Posadha tại Tu viện Sravasti

Kính lạy đấng toàn tri!

Sản phẩm Phật dành ra hai ngày mỗi tháng — trăng non và trăng tròn — cho Posadha (uposatha bằng tiếng Pali, sojong trong tiếng Tây Tạng), một nghi thức trong đó những người xuất gia phải thanh lọc và phục hồi giới luật. Đây là một ngày để phản ánh nội bộ cũng như để tập hợp cộng đồng. Nghi thức thực tế trong các tu viện bao gồm đọc hoặc trì tụng Pratimoksha giới luật bởi sự tập hợp của ít nhất bốn ni sư xuất gia hoàn toàn (bhiksunis) hoặc bốn tu sĩ xuất gia hoàn toàn (bhiksus). Posadha thực sự được đặt trước bằng cách thú nhận bất kỳ hành vi vi phạm nào của giới luật chúng tôi có thể đã cam kết. Mỗi vinaya truyền thống và trong đó, mỗi tu viện, có thể thêm các thực hành khác vào việc đánh giá giới luật.

Chúng tôi muốn chia sẻ với bạn cách chúng tôi thực hiện Posadha tại Tu viện Sravasti, một trong số ít các tu viện được thành lập cho những người không phải là người Tây Tạng theo Phật giáo Tây Tạng ở phương Tây. Chúng tôi theo dõi Dharmaguptaka vinaya và làm tất cả vinaya nghi thức và nghi lễ bằng tiếng Anh. Chúng tôi rất vui được chia sẻ bản dịch các văn bản tiếng Trung của chúng tôi với bạn.

Vào những ngày lễ Posadha, tất cả những người xuất gia và cư sĩ đều lấy tám kinh Đại thừa. giới luật vào sáng sớm và giữ chúng nghiêm ngặt trong một ngày. Chúng tôi thường biểu diễn Posadha lúc 7:00 tối, nhưng cũng có thể vào những thời điểm khác nếu nó xung đột với các sự kiện khác.

Lễ Posadha được bắt đầu bằng việc xưng tội ở một vài cấp độ khác nhau.

• Các vị khách tại gia gặp nhau tại thời Posadha để thực hiện quy y và giới luật nghi lễ, một nghi thức để thú nhận những vi phạm và làm mới nơi nương tựa và cư sĩ của họ giới luật. Dựa trên những lời dạy của Lama Thubten Yeshe và được biên soạn bởi Bhiksuni Thubten Chodron, nghi thức này là một cách tốt để các hành giả tại gia quán chiếu về hành động của họ cũng như thanh lọc và phục hồi giới luật. Họ làm điều này trong một căn phòng khác và được dẫn dắt bởi một anagarika (tám-giới luật thực tập sinh) người đã quen thuộc với buổi lễ.
• Trước Posadha, một vài ni sư cao cấp tụ tập để tỏ tình với nhau trước khi gặp gỡ các ni sư khác, những người xuất gia và những thực tập sinh. Lời thú tội của mỗi người bao gồm một sự thừa nhận trung thực về những vi phạm cũng như một câu chính thức thú nhận cá nhân. Tại thời điểm này, họ có thể chia sẻ với những người khác mọi khó khăn trong quá trình hành nghề hoặc trong cuộc sống cộng đồng.
• Sau lời thú nhận của các bhiksunis cao cấp, họ gặp gỡ các anagarikas (tám-giới luật thực tập sinh) người thú nhận bất kỳ vi phạm nào trong tám lời thề họ giữ và xem xét trạng thái tâm trí của họ trong hai tuần trước đó, ghi nhận bất kỳ phiền não mạnh mẽ hoặc khó khăn cá nhân nào và cách họ làm việc với chúng.
• Trong một căn phòng khác, các shiksamana gặp gỡ các tỳ kheo ni cao cấp để thú nhận bất kỳ hành vi vi phạm nào của họ.
• Sau khi các bhiksunis cao cấp đã thú nhận lẫn nhau, của những người mới tập và các anagarikas, và của bất kỳ bhiksunis nào trong lãnh thổ (Sima) ai bị ốm hoặc đang làm việc cho sangha, họ sẽ tham gia với những bhiksunis còn lại. Tất cả tỳ kheo ni đứng thành vòng tròn và xưng tội bất kỳ giới luật vi phạm và thảo luận về mọi phiền não hoặc vấn đề cá nhân mạnh mẽ và cách họ làm việc với chúng. Đây cũng là thời điểm mà những người xuất gia có thể đưa ra bất vinaya-các vấn đề liên quan.
• Sau đó, theo nhóm ba người, các tỳ kheo ni yêu cầu các tỳ kheo ni cao cấp làm người chứng thực cho lời thú tội của họ, tiếp theo là đọc thuộc lòng bài kệ xưng tội chính thức để “khẳng định rằng họ có thể thực hiện Posadha một cách thuần khiết.”
• Sau đó, chúng tôi theo dõi văn bản của buổi lễ Posadha cho Dharmaguptaka bhiksunis bao gồm saṅghakarman làm lễ Posadha, tụng những bài kệ xưng tội, giới thiệu về Bhiksuni Pratimoksa, một saṅghakarman khác để trì tụng bhiksuni giới luật, kết luận các khổ thơ, và cống hiến.

Anagarikas thực hiện quy y và giới luật lễ và không tham dự lễ Posadha. Những người Shiksama được mời tham gia vào buổi lễ xưng tội và sám hối cũng như nghe giới thiệu về bài tụng Pratimoksha. Tuy nhiên, họ không có mặt trong các saṅghakarmans. Sau đó, họ được yêu cầu đọc lại giới luật trong một căn phòng khác trong khi các bhiksunis đọc / trì tụng bhiksuni giới luật và các nghi thức kết thúc.

Tại Sravasti Abbey, chúng tôi khuyến khích mọi người công khai, minh bạch và tránh che giấu những vi phạm cũng như những hành động khác mà họ hối hận vì đã làm. Điều này tạo ra một bầu không khí cởi mở, nơi mọi người cảm thấy thoải mái với nhau. Họ biết rằng mọi người trong cộng đồng đang làm hết sức mình và mọi người đều mắc sai lầm. Chúng ta được khuyến khích hỗ trợ lẫn nhau khi ai đó gặp khó khăn hoặc đang trải qua một thời kỳ khó khăn. Chúng tôi ngừng cố gắng chiếu cho nhau một hình ảnh về việc trở thành “những người xuất gia hoàn hảo” hay “những học viên Pháp uyên bác”. Điều này làm giảm rất nhiều căng thẳng và cho phép chúng tôi trở thành con người với nhau. Nó cũng tạo ra cảm giác thuộc về một cộng đồng, nơi mọi người đều có cùng mục đích và đi về cùng một hướng.

Hình thức tự phản ánh và chia sẻ cởi mở này thúc đẩy sự trung thực, minh bạch và tin cậy trong tu viện cộng đồng, cũng như hỗ trợ tính chính trực của chúng tôi trong việc tuân thủ các hành vi đạo đức và giới luật. Đây là những yếu tố cần thiết để tạo ra sự hài hòa trong sangha và hộ trì Phật pháp trên thế giới.

Sản phẩm PhậtSự xuất hiện của trên thế giới sẽ được tôn vinh rộng rãi.
Nghe Pháp và thực hành theo đó là nguyên nhân chắc chắn nhất để có được hòa bình.
Sự hài hòa của hội chúng là yếu tố chắc chắn nhất cho nirvāṇa.
Giải thoát chúng sinh khỏi đau khổ là hạnh phúc tột cùng.