Mencari guru spiritual yang berkualitas untuk membimbing kami

Karena kebahagiaan, pembebasan, dan pencerahan kehidupan masa depan kita bergantung pada bagaimana kita berlatih, penting untuk dibimbing oleh guru yang welas asih dan bijaksana. Jika membaca buku Dharma dan belajar sendiri sudah cukup, maka Budha tidak akan disajikan secara rinci bagaimana berhubungan dengan guru spiritual. Tidak semua orang yang bergelar “guru” tentu adalah guru yang mumpuni. Sebelum menerima seseorang sebagai mentor spiritual kita, kita harus memeriksa kualitasnya. Kita juga harus menganalisis sikap kita sendiri dan memastikan apakah kita memiliki kemampuan untuk melatih sesuai dengan cara mengajar mentor ini dan memandangnya sesuai dengan tingkat latihan.

Ada tiga jenis guru spiritual, sesuai dengan tingkat latihan kami dan mata pelajaran yang mereka ajarkan kepada kami:

1. Seorang mentor spiritual yang membawa kita ke berlindung dalam Tiga Permata dan ikuti sumpah pembebasan individu, yaitu lima sila awam, pemula monastik bersumpah, penahbisan penuh bersumpah
2. Seorang mentor Mahayana yang mengajari kami cara berkembang bodhicitta dan memberi kita bodhisattva bersumpah
3. A vajrayana mentor yang memberi kita tantra inisiasi dan mengajari kami tentang praktik tantra

Karena ketiga jenis pembimbing spiritual dan cara berhubungan dengan mereka semakin menuntut, siswa atau murid yang mengandalkan mereka harus memiliki kualitas yang lebih baik dan lebih baik juga.

A. Kualitas yang harus dicari dalam pembimbing spiritual Vinaya, yaitu mereka yang memimpin kita untuk berlindung, mengajari kita disiplin etika, dan memberi kita sumpah pembebasan individu:

1. Kepedulian terhadap orang-orang yang menderita.
2. Petugas dengan kualitas yang baik.
3. Bersedia membantu murid-muridnya dengan materi dan ajaran.
4. Etika murni; mereka menyimpannya sila mereka telah mengambil.
5. Pengetahuan tentang Tiga Keranjang kitab suci: vinaya, sutra, Abhidharma
6. Kemampuan untuk memberikan salah satu dari ajaran ini pada waktu yang tepat kepada murid yang cocok

B. Kualitas yang harus dicari dari seorang mentor Mahayana:

1. Menaklukkan perilaku fisik dan verbal melalui latihan etika yang lebih tinggi
2. Tenangkan pikiran melalui berlatih latihan konsentrasi yang lebih tinggi
3. Pikiran yang sangat tenang melalui latihan latihan yang lebih tinggi dalam kebijaksanaan
4. Lebih banyak pengetahuan dalam Dharma verbal dan realisasi daripada siswa
5. Kekayaan dalam doktrin verbal, yaitu telah mempelajari secara luas dan memiliki pengetahuan kitab suci yang luas
6. Kekayaan dalam doktrin realisasi, yaitu realisasi kekosongan yang dalam dan stabil
7. Kegembiraan dan semangat mengajar
8. Kemampuan untuk mengekspresikan dirinya dengan jelas sehingga siswa memahami maksud dari suatu pengajaran
9. Perhatian penuh kasih dan kasih sayang untuk siswa, mengajar dengan motivasi murni
10. Bersedia menanggung kesulitan membimbing orang lain; tidak putus asa ketika siswa tidak rajin berlatih

Jika kita tidak dapat menemukan guru dengan sepuluh kualitas, maka carilah guru dengan sebanyak mungkin. Carilah secara khusus kualitas 1, 2, 3, 6, 9.

Jika bukan itu, maka carilah guru yang setidaknya memiliki:

1. Lebih banyak kualitas baik daripada yang buruk
2. Lebih memikirkan kehidupan masa depan daripada yang ini
3. Menganggap orang lain lebih penting daripada diri mereka sendiri

Untuk memeriksa kualitas guru potensial:

1. Perhatikan perilaku mereka.
2. Periksa: Apakah ajaran yang mereka berikan sesuai dengan pendekatan Buddhis pada umumnya?
3. Tanyakan kepada siswa lain tentang mereka.
4. Amati siswa mereka: Apakah mereka dengan tulus mencoba berlatih? Atau apakah ada adegan besar dengan kecemburuan dan persaingan di antara siswa?
5. Apakah mereka memiliki hubungan yang baik dengan guru mereka sendiri?
6. Apakah mereka memiliki transmisi lisan dan silsilah teks dan praktik yang mereka ajarkan?
7. Apakah mereka mampu memberi siswa sesuatu yang membantu sekarang? Apakah mereka peka dan terampil dalam memenuhi kebutuhan siswa?
8. Apakah mereka mengajar dengan senang hati?
9. Apakah mereka membantu dan berbelas kasih, atau apakah mereka tampaknya mencari uang, rasa hormat, atau ketenaran?

C. Kualitas seorang mentor spiritual Vajrayana:

1. Memiliki pengalaman mendalam tentang tekad untuk bebas, niat altruistik, dan pandangan yang benar tentang kekosongan
2. Telah menerima pemberdayaan yang dia berikan dari seorang yang memenuhi syarat vajrayana guru, telah menyelesaikan retret yang sesuai, dan telah melakukan api puja di akhir retret
3. Familiar dengan ritual yang terlibat dalam memberi pemberdayaan
4. akrab dengan meditasi pada dewa itu
5. Memiliki pemahaman yang tepat tentang vajrayana secara umum dan praktik khusus secara khusus
6. Terampil dalam melakukan self-pemberdayaan

Kualitas siswa

Untuk menjadikan diri kita wadah yang tepat untuk menerima ajaran Dharma, kita perlu mengembangkan kualitas-kualitas berikut melalui berlatih Dharma:

1. Berpikiran terbuka, tidak kewalahan dengan lampiran dan keengganan, dan bebas dari prasangka
2. Kecerdasan pembeda
3. Minat yang tulus, komitmen, dan keinginan untuk memahami dan mengalami jalan

Semakin baik kita dapat mendengarkan ajaran, semakin banyak manfaat yang akan kita peroleh darinya. Periksa bagaimana Anda mendengarkan, dan pikirkan cara untuk meningkatkan kemampuan mendengarkan Anda.

1. Apakah Anda mendengarkan dengan penuh perhatian, atau apakah Anda melamun dan memikirkan hal-hal lain?
2. Apakah Anda ingat apa yang Anda dengar, atau apakah Anda lalai memikirkan ajaran saat Anda mendengarnya dan sesudahnya?
3. Apakah Anda mendengarkan dengan motivasi yang baik, untuk memberi manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, atau apakah Anda mendengarkan dengan telinga sinis yang berusaha mengkritik atau dengan motivasi untuk menggunakan pengetahuan Anda tentang ajaran demi keuntungan duniawi?
4. Apakah Anda berniat untuk mempraktekkan apa yang Anda dengar atau Anda hanya mencari “berkah” dengan berada di hadapan guru.

Untuk mengembangkan pendengaran yang baik, ada baiknya untuk memperhatikan:

1. Diri sendiri sebagai orang sakit
2. Guru sebagai dokter yang terampil
3. Dharma sebagai obatnya
4. Mempraktikkan Dharma sebagai cara untuk sembuh
5. Budha sebagai makhluk suci yang obat Dharmanya tidak menipu
6. Metode yang kita pelajari sebagai layak. Jadi kami berdoa mereka ada dan berkembang

Keuntungan mengandalkan guru spiritual kita

Setelah memilih guru, mengandalkan mereka dengan benar menguntungkan kami. Dengan merenungkan manfaat berikut, kami menjadi terinspirasi untuk mengembangkan hubungan baik dengan mentor kami.

1. Kami mengumpulkan potensi positif dengan membuat penawaran untuk kami pembimbing rohani, melayani mereka, dan mempraktikkan ajaran Dharma yang mereka berikan kepada kita. Dengan demikian kita menjadi lebih dekat dengan pencerahan.
2. Dengan mengikuti ajaran Dharma kita guru spiritual memberi, kita memperhatikan apa yang kita pikirkan, rasakan, katakan, dan lakukan dalam kehidupan kita sehari-hari dan patuhi disiplin etis. Jadi kekuatan berbahaya dan teman yang menyesatkan tidak dapat mempengaruhi kita.
3. Penderitaan dan perilaku salah kita akan berkurang.
4. Kita akan memperoleh pengalaman meditatif dan realisasi yang stabil.
5. Karena menghargai guru kami saat ini, kami menciptakan karma untuk bertemu guru spiritual yang baik di kehidupan masa depan.
6. Kita tidak akan mengalami kelahiran kembali yang malang.
7. Semua tujuan sementara dan akhir kita akan terwujud.

Kerugian dari ketergantungan yang tidak tepat atau dengan marah mengingkari mentor spiritual kita

Setelah kita memilih seseorang sebagai mentor spiritual kita, jika nanti, dengan marah, pikiran kritis, menolak mereka sebagai guru kita, kerugian bertambah:

1. Kita berisiko membuang semua nasihat dan praktik bijak yang mereka berikan kepada kita, yaitu kita meninggalkan praktik yang dapat membantu kita menghindari kelahiran kembali yang tidak menguntungkan, mencapai pembebasan, dan pencerahan. Demikianlah kita akan mengembara dalam siklus kehidupan untuk waktu yang lama.
2. Guru spiritual kami telah sangat baik untuk menunjukkan kepada kami jalan menuju pencerahan. Dengan marah atau sombong mengabaikan kebaikan ini, kita berpaling dari mereka yang paling banyak membantu kita. Dengan demikian kami membuat karma memiliki banyak kelahiran kembali yang malang.
3. Meskipun kita mungkin mencoba untuk berlatih tantra, kita tidak akan mencapai pencerahan
4. Pikiran kita tetap terjebak dalam luka dan marah; kita menjadi sinis. Sikap seperti itu mencegah kita untuk terlibat dalam latihan spiritual.
5. Kami tidak akan mengembangkan kualitas atau siddhi baru dan apa yang telah kami kembangkan akan menurun
6. Karena kita sudah berhenti berlatih, akan mudah untuk negatif karma untuk matang dan bagi kita untuk mengalami peristiwa yang tidak diinginkan
7. Karena dengan marah mengabaikan guru kami sekarang, kami menciptakan karma kekurangan guru spiritual di kehidupan mendatang.

Bagaimana mengandalkan guru kita dengan pikiran kita

Cara kita memandang seorang mentor tergantung pada apakah dia adalah milik kita vinaya, Mahayana, atau vajrayana pembimbing rohani:

1. vinaya mentor. Anggap orang ini sebagai sesepuh dalam tradisi, orang yang tahu lebih banyak dari kita, orang yang mewakili Budha dengan mengajarkan kita Dharma.
2. pembimbing Mahayana. Anggap orang ini mirip dengan Budha dalam hal positif dan negatif karma kami membuat oleh menawarkan, dll. kepadanya mirip dengan yang kita buat oleh menawarkan, dll. ke Budha.
3. vajrayana mentor. Anggap orang ini sebagai Budha. di tantra, kami mencoba melihat semua makhluk sebagai dewa dan semua lingkungan sebagai tanah murni, jadi tidak masuk akal untuk berpikir kita dan orang lain adalah Buddha tetapi guru kita tidak.

Dengan memiliki rasa hormat dan kepercayaan yang tepat dalam pembimbing rohani, kita akan mendengarkan ajaran yang mereka berikan dengan penuh perhatian kita, memperhatikan bimbingan mereka, dan mengamalkan sesuai petunjuk mereka.

Untuk melatih pikiran kita agar memandang mentor spiritual kita dalam cahaya yang tepat, renungkan

1. Kualitas dan pengetahuan mereka yang baik tentang Dharma dan bagaimana kita mendapat manfaat darinya
2. Peran yang mereka mainkan dalam hidup kita. Dengan mereka memimpin kita di jalan, hidup kita telah meningkat. Kami telah menciptakan potensi positif dan mempelajari Dharma. Kita bergaul lebih baik dengan orang lain. Semua manfaat yang kita peroleh dari mempraktikkan Dharma adalah karena ajaran dan bimbingan mereka kepada kita.
3. Kebaikan mereka dalam mengajari kita. Mereka sering harus bepergian, tinggal di tempat asing, dipisahkan dari guru dan komunitas mereka, dan mengganggu latihan mereka sendiri untuk mengajar kita. Kami membuat banyak kesalahan dan terkadang memperlakukan guru kami dengan buruk. Namun demikian, mereka terus membimbing kami.
4. Guru kami adalah media untuk menyampaikan BudhaAjaran dan pengaruh mencerahkan bagi kita. Jika Shakyamuni Budha muncul dan mengajar kita sekarang, dia tidak akan mengatakan sesuatu yang berbeda dari apa yang guru spiritual kita ajarkan kepada kita.

Mengandalkan guru spiritual kita melalui tindakan kita

1. Membuat penawaran. Hal ini memungkinkan guru kami untuk memiliki makanan, pakaian, tempat tinggal, dan obat-obatan. Dengan cara ini, kami juga mendukung proyek Dharma, yang bermanfaat bagi makhluk hidup, yang mereka lakukan.
2. Tawarkan layanan dan bantuan kami, dan beri hormat. Dengan membantu guru-guru kami dengan karya Dharma mereka, proyek-proyek yang bermanfaat bagi banyak orang berhasil dan berkembang. Dengan membantu pekerjaan sehari-hari, kami membebaskan guru kami untuk menggunakan keterampilan unik mereka dengan cara lain. Dengan menghormati kualitas guru kita, kita menjadi lebih terbuka untuk mengembangkan kualitas yang sama. Rasa hormat kita tidak boleh kaku dan tidak wajar, tetapi sesuai dengan budaya dan keinginan guru kita.
3. Berlatihlah sesuai dengan instruksi mereka. Ini yang terbaik menawarkan. Dengan berlatih dengan baik, kita mencapai kelahiran kembali yang beruntung, pembebasan, dan pencerahan. Inilah tepatnya yang diinginkan guru kita: agar kita bahagia dan membantu orang lain maju di jalan menuju kebahagiaan abadi.

Ketika ada kesulitan dalam hubungan kita dengan guru spiritual kita

Lihatlah sikap kita sendiri. Murid yang suka tidur lebih awal menemukan kesalahan pada guru yang ingin dia begadang. Apakah kesulitan kita karena kancing kita ditekan, batas kita diregangkan, atau prasangka dan harapan kita dihancurkan? Jika demikian, sikap kitalah yang perlu diubah.

Namun, kita tidak boleh menutupi tindakan yang tidak etis atau berbahaya bagi keberadaan Dharma. Dalam kitab suci, dikatakan bahwa jika kita guru spiritual memberitahu kita untuk bertindak tidak etis kita dapat menolak dengan hormat.

Demikian pula, jika guru kita menyuruh kita melakukan sesuatu yang tampaknya tidak bijaksana menurut budaya atau situasinya, kita dapat dengan hormat memberi tahu mereka dan dapat menolak untuk melakukan hal itu. Kita dapat mendiskusikan keraguan dan kesulitan kita tentang tindakan mereka dengan sikap peduli, bukan kritik yang dengki.

Jika sampai pada titik di mana kita mengalami kesulitan besar dengan seorang guru, kita menjaga jarak, namun tetap bersyukur atas cara-cara mereka telah membantu kita di masa lalu.

Empat ketergantungan menempatkan tujuan mengandalkan a guru spiritual dalam perspektif:

1. Jangan hanya mengandalkan pribadi gurunya, tetapi pada apa yang dia ajarkan.
2. Jangan hanya mengandalkan suara ajaran, seberapa baik mentor mengajar, atau seberapa menyenangkan atau lucu ajaran itu, tetapi pada maknanya.
3. Jangan hanya mengandalkan ajaran yang membutuhkan interpretasi tetapi pada ajaran yang pasti (kehampaan).
4. Jangan hanya mengandalkan makna yang pasti seperti yang ditemukan oleh kesadaran dualistik tetapi pada kebijaksanaan non-konseptual.

Melalui pembinaan hubungan yang benar dengan guru kita, tujuan akhir kita adalah mewujudkan kebijaksanaan non-konseptual dalam aliran pikiran kita sendiri.