Tisk přátelský, PDF a e-mail

Čas smrti a majetek

Fáze cesty #26: Smrt a pomíjivost, část 4

Část série Snídaňový koutek bódhisattvy mluví o Etapy Cesty (nebo lamrim), jak je popsáno v Guru Puja text Pančhenlamy I Lobsang Čhökji Gjalcchena.

  • Jak tvrdě v životě pracujeme na hromadění majetku
  • Když zemřeme, peníze a majetek zůstanou pozadu
  • Vzhledem k tomu, karma vytvořili jsme hromaděním věcí

Mluvili jsme o smrti rozjímánía že smrt je určitá, čas smrti je neurčitý. Třetím hlavním bodem je, že v době smrti naše tělo, náš majetek a naši přátelé nejsou k ničemu, k ničemu a nemůžeme si je vzít s sebou.

Když se na to podíváme, když začneme u našeho majetku. Ve svém životě velmi tvrdě pracujeme na sbírání majetku a peněz. Peníze jsou někdy znakem společenského postavení, nebo znakem lásky, nebo znakem přijetí, znakem moci. Peníze symbolizují mnoho věcí a lidé velmi tvrdě pracují, aby je získali, a dopouštějí se mnoha negativních věcí karma s cílem získat peníze. A přesto v době smrti peníze zůstanou tady a člověk jde dál sám bez peněz, jakéhokoli majetku, jakéhokoli rodinného dědictví, jakéhokoli suvenýru, jakékoli z věcí, které si ceníte. Všichni zůstanou tady a vaši příbuzní je projdou, rozdělí a poženou jeden druhého k soudu, kdo co dostane.

Pak je otázka, zda má cenu vytvářet tolik negativního karma získat tyto věci, které si nemůžeme vzít s sebou, když zemřeme?

To neznamená, že když jsme naživu, nepotřebujeme majetek. Potřebujeme. Ale mít k nim postoj bez tolika přilnavý nástaveca aniž bychom si mysleli, že jsou známkou úspěchu pro naše životy. Ale jen vidět majetek takový, jaký je, dělat to, co potřebujeme, abychom si vydělali na živobytí, ale nevytvářet negativní karma v tomto procesu a nebýt k těmto věcem tak připoutaný, abychom v době smrti šíleli, protože se od nich oddělujeme.

O dalších dvou budu mluvit v příštích několika dnech, protože ke každému z těchto tří je toho více.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.