည့်အခါ မည်သို့သိနိုင်မည်နည်း။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဆန့်ထုတ်ရမည့်အချက်မှာ အဘယ်မှာရှိသနည်း။ ဒါဟာ လူတစ်ဦးချင်းစီနဲ့ အခြေအနေတစ်ခုနဲ့တစ်ခု မတူညီတဲ့ ဆန်းကျယ်တဲ့အရာတစ်ခုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ချက်ခြင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

မျဉ်းဘယ်မှာဆွဲရမှန်းမသိဘဲ "ဒါက ငါ့ရဲ့ကန့်သတ်ချက်ပဲ" ဟုပြောခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် မှုန်ဝါးမှုများစွာရှိနေတတ်သည်။ ဒါမှမဟုတ် ဘယ်ကိုကျော်ပြီး နည်းနည်းတွန်းရမယ်ဆိုတာ သိတာက ကောင်းတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အဲဒါကို ကျော်လွန်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် တွန်းပို့လိုက်တာနဲ့ သိတာက တကယ်တော့ ငါတို့ဟာ အဖျက်အဆီးခံနေရပြီး စစ်မှန်တဲ့ သနားကြင်နာမှုအစား သူရဲကောင်းစိတ်ဓာတ်နဲ့ တစ်ခုခုလုပ်နေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒါက ကိုယ့်စိတ်ကို ကြည့်ရုံနဲ့ သိနိုင်တဲ့အရာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အမှန်တကယ် ထိလွယ်ရှလွယ်ဖြစ်လာရန် လိုအပ်သည်။ ငါတို့ကို တခြားဘယ်သူမှ မပြောနိုင်ဘူး။ ဒါက အရမ်းခက်ခဲတဲ့အရာပါ။

တခါတရံမှာ ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်ပြန်မပြောပြနိုင်တဲ့အတွက် တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုဆိုတာကို ပြောပြနိုင်ရင် ကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေရဲ့ စိတ်ထဲကို ဘယ်သူက တွားသွားမလဲ။ အကြားအမြင်ရှိတဲ့သူတစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါသေချာပေါက် မလုပ်နိုင်ဘူး။

အဆုံးမှာတော့ တခြားလူတွေက ငါတို့ကို ပြောပြနိုင်ရင်တောင်မှ ငါတို့လုပ်ရမှာက အဲဒီ အာရုံခံနိုင်စွမ်းကို မြှင့်တင်ပြီး ငါတို့ရဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေကို အကဲဖြတ်ဖို့ သင်ယူရမယ်ထင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနည်းငယ်ဆန့်နိုင်သည့်အခါနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အသံထွက်လှုံ့ဆော်မှုနှင့် မစ်ကီမောက်စ်ဖြစ်သည့်အခါ သင်ယူရန် လိုအပ်ပါသည်။ bodhisattva. ပြီးတော့ အမြဲတမ်း ပြီးပြည့်စုံနေရမယ်လို့ တွေးနေမယ့်အစား အမှားတွေလုပ်မိဖို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် နေရာလွတ်ပေးဖို့ သင်ယူဖို့ လိုပါတယ်။

ငါနောက်ထပ်အဖြေတစ်ခုပေးချင်သလား။ "မင်းလုပ်သမျှက လျှပ်ကူးပစ္စည်းကို ထည့်ပြီး စက်က မင်းရဲ့ လှုံ့ဆော်မှုအဆင့်ကို ပြောပြလိမ့်မယ်။" [ရယ်သံများ]

မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ငြိမ်သက်စွာ ထိုင်ကြည့်ရအောင်။