Các nguyên tắc đạo đức không thể bị xâm phạm

Chủ nghĩa tiêu thụ có liên quan như thế nào đến sự khen ngợi và tán thành, danh tiếng và sự hưởng thụ những thú vui nhục dục? Phải chăng đó là một phần của thân phận con người khi chúng ta không còn biết đến từ “đủ” khi nói đến tiêu dùng?

Những câu hỏi này là chủ đề của cuộc trò chuyện với Thượng tọa Thubten Chodron (61) vào một buổi sáng u ám. Bầu trời Jakarta đầy những đám mây dày được tô điểm bởi những tia chớp và tiếng sấm rền. Tiếng còi ô tô có thể nghe rõ từ tầng 16 của căn hộ dịch vụ ở Tây Jakarta.

“Chủ nghĩa tiêu thụ luôn gắn liền với bốn điều này, đó là của cải vật chất, sự khen ngợi và tán thành, danh tiếng và những thú vui nhục dục như nhìn thấy những thứ đẹp đẽ, nghe những âm thanh vui tai, v.v.,” Thượng tọa Chodron nhẹ nhàng nói.

Mong muốn của chúng ta về bốn điều này, cùng với ác cảm với sự mất mát của chúng, được gọi là tám mối quan tâm thế gian. Ngày thứ nhất, tập tin đính kèm tiền bạc và vật chất khiến chúng ta khó chịu nếu chúng ta không sở hữu chúng hoặc nếu chúng ta đánh mất những gì mình có. Thứ hai, tập tin đính kèm khen và tán thành khiến chúng ta bối rối khi bị chỉ trích hoặc khi gặp phải những người không đồng ý với mình. Ngày thứ ba, tập tin đính kèm danh tiếng và hình ảnh tốt khiến chúng ta sụp đổ khi danh tiếng và hình ảnh của chúng ta sụp đổ. thứ tư, tập tin đính kèm đến các dục lạc làm cho chúng ta tức giận và khó chịu khi gặp những đối tượng khó ưa.

Chủ nghĩa tiêu dùng: Một vấn đề phổ quát

Chủ nghĩa tiêu dùng đã trở thành một lĩnh vực quan tâm đối với Tỳ kheo ni Thubten Chodron, người sáng lập Tu viện Sravasti, một tu viện Phật giáo gần Newport, Bang Washington, Hoa Kỳ, bởi vì, “Thế giới hiện đại bị ràng buộc bởi việc kiếm tiền. Hầu hết mọi người đều tôn thờ tiền bạc và vật chất.”

Trên thực tế, nhiều người cầu tài lộc, và yêu cầu nhận được của cải vật chất tốt nhất. Tuy nhiên, mục đích thực sự của tất cả các tôn giáo là dạy lòng tốt và lòng trắc ẩn, các giá trị đạo đức, sự tha thứ và các trạng thái tích cực khác của tâm trí.

Cô nói: “Tôi nghĩ rằng tất cả các tôn giáo hiện đang phải đối mặt với những thách thức giống nhau liên quan đến sự sùng bái tiêu dùng và chủ nghĩa vật chất. “Nỗi ám ảnh về của cải vật chất và khoái lạc khiến con người không thể trau dồi các giá trị đạo đức tốt đẹp.

Theo Thượng tọa Chodron, trong cuộc sống, năm giác quan của con người liên tục bị thu hút bởi những đối tượng bên ngoài bản thân. Các giác quan của chúng ta bị ảnh hưởng và phản ứng rất mạnh mẽ với các đối tượng bên ngoài. Vì vậy, hầu hết mọi người, không phân biệt tôn giáo, quốc tịch hay văn hóa, đều tìm kiếm những cái đẹp, nghĩ rằng chúng sẽ mang lại hạnh phúc trong cuộc sống.

"Tập tin đính kèm thúc đẩy phản ứng của chúng tôi, ”cô nói. “Khi tài sản của chúng ta bị mất, khi chúng ta bị chỉ trích, khi danh tiếng của chúng ta bị suy giảm và khi cảm xúc của chúng ta bị xáo trộn, chúng ta trở nên buồn bã và tức giận. Điều này thường dẫn đến căng thẳng, chiến tranh và bạo lực; nó là một vấn đề phổ quát ngày nay.”

Trớ trêu thay, trong xã hội hiện đại, chúng ta tin rằng tiêu dùng sẽ khiến chúng ta hạnh phúc. Ngoài ra, từ góc độ kinh tế, tiêu dùng trong nước sẽ cải thiện nền kinh tế. Mặc dù tài nguyên thiên nhiên là có hạn và không thể tái tạo, nhưng chúng ta đã không làm được gì nhiều trong việc chăm sóc trái đất bằng cách giảm tiêu thụ, tái sử dụng mọi thứ và tái chế.

“Ở Mỹ ngày nay, có rất nhiều cuộc thảo luận về khả năng xây dựng một đường ống dẫn dầu từ Canada đến Texas, nơi dầu sẽ được xử lý. Điều này sẽ rất có hại cho môi trường, nhưng có vẻ như điều này đã không được xem xét. Mọi người chỉ nghĩ đến những lợi ích hiện tại và bỏ qua ảnh hưởng của hành động của họ đối với các thế hệ tương lai.”

Lòng tham của con người đã dẫn đến sự tàn phá môi trường và đời sống động vật. Tuy nhiên, lòng tham vẫn tiếp tục là trạng thái tinh thần thống trị ở khắp mọi nơi, và thậm chí đã dẫn đến các cuộc xâm lược quân sự, xung đột và chiến tranh.

Cô nói: “Để có hạnh phúc lâu dài, chúng ta không được thỏa hiệp các nguyên tắc đạo đức của mình để ủng hộ việc tiêu dùng không kiểm soát. “Tất cả các tôn giáo đều nói về lòng tốt, lòng trắc ẩn và tình yêu thương. Bảo vệ môi trường có nghĩa là duy trì sự sống, và cho phép chúng ta học được ý nghĩa thực sự của lòng từ bi trong thực hành cuộc sống hàng ngày.”

Đối thoại với bản thân

Chủ nghĩa tiêu dùng cũng gắn liền với mong muốn của chúng tôi về các phím tắt.

Tỳ kheo ni Chodron nói: “Lòng tham làm chúng ta hoang mang và bại hoại. “Chúng ta phải quay trở lại với các nguyên tắc đạo đức và nhận ra rằng lòng tham sẽ không giúp con người tìm thấy ý nghĩa cuộc sống và sẽ không khiến con người hạnh phúc.”

Càng ngày, người ta càng không cảm thấy hối hận khi thực hiện những hành vi phi đạo đức, bởi vì “tâm trí của họ quá bận rộn với những lo lắng về hình ảnh của mình trước công chúng và chủ nghĩa tiêu dùng. Họ không có thời gian để trở thành bạn với chính mình, để hỏi, 'Tôi có thực sự thích bản thân mình không?'”

Đó là giá trị của thiền định: tạm rời xa sự bận rộn của cuộc sống, tĩnh lặng và đối thoại với chính mình, để tự hỏi: “Tôi có cảm thấy thoải mái với cách sống này không?”, “Tôi có cảm thấy thoải mái với cách tôi đối xử với người khác không?” Nếu câu trả lời là không, thì chúng ta có thể bắt đầu thay đổi.

Theo Hòa thượng Chodron, một trong những điều quan trọng nhất trong cuộc sống là cảm thấy hài lòng về bản thân, luôn kết nối với chính mình và sống trong hòa bình với chính mình trong suốt cuộc đời.

Cô nhấn mạnh rằng tham nhũng có nghĩa là làm hỏng chính mình.

“Vào cuối ngày, chúng ta phải làm hòa với chính mình. Khi chúng ta chết, của cải vật chất, tài sản, thẻ tín dụng, danh tiếng, niềm vui thể xác, tất cả đều bị bỏ lại phía sau. Vào thời điểm đó, nhiều người hối hận vì những tổn hại mà họ đã gây ra cho người khác do hành vi của họ. tập tin đính kèm và sự tức giận. Tôi chưa bao giờ nghe nói về bất cứ ai, trên giường bệnh của họ, hối tiếc vì đã không mua một viên kim cương mới. ”

Tìm kiếm câu trả lời

Hòa thượng Thubten Chodron sinh ra trong một gia đình Do Thái và lớn lên trong một khu dân cư Cơ đốc giáo gần Los Angeles, California, Hoa Kỳ.

Năm 24 tuổi, lần đầu tiên cô nghe những bài nói chuyện về Phật giáo và rất muốn tìm hiểu thêm. “Giáo viên của tôi nói, 'Bạn không cần phải tin bất cứ điều gì tôi nói. Bạn có thể hỏi bất cứ điều gì.' Tôi nghĩ, 'Điều này thực sự tuyệt vời!'”

Sau đó, cô bắt đầu suy nghĩ, đặt câu hỏi và lắng nghe lương tâm của mình. “Tôi đã nhìn thấy rất nhiều sự thật trong Phậtvà từ góc độ logic, chúng có ý nghĩa. Vì vậy, tôi bắt đầu học và thực hành, và trải nghiệm được rất nhiều lợi ích. Tôi nhận ra rằng tôi muốn đây là cách sống của mình. Sau một thời gian dài tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống. Tôi quyết định thực hiện một cam kết.”

Quyết định của cô không phù hợp với mong muốn của cha mẹ cô, những người mong muốn đứa con cả trong ba người con có một cuộc sống tốt đẹp theo những quy ước của thế gian: có một sự nghiệp tốt, của cải vật chất, danh tiếng, lời khen ngợi, v.v. “Nhưng sau đó họ thấy tôi hạnh phúc như thế nào và nhận ra rằng những người khác đánh giá cao và được hưởng lợi từ những gì tôi đang làm, và họ đã mủi lòng.”

Thượng tọa Chodron đã học trực tiếp với những vị thầy nổi tiếng của Phật giáo Tây Tạng, trong đó có Đức Pháp Vương Đức Đạt Lai Lạt Ma. Cô tu học tại một tu viện ở Nepal, và vào năm 1977, cô trở thành một sramanerika (sa di) và cuối cùng trở thành một nữ khất sĩ thực thụ vào năm 1986. Cô trở thành giám đốc chương trình tâm linh tại Lama Viện Tzong Khapa ở Ý, và giảng dạy tại Trung tâm Phật giáo A Di Đà ở Singapore và Tổ chức Hữu nghị Pháp ở Seattle.

Hòa thượng Chodron xây dựng cuộc đối thoại với cộng đồng Do Thái và giữa các nữ tu Phật giáo và Công giáo. Cô cũng đã viết một số cuốn sách, bao gồm Mở lòng, minh mẫn; Thuần hóa tâm trí khỉ; Và Làm việc với Anger.

Đại đức, ý nghĩa tên của bạn là gì? “'Thubten' có nghĩa là 'các Phật'giáo lý', và 'Chodron' có nghĩa là 'ánh sáng của Pháp'.” Pháp là con đường dẫn đến sự giác ngộ.