V čem se lišíme od krůt?

• Myslet na budoucí životy
• Dotaz jak připevnění nutí nás myslet jen na mě, tento okamžik, právě teď
• Jak se vztahujeme k našim tělo

vadžrasattva 2005-2006: Otázky a odpovědi č. 8 (download)

Tato diskusní sekce byla následovalo učení o 37 praktikách bódhisattvů, verše 22-24.

Jak se všichni mají? [Zejména jednomu z ústupu, který měl potíže s rozhodováním, co dál ve svém životě dělat] Přišel jsi na svůj život?

Publikum: Tak nějak. No, jen se pokusím být trochu méně vážný. Stává se to nesmlouvavější.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Napsali ti jiní lidé, jak s tebou dopadne tento a příští život?

Publikum: Ano, v jednom jsem se stal farmářem arašídů.

VTC: Pokud je to v pořádku, rád bych si je přečetl. Myslel jsem, že člověk může strávit spoustu času plánováním tohoto života a není zcela jisté, jak dlouhý tento život bude... mohl by skončit dnes v noci, že? Trávíme hodně času plánováním svého budoucího života? Už jste někdy strávili celý rozjímání sezení plánujete svůj budoucí život? Jen jedno, nemluvím o spoustě sezení, jen o jednom! Už jste jeden strávili, protože jste strávili tolik plánování tohoto života…. Ale strávili jste byť jen jedním plánováním svého budoucího života? Jaká je vaše motivace pro tento ústup? Můžete mít a bódhičitta motivaci bez přemýšlení o vlastním budoucím životě? Takže pokud nepřemýšlíte o svém vlastním budoucím životě, proč tedy děláte tento ústup? Ahoj?!

Publikum: Přemýšlel jsem o tom a většinou mi to připadá bezradné, kromě toho, kdo jsem, už pro mě moc neznamená. Je to trochu divné, ne že by to bylo negativní nebo že bych byl na dně, jsem jen ten člověk, který se jmenuje takový a takový, a teď to dělám. Nejsem si jistý, co to všechno znamená, ale cítím, že [změna]; zdá se významné.

VTC: Je to významné – jakým způsobem?

Publikum: No, protože jsem jako všichni ostatní a stále odsouvám to, co nechci, a snažím se získat to, co chci, ale teď to má jiný pocit.

I v praktické rovině je sebestřednost škodlivá

VTC: Takže jeden výsledek, který přichází z ústraní, je, jak se cítíte o sobě a svět se změnil. Jak jsi říkal, teď jsi jeden z mnoha a možná i ty sebestřednost trochu klesla.

Publikum: Ani v praktické rovině to nedává smysl. Nejen altruisticky. Myslel jsem na nás tady: kdybych myslel jen na sebe, jedl, kdy bych chtěl a tak podobně, cítil bych se provinile. Byl bych záludný. Cítil bych se hrozně. Proč bys to vůbec chtěl dělat?

VTC: To je zajímavé: dokonce i na praktické úrovni, vidět, že jak sebestřednost a vlastní cesta vytváří tolik nesouladu, ale to nás zase činí nesouladnými uvnitř, nikoli harmonickými uvnitř nás samých.

Publikum: Jak vidím ústup, je... Jak jsem sledoval svou mysl, je, že dokud nezačnu věřit ve svá budoucí znovuzrození, musím odstranit mylnou představu, že tohle je teď nejdůležitější věc – tento život. Tento sebeláskavý a sebestředný postoj mě natolik zaškatulkoval do tohoto současného života, že mi trvá sedět v těchto útočištích a pociťovat vlastní úroveň utrpení, že koncepčně mohu dokonce začít přemýšlet o tom, že tu nechci být a vidět něco nad toto. Moje sebeláska tráví strašně moc času tím, že mi říkáš, že největší investicí, kterou teď mám, je tenhle život, a nedělat si starosti s tím [budoucím životem], to je hodně daleko v budoucnosti, tohle je opravdu to, co musíš soustředit se právě teď.

VTC: A to je ten velký trik sebestřednost a sebeuchopení: je to, že celý náš obraz toho, kdo jsme v tomto vesmíru a jaký je náš potenciál, je omezen na toto tělo a tento život. Jak můžeme vůbec uvažovat o tom, že se staneme a Buddha pokud ani nedokážeme pomyslet na další život, až tento skončí? Buddha je úplně jako — WOW — a jak si to můžeme představit, když si ani neumíme představit jiný život v samsáře a co se v něm stane?

Jsme tak uzavřeni v tomto pocitu Já jsem tato věc, zcela omezeni naší koncepcí našeho tělo a jak silné jsou smyslové dojmy. Všimli jste si ráno, když se probudíte; víte, když poprvé probudíte mysl v tomto druhu jasného neutrálního stavu, a jakmile otevřete oči… je to jako – COŽE! Všimli jste si toho? Jako by na tebe sestoupila celá tahle konkrétní věc. Nebo někdy ani nepotřebujete otevřít oči, stačí si jen pomyslet: „Jsem ten a ten“ nebo „Musím udělat ten a ten,“ a pak je to najednou jako položit struna v něčem a ono to prostě krystalizuje [jako ve vědeckých experimentech].

Tento koncept „já“ prostě krystalizuje a my se tak zasekneme v myšlení, že jsme touto osobou, že si myslíme, že jsme právě teď. A tolik, pokud je založeno na tělo—A tělo, jak dlouho to bude trvat? Ne tak dlouho. A pokud si myslíte, že na tom je založena velká část naší identity tělo a pak máme samozřejmě celou mentální a emocionální identitu: „Jsem naštvaný člověk; Jsem sobecký člověk; Jsem člověk v depresi; Jsem to, jsem tamto."

To vše máme a jak dlouho nám tato mentální identita vydrží? To vše je tak pomíjivé a přesto je naše perspektiva tak neuvěřitelně úzká: jen přemýšlet o tomto životě. To, co jsi řekl [k ústupu], když vidíš, že kdo jsi právě teď, je opravdu v jednom ohledu docela bezvýznamné ve srovnání s rozlehlostí tohoto vesmíru právě teď. Pak, když si pomyslíme na rozlehlost toho, kým jsme byli v předchozích životech, a co se stane v budoucích životech, pak tento život – ať už si dnes večer dám svůj čokoládový dort nebo ne – je opravdu bezvýznamný.

Jiným způsobem, pokud přemýšlíte o tom, že máte drahocenný lidský život se vším všudy Podmínky pro praktikování dharmy je tento život neuvěřitelně významný. Každý okamžik, každá minuta, kterou máme, je tak cenná, tak cenná. Jako bychom to měli úplně na hlavu: způsob, jakým nejsme významní, si myslíme, že jsme, a způsob, jakým jsme významní, úplně zapomínáme.

Myslet jako krůty

Pokud chceme mít stabilní praxi Dharmy a opravdu chceme projít nějakou hlubokou duchovní změnou, tento postoj je velký, který se musí změnit. Jinak celý tento můj postoj a můj život — to si krocani myslí! To vlastně vede k tomu, o čem jsem měl v úmyslu mluvit….

Na co myslí krůty? Co jíst, jak být v bezpečí, jak se nenechat odloučit od svých přátel, jak být v bezpečí před svými nepřáteli. Co dělají lidské bytosti? Přesně to samé! Myslíme na jídlo. Krůty, víte, všichni krocani se dívají na všechny roztomilé krocany; dělají svou věc. Lidské bytosti dělají totéž: pomáhejte svým přátelům, ubližujte svým nepřátelům. Lidé a zvířata jsou si v tomto ohledu úplně podobní! Lidské bytosti ubližují svým nepřátelům horšími způsoby a z méně významných důvodů než zvířata. Myslím tím, že zvíře ublíží pouze tehdy, když je v podstatě napadeno, nebo když je masožravec, aby sežralo. Nepůjdou ale lovit pro potěšení. Rozhodně neshazují bomby.

Ale lidské bytosti, máme tento neuvěřitelný potenciál postupovat po duchovní cestě, kterou zvířata nemají. Přesto způsob, jakým jsme podobní zvířatům, téměř děláme agresivnějším, děsivějším způsobem; pomáhat našim přátelům a škodit našim nepřátelům. Chci říct, že krocan by nikdy neudělal skandál Enronu z chamtivosti, aby ostatní krůty neměli co jíst; a určitě by nešli bombardovat další hejno krůt. Podívejte se, co dělají lidské bytosti. A to vše přichází právě kvůli tomuto zaměření na tento život.

Musíme si skutečně položit otázku: v čem se lišíme od krůt?

Tento týden jsem se hodně díval na krůty; při pohledu na přírodu mě napadá spousta přirovnání. Sledovali jste krocany a jak se děsili toho, že jsou od sebe odděleni? Sledoval jsi to? Neuvěřitelnou hrůzu, kterou mají, když je většina ostatních krůt někde jinde a oni jsou jediní, nebo i když jsou dva, zůstali pozadu? Prostě hrůza z nepřijetí, nebýt součástí hejna. Přišli sem na dvůr a já je pozoroval. Víte, máme drátěný plot s otevřenou bránou a někteří vyšli z brány a začali chodit po louce a někteří byli stále uvnitř dvora.

Sledovali jste, jak nemohou najít bránu? Brána je dokořán, je dokořán a co dělají? Běží po celé vnitřní straně plotu a šílí. Jsou úplně vyděšení, cítí se omezeni a mají pocit, že všichni ostatní budou někde jinde. Ale co dělají, je jen sledovat hranici plotu, a jakmile se přiblíží k bráně, vyděsí se. Všimli jste si toho? Přijdou tak blízko k bráně a pak se úplně otočí a zase běží přímo podél plotu! Je to úžasné, že? Jako by byli tak blízko osvobození a nemohli projít branou.

Gravitační síla nástavce

Publikum: Mám otázku, protože to je ono. Jak řekl dnes ráno v motivaci retreatant: nestačí mít pouze intelektuální znalosti, nestačí znát cestu. Je tu gravitační síla, kterou obsadíme jinou tělo, že nemůžeme jít jen za vysvobozením, opravdu chceme mít a tělo, chceme být uvězněni v a tělo. Připadá mi to jako nepopiratelná gravitace v tomto směru. I když žijeme tolik životů, i když víme, že to bude jen utrpení, (moje otázka zní), proč to stále děláme, proč si to stále vybíráme?

VTC: Proč se stále rozhodujeme mít a tělo a stále se vracet? Je to stejná návyková mysl. Proč alkoholik dál pije? Vědí, že alkohol jim ničí život. Lidé, kteří drogují; vědí, že drogy ničí jejich život. Proč pořád střílejí, smrkají, kouří? Je to síla připevnění. Mám na mysli lidi, kteří přecházejí z jednoho romantického vztahu do druhého; opět je to stejná návyková mysl. Vědí, že se nikam nedostanou.

proč to dělají? Síla připevnění. To je důvod, proč ve druhé vznešené pravdě, když mluví o příčině utrpení, ve skutečnosti je základní příčinou nevědomost, ale když mluví o čtyřech vznešených pravdách, je to vždy připevnění. Proč? Kvůli této neuvěřitelné gravitační síle: i když intelektuálně víme, že to nikam nevede, v srdci tomu nevěříme. Myslíme si, že když dostaneme a tělo budeme opravdu šťastní. Podívejte se na všechno naše zbytečné chování v tomto životě, které děláme, které děláme znovu a znovu.

Pokaždé, když porušíme naše příkazy, proč? Protože si stále myslíme, že dělat akci, která rozbije pravidlo nám udělá radost. Proto to děláme dál. Proč lžeme, i když máme a pravidlo? Protože si myslíme, že nás to nějak udělá šťastnými. Proč si bereme něco, co není naše? Protože si myslíme, že nás to nějak udělá šťastnými.

Je to jen tento neuvěřitelný nedostatek diskriminace – to je ta nevědomost – pak tlačená mocí připevnění: Myslím, že mě to udělá šťastným. Nejen, že mě to udělá šťastným, ale budu existovat. A to je ta věc, kterou si v době smrti uvědomujeme, že z toho utíkáme tělo. Celá tato identita ega, kterou jsme si pro sebe vytvořili, „já jsem ten člověk v této roli,“ a všechno mizí a přichází tento neuvěřitelný strach a my ho prostě chápeme.

Co je nejpevnější k tomu, abychom získali identitu? A tělo. Takže skočíte do jednoho; mysl skočí do jednoho, bez rozdílu, tlačítka karma, všechny karmické vize. "Ten vypadá dobře" - běž pro něj. Pak jsme znovu ve svém vlastním individuálním pekle, ať už jsme se narodili v pekelné říši nebo ne.

Publikum: Tak jsem přemýšlel o tom, proč na nás tak zapůsobily příběhy vězňů a lidí, kteří žijí v jeskyních…. Je to proto, že nemohou běžet k obvyklým přílohám, na které jsme zvyklí. Asketové, Milarepa a všichni z nich, taková byla praxe celého jejich života – zbavit se jakéhokoli [všeho] druhu připevnění?

VTC: Ano, a to je účel klášterní život, proto sis vzal klášterní slibuje, také. Ve skutečnosti se říká, neromantizujte život v jeskyni, protože říkají, že nejtěžší věc, které se lze zbavit, je naše připevnění k pověsti; a můžete jít nahoru do jeskyně a strávit spoustu času v jeskyni přemýšlením, jestli na vás lidé dole v údolí myslí a jestli vám přinesou zásoby a jestli jste slavný, protože se tak zříkáte. [smích]

Chtít patřit

Vraťme se na minutku ke krůtům. Celá tato hrůza, kterou mají z oddělení od stáda, touha být součástí skupiny. Několik vězňů, zejména ti mladí, kteří jsou uvnitř – a psali odděleně od sebe – ale mnozí z nich řekli, že jedna z věcí v jejich životním stylu z dřívějška je dostala do problémů, což vedlo k jejich uvěznění, bylo, že tolik chtěli patřit. Chtěli být milováni, patřit a být přijímáni a být součástí, ať už to byla jakákoliv skupina, skupiny teenagerů, kteří pijí, drogují, sexují. Dělají to i dospělí: jen víc ukazují na teenagery. Ale stejně, a tak uděláte cokoliv, co dělá skupina, kolem které jste. V případě některých vězňů se tak stalo.

Někteří lidé vyrostli v různých situacích, možná skupina, kterou chtěli přijmout, nebyli lidé, kteří pili, drogovali a spali, možná to byla skupina intelektuálů. Takže pak máte veškerý tlak vrstevníků souvisejících s tím, že potřebujete být akceptováni vaší vlastní malou skupinou intelektuálů, nebo cokoli, co je vaše skupina jako teenager, jako dospělý. Jak modifikujeme své vlastní chování, abychom se stali tím, čím si myslíme, že bychom měli být ostatní, kvůli tomuto neuvěřitelnému strachu být sami sebou.

To vede lidi k tomu, aby žili automaticky, protože vše, co musíte udělat, je zjistit, do jaké skupiny chcete být, přijmout jejich ideály a pak to žít. Myslím, že to byl jeden z důvodů, proč jsem vás všechny požádal, abyste napsali scénáře o životě [jednoho možného ustupujícího]: můžete začít vidět, jak každý má jinou verzi toho, jak byste měli žít svůj život.

Když napíšeme svou vlastní verzi, začneme vidět, jak jsme internalizovali mnoho lidí, kterým jsme blízcí, jejich verze toho, jak bychom měli žít svůj život, jsme internalizovali a máme tyto různé životy v našich vlastních scénářích. které si píšeme sami pro sebe. Jak často vůbec přemýšlíme a plánujeme svůj život podle toho, co je ctnostné? Jak často jsou kritéria pro výběr toho, co děláme, „jak mohu žít etický život, jak mohu rozvíjet Tři hlavní aspekty cesty, jak se mohu rozvíjet bódhičitta a uvědomit si prázdnotu?"

To nejsou naše kritéria pro rozhodování. Jsme přesně jako krůty: "Jak mohu žít svůj život, abych mohl být přijat jakýmkoliv hejnem, jehož jsem součástí." Jak moc se děsíme, když uděláme cokoliv, co nás trochu odradí od toho hejna, protože pak čelíme veškeré jejich kritice a jejich nesouhlasu a vyděsíme se. Takže se stáváme jako krůty a jak jsou zběsilí, stačí je jen sledovat. Hledal jsem je v encyklopedii: dokážou běžet až 15 mil za hodinu, aby dohnali ostatní krůty, protože je potřeba je přijmout a patřit. Neuvěřitelný! Takže mě to opravdu přimělo přemýšlet i o nás lidských bytostech.

Běhání uvnitř plotu

A co jsem říkal o tom, jak jen obcházejí okraj plotu a děsí se, když dojdou k bráně, to je taky jako my, ne? Dostáváme se trochu blízko k Dharmě a WHOA, je tu nějaký odpor, který se objevuje, že? „Kdo budu, když to budu brát vážně, kdo budu, když se začnu měnit, co o mně řeknou ostatní, budou mě stále milovat, jak zapadnu, kam budu, jak se budu živit“ – všechen ten neuvěřitelný strach přichází!

Takže zůstáváme uvnitř malého plotu našeho mentálně vytvořeného vězení, protože je bezpečné. Jen běžíme po jeho vnějším obvodu a říkáme: "Chci být svobodný, chci být svobodný, chci být svobodný, chci být svobodný, je mi mizerně!" Když se ale dostaneme k bráně, vyděsíme se a obracíme se zpět. Není to stejně jako u krůt? Všímám si, když tam jdu s krůtami a snažím se jim pomoci. Pokusíte se říct: „Tady jsou dveře, jděte tudy, všichni vaši přátelé jsou na horní louce a takhle se tam dostanete…“

Co dělají? Jdou na druhou stranu! Snažíte se pomáhat a co dělají? Vidí vás jako nepřítele a bojí se a jdou dál. Je to jako Buddhové a Bódhisattvové a naši duchovními mentory, kdy nám radí a snaží se nám pomoci a co děláme? "Páni, nemůžu tě vystát, jsi nepřítel!" a jdeme na druhou stranu. Stejně jako krůty.

Jednou jsem se díval, když uvízli v malém prostoru u mé chatky, takže tam byli a pár jich přeletělo přes plot a pár pod plot, takže většina z nich byla pořád v tom prostoru, jen pár…. Ale možná vůdce vyšel ven a začal utíkat po silnici. Zbytek krůt uvízlých v této oblasti byl vyděšený a snažil se všemi možnými způsoby, jak se dostat ven. Samozřejmě tam byla díra směrem dozadu, aby se dostal ven, ale zapomeňte na to!

Dokonce viděli, jak ostatní krůty létají přes plot, ale nedokázali to. Pořád pobíhali a hledali na zemi nějaký výjezd; i když viděli, jak pod plotem jde další krocana, nemohli to udělat. Jen když byli tak zoufalí, že to byli poslední dva nebo tři krocani, tak to bylo neuvěřitelné – i když viděli jiné krocany, jak jdou za plot, osvobozují se a viděli, jak to udělat – ve skutečnosti to viděli jiné krocany. a stejně to nedokázali!

Je to jako u nás, ne? Vidíme, jak lidé cvičí, dosahují realizace – znáte Šákjamuniho Buddha-pravděpodobně jsme se s ním před několika eóny scházeli na ústupu, ale opravdu se stal Buddha a pořád jsme běhali kolem plotu! [smích] Myslím, že se z toho můžeme hodně naučit a skutečně o tom v našem vlastním životě přemýšlet, co děláme a jak se liším od krocana?

Loni na jaře byli veselí, jednoho rána jsme tu byli všichni a myslím, že tam byl jeden krocan a honil všechny krocany. Všichni jen chodili v kruzích, dělali tolik hluku a Miles se na nás podíval a řekl: "To je přesně jako moje mysl." A měl pravdu. Je to jako my všichni, že? Běháme v kruzích a nikam se nedostáváme a děláme spoustu hluku, stejně jako krůty. "Mám problém - klek, kvok, kluk spolkni kvok, něco chci - yiiiii!"

Zdravý způsob, jak mít vztah k našemu tělu

Takže to byla jedna věc, na kterou jsem tento týden myslel. Další věc, o které jsem tento týden přemýšlel, je úplně jiné téma: Různé způsoby, jakými mají lidé vztah ke svému tělu. Takže jsme o tom hodně mluvili tělo to, že jsme hlavní věcí, ke které jsme připoutáni, nás udržuje v samsáře, stejně jako v celku připevnění na „já“, které je ve skutečnosti hlavní, ale pojem „já“ pochází hodně z našeho tělo.

Různí lidé se během ústraní vyjadřovali k potížím se svým tělem a někteří vězni se vyjádřili k potížím se svým tělem. Myslel jsem, že existují dva základní způsoby, jakými se k sobě vztahujeme tělo když jsme mimo rovnováhu. Dva hlavní způsoby nevyváženosti: Jedním ze způsobů je, že jsme velmi shovívaví: "Bolí mě malíček u nohy, rychle zavolejte doktora!" Trochu hladu, "Rychle, musím něco sníst!" Tahle postel je trochu moc tvrdá: "Musím si pořídit novou postel!" "V místnosti je příliš horko, v místnosti je příliš chladno, musím něco změnit." Takže tento neuvěřitelný způsob, kterým si hýčkáme naše tělo, musíme mít správnou teplotu vody, mít správné jídlo – v našich meditacích navrhujeme jídelníčky, přesně to, co bychom chtěli jíst. Takže je tu celý tento způsob, kterým si je hýčkáme tělo a vyděsíme se při nejmenším nepohodlí. Takže to je jeden způsob: velmi shovívavé hýčkání, a to je mimo rovnováhu, že?

Další nevyvážený způsob, jakým mají lidé vztah ke svému tělo že s tím bojují. Oni a jejich tělo jsou protivníci. "Můj tělo přivádí mě k šílenství, nenávidím své tělo, je to nepříjemné, nedělá to, co chci. Jsem na to naštvaná, protože je to špatné, jsem na to naštvaná, protože je to nepříjemné, jsem na to naštvaná, nesnáším to tělo!“ Takže bojovat proti tělo, dostat se docela napjatý a tlačí na tělo: „Nechce to dělat to, co chci, budu na to tlačit.

Sednu si do toho rozjímání polohovat a nehýbat se; Je mi jedno, jestli to tak bolí, překonám to, protože nesnesu svá omezení tělo!“ [smích] Takže tohle je neuvěřitelně bojovná, nepřátelská role s naší tělo. To je také dost nevyvážené, ne?

Všimli jste si, jak v našem vztahu s naším tělo, i v rámci jednoho člověka často jdeme do jednoho extrému a pak do druhého. Můžeme mít jeden z těch dvou extrémů, ke kterým chodíme častěji, ale často půjdeme do obou různými způsoby. Můžete vidět, že oba tyto extrémy jsou neuvěřitelné utrpení a ani jeden z nich nepřináší štěstí, ani jeden z nich není Dharma.

Když si jen hýčkáme tělo pořád: to nás nikam nedostane, protože to není možné tělo bude někdy pohodlné. Když bojujeme s našimi tělo a my nenávidíme naše tělo, to nás taky nikam neposune, protože náš tělo je vozidlo, které máme k praktikování dharmy. Potřebujeme to udržovat zdravé, potřebujeme určitý stupeň pohodlí, abychom mohli cvičit, a tak se nám musí líbit tělo a nebojovat s tím a nemučit to a nekřičet na to a nekřičet na to a nebát se toho.

To, co potřebujeme, je nějaký zdravý způsob, jak mít vztah k sobě tělo protože na jednu stranu k němu nechceme být přehnaně připoutaní a na druhou stranu ho potřebujeme udržovat zdravý, potřebujeme ho udržovat čistý do té míry, do jaké je to možné v rámci samsáry, takže za účelem jeho použití pro naši praxi Dharmy. Pokud se budeme mučit a dostaneme se do velké duševní nenávisti, nikomu to nepomůže. Pokud půjdeme do druhého extrému a budeme velmi připoutaní, pak ani to nikomu nepomůže.

Je to způsob, jak najít rovnováhu: „Dobře, tělo"Ano, vím, že máš hlad, ale není čas jíst, takže počkáme a najíme se o něco později a já vím, že máš hlad." Takže máte s vámi trochu soucitu tělo místo: "Proč máš hlad, jdi pryč!" Nebo je ve vás nějaká bolest nebo nepohodlí tělo místo toho, abychom s tím bojovali. Jen: "Ach, chudák." tělo, je tam nějaké nepohodlí. Ano, tak to v samsáře je. Pokusím se vám udělat větší pohodlí, ale nemohu vám nic zaručit…“ Možná se tedy musíme smířit s tím, že takhle to jde tělo je, ale nebude to tak cítit pořád. "Právě teď se necítím tak dobře, tělo, ale všechno je nestálé a změní se to. Zítra se budeš cítit lépe."

Je to stejné, jako když pěstujeme vztah s jinou lidskou bytostí: chceme mít soucit, ale nechceme mít připevnění. Takže to samé ve vztahu k našim vlastním tělo: být k tomu laskavý, ale nenenávidět, ale také si to tolik nedopřávat. Takže to je opravdu důležité, protože vidíte tolik lidí, kteří s tím mají tolik problémů tělo a jejich obtížnost není tělo, potíž je v mysli.

Projekt tělo je jen tělo. Co můžete očekávat od a tělo v samsáře? Jak jsem vám říkal první den, nikdy nenajdete dokonalý polštář, kde se budete vždy cítit pohodlně. A nikdy nenajdeme správné množství k jídlu; nikdy nezjistíte správné množství jídla. Nikdy nebudete mít tu nejpohodlnější postel. The tělo nikdy nebude úplně pohodlné, přijměme to a udělejme vše pro to, abychom to udrželi tělo zdravý a čistý, abychom ho používali jako prostředek pro naši praxi dharmy, ale ne s ním bojovali. A nevyděsit se: „Někdo se přede mnou osprchoval a spotřeboval všechnu horkou vodu a teď je jen vlažná…. Ohhh – trpím!!”

V určitém okamžiku to musíme překonat. Jen další věc, o které byste měli přemýšlet, jaký máte vztah ke svému tělo a jak můžete mít zdravý vztah k sobě tělo; jak může mít vaše mysl zdravý vztah s tělo? Vidíte, že někteří lidé, když stárnou, mají neuvěřitelné duševní utrpení, že? Pamatuji si, že když mi bylo ještě dvacet, jeden z mých učitelů říkal, že je vždycky dobré, když stárnete postupně, protože jinak, kdybyste se druhý den probudili a viděli sami sebe, když jste byli staří, šíleli byste.

Řekl jsem (v té době): "Ne, nemyslím si to." Ale teď si myslím, že je to pravda! Je velmi zajímavé jen sledovat, jak se vám tělo změny a jak je mysl tak připoutaná k tomu, jak tělo vzhled.

Pak vidíte lidi, kteří neuvěřitelně trpí kvůli stárnutí tělo. Barví si vlasy, protože nesnesou šediny. Nebo jdete a necháte si udělat tupé, protože nevydržíte plešatět. Nebo si necháváte zvedat obličej, protože nemůžete vystát vrásky. Jako těloJe to čím dál slabší a ty toho tolik nezvládneš, děje se to postupně a tohle děsí. Všichni ti lidé, kteří byli v mládí sportovně založení a pak nemohou dělat to, co uměli jako mladí, když jsou starší, a šílí.

Opravdu můžete vidět míru utrpení, které lidé mají, když stárnou, přímo souvisí s mírou připevnění mají na své tělo. Přemýšlejte o tom: jak mohu stárnout s grácií; jak to mohu přijmout, když můj tělo nebude fungovat tak dobře. Mohu přijmout, když mi někdo přebaluje, když jsem starý, a jsme zpátky v dětství, když mě někdo jiný přebaluje, protože jsem inkontinentní? Jak se budu mít, až začnu věci zapomínat? Nebo když pořád něco zapomínám? Dostanete se do určitého věku a vidíte, že to jde tím směrem; nezačíná, jde. Jak mi bude? Mysli na Miriam – jen se směje sama sobě. Můžeme se smát sami sobě, když to začneme dělat?

Opět to vše souvisí s tím, jak na tom lpíme tělo a mysl; jak kolem nich budujeme identitu a vytváříme spoustu utrpení. Co se snažíme dělat, když generujeme odřeknutí a odhodlání být svobodný ze samsáry je – nesnažíme se mít nepřátelský vztah s naším tělo kde to nenávidíme, protože jsi stejně připoutaný a zahnutý do tělo když to nenávidíš, jako když to miluješ. Nesnažíme se mít vztah přilnavý nástavec buď k tomu. To je něco k zamyšlení. To byla další věc, o kterou jsem se s vámi chtěl podělit.

Tato diskusní sekce byla následovalo učení o 37 praktikách bódhisattvů, verše 22-24.