Nešťastná znovuzrození

• Jak můžeme filtrovat některá učení optikou našeho předchozího náboženského pozadí
• Jak se buddhistické učení o nižších říších liší od teistických náboženství
• Volba našich akcí podle výsledků, které chceme mít

Včera jsme mluvili o tom, jak pochopení smrti a nestálosti vede k pochopení útočiště. Mluvili jsme také o úvaze o možnosti nešťastného znovuzrození po tomto životě, a to nás také vede k utečte v Buddha, Dharma a Sangha.

I když toto není v dharmě nijak zvlášť oblíbené téma – většina obyvatel Západu to raději přeskočí – myslím, že je to téma, se kterým se musíme vypořádat, protože Buddha učil to.

Myslím, že jeden z problémů, který mají lidé ze Západu s tímto učením, je ten, že pokud jste vyrostli v křesťanské kultuře, kde vás učí jako malé dítě, když si říhnete u stolu, udělali jste něco negativního a narodíte se v pekle... Křesťanství je velmi často vyučováno tímto velmi dětským způsobem nedělní školy. Takže lidé samozřejmě odmítají takové věci, když se stanou dospělými. (No, ne všichni, ale lidé, kteří o takových věcech přemýšlejí, to často odmítají.) Ale ten otisk je tam z doby, kdy jsi byl dítě. Takže když uslyšíte buddhistická učení, která mluví o říších pekel, najednou přijde všechno vaše staré křesťanské podmínění a dostane se přímo na vrchol. Buddha's učení, a vy si myslíte, že Buddha říká totéž, co jste slyšeli v nedělní škole a co jste později odmítli.

Ve skutečnosti, Buddha učí něco úplně jiného. Co je podobné, mluví se o jiných říších. Buddhismus hovoří o říších intenzivního utrpení (říše pekla), intenzivního štěstí (nebeské říše, říše bohů). Ale na rozdíl od křesťanství jsou všechny tyto věci nestálé. Všechny jsou dočasné. V křesťanství jsou věční. V buddhismu jsou dočasné.

V buddhismu jsou karmicky vytvořeny. Nebyly vytvořeny někým jiným, kdo ta místa vytvořil a pak vás tam pošle. Tyto věci jsou vytvářeny našimi vlastními činy.

Navíc na rozdíl od teistických náboženství tu není nikdo, kdo by nás poslal do nebe nebo do pekla. A ani jedno z toho není odměnou ani trestem. V buddhismu naše činy spíše vytvářejí naši zkušenost – dokonce i v lidské říši – takže když zažíváme bolest, příčiny byly nazývány negativní (nebo destruktivní). karma; když zažíváme štěstí, příčiny se nazývají pozitivní (nebo konstruktivní) karma. Cokoli prožíváme, je výsledkem našich vlastních činů. Nikdo jiný nám nezpůsobuje utrpení ani štěstí. Nikdo jiný nás po našem životě nesoudí a neřídí naše vědomí jedním nebo druhým místem. Jakákoli ze šesti říší znovuzrození, žádná z nich není odměnou a žádná není trestem.

Celý tento způsob uvažování o postavě externího otce, který vám dává odměny a tresty na základě pravidel, která vám nejsou zcela jasná, to není ono. Buddhavyučování. V tom musíme mít jasno. A nejen intelektuálně jasné, ale musíme se podívat do své vlastní mysli a vidět tyto staré navyklé, zakořeněné vzorce z doby, kdy jsme byli malí, a jak vyplouvají na povrch a jak je nesprávně promítáme do Buddhadharma. Musíme to opravdu vidět v našich vlastních myslích, a když se to stane, zastavte to, protože je to a špatný pohled. A je to a špatný pohled to způsobí hodně utrpení.

Spíše je mnohem lepší se na to opravdu podívat, Buddha jen učil, že věci vznikají z příčin. Kdo vytváří příčiny? My ano! Chceme-li štěstí, vytvářejme příčiny štěstí. Pokud nechceme utrpení, nevytvářejme příčiny utrpení. Je to na nás.

Jedním z našich problémů je samozřejmě to, že chceme vytvářet příčiny utrpení, ale výsledkem je štěstí. Protože někdy příčiny utrpení přinesou nějaký spěch nebo dobrý pocit, nebo z toho získáte nějaký světský prospěch, který se cítíte dobře. Chceme být schopni dělat všechny tyto věci, ale přesto mít na konci štěstí. To je jako chtít jíst celý život tučná jídla a mít nízký cholesterol. Takhle to nefunguje. Nebo je to jako jíst jed a očekávat, že dostanete potravu. Takhle to nefunguje. Když naše touhy odporují přirozenému zákonu příčiny a stavu, musíme se se svými touhami vypořádat. Protože naše chutě nám způsobují problémy.

A místo toho, když vidíme, že děláme něco, co pro nás není dobré – ať už v tomto životě nebo v budoucích životech – protože si sami sebe vážíme pozitivním způsobem, vážíme si sami sebe a chceme, abychom byli šťastní, pak nevytvářejme příčiny budoucího utrpení, i když to znamená nedělat něco, co se právě teď zdá být hodně zábavné. Protože zábava, kterou máte právě teď, velmi rychle skončí, ale utrpení, které s sebou některé činnosti později přinášejí, může trvat dlouho. A to my nechceme.

Pokud máme tento druh pohledu, pak to dává smysl, protože si dobrovolně vybíráme své činy podle toho, jaké výsledky chceme mít. Přebíráme svou odpovědnost a jsme kompetentní ve svém životě. To je úplně něco jiného než běhat kolem ve strachu, že uděláte něco špatně a někdo si pro vás přijde.

Existuje řada oblastí, ve kterých se naše předchozí školení promítá do buddhismu. Toto je jeden z nich. Takže na to musíme být docela opatrní a všímat si toho a připomínat si, že je to a špatný pohled.