Ketaatan yang panjang

• Exodus bukan hanya tentang pembebasan dari perbudakan, ini juga tentang rebinding
• Pemberontakan perlu diikuti dengan mencari tahu nilai-nilai etika, bagaimana kita ingin hidup
• Hukum mengingatkan kita tentang pentingnya sesuatu di luar diri kita sendiri
• Kami ambil sila secara sukarela karena kita tahu mereka memelihara kita

Keluaran (Download)

David Brooks–dia adalah orang yang sama yang menulis artikel kemarin–membuat artikel lain tentang Keluaran–Paskah. Saya tidak akan membaca keseluruhannya, saya hanya akan mengutip beberapa bagian saja. Dia berkata:

Senin malam adalah awal Paskah, periode ketika orang-orang Yahudi merayakan pembebasan bangsa Israel dari perbudakan menuju kebebasan.

Ini adalah bagian dari kisah Keluaran yang paling cocok dengan budaya modern. Kami menyukai kisah orang-orang yang melepaskan kuk penindasan dan mencicipi yang pertama kebahagiaan kebebasan. Kami suka ketika massa orang yang mendambakan kebebasan berkumpul di alun-alun kota di Beijing, Teheran, Kairo atau Kiev.

Tapi itu tidak semua cerita Exodus, atau bahkan tidak seperti itu. Ketika John Adams, Thomas Jefferson, dan Benjamin Franklin ingin menempatkan Musa sebagai tokoh sentral di Meterai Besar Amerika Serikat, mereka tidak merayakannya sebagai pembebas, tetapi sebagai pengikat kembali. Bukan hanya karena dia memimpin bangsa Israel keluar dari serangkaian hukum yang tidak adil. Itu karena dia mengikat mereka kembali dengan seperangkat hukum lain. Membebaskan menuju kebebasan adalah bagian yang mudah. Mengikat kembali dengan perintah yang adil dan paksaan yang diterima adalah bagian yang sulit.

Dengan paksaan yang dia maksud di sini adalah kendala. Kendala yang diterima.

Jadi itu benar, bukan? "Saya ingin kebebasan. Singkirkan semua orang yang bernafas di punggungku, buat mereka pergi. Tinggalkan aku sendiri. Saya akan melakukan apa yang ingin saya lakukan!” Itu bagian yang mudah. memberontak. Tapi kemudian belajar untuk mengetahui nilai-nilai etika kita sendiri, prinsip kita sendiri, apa yang kita anggap penting, belajar menahan diri sendiri, itu jauh lebih sulit, bukan? Dan begitu banyak orang dalam masyarakat kita mengalami bagian pemberontakan. "Saya ingin kebebasan! Dari orang tua saya dan masyarakat, dll.” Tetapi (mereka) tidak pernah menyelesaikan bagian yang mengikat kembali bagaimana kita ingin hidup karena itu membutuhkan banyak pemikiran. Dan butuh beberapa trial and error. Dan itu membutuhkan disiplin diri. Jadi, kami tidak suka ketika orang lain memaksakan sesuatu pada diri kami sendiri, Anda tahu, kami berpikir: “Tidak ada struktur! Anarki!" Tapi anarki adalah bencana. Lalu dia berkata:

Para pendiri Amerika memahami bahwa ketika Anda menciptakan tatanan sosial, orang pertama yang perlu diikat adalah para pemimpin itu sendiri.

Apa yang hilang saat ini, bukan? Para pemimpin tidak terikat.

Jadi, Anda tahu, ketika para pemimpin terikat oleh nilai-nilai umum dan hal-hal yang diterima ...

Ini adalah visi kepemimpinan yang taat. Para pemimpin di dunia kuno, seperti para pemimpin saat ini, mencoba memproyeksikan citra keagungan dan penguasaan yang angkuh. Tetapi Musa harus menjadi contoh kualitas animasi. Anivut berarti jawaban lembut untuk tantangan berat; diam dalam menghadapi pelecehan;–

Tetapi diam dalam menghadapi pelecehan tidak berarti Anda membiarkan diri Anda disalahgunakan. Jadi Anda harus membedakannya.

–keramahan saat menerima kehormatan;–

Alih-alih sombong.

–martabat dalam menanggapi penghinaan;–

Jadi, jangan biarkan apa yang orang lain katakan atau lakukan terhadap Anda membuat Anda kehilangan rasa harga diri dan kepercayaan diri Anda.

–menahan diri dengan adanya provokasi;–

Itu tentu sangat membantu, bukan? Kita semua tahu ketika orang memprovokasi kita, jika kita tidak menahan diri, kita sering masuk lebih dalam ke dalam kekacauan.

-sabar dan tenang tenang ketika dihadapkan dengan fitnah dan kritik carping.

So ketabahan, kesabaran, ketenangan yang tenang meskipun semua orang di sekitar Anda menjadi gila dan menyalahkan Anda. Oh. (menghela napas) [Tertawa]

Sama seperti para pemimpin membutuhkan pengikatan, demikian juga orang-orang biasa. Orang Israel dalam Keluaran merengek; mereka mengerang; mereka memberontak karena alasan kecil. Ketika mereka tersesat di hutan belantara moral, mereka segera membangun sebuah berhala untuk disembah dan memberi makna pada hidup mereka.

Seperti masyarakat, tersesat di hutan belantara moral, membangun konsumerisme sebagai idolanya, "untuk menyembah dan memberi makna pada hidup mereka."

Tapi Keluaran adalah pengingat bahwa statecraft adalah soulcraft, bahwa hukum yang baik dapat memelihara orang yang lebih baik.

Ini adalah poin penting. Inilah sebabnya mengapa kita yang adalah praktisi Dharma INGIN mengambil sila, karena kita melihat bahwa aturan yang baik memelihara kita. Mereka mencegah kita melakukan apa yang tidak ingin kita lakukan. Mereka menjaga kita agar tidak mendapat masalah, mereka menjaga ketenangan dan hubungan baik ketika kita hidup bersama dengan orang lain. Jadi, daripada lari dari aturan, kita melihat bahwa, seperti yang dikatakan, "hukum yang baik dapat memelihara orang yang lebih baik." Dan itu benar, bukan? Tanpa kendala apa pun kita bisa menjadi gila dan tidak peduli siapa yang kita rugikan, bahkan diri kita sendiri.

Bahkan orang Yahudi memiliki pandangan yang berbeda tentang bagaimana tepatnya seseorang harus mematuhi 613 perintah, tetapi visi umumnya adalah bahwa hukum melayani banyak tujuan praktis dan spiritual. Misalnya, mereka menyediakan struktur yang nyaman untuk kehidupan sehari-hari. Jika Anda gugup tentang transisi dalam hidup Anda, saat-saat ketika Anda melewati tiang pintu, secara harfiah atau metaforis, hukum akan memberi Anda sesuatu untuk dilakukan pada saat-saat itu dan memudahkan Anda dalam perjalanan.”

Jadi Anda pikir KAMI punya banyak sila… Jadi dari 613 mitzvot, yang berarti perintah… Mereka pada dasarnya seperti gatas pelatihan pikiran. Ketika kami melakukan yang dari Avatamsaka Sutra: [misal] “Kalau naik ke atas mikir ini, kalau ke bawah mikir itu, kalau cuci piring mikirnya gitu, dst.” Jadi ada seperangkat praktik pelatihan pemikiran semacam ini dalam Yudaisme. "Ketika Anda melewati pintu, Anda memikirkan hal tertentu." Dan Anda akan melihat di pintu rumah-rumah Yahudi mereka memiliki…Mezuzah. Apa yang ada di dalam? Mezuzah? Doa semacam. Dan Anda seharusnya menciumnya atau apa? Atau sentuh dan cium… Dan mereka memiliki jubah tertentu yang mereka kenakan, dan hal-hal seperti itu. Jadi itu membantu memberi makna dan struktur pada kehidupan. Tentu saja, Anda juga ingin menilai apakah itu hanya hukum. Jika undang-undang yang memperluas orang atau undang-undang yang juga dapat memiliki faktor represi […] atau ketika undang-undang menjadi sangat menindas. Karena misalnya, para wanita di bawah hukum Yudaisme, sangat sulit bagi mereka dalam banyak hal. Dan gambaran tentang bagaimana Anda seharusnya hidup sangat terbatas bagi wanita ortodoks. Di sisi lain, banyak wanita seperti itu. Mereka tahu siapa mereka. Maksud saya, Anda agak melihat dengan generasi yang berusia antara 30 dan 40 sekarang, banyak dari mereka telah pergi, jika Anda Yahudi, ke Yudaisme Ortodoks, atau ke Kristen Fundamentalis, ke ordo Katolik yang sangat tradisional yang memakai kebiasaan dan semuanya, karena mereka benar-benar menginginkan rasa makna, dan itu memberi semacam makna. Jadi setiap orang akan memiliki keseimbangan yang berbeda tentang apa yang bermakna dan apa yang bisa menjadi represif.

Hukum menjinakkan ego dan menciptakan kebiasaan hormat dengan mengingatkan Anda tentang subordinasi Anda pada sesuatu yang permanen.

Atau sesuatu yang penting, sesuatu di luar diri kita, yang ego kita tundukkan.

Hukum merohanikan materi, sehingga sesuatu yang sangat normal, seperti makan, memiliki komponen sakral di dalamnya.”

Misalnya saat kita menawarkan makanan kita.

Hukum membangun komunitas dengan menambatkan kepercayaan pada praktik umum.

Jadi kita semua melakukan hal yang sama yang menandakan keyakinan kita bersama.

Hukum memoderasi semangat keagamaan;

bukan? Jika orang terlalu bersemangat tentang sesuatu yang dikatakan hukum, "tunggu, hanya sebanyak ini."

iman tidak diungkapkan dalam tindakan berapi-api tetapi dalam kebiasaan sehari-hari.

Jadi itu bukan tindakan berapi-api mengorbankan diri sendiri atau sesuatu sesuatu sehingga Anda akan pergi ke surga atau ke mana pun Anda ingin pergi. Dan itu bukan masalah sejauh ini meditasi pengalaman yang dapat Anda jalankan dan ceritakan kepada semua teman Anda sehingga mereka semua menganggap Anda fantastis. Tetapi dari kebiasaan sehari-hari, bagaimana kita menjalani hidup kita, bagaimana kita memperlakukan orang-orang di sekitar kita, ini adalah indikasi dari apa yang terjadi dalam praktik Dharma kita.

Hukum memoderasi kesenangan;

Jauhkan kami dari terlalu hedonistik, jauhkan kami dari menggunakan lebih dari bagian kami yang adil.”

mereka menciptakan pagar pembatas yang dimaksudkan untuk membatasi orang dari pergi ke ekstrem emosional atau sensual.

Ekstrem sensual, menjadi sangat hedonistik, berlarian mengejar kesenangan ini dan itu. Emosi ekstrem "Aah, aah, milik kita semua, aku akan menyelamatkan dunia, aku akan melakukan ini, melakukan itu, orang-orang ini salah, orang-orang ini jahat, kita harus menghancurkan mereka…." Atau, "Perasaan saya adalah perasaan yang paling penting di dunia, saya harus memberitahu mereka kepada semua orang ..." Jadi, semacam moderasi.

Filsuf abad ke-20 Eliyahu Dessler menulis, “Tujuan akhir dari semua pelayanan kita adalah untuk lulus dari kebebasan menuju paksaan.”

Dengan kata lain dari kebebasan ke kendala. Bukankah itu menarik? Dan saya ingin menyebutkan di sini bahwa beberapa orang mengatakan tentang Tantra, “Oh, ketika Anda seorang praktisi Tantra, Anda melampaui moral sila, tidak ada yang baik, tidak ada yang buruk, Anda tidak membutuhkan semua itu.” Jadi ketika dia berkata, "untuk lulus dari kebebasan ke batasan," itu berarti tidak, di Tantra, "oh kamu melampaui segalanya, kamu dapat melakukan apa yang kamu inginkan." Itu karena Anda sangat menyadari bagaimana sebab dan akibat bekerja, bagaimana karma dan efeknya berhasil, bahwa Anda memiliki perilaku etis yang paling sempurna, Anda memiliki paling banyak pengekangan etis dari siapa pun. Jadi itu benar-benar kebalikan dari apa yang dikatakan orang-orang ini, bahwa Anda melampaui itu. Ini lebih seperti Anda telah mewujudkannya sedemikian rupa sehingga Anda adalah .

Keluaran memberikan visi gerakan yang berbeda dari sekadar pelarian dan pembebasan. Orang Israel secara bersamaan bergerak menjauh dan diikat ke atas.

Seperti kita menjauh dari samsara dan dengan sila-pratimoksha sila, bodhisattva sila, tantra sila–kita terikat ke atas saat kita menahannya.

Keluaran memberikan visi kehidupan yang ditandai dengan perjalanan dan perubahan tetapi secara bersamaan dengan pengekangan yang manis, apakah itu pengekangan cinta, persahabatan, keluarga, kewarganegaraan, iman, profesi atau orang.

Dengan kata lain, apa pun yang kita lakukan dalam hidup, kita memerlukan semacam batasan untuk membuatnya berjalan dengan baik, jika tidak, pikiran kita yang menderita menjadi gila. “Keterbatasan yang manis.” Kendala yang kita tahu baik untuk kita, mereka memelihara. Kendala itu kami lakukan secara sukarela karena kami sudah melihat tujuan dan alasannya. Mereka memelihara yang terbaik dalam diri kita. Mereka membantu kami tumbuh. Itulah mengapa sangat penting dalam agama Buddha… Kami tidak pernah melihat kami sila sebagai sesuatu yang dikenakan pada kita secara tidak adil dari luar, melainkan kita secara sukarela memilih untuk mengambilnya karena kita menyadari bahwa kita perlu membatasi diri kita sendiri. tubuh, ucapan dan pikiran. Dan dengan cara itu sila menjadi perlindungan nyata yang membantu kami tumbuh ke arah yang sangat baik. Dan bantu kami hidup bersama dalam hubungan yang baik dengan orang lain.