နှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်များ

• ဥာဏ်ပညာနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ဆက်နွယ်မှု
• စောစောထိန်းညှိပါ။ အမြင်များ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုးကွယ်သူတွေနဲ့
• ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဘုရားသခင်
• a ၏တန်ဖိုး ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသက်တာ၏လမ်း
• တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း
• နေ့စဉ်ကျင့်ဝတ်၊ ဆုတောင်းခြင်းနှင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
• ဝိညာဉ်ရေးနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တိုးတက်မှုကြား ခြားနားချက်

နှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် (download,)

အပိုင်း 1: Benedictine ၏အမြင်
အပိုင်း 2: ဘိက္ခုနီ ဒိဋ္ဌိ

မေးခွန်း: ညီအစ်မဒေါ်နယ်၊ ဉာဏ်ပညာနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ဆက်နွယ်မှုအကြောင်း ပြောနိုင်မလား။

ညီမ Donald Corcoran (SDC)- ဒီမေးခွန်းက အချိန်အတော်ကြာအောင် ဆွေးနွေးနိုင်တဲ့ အရေးကြီးတဲ့ မေးခွန်းပါ။ ၌ အတွင်းခန်းရဲတိုက်၊ Avila မှ Theresa က "ကျွန်တော်သဘောပေါက်လာတယ်။ အမျိုးသားများအတွက် မဟုတ်ဘူး ဥာဏ်ရည်အပေါ်ယံစိတ်သည် ဉာဏ်မဟုတ်ပါ။" အပေါ်ယံစိတ်သည် နက်နဲသောစိတ်မဟုတ်ကြောင်း အလယ်ခေတ်လူများက နားလည်ကြသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ အလယ်ခေတ် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် စိတ်၏လမ်းစဉ်ကို အလွန်နက်ရှိုင်းစွာ အလေးအနက်ထား၍ ဗုဒ္ဓဘာသာအရ ၎င်းကို လမ်းကြောင်းဟု ခေါ်နိုင်သည်။ jnana သို့မဟုတ် ပညာ။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ တစ်ဆယ့်ခုနစ်ရာစု၏ သိပ္ပံတော်လှန်ရေးနှင့် တစ်ဆယ့်ရှစ်ရာစုတွင် ဉာဏ်အလင်းထွန်းကားမှုကြောင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ထိုယဉ်ကျေးမှုရေစီးကြောင်းမှ ကျောထောက်နောက်ခံပြုကာ အဓိကနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။ bhaktiယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာနည်းလမ်း။ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှု သို့မဟုတ် အသိပညာ၏လမ်းကြောင်းကို ပြန်လည်ရယူရန် လိုအပ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သို့သော် ပြဿနာမှာ ခေတ်ပြိုင်ဓမ္မပညာ အများစုသည် အဆင့်တွင် ရှိနေသည်။ အမျိုးသားများအတွက် မည့်အစား ဥာဏ်ရည်. တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဂိမ်းများအဆင့်တွင်ပင် ရှိသော်လည်း နက်နဲသော တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုထက်၊ ဥာဏ်ရည် ဝိညာဉ်ရေးရာဌာနအဖြစ်။ နက်နဲသောစိတ်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာဌာနဖြစ်သည်ကို အနောက်တိုင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောမပေါက်တော့ပါ။ တကယ်တော့ ပညာရေးနဲ့ တခြားနယ်ပယ်တွေမှာ ရယ်မောစရာတွေ လုပ်နေပါတယ်။ ဥာဏ်ရည် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ။ ဘာသာတရားနဲ့ ခွဲထွက်တယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ ယူဆတယ်။ ထို့ကြောင့် အသိပညာလမ်းကြောင်းကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။ ဥာဏ်ပညာနှင့် စိတ်ခံစားမှု၊ ဥာဏ်ပညာနှင့် ယုံကြည်ခြင်းကြားတွင် ကွဲအက်မှုများရှိခဲ့ပြီး ယင်းကို လှည့်ပတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ အလုပ်များစွာ လိုအပ်ပါသည်။

မေးခွန်း: ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ နှစ်ခုစလုံးသည် အမျိုးသားများကို ဗဟိုပြုသော ဘိုးဘေးဘီဘင်ဘာသာများဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့တွင် ပြည့်စုံမှုကို မည်သို့ရှာဖွေနိုင်သနည်း။

SDC- အဲဒါအမှန်ပါပဲ; ခရစ်ယာန်ဘာသာ၊ အထူးသဖြင့် ရိုမန်ကက်သလစ်ဘာသာကို အမျိုးသားများက လွှမ်းမိုးထားသည်။ သို့သော် အမျိုးသမီးများသည် အဓိပ္ပါယ်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်တိုအတွင်း ခရီးဝေးသို့ ရောက်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင် သွားရမည့်လမ်းမှာ ရှည်လျားပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အမျိုးသမီးရေးရာကိစ္စရပ်တွေကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် အနှစ်နှစ်ဆယ်အတွင်းမှာ ကြီးမားတဲ့ ခြေလှမ်းတွေ လှမ်းလာတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သို့ရာတွင်၊ သာမန်ခရစ်ယာန်များ၏ စိတ်ဓာတ်ကို ပြောင်းလဲရန် ဝေးကွာနေသေးသည်၊၊ အထက်တန်းအဆင့်ထက် များစွာနည်းသည်။ သို့တိုင်၊ အရာများသည် ပြောင်းလဲနေသည်။

သို့သော်လည်း ဤသည်မှာ ချာ့ချ်ရှိ အမျိုးသမီးများ၏ အတွင်းရေး ရုန်းကန်မှုများအကြောင်း မဟုတ်ဘဲ အနောက်တိုင်း ယဉ်ကျေးမှု အရ အမျိုးသမီးများကို မည်ကဲ့သို့ ရှုမြင်သည်ဆိုသည့် အကြောင်း ဖြစ်သည်။ ကျမတို့ ဆွေးနွေးနေတာက အမျိုးသမီးရေးရာကိစ္စတွေနဲ့ လိင်တန်းတူညီမျှမှုသာမက Jung က ပြောခဲ့တဲ့အရာအားလုံးကို ပြန်လည်ဂုဏ်ပြုဖို့၊ anima. ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်အစိတ်အပိုင်းကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် လိုအပ်သည်။ ဣတ္ထိယကို နှိမ့်ချခြင်းကြောင့် အနောက်နိုင်ငံသည် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အတ္တကင်းမဲ့လာသည်။ ယင်းက ကမ္ဘာမြေကြီး၏ ဂေဟစနစ် မုဒိမ်းကျင့်မှုကိုလည်း ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ အရာအားလုံးက အဲဒီကနေ လိုက်လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် အတွင်းရေးတိုက်ပွဲများထက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော ပြဿနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အသိစိတ်၏ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေပြီး ကျွန်ုပ်တွင် မျှော်လင့်ချက်ရှိသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အချို့သော အစွန်းရောက် အမျိုးသမီး ၀ါဒီများ သည် ကျွန်ုပ်ထက် များစွာ အားကောင်း ကြပြီး၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ပရောဖက်ပြုချက် ဖြစ်နိုင်သည်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) သမိုင်းကြောင်းအရ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဖွဲ့အစည်းများတွင် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး စွမ်းအား ကွာဟမှုများ ရှိခဲ့သော်လည်း ထိုအဖွဲ့အစည်းသည် အလေ့အကျင့် မဟုတ်ပါ။ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အခန်းကဏ္ဍ သို့မဟုတ် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးတို့၏ ပုံသေပုံစံများကို ကျော်လွန်သွားပါသည်။ ၎င်းသည် အင်စတီကျူးရှင်းများတွင် ထင်ဟပ်သည့် ယဉ်ကျေးမှု ခွဲခြားဆက်ဆံမှုများကို ကျော်လွန်သွားပါသည်။ စစ်မှန်သောအလေ့အကျင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးတွင် ဖြစ်ပျက်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လေ့ကျင့်ရန် စိတ်အားထက်သန်နေသရွေ့ ရှိသည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် သွန်သင်ချက်များနှင့် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာများ၏ လမ်းညွှန်မှုတို့ကြောင့် အမျိုးသမီးများသည် ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းတွင် ပြည့်စုံမှုကို ရှာဖွေနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဘာသာရေးဆိုတာ ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ မတူပါဘူး။ နောက်ပိုင်းကို လူတွေက ဖန်တီးထားပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ တကယ့်အနှစ်သာရကတော့ အင်စတီကျူးရှင်းတွေ၊ အထက်အောက် ဘက်လိုက်မှုတွေ ရှိနိုင်သမျှ ကျော်လွန်သွားတာပါပဲ။

မေးခွန်း: ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ အလင်းရောင်တောက်ပနေစေရန်အတွက် ပြင်းထန်သောဖိအားနှင့် အပူအကြောင်း သင်ပိုမိုပြောနိုင်မလား။

SDC- ဝိညာဉ်ရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများ၊ ကြီးကျယ်သောဝိညာဉ်ရေးစာပေများနှင့် သန့်ရှင်းသူများ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိများကို လေ့လာဖူးသည့်အတိုင်းအတာအထိ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အလုပ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွင်းအလုပ်၊ အတွင်းဓာတ်ဖိုထိုးမှုတို့မပါဘဲ အသွင်ကူးပြောင်းမှုမဖြစ်နိုင်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ ထိုကျောက်တုံးကြီး၌ တည်ရှိသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းက “ဘုရားသခင်သည် မြေစေးကို ပုံသွင်းသော အိုးထိန်းသမားဖြစ်တော်မူ၏။” ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၊ စိန်ခေါ်မှုများနှင့် ကန့်သတ်ချက်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရရှိထားသော ကောင်းချီးများ၊ အရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပုံဖော်ပေးသည့် မြင့်မြတ်သောအိုးထိန်းသူ၏လက်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို စိန်အဖြစ် ပြောင်းလဲပေးတဲ့ ပြင်းထန်တဲ့ ဖိအားနဲ့ ပြင်းထန်တဲ့ အပူပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ပြီး ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ အသွင်ပြောင်းလိုသည့် ဆန္ဒရှိသည့်အတိုင်းအတာအထိ၊ အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို ဖြစ်ပေါ်လာစေပါသည်။

VTC- ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်တွင် ပြင်းထန်သောဖိအားနှင့် ပူပန်မှုများစွာရှိသည်။ ယခုအချိန်တွင် အနောက်တိုင်းသားအချို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သည် ရွှင်လန်းမှုနှင့် စိတ်ချမ်းသာမှုဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ချမ်းသာချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်အလင်း။ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ၊ လက်ခံမှုနှင့် လှုံ့ဆော်မှုတို့ဖြင့် အမှိုက်ပုံးထဲတွင် ထိုင်ရန် သင်ယူနေပုံရသည်။ တခြားဘယ်သူ့အတွက်မှ စကားမပြောနိုင်ပေမယ့် နေ့တိုင်း စိတ်ထဲမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာတွေ အများကြီးပဲ။ အမျက်ဒေါသဒေါသ၊ မာန၊ ဒေါသ၊ ကို attachmentပြိုင်ဆိုင်မှုဆိုတာ အမှိုက်ပဲ။ ဒါကို လျစ်လျူမရှုနိုင်ဘဲ ကိုယ်ပိုင်ဖန်တီးထားတဲ့ အလင်းရောင်နဲ့ ချစ်ခြင်းနယ်ပယ်မှာ နေထိုင်ပါ။ ခွဲခြားမသိဘဲ ငါ့အမှိုက်တွေကို ကိုင်တွယ်ရမယ်။ လိုအပ်သည်။ ဆန္ဒ ခွန်အားတွေအပြင် နူးညံ့သိမ်မွေ့ပေမယ့် ခိုင်မာတဲ့ စိတ်ရှည်သည်းခံမှု လမ်းကြောင်းပေါ်ကို ဆက်သွားပါ။ လူများစွာသည် ချက်ချင်းဉာဏ်အလင်းကို လိုချင်ကြသည်- Whammo! ငါ့ပြဿနာအားလုံး ပြီးသွားပြီ။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ဒီလိုမျိုးမဖြစ်ပါဘူး။ အစ်မဒေါ်နယ်၊ မင်းပြောသလို မင်းရဲ့အစဉ်အလာအရလည်း ဒီလိုဖြစ်ပုံမပေါ်ဘူး။

SDC- ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် အကြိုက်ဆုံး ကိုးကားချက်တစ်ခုမှာ၊patientia possidebitas animas vestras တွင်""သည်းခံခြင်း၌ သင်၏ဝိညာဉ်ကို ပိုင်လိမ့်မည်။" လူနာ ဒုက္ခကိုဆိုလိုသည်။

VTC- လူတော်တော်များများက အမြန်အစားအစာကို နှစ်သက်ကြပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၀ိညာဉ်ရေးရာကို မြန်မြန်ဆန်ဆန်၊ စျေးသက်သက်သာသာနှင့် လွယ်ကူစေချင်သည်။ ငါတို့အတွက် တခြားတစ်ယောက်ယောက်ကို အလုပ်ပေးစေချင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါက မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ တဖက်မှာတော့ စိတ်ဓာတ်မကျဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လက်ခံရမယ်၊ အမှိုက်ကို လက်ခံရမယ်။ လက်ခံခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းပိုင်းအမှိုက်များ ရှိနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရပြီး ဒေါသထွက်ခြင်းကို ရပ်တန့်လိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒီစိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စရာတွေကိုပဲ ထားရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆက်မပြတ် ခွန်အားနှင့် ရွှင်လန်းနေရပါမည်။ ဆန္ဒ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် နှလုံးသားများကို သန့်စင်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အသွေးများနှင့် အလားအလာများကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်။

မေးခွန်း: Bhikshuni Chodron၊ အနောက်တိုင်းသားအများစုသည် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်၏ အယူအဆဖြင့် ကြီးပြင်းလာကြသည်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ် မင်းရဲ့ အစောပိုင်း ကြီးပြင်းလာမှုကို မင်းရဲ့ နောက်ပိုင်းယုံကြည်ချက်တွေနဲ့ ဘယ်လို ချိန်ညှိခဲ့လဲ။

VTC- ဒီအပေါ် ကျွန်တော့်ရဲ့ အတွေးအမြင်တွေကို မျှဝေရာမှာ ယုံကြည်ချက်မတူသူတွေကို ဝေဖန်တာမဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်တွေ့ အတွေ့အကြုံတွေကိုပဲ ပြောပြတာပါ။ ကျွန်ုပ်သည် ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် မဆက်သွယ်မီ ကြာမြင့်စွာ တနင်္ဂနွေကျောင်းတက်ပြီး ဘုရားသခင်အကြောင်း လေ့လာခဲ့သော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ဆိုလိုရင်းကို နားလည်ရန် ခက်ခဲခဲ့သည်။ ဓမ္မဟောင်း၏ အမျက်ဒေါသကြီးသော ဘုရားသခင်နှင့် ကျွန်တော် မပတ်သက်နိုင်ခဲ့ပါ၊ ဓမ္မသစ်၏ ပိုချစ်သော ဘုရားသခင်ကို နားမလည်နိုင်ခဲ့ပါ။ “ဘုရားသခင်ရှိလျှင် သူတို့ပြုသည့်ပုံစံက မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ဘာကြောင့် ဆက်ရှိနေတာလဲ။” ကျွန်တော် မိတ်ဆက်ပေးခဲ့တဲ့ ဘုရားသခင်ရဲ့ အယူအဆတွေနဲ့ အဆင်မပြေဘူး။ ကျွန်တော် တက္ကသိုလ်တက်တဲ့ အချိန်မှာတော့ ဘုရားသခင်ကို မယုံကြည်တော့ဘဲ၊ ကျွန်တော် ဘာကို ယုံကြည်လဲဆိုတာ မသိခဲ့ပါ။

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် မွေးဖွားခြင်း၊ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်ခြင်း (Karma ၎င်း၏ရလဒ်များ) အပြန်အလှန်မှီခိုမှုနှင့် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်း။ ဒါတွေကို လေးလေးနက်နက် တွေးကြည့်ဖို့ ကျွန်မကို တွန်းအားပေးခဲ့တာက ကျွန်မဘဝနဲ့ ကျွန်မ သတိပြုမိခဲ့တဲ့ အရာတွေကို ရှင်းပြခဲ့သလား၊ ဒီလိုလုပ်လိုက်တာနဲ့ ဒီအတွေးတွေက ငါ့ရင်ထဲမှာ ပဲ့တင်ထပ်နေတယ်။ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်တဲ့ အချိန်နဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ရှင်းပြချက်တွေကို လက်ခံတဲ့ကြားက နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာခဲ့တာမို့ ဘာသာပြောင်းရာမှာ အတွင်းပိုင်း ပဋိပက္ခတွေ မကြုံခဲ့ရပါဘူး။

SDC- ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ပြီး ဖန်ဆင်းခြင်း၌ ယုံကြည်ပါသည်။ သေချာတာကတော့ Creed ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါ။ ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်၏အတွေ့အကြုံသည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ၊ အထူးသဖြင့် မမြင်နိုင်သောဘုရားသခင်၏သင်္ကေတဖြစ်သည်ဟု စိန့်ပေါလုပြောသော ယေရှုခရစ်၏ပုဂ္ဂိုလ်တွင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ခရစ်တော်ရဲ့ အကောင်းဆုံး အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေထဲက တစ်ခုပါပဲ၊ သူက မမြင်ရတဲ့ ဘုရားသခင်ရဲ့ သင်္ကေတပါ။ သူသည် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော တံခါးကို ဖွင့်လိုက်သည် ။ နက်နဲသောအရာသည် အလွန်ကြီးကျယ်သောကြောင့် ၎င်းကို မည်သည့်ဘာသာဗေဒ သို့မဟုတ် မည်သည့်သင်္ကေတဖြင့်မျှ ဖြတ်တောက်၍မရပေ။ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည့် Plotinius ၏အယူအဆမှတဆင့် ထိုလျှို့ဝှက်နက်နဲမှုကိုလည်း ကျွန်ုပ်သိမြင်လာခဲ့ပါသည်။ ပလေတို၏ ကောင်းသောအယူအဆ၊ ဟိန္ဒူအယူအဆ satcitananda။ ဒါတွေအားလုံးက ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်ဆိုတာ ငါသိတဲ့ နက်နဲပြီး အနက်ဆုံး လျှို့ဝှက်နက်နဲတဲ့ တွင်းနက်ကြီးတွေကို ထင်ဟပ်နေပါတယ်။ ဤပရမတ်အားလုံးသည် ထိုအလင်းကို ရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်သည်။

မေးခွန်း: ကျေးဇူးပြု၍ ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်ပိုင်ဘုရားသခင်ဖြစ်ခြင်းဟူသော အယူအဆနှင့် ယင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး သင့်ထင်မြင်ချက်ကို ပြောပြပါ။

SDC- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံနေရသူအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသော Judeo-Christian အတွေ့အကြုံ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်မှာ သေချာပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုနေရာတွင် အချိန်မကုန်နိုင်သော ပကတိအကြွင်းမဲ့၊ အဝေးမှပုံသဏ္ဍာန် သို့မဟုတ် နာရီကိုဖန်တီးကာ လည်ပတ်နေသော နတ်ဆိုးတစ်ဦးမျှသာမဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်သည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေး၊ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ အတွေ့အကြုံသည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရဖြစ်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် နက်နဲသောအရာကို ဖွင့်ပြသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။

VTC- အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ကိုယ်ပိုင်ဘုရားသခင် သို့မဟုတ် ဖန်ဆင်းရှင်တစ်ဦး၏ အယူအဆမရှိပါ။ ဉာဏ်အလင်း ဉာဏ်ထွန်းကားသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၊ လွတ်မြောက်သော ရဟန္တာများ-ဟူသည့် နာမ်တရားများ လွန်စွာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်သော သတ္တဝါတို့အပေါ် ယုံကြည်ချက် ရှိသည်ကား ဤသတ္တဝါတို့သည် ငါတို့၏ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝမှ အပသန္တာန်၌ တည်ရှိကုန်၏။ ထေရ၀ါဒ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဤသမိုင်းခေတ်၏ ယခု ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် အမြဲတမ်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ မဟုတ်ကြပါ။ သူတို့ဟာ တစ်ချိန်က ငါတို့လိုပါပဲ၊ ရှုပ်ပွပြီး အလွယ်တကူ ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့တယ်။ အမျက်ဒေါသ, စွဲလန်းတယ် မောဟ။ ဤစိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားများကို သန့်စင်ရန် လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏ ကောင်းမွန်သော အရည်အသွေးများကို မြှင့်တင်ခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ပြောင်းလဲလာကြသည်။ သို့ဖြစ်ရာ လမ်းကြောင်းသည် မိမိပြည်တွင်း၌ ကြီးပွားရေးကိစ္စဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် မြင့်မြတ်သော သတ္တဝါများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြားတွင် ပေါင်းကူး၍မရနိုင်သော ကွာဟချက်မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အရည်အသွေးကောင်းများကို အဆမတန်တိုးတက်စေနိုင်သည်။ ငါတို့လည်း ဉာဏ်အလင်းအပြည့်ရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ်၊ ငါတို့မှာ အဲဒါရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ အလားအလာဖြစ်ပါတယ်။

SDC- ခရစ်ယာန်များသည် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်နှင့် အကန့်အသတ်ရှိသော သတ္တဝါများကို ယုံကြည်ကြသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကို စိန့်ပေတရုပြောသည့်အတိုင်း၊ ဘုရားသဘောသဘာဝကို ဆက်ဆံသူများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကို ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသည်။ ထို့ကြောင့် deification သို့မဟုတ် theosis သည် လူသားဖြစ်တည်မှုကို ဆိုလိုသည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ရန်၊ မြတ်စွာဘုရား၌ အပြည့်အ၀ပါဝင်သူဖြစ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ခေါ်သည်။ ပါဝင်သူများဖြစ်လာရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖိတ်ခေါ်ထားသည်။

VTC မှ SDC- ဘုရားဖြစ်ခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်သည် မည်မျှအတိုင်းအတာအထိ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ချက်နှင့် ကျင့်ကြံမှုအပေါ် မူတည်ပြီး မြင့်မြတ်သောသတ္တဝါထံမှ သြဇာအာဏာ သို့မဟုတ် ကျေးဇူးတရားအပေါ် မည်မျှရှိသနည်း။

SDC- ဒါဖြေဖို့ လွယ်တဲ့မေးခွန်းတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်သည် မည်မျှနှင့် ဘုရားသခင်၏ အလုပ်၊ သဘာဝ၊ ကျေးဇူးတော်နှင့် အခြားအချက်များ မည်မျှရှိသနည်း။ ဤအတွက်ကြောင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ တိုက်ပွဲများစွာကို ဆင်နွှဲခဲ့သည်။ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုမန်ကက်သလစ် ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ကျွန်ုပ်တို့၏ လွတ်လပ်မှုကို ထိုလုပ်ငန်းစဉ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် တောင်းဆိုထားကြောင်း ယုံကြည်ကြသည်။ ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းမဟုတ်ပါ၊ ကယ်တင်ခြင်းသည် အလိုအလျောက်မဟုတ်ပါ။ ခရစ်တော်၏ရွေးနှုတ်ခြင်းတွင် ကယ်တင်ခြင်းပြီးမြောက်ခဲ့သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ဖွင့်ပေးရမည်ဖြစ်သည်။ သန့်စင်ကာမဂုဏ်၊ ဝိညာဏအလုပ်၊ ကျင့်ကြံမှု အစရှိသည်တို့ လိုအပ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင် ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်သည့် ထင်မြင်ယူဆချက်များစွာ ရှိပါသည်။ အစောပိုင်းချာ့ချ်တွင် ထင်ရှားသည့်သြဂတ်စတင်းကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ဦးသည်ပင် ဤကိစ္စအတွက် Pelagians များနှင့် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ သြဂတ်စတင်းက ကျေးဇူးတရားကို အလေးပေးစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုကြိုးစားရမည်ဟု Pelagians မှ ပြောကြားခဲ့သည်။ ရှည်လျားရှုပ်ထွေးတဲ့ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ပါ။

VTC- ဗုဒ္ဓဘာသာအတွင်း၌လည်း ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးရှိသည်။ အချို့သော ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် မိမိကိုယ်ကို အားကိုးခြင်းကို အပြည့်အဝ အလေးပေးကြပြီး အချို့မှာ အမိတာဘကဲ့သို့သော ပြင်ပလမ်းညွှန်မှုအပေါ် မူတည်၍ ဖိစီးမှုရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ. ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရပြောရရင် ကြားထဲမှာ တစ်နေရာလို့ ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘုရားများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သွန်သင်၊ လမ်းပြ၊ လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို တိုက်ရိုက်မပြောင်းလဲနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် သဘောထားနှင့် အပြုအမူများကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ပါသည်။ မြင်းကို ရေကို ဆောင်နိုင်ပေမယ့် သောက်လို့ မရဘူးလို့ ဆိုရိုးရှိပါတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အသွင်ကူးပြောင်းမှုသည်လည်း အလားတူပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖော်ရွေမှုမရှိသော စကြဝဠာတွင် တစ်ယောက်တည်း မဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်နှင့် ဘုရားလောင်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ဆုံးမခြင်း၊ စံနမူနာကောင်းပြပြီး လှုံ့ဆော်ပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို သေချာပေါက် ကူညီပေးပါသည်။ တစ်ဖက်ကလည်း၊ ငါတို့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို ရပ်တန့်ပစ်နိုင်တဲ့ စွမ်းအားရှိတယ်ဆိုရင်၊ ဒါပေမယ့် သူတို့မလုပ်နိုင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ သူတို့က ငါတို့ကို သင်ပေးပေမယ့် လက်တွေ့လုပ်ရမယ်။

မေးခွန်း: မိခင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ ဘယ်လိုပေါင်းစပ်နိုင်မလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံက သူမဘဝထဲကို ?

SDC- ကြီးမြတ်သောလူသာရန်သင်းအုပ်ဆရာနှင့် ဝိညာဉ်ရေးစာရေးဆရာ Diedrich Bonnoffer က ဘုရားသခင်သည် ဘဝအလယ်တွင် တွေ့ဆုံရမည်ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ အဲဒါက အဓိကပဲ။ မင်းဘာပဲလုပ်လုပ်၊ မင်းဘဝရဲ့တာဝန်ဝတ္တရားက မင်းရဲ့လမ်းပဲ။ ဘုရားသခင်သည် နေ့စဉ်ဘဝ၏ သာမန်တာဝန်ဝတ္တရားများတွင် တွေ့ဆုံရမည်ဖြစ်သည်။ ဟိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်အားထက်သန်မှုဟူသည် ပြန့်ကြဲနေထိုင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ အလယ်ဗဟိုမှနေ၍ လက္ခဏာရပ်ဖြစ်သည်။ မိသားစုတစ်ခု၏မိခင်သည် သူ့မိသားစုကိုအစေခံရန်နှင့် အိမ်သူအိမ်သားဘဝ၏စိန်ခေါ်မှုများနှင့် စမ်းသပ်မှုများကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရန် ထိုအတွင်းစိတ်ဗဟိုချက်ကို ရှာဖွေရမည်ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သည့် တစ်ပတ်ခန့်က ကွန်မန့်တွင် သုံးသပ်ချက်တစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ New York Times ကို လူမှုဗေဒပညာရှင် Robert Bellah ၏ စာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်သည်။ ကောင်းသောလူ့အဖွဲ့အစည်း. အမေရိကန်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပြဿနာများစွာအတွက် အဖြေသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများကို ပျောက်ကွယ်သွားအောင် ခွင့်မပြုဘဲ သတိရှိရှိနေထိုင်ရန် “အာရုံစိုက်ခြင်း” ဟုခေါ်သည့်အရာဖြစ်သည်ဟု Bellah က ယုံကြည်သည်။ ကျွန်တော့်အမြင်မှာတော့ ဒါဟာ ဘုန်းကြီးပညာနဲ့ အကျယ်ပြန့်ဆုံး နေထိုင်မှုပါပဲ။ Bellah ၏ အဆိုအရ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အသွင်ကူးပြောင်းရေးသည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုမရှိဘဲ ပြီးမြောက်အောင်မြင်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် အလွန်အရေးကြီးသော လေးနက်သောအမှန်တရားဖြစ်သည်။

VTC- ကျွန်တော်သင်နှင့်သဘောတူသည်။ ဒါဟာ နေ့စဉ်ဘဝရဲ့ ကျင့်စဉ်တွေပါ။ ဘာသာတရားလို့ မတွေးသင့်ဘူး၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဝိညာဉ်ရေးရာမှာ ဟိုဘက်မှာ၊ အလုပ်၊ မိသားစုနဲ့ နေ့စဥ်ဘဝတွေက ဟိုမှာရှိတယ်။ နှစ်ယောက်တွဲ။ ၎င်းတို့ကို အတူတကွ ပေါင်းစည်းနိုင်စေရန်၊ တစ်ယောက်တည်းနေရန်၊ ဗဟိုပြုရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များအပေါ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန်နှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်အချို့ချမှတ်ရန် နေ့ရက်တိုင်းတွင် ဆိတ်ငြိမ်သောအချိန်တစ်ခုထားရှိရန် အရေးကြီးပါသည်။ ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကွဲကွဲပြားပြားနေထိုင်ခြင်းမှ တားဆီးသည်။ နံနက်တိုင်း သို့မဟုတ် ညနေတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆယ့်ငါးမိနစ် သို့မဟုတ် နာရီဝက်ခန့် အချိန်ယူ၍ ထိုင်ကာ အသက်ရှုကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ကြည့်ရှုကာ ချစ်ခင်ကြင်နာမှုကို မွေးမြူနိုင်သည်။ မနက်ခင်းမှာ ဒီလိုလုပ်ရင် ညနေခင်းမှာ ခံစားရတာတွေကို ပြန်ကြည့်နိုင်ပြီး ဘာတွေကောင်းသွားလဲ၊ တိုးတက်ဖို့ လိုအပ်တာတွေကို ပြန်ကြည့်နိုင်ပါတယ်။ ၎င်းသည် ပြင်ပဖြစ်ရပ်များကို အကဲဖြတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောထားနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များဖြစ်သည်။ ငါတို့ ဒေါသထွက်သွားပြီလား? နောင်တွင် အလားတူအခြေအနေမျိုးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရှောင်ရှားနိုင်မည်နည်း။ ငါတို့ကိုဝေဖန်တဲ့သူကို ငါတို့နားလည်ကြလား။ ထိုစိတ်ရှည်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တိုးမြင့်နိုင်မည်နည်း။ ဆိတ်ငြိမ်သောအချိန်ကိုအသုံးပြုခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာနှင့်စိတ်ကိုကြည့်ရှုရန်နှင့် ကြင်နာသောသဘောထားများကိုမွေးမြူခြင်းဖြင့်၊ ထိုသဘောထားများကို ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝများတွင်သယ်ဆောင်နိုင်သည်။ သန့်ရှင်းခြင်းဟူသည် သန့်ရှင်းသည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ ကြင်နာတတ်ခြင်း၊ ပညာရှိခြင်းနှင့် ဤဂေဟာမှ အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

မေးခွန်း: တစ်ခုရဲ့တန်ဖိုးအကြောင်းပြောပေးပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသက်တာ၏လမ်း။

VTC- ညီမလေး ဒေါ်နယ်၊ လူတွေက ကျွန်တော့်ကို မေးကြသလို “သီလရှင်ဖြစ်ခြင်းဖြင့် အမှန်တရားကနေ လွတ်မြောက်မှာ မဟုတ်ဘူးလား” လို့ မေးကောင်းမေးနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများမှ လွတ်မြောက်ရန် လွယ်ကူသည်ဟု သူတို့ထင်မြင်ရမည်ဖြစ်သည်။ အားလုံးလုပ်ရမှာက အဝတ်အစားလဲပြီး တခြားအဆောက်အဦကို ပြောင်းသွားပါ။ ဒီလောက်လွယ်ရင် အားလုံးက ဘုန်းကြီး သီလရှင်တွေ ဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ သို့သော်လည်း ပြဿနာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အမျက်ဒေါသကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကို attachmentငါတို့မသိဘဲနဲ့ ငါတို့သွားလေရာရာ ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲမှာဖြစ်ဖြစ်၊ တကယ်တော့ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ နေထိုင်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ သဘောထားတွေကို ပိုရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်နိုင်ပါတယ်။ လူဝတ်ကြောင်ဘဝမှာ အိမ်ပြန်နိုင်၊ တံခါးပိတ်ပြီး ကိုယ်လုပ်ချင်တာကို လုပ်လို့ရတယ်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာနေတဲ့အခါ၊ သူငယ်ချင်းအဖြစ်ရွေးချယ်မယ့်လူမျိုးမဟုတ်တဲ့သူတွေနဲ့ နေထိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ သူတို့ကို အပေါ်ယံမဟုတ်ဘဲ လေးလေးနက်နက် ဂရုစိုက်ဖို့ သင်ယူရမယ်။ တံခါးပိတ်ပြီး ကိုယ့်ဟာကိုယ် လုပ်လို့မရဘူး။ ဟိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံက ကျွန်ုပ်တို့ကို ရောက်နေတဲ့နေရာနဲ့ ထိတွေ့စေတယ်။ ထွက်ပြေးစရာ မရှိပါဘူး။

SDC- ထူးထူးခြားခြား အင်တာဗျုးတစ်ခုကို ဖတ်လိုက်ရတယ်။ ဒလိုင်းလားမား ယနေ့နံနက်တွင် သူသည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း နေထိုင်ခြင်း၏ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဇိမ်ခံပစ္စည်းများအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်များသည် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုတွင်ပါဝင်ရန် အခမဲ့ဖြစ်သည်။ “အိမ်ထောင်ရှင်တစ်ဦး၏ဘဝတွင် လွတ်လပ်မှုတစ်ဝက်ကို ချက်ချင်းလက်ငင်း စွန့်လွှတ်လိုက်သည်” ဟုသူမှတ်ချက်ချခဲ့သည်။ အဲဒါကို ခေတ္တရပ်လိုက်ပြီး “အင်း၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝကို ငါတို့လက်လျှော့လိုက် အားလုံး ငါတို့ရဲ့ လွတ်လပ်ခွင့်ကို ချက်ခြင်းပဲ”

မေးခွန်း: ရဟန်းတို့ မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းကို ရှင်းပြပါလော့။

VTC- ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသည် စိတ်၏တည်ကြည်မှုအပေါ် အခြေခံသည်။ စိတ် သို့မဟုတ် အသိစိတ်သည် ဦးနှောက်၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါဖြစ်သည့် သို့မဟုတ် ဉာဏ်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ သိမြင်၊ ခံစား၊ စဉ်းစား၊ သိမြင်နိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိနှင့် အတွေ့အကြုံ အပိုင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သန္တာန်တစ်ခုဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ခုနောက်သို့လိုက်သော စိတ်သည် အခိုက်အတန့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြင်းထန်သော အသိဉာဏ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နိုင်၊ ကြား၊ အရသာ၊ အနံ့၊ အထိအတွေ့၊ တွေးခေါ်မှုတို့ကို လည်ပတ်စေသည်။ ငါတို့သေသောအခါ ငါတို့မူကား၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဝိညာဏ်ကို ထောက်ပံ့နိုင်စွမ်း ဆုံးရှုံးသွားပြီး သေခြင်းဖြစ်စဉ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်သိမ်မွေ့သော အခြေအနေသို့ တဖြည်းဖြည်း ပျော်ဝင်သွားကာ နောက်ဆုံးတွင် ထွက်သွားသည် ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သေခြင်းရဲ့အခိုက်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခင်လုပ်ဆောင်မှုများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အခြားသို့ ကူးပြောင်းသွားပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

လူအချို့က “တစ်ခုကနေ ကူးပြောင်းတဲ့စိတ်ရှိရင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ယောက်အတွက်၊ ဒါ ဝိညာဉ်မဟုတ်ဘူးလား” ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်အရတော့ မဟုတ်ဘူး။ စိတ်ဝိညာဉ်သည် ခိုင်ခံ့မြဲမြံသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ငါသည် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ စိတ်က စီးဆင်းနေတယ်၊ ​​တစ်ခဏချင်း ပြောင်းလဲနေတဲ့ သန္တာန်ပါပဲ။ ဥပမာ၊ မစ္စစ္စပီမြစ်ကို အပေါ်ယံကြည့်တဲ့အခါ “အဲဒီမှာ မစ္စစ္စပီမြစ်” လို့ ပြောကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းအားဖြင့် မစ္စစ္စပီမြစ်ကို ရှာဖွေဖို့ ကြိုးစားရမယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ခွဲထုတ်ဖို့၊ အဲဒါကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ မစ္စစ္စပီမြစ်သည် ရေဖြစ်ပါသလား။ ဘဏ်တွေလား? နုန်း? ၎င်းသည် Missouri ရှိမြစ် သို့မဟုတ် Louisiana ရှိမြစ်ဖြစ်ပါသလား။ မြစ်သည် အစိတ်အပိုင်းများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသောကြောင့် မြစ်ကဲ့သို့ ခိုင်မာသော သို့မဟုတ် အမြဲတမ်း ခွဲထုတ်ရန် မည်သည့်အရာမှ မတွေ့နိုင်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သဘောထားသည် တူညီပါသည်။ အခိုက်အတန့်တိုင်းကို ပြောင်းလဲစေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခိုက်အတန့်တွင်မျှ တူညီသည်ဟု မထင်ပါ ။ ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ မည်သည့်အရာကိုမျှ မခွဲထုတ်နိုင်ပါ။ ခိုင်မာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ်အဖြစ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် ဘာမျှမရှိပါ။ ဒါပေမယ့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး အပေါ်ယံပဲ ပြောမနေဘဲ “ငါ လမ်းလျှောက်နေတယ်” သို့မဟုတ် “တွေးနေတယ်” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ စိတ်၏သန္တာန်၌ ဖြစ်ခြင်း၏ အခြေခံဟု ဆိုအပ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေပြီး နောက်ပိုင်းမှာ ယခင်အရာတွေအပေါ် မူတည်ပါတယ်။ ဘဝမှ ဘဝသို့သွားသော ပုံသေဝိညာဉ် သို့မဟုတ် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး မရှိပါ။

SDC- လူတော်တော်များများက လူဝင်စားခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ငါဘာတွေတွေးနေတယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။ အကယ်၍ ပြန်လည်မွေးဖွားလာပါက ကြားထဲမှာ အနည်းဆုံး နှစ်ပတ်လောက် အနားယူချင်ပါတယ် ရိုမန်ကက်သလစ် ထုံးတမ်းစဉ်လာသည် လူဝင်စားခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် ခိုင်မာသော ရပ်တည်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ငါဒါကိုလက်ခံနိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့်လည်း ငါမွေးဖွားခြင်းဆိုတဲ့အယူအဆကို ဆန့်ကျင်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် အတည်ပြုဖို့ ခိုင်လုံတဲ့အကြောင်းပြချက်မရှိပါဘူး။ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနဲ့ မေးခွန်းကို ကွင်းပိတ်လုပ်ထားတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာတရားတော်နှင့် ကက်သလစ်သွန်သင်ခြင်းကြား နက်နဲသော တူညီမှုကို ကျွန်ုပ်တွေ့မြင်သည်- ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်ဟု နှစ်ဦးစလုံးက ဆိုပါသည်။ သန့်စင်ပညာရေးနှင့်ဖွဲ့စည်း။ ရိုမန်ကက်သလစ်ဘာသာသည် purgatory အကြောင်းပြောနေသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ လူများသေဆုံးသောအခါတွင်၊ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏မျက်နှာတော်ကိုမြင်တွေ့ရန် အဆင်သင့်မဖြစ်ဘဲ၊ နောက်ထပ်အသွင်ပြောင်းရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဤနေရာတွင် လူဝင်စားခြင်းနှင့် တူညီမှုအချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိသည်- အခြေခံအကြောင်းအရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညာရေး၊ ဖွဲ့စည်းခြင်းနှင့် များစွာလိုအပ်နေပါသည်။ သန့်စင် ဘုရားသခင်ကိုမြင်နိုင်စေရန်။ ဒါက ငါ့အတွက် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါပဲ။ ဒီနေရာမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ကက်သလစ်ဘာသာကြား နက်နဲတဲ့ သဟဇာတဖြစ်မှုမျိုး ရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

မေးခွန်း: ခရစ်ယာန်အုပ်စုအချို့သည် အဘယ်ကြောင့် အရှေ့တိုင်းကို အမျိုးမျိုးစဉ်းစားကြသနည်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိုးကွယ်ရာအယူများအဖြစ် သို့မဟုတ် စာတန်၏လွှမ်းမိုးမှုခံရခြင်းလား။

SDC- သူတို့လုပ်တာကို ငါသိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘာလို့မလုပ်တာလဲ။ ကျယ်ပြန့်သော ယုတ္တိဗေဒအမြင်သည် ဂျူးလူမျိုးများမှ ခွဲထွက်ရန်၊ ထိုအချိန်က ဟယ်လင်နစ်နှင့် အယူမှားကမ္ဘာသို့ ခွဲထွက်ရန် ခရစ်ယာန်ဘာသာအတွင်း အစောပိုင်းရုန်းကန်မှုဆီသို့ ပြန်သွားပါသည်။ ဂရိဒဿနဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ် အမျိုးအစားများကို ခွဲထုတ်ခြင်းသည် ရုန်းကန်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒုတိယရာစုအစောပိုင်းတွင်ပင်၊ “အမှန်တရားရှာတွေ့သည့်နေရာ၌ ခရစ်တော်ကိုတွေ့သည်” ဟုပြောသော ခရစ်ယာန်ဓမ္မပညာရှင်နှင့် တောင်းပန်ပညာရှင် Justin Martyr ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သည်။ အချို့သောခရစ်ယာန်များသည် အဘယ်ကြောင့်ထိုအမြင်မျိုးမရှိကြသနည်း၊ လွဲမှားပြီး သမ္မာကျမ်းစာ၏အလွန်ကျဉ်းမြောင်းသောအဓိပ္ပာယ်ကို အားကိုးသည်မှလွဲ၍ အတိအကျမပြောနိုင်ပါ။ သို့သော် ကက်သလစ် ထုံးတမ်းစဉ်လာ သည် အစကတည်းကပင် ဤမျှလောက် ကြီးမားသော အမြင်သဘောထားကို ခိုင်ခိုင်မာမာ ခံယူထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အလယ်ခေတ်ဥရောပတွင် ကိုရမ်ကျမ်းကို ပထမဆုံးဘာသာပြန်ဆိုသူမှာ Benedictine မှ Peter the Venerable ဖြစ်သည်။ ဆရာတော်.

VTC- ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ယုံကြည်ချက် သို့မဟုတ် ကျင့်စဉ်တစ်ခုက လူကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်လာစေရန် အထောက်အကူဖြစ်လျှင် ကျင့်သုံးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ဆိုသည်။ ဘယ်သူပြောတာမှ အရေးမကြီးဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ယေရှုနှင့်လည်းကောင်း ဗုဒ္ဓ စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းနှင့် အကြမ်းမဖက်ခြင်းအပေါ် ချစ်ခင်ကြင်နာမှုနှင့် ကရုဏာတရားတို့ကို ဟောပြောခဲ့သည်။ ဤအရည်အသွေးများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ယာယီနှင့် အဆုံးစွန်သော ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ ပို့ဆောင်ပေးသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား သင်ကြားပို့ချပေးသည်ဖြစ်စေ သွန်သင်ချက်များကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးသင့်သည်။

မေးခွန်း: သင်၏နေ့စဉ်အလေ့အကျင့် သို့မဟုတ် ဆုတောင်းချက်တို့ကို ဖော်ပြပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဘယ်လိုမျိုးလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား မင်းရဲ့အစဉ်အလာထဲမှာ

SDC- Benedictines ကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းဘဝတစ်ခုလုံးသည် ဝတ်ပြုဆုတောင်းခြင်း၏ ယဉ်ကျေးမှု၊ သင်ဆန္ဒရှိလျှင် ယဉ်ကျေးမှုတွင်ရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားရုံးကို တစ်နေ့ လေးကြိမ်၊ ငါးကြိမ် အတူတကွ ရွတ်ဆိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အနက်ရှိုင်းဆုံးနေရာသည် ကျမ်းချက် “မျိုးစေ့များ” ဖြင့် အဆက်မပြတ် ရွှဲနေပါသည်။ အထူးသဖြင့် ကျမ်းစာဖတ်ရှုခြင်း၊ အစောပိုင်းချာ့ခ်ျ့စာရေးဆရာများ (ချာ့ခ်ျ၏ဖခင်များ) နှင့် ကြီးမြတ်သော ဝိညာဉ်ရေးရာစာဖတ်ခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ထားပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စာရေးဆရာများ။ Benedictine နည်းလမ်းတွင် နည်းလမ်းအလွန်နည်းပါသည်။ လွန်ခဲ့သည့် ဆယ်စုနှစ် နှစ်ခုတွင် ဆုတောင်းခြင်းကို ဗဟိုပြုခြင်း (အမှန်တကယ် ရှေးကျသော နည်းလမ်း) ကဲ့သို့သော သီးခြားနည်းလမ်းများကို ပိုမိုအသုံးပြုလာခဲ့သည်။ တှေးတောဆငျခွ တမင်တကာ ထိုးဖောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်နှင့် ခေတ်ကြီးတွင် ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးများသည် တိကျသောအလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြင့် သတိရှိရှိ တရားထိုင်ကြရန် ပို၍လိုအပ်လာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသည်။ ဒါပေမယ့် တမင်၊ apophaticပုံမဟုတ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်ပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ ဉာဏ်ပညာနှင့် အသက်ရှင်သော ဝိညာဉ်ရေးရာသို့ ကူးစက်ခြင်းများစွာ ရှိပါသည်။ hesychast (ယေရှုဆုတောင်း) အစဉ်အလာ။ သို့သော်၊ ၎င်းသည်နည်းပညာတစ်ခုမျှသာမဟုတ်ပါ။ ဒါဟာ ဘဝတစ်ခုလုံးရဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ “ကူးပြောင်းခြင်း” တိုးလာခြင်းသည် ပို၍ နက်နဲ နက်နဲလာစေသည်။ kenosis သို့မဟုတ် ကိုယ်တိုင်ဗလာကျင်းခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ပို၍ အသွင်ပြောင်းလာသည်နှင့်အမျှ၊ diakonia (ဝန်ဆောင်မှု) နှင့် koinonia (အသိုင်းအဝိုင်း)။

VTC- ဤတွင် ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အလေ့အကျင့်အကြောင်း ပြောပါမည်၊ သို့သော် လူတစ်ဦးစီသည် ကျင့်ကြံပုံချင်း မတူပါ။ နေ့တိုင်းလုပ်မယ်လို့ ကတိပြုထားတဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေနဲ့ ဆုတောင်းတာတွေရှိတယ်။ မနက်အိပ်ရာနိုးတဲ့အခါ ဒါတွေကို နာရီဝက် ဒါမှမဟုတ် နှစ်နာရီကြာအောင် လုပ်တယ်။ ကျန်တာတော့ နောက်နေ့မှ လုပ်တာပါ။ ဒါက ကျွန်တော့်ဘဝအတွက် တည်ငြိမ်မှုကို တိုးစေတယ်၊ ​​ပထမဦးဆုံးအရာကတော့ မနက်တိုင်း ဆင်ခြင်သုံးသပ်ဖို့ တိတ်ဆိတ်တဲ့အချိန်ပါပဲ။ သီလရှင်တစ်ယောက်ရဲ့ ဘဝဟာ အလွန်အလုပ်များတယ်— စာသင်တာ၊ တိုင်ပင်တာ၊ စာရေးတာ၊ စည်းရုံးတာတွေ လုပ်နိုင်တယ်၊ ဒါကြောင့် အချိန်ပေး၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မနက်ပိုင်းနဲ့ နောက်နေ့တွေမှာ အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။ တခါတရံမှာ တစ်နေ့ကို ရှစ်နာရီကနေ ဆယ်နာရီအထိ တရားထိုင်ပြီး တိတ်ဆိတ်စွာနေဖို့ လွတ်ရာကို လျှောက်တယ်။ Retreat သည် မိမိကိုယ်ကို ရှေးဦးစွာ မြှင့်တင်ခြင်းဖြင့် သတ္တဝါအားလုံးကို ပိုမိုထိရောက်စွာ အကျိုးပြုနိုင်စေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကျင့်စဉ်သို့ နက်နဲစွာ လျှောက်လှမ်းရန် အခွင့်အလမ်းကို ပေးစွမ်းသောကြောင့် ပြုစုပျိုးထောင်ပေးခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အခြေခံ နှစ်မျိုးရှိပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. တစ်ခုမှာ စိတ်တည်ငြိမ်မှု သို့မဟုတ် အာရုံစူးစိုက်မှုကို မြှင့်တင်ရန်ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ချက်မှာ စူးစမ်းမှုမှတစ်ဆင့် ထိုးထွင်းသိမြင်နားလည်မှုရရှိရန် ဖြစ်သည်။ ငါဒီနှစ်ခုလုံးလုပ်တယ်။ ကျွန်ုပ်၏အလေ့အကျင့်တွင် စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းနှင့်လည်း ပါဝင်သည်။ ဂါထာ ရွတ်ဆို။

မေးခွန်း: ဘာသာရေးနှင့် စိတ်ပညာ၏ ဆက်နွယ်မှုအပေါ် မှတ်ချက်ပေးပါ။ ဝိညာဉ်ရေးနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တိုးတက်မှုကြား ကွာခြားမှုရှိပါသလား။ လူတစ်ဦးသည် ဝိညာဉ်ရေးတွင် အလွန်တိုးတက်နေပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြဿနာများ ရှိနေနိုင်ပါသလား။

SDC- စင်စစ်၊ သို့သော် ဝိညာဉ်တော်၌ စစ်မှန်သော ကြီးထွားမှုသည် နက်နဲ၍ နက်နဲသော အဆင့်များတွင် ကုသခြင်းကို ယူဆောင်လာသင့်သည်။ သို့သော် schizophrenic ပင် နိုင် သူတော်စင်ဖြစ်ပါစေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးရာသို့ရောက်ရန် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ရှောင်လွှဲ၍မရပါ။ ဒါဟာ အလွန်ရှုပ်ထွေးတဲ့ မေးခွန်းဖြစ်ပြီး၊ အဲဒါကို ဖြေရှင်းဖို့ အချိန်ပိုရစေချင်ပါတယ်။

VTC- ဘာသာတရားနှင့် စိတ်ပညာသည် တူညီသည့်အပြင် ကွဲပြားမှုများရှိသည်။ စိတ်ပညာသည် လက်ရှိဘဝတွင် စိတ်ကျန်းမာရေးနှင့် ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ ပို၍ဦးတည်ထားသော်လည်း ဘာသာတရားသည် ပို၍ကြည့်ကောင်းပြီး ပစ္စုပ္ပန်ကံကိုသာမက အကန့်အသတ်ရှိသော လူသား၏အခြေအနေကို ကျော်လွန်နိုင်မှုကိုလည်း ရှာဖွေနေပါသည်။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေကို ကျော်လွှားနိုင်ဖို့၊ စွန့်လွှတ်ဖို့ ဆန္ဒရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ကို attachment ပျော်ရွှင်မှုကိုတင်ပြရန်။

စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးကြီးထွားမှုရရှိရန်၊ သက်ဆိုင်သောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတိုးတက်မှုရှိရမည်။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ ဆန်းကြယ်တဲ့အတွေ့အကြုံတွေရှိတဲ့လူတွေက သပိတ်မီးလောင်ပြီး လှေကိုလွတ်သွားတဲ့အတွက် ဒေါသဖြစ်သွားတယ်။ Transcendence သည် ယာယီ အထွတ်အထိပ် အတွေ့အကြုံများ ရှိခြင်းအတွက် မဟုတ်ဘဲ နက်နဲပြီး ကြာရှည်စွာ အသွင်ပြောင်းခြင်းအကြောင်း ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentမနာလိုမှုနှင့် မာန။ ဤသည်မှာ နှေးကွေးပြီး တစ်စတစ်စ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး လူတို့သည် ဉာဏ်အလင်းရရန် သန္တာန်တစ်လျှောက်တွင် အမျိုးမျိုးသော နေရာများတွင် ရှိနေနိုင်သည်။