Cetak Ramah, PDF & Email

Logika dan debat dalam agama Buddha

Logika dan debat dalam agama Buddha

Dalam wawancara ini, direkam oleh tim dari studibuddhisme.com, Yang Mulia Thubten Chodron menjawab pertanyaan tentang hidupnya dan apa artinya menjadi seorang Buddhis di abad ke-21.

Apakah saya pikir perlu mempelajari logika dan debat Buddhis untuk membuat kemajuan di jalan?

Ada begitu banyak cara berbeda yang orang dapat maju di jalan karena setiap orang memiliki watak yang berbeda. Dan Budha jelas melihat bahwa tidak ada satu cara untuk memotong kue, bahwa orang memiliki kecenderungan dan watak yang berbeda, jadi harus ada cara latihan yang berbeda.

Saya pribadi suka mempelajari penalaran dan hal-hal filosofis dan debat, tetapi saya melihat bahwa itu tidak selalu berhasil untuk semua orang. Gaya latihan lain mungkin lebih cocok untuk beberapa orang, di mana mereka berada saat ini. Sama seperti studi filosofis mungkin lebih cocok untuk kelompok orang lain menurut di mana mereka berada pada waktu tertentu.

Saya pikir juga tergantung pada bagaimana studi filosofis diajarkan. Karena cara mereka biasanya diajarkan adalah Anda diberi silogisme: "Suara tidak kekal karena itu adalah produk dari sebab." Kemudian Anda mempelajari semua tentang silogisme dan alasan benar dan alasan salah berdasarkan silogisme seperti. Beberapa orang menggaruk-garuk kepala dan berkata, "Tunggu sebentar, saya tahu suara tidak permanen, Anda membunyikan bel dan mendengar suara berubah."

Jika diajarkan begitu saja, maka orang-orang ini tidak melihat nilai belajar dengan cara berpikir seperti itu. Apa yang telah kita lakukan di sini adalah kita telah membuat silogisme tentang bagaimana pikiran kita berpikir, dan cerita yang disampaikan oleh pikiran kita sendiri. Seperti yang kita lihat dalam kehidupan sehari-hari, kita langsung mengambil kesimpulan: orang itu tidak menyukai saya karena mereka berbicara kasar kepada saya.

Itu adalah silogisme, kami mengarangnya dalam pikiran kami, kami memiliki alasan tertentu, tetapi jika kami memeriksanya, kami melihat bahwa penalaran itu sama sekali tidak logis.

Hanya karena seseorang berbicara kasar. Nah, pertama-tama, apa itu ucapan kasar? Apakah kita yakin bahwa mereka kasar, atau hanya karena kita tidak menyukai apa yang mereka katakan? Atau mungkin mereka sakit perut? Jadi bagaimana kita tahu jika itu adalah ucapan yang kasar? Dan kedua, bahkan jika itu adalah ucapan yang kasar, itu tidak berarti seseorang tidak menyukai kita.

Jadi saya telah menemukan bahwa jika Anda membuat silogisme yang berhubungan dengan kehidupan orang, maka mereka dapat melihat nilai dari studi semacam itu. Kami telah melakukannya di sini dan kami bersenang-senang dengannya.

Pengalaman saya, dengan studi filosofis, sangat membantu dalam membantu Anda belajar berpikir jernih. Karena untuk mengajukan pertanyaan, Anda harus sangat jelas, informasi apa yang Anda miliki, apa yang ingin Anda ketahui?

Apa yang sering Anda lihat dalam ceramah Dharma umum ketika orang mengajukan pertanyaan, mereka mengangkat tangan dan kemudian mereka akan berbicara selama lima menit, tentang ini dan itu dan seterusnya, dan pada akhirnya, Anda benar-benar tidak yakin apa pertanyaan mereka adalah. Dan bahkan jika Anda bertanya kepada mereka, “Bisakah Anda mengatakan pertanyaan Anda dengan singkat?”—sulit bagi mereka untuk melakukannya.

Jadi studi filosofis, secara pribadi, membantu saya benar-benar berpikir lebih jernih, apa pertanyaan saya? Apa yang sebenarnya ingin aku katakan? Alih-alih semua pemikiran saya yang berkelok-kelok dan cara yang tidak biasa untuk menyatukan ide-ide yang kita semua miliki!

Jadi saya pikir itu bisa sangat, sangat membantu orang.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini