Подолання нездорових станів

• Взявши притулок: знати, яким шляхом і чому ми йдемо
• Народження, старіння, хвороби та смерть
• Смерть не повинна бути негативним досвідом
• Перетворення біди на шлях до пробудження
• Протиотрути від зарозумілості
• Застосування антидотів до гнів
• Розмірковуючи про непостійність протидіяти прихильність

Подолання нездорових станів (скачати)

Дуже добре знову бути з усіма вами. Я приходжу до Буддійського товариства протягом багатьох, багатьох, багатьох років, починаючи з 1980-х років, коли я жив тут. Дуже приємно бачити, як ваша спільнота з часом розвивається. Сьогодні ми поговоримо про протиотрути від нездорових станів. Це гарний спосіб висловитися. Насправді це означає, як перестати бути придурком. [сміх] І як заспокоїти свій розум, коли ваш розум повсюди. Отже, ми хочемо почати з сховавшись і створення нашої мотивації бодхічітта, неймовірно благородний розум прагнення досягти повного пробудження на благо всіх живих істот.

We прикриватися щоб ми знали, яким шляхом ми йдемо, щоб ми чітко це розуміли. А ми генеруємо бодхічітта щоб знати, чому ми йдемо цим шляхом. Таким чином ми чітко розуміємо, чиїм керівництвом ми керуємося. Ми не мінливі: «Сьогодні я буддист; завтра я суфій; наступного дня я мусульманин; наступного дня я роблю кристали. Я насправді не знаю, чого я дотримуюся або у що вірю». Ми не дуже хочемо бути такими. Коли ми прикриватися, ми дуже чіткі, і ця ясність приходить, коли ми чуємо Буддавчення, розмірковуючи над ними, застосовуючи до них логіку й міркування, випробовуючи їх на собі, а потім переконуючись, що вони мають сенс і що на власному досвіді ми можемо побачити покращення стану свого розуму. 

Це не означає, що ми будемо Будда до наступного вівторка: «О так, я бачу чудове покращення. Я прийшов сюди в неділю, а до вівторка я Будда, так!» Ні, це так не працює. І чому ми йдемо цим шляхом? Це не тому, що ми хочемо бути відомими. Це не тому, що ми хочемо зробити щось містичне, магічне чи далеке. Це тому, що ми щиро дбаємо про благополуччя всіх живих істот, а не лише про себе, і ми хочемо, щоб усі живі істоти досягли пробудження та стали буддами. Це дуже високе натхнення, але коли ми маємо такий розум, ми можемо подолати багато труднощів у нашій практиці.

Коли ми маємо прагнення Працювати на благо всіх істот і розвивати наш найвищий потенціал, щоб ми могли це зробити, чи можете ви придумати щось, що критикуватиме цю мотивацію? Якби я сказав: «Я практикую цей шлях, щоб бути вчителем і мати багато послідовників, які мені вклоняються», тоді ви могли б скаржитися на цю мотивацію, чи не так? Але якщо моєю мотивацією є щире бажання принести користь усім живим істотам, нема на що скаржитися. Може бути важко досягти повного пробудження, але труднощі не мають значення, якщо ми робимо щось варте уваги. Тоді ми просто продовжуємо цей шлях і йдемо туди; нас не чекають і не впадають у відчай. Іноді може прийти деяке розчарування, але потім ми пам’ятаємо, яка наша мета, чому ми це робимо. Це оживляє нашу практику.

Боротьба з перешкодами

Крім того, коли ми стикаємося з перешкодами в нашому житті — хворобою, фінансовими проблемами, людьми, які вас не люблять і говорять за вашою спиною, — коли ви прагнете повного пробудження для всіх живих істот, чи дозволите ви таким дрібницям збентежити вас і впадає в депресію? Хтось мене критикує — і що? Як звичайні істоти, коли хтось мене критикує: «Я спустошений. І вони говорять за моєю спиною та керують моєю репутацією — я такий нещасний!»

Але якщо ви щиро прагнете стати Будда щоб принести користь усім істотам, ви думаєте: «Добре, деякі люди мене критикують. Це вільний світ. Вони можуть мати власну думку». Чи дозволяєте ви людям мати власну думку про вас? Або ви думаєте: «Ні, всі мають думати, що я святий; вони повинні хвалити мене». Це спрацює? Це не спрацює. Це бодхічітта дає неймовірну душевну силу. Якщо ви захворіли, ви все ще прагнете повного пробудження, і ви знаєте, що хвороба є частиною сансари. Знову народження, хвороба та смерть: ми зробили частину народження, тож що буде після цього? хвороба. Це частина сансари. Чи є тут хтось, хто ніколи не хворів? Це частина нашого життя, тому ви хворієте. Чому з ума? Ви не почуваєтесь добре протягом кількох днів, це нормально. Ви лежите в ліжку. Ви приймаєте ліки. Ти відпочиваєш. Ви це переживаєте. Ви одужуєте. Життя продовжується. Це не так: «О, у мене Covid — ах! Я вмираю!" [сміх] Ми не повинні так реагувати. У вересні я захворів на Covid, і це було як дуже сильна застуда, яка тривала деякий час. мені стало добре. І знову ми знаємо, що це станеться. 

Крім того, навіщо дозволяти собі нервувати з приводу старіння? Ви можете відростити фантастичне і красиве сиве волосся, а ваше обличчя прикрасять зморшки, яких немає у молоді. Ці бідні молоді люди позбавлені зморшок! [сміх] Щоб мати зморшки, їм потрібно набути життєвого досвіду. Потім ви не можете ходити, тому що у вас артрит. О, яка чудова штука, артрит: тепер вам не потрібно нічого піднімати з підлоги. Всі інші зроблять це за вас, тому що ви не можете нахилятися. І вони не скаржаться. Коли ти молодий і просиш їх про допомогу, вони бурчать, але коли у тебе артрит, вони просто тобі допомагають. Є переваги старіння.

І іноді молоді люди розуміють, що коли ти постарієш, ти справді дещо навчишся про життя і що ти зможеш дати кілька мудрих порад. Старі люди впізнають це один про одного. Молоді люди просто думають, що ви не вмієте працювати з електронною поштою, ви не вмієте писати текстові повідомлення, ви не знаєте, що таке бот. Що таке бот? А ChatGPT? [сміх] Для чого GPT? Ви не можете зробити це коротше? Літні люди дуже практичні; GPT просто занадто довго вимовляється, і ви не можете його запам’ятати. [сміх]

Час від часу молодь виявляє, що старші щось знають. Як я вже сказав, це велике відкриття. Коли мені було шістнадцять, я вважав себе майже всезнаючим. Звичайно, я знав набагато більше, ніж мої батьки. "Мої батьки? Вони не вміють правильно мислити. Вони думають, що оскільки мені шістнадцять, я не знаю, як доглядати за собою. Я знаю, як доглядати за собою. Залиште мене, мамо й тато! Дай мені ключі від машини, але не кажи, коли бути вдома! [сміх] І якщо ви хочете мене побачити, підготуйте пральну машину, тому що я прийду до вас і випрати. Якщо у вас немає машини, чому я до вас приходжу?» Це те, що ви думаєте, коли ви молоді. Коли ти стаєш старшим, ти йдеш до когось, тому що ти дбаєш про них.

Потім, звичайно, є смерть. Народження, старіння, хвороба, а потім смерть: те, чого ми боїмося найбільше. Молоді ми думаємо: «Зі мною цього не станеться. Це трапляється лише зі старими людьми, і лише зі старими людьми, яких я не знаю і не переживаю. Це не трапляється з членами моєї родини. І смерть зі мною не станеться. Я йду смерть перемогти. Вчені нарешті знайдуть якийсь спосіб зберегти це непостійне, що постійно розпадається тіло живий вічно». Хочете жити вічно в постійно розкладається тіло? Ну, ми живемо в цьому. У нас є дорогоцінне людське життя, і ми хочемо зберегти його до тих пір, поки можемо практикувати Дхарму, але коли настає смерть, навіщо хвилюватися? Як тільки ти народився, ти знаєш, що помреш.

Якщо подумати про це, то в сансарі ми помирали незліченну кількість разів. Хіба це не дивовижно? У нас були безпочаткові життя, тому ми помирали незліченну кількість разів. Ми робили це раніше. Чому з ума? Чому з ума? Можливо, ми думаємо: «Ну, я відчуваю провину за деякі вчинки». Коли ви не в спокої у власному розумі зі своїми діями та своєю етичною поведінкою, тоді ви лякаєтесь у момент смерті. Але якщо ви в мирі з собою, навіть якщо ви робили помилки у своєму житті. Ти зробив очистка практика — ви пошкодували про ці помилки, ви загладили провину, ви вирішили не повторювати їх знову, і ви зробили кілька доброчесних вчинків — отже, ви навчилися на своїх помилках і можете продовжувати, не відчуваючи винним або пригніченим почуттям: «О, подивіться, що я зробив».

Пікнік життя

Кажуть, якщо ми справді добре використовуємо наше дорогоцінне людське життя — якщо ми створимо багато заслуг, справді прислухаємося до вчень і медитувати про Дхарму — тоді час схожий на пікнік. Якщо ви йдете на пікнік, ви щасливі, тож це як піти на пікнік. Я розповім вам історію про смерть і похід на пікнік. У той час я жив у Дхарамсалі в Індії, і прямо під тим місцем, де я жив, було кілька глинобитних хатин, де кілька старших ченців жили та виконували свою практику. Одного разу один з них упав і почався крововилив усередині, так що з його нижніх отворів текла кров. Над місцем, де мешкали монахи, був Західний ретрит-центр, тож одна із західних жінок була медсестрою, яка прийшла, щоб допомогти йому. Він був у своїй кімнаті, сильно спливаючи кров’ю, а під ним була пластикова плівка, щоб зібрати кров і деякі його нутрощі. Моєю роботою було взяти поліетиленовий аркуш із кров’ю та його нутрощами, перекинути його через схил гори, а потім повернути поліетиленовий аркуш і підкласти під нього. 

Він хотів свого тіло розміщені на певних посадах, пов’язаних із Будда фігура, на яку він медитував, тож медсестра поставила його тіло на тих посадах. Інші його друзі в ряді глинобитних хатин були на вулиці в той час, коли це сталося, і коли вони повернулися, то відразу ж почали робити пуджу. Пуджі — це не просто спів або дзвін у дзвіночки та гра на барабанах; вони реальні медитація ви робите. Коли ви співаєте, ви візуалізуєте та думаєте про те, що бачите. Вони почали робити пуджу та дуже сильно медитувати для свого друга, тому що було ясно, що він помирає. Коли він помер, один із медитаторів зайшов до кімнати й перевірив ознаки його хорошого чи поганого переродження. Кажуть, якщо тепло йде тіло від нижньої частини ніг, що не віщує нічого хорошого для наступного життя, але якщо тепло піде тіло з голови це знак того, що людину чекає добре переродження.

Ця людина зайшла і перевірила це, а повернулася з усмішкою, хоча його друг щойно помер. Він сказав: «Він матиме гарне переродження. Знаки були там». Його друзі продовжували займатися. Ніхто не ридав. Ніхто не плакав і не казав: «О, він помер! Я повинен був запобігти його смерті!» Навіть Будда не можу цього зробити, тож як міг we не дати комусь померти? Його друзі були розслаблені, і монах був розслаблений, коли вмирав. Це було як піти на пікнік, тому що він провів більшу частину свого життя в практиці Дхарми. Для мене було чимось дивуватися, як люди так реагують на смерть.

Тим часом, коли жителі Заходу, які мешкали в ретріт-центрі над ними, почули, що він хворий, вони стрибнули у свій джип і поїхали вниз по пагорбу за лікарем. Тоді вони шалено поїхали назад на пагорб і кинули лікаря в кімнату монах який помирав. Лікар оглянув його і сказав: «Він помирає». [сміх] Західні люди сказали: «О ні! Хіба ти не можеш щось зробити? Ми повинні бути в змозі запобігти цьому! Як ти можеш дозволити йому померти?» Мені було так цікаво побачити, що якщо ви добре навчили свій розум Дхармі, смерть є природною частиною життя, і ви можете медитувати коли ти помреш. І ваші друзі можуть медитувати для тебе, коли ти помреш. Якщо ваш розум не занурений у Дхарму, тоді ви схожі на людей, які збожеволіли, їздять по пагорбу з лікарем і плачуть. Моя вся думка полягає в тому, що якщо у нас є чиста, чітка мотивація стати буддами на благо всіх живих істот, тоді незалежно від того, через що ми проходимо, ми можемо зберігати свою зосередженість і мати позитивний розум. 

У практиці Дхарми є навіть спосіб перетворити нещастя на шлях. Бо біда прийде до нас. Хтось тут ніколи не мав проблем? У всіх нас були проблеми, чи не так? Якщо ми вправні в Дхармі, ми знаємо, як дивитися на ці проблеми, щоб перетворити їх на шлях до пробудження. Це те, про що я хочу поговорити, коли ми дійдемо до нашої теми. Я даю досить довгий вступ. [сміх] Можливо, мені краще розповісти вам зараз, тому що ми не дійдемо до нашої теми. [сміх] Я теж зробив це вчора ввечері; Я почав вступ, і він закінчився через півтори години, і ми присвятили заслугу. [сміх]

Зміна нашого погляду на страждання

Власне, це і є тема нашої розмови: як боротися з нездоровими станами. Давайте наведемо приклад, коли ви страждаєте. Коли ви страждаєте, який ваш психічний стан зазвичай? Чи ти щасливий? Ні, ти сердишся? Так. Є гнів здоровий, доброчесний психічний стан? Ні. Ви хочете мати його й надалі? Ні. Тоді що ти робиш? Скажімо, ти хворий і злий. Винен хтось інший: «Ця людина на МРТ чхнула. Я б хотів, щоб я міг його впізнати, тому що я захворів через нього, і я хочу піти, чхнути на нього і помститися! [сміх] Як він сміє це робити зі мною!» Це не дуже доброчесно, чи не так? Отже, як ви маєте справу з гнів коли тобі погано?

Один із способів – пов’язати це з карма. Чому я хворію? Ну, можливо, у попередньому житті чи, можливо, у цьому житті я завдав шкоди комусь іншому тіло. Можливо, я влаштував бійку і дав комусь ляпаса або зробив щось, щоб завдати комусь фізичної шкоди. Можливо, я був солдатом і комусь нашкодив тіло навмисно. Ця дія, яку я зробив у своєму попередньому житті, залишила кармічне зерно в моєму розумовому потоці, і тепер це кармічне зерно дозріває через умови співпраці: хлопець чхає на мене, а я маю тіло що схильний до хвороб. Отже, я захворіла. Це пов’язано з причинами і Умови.

Ніхто не збирався завдати мені шкоди. Це результат моїх власних негативних дій. Якщо я створив основну причину свого захворювання, завдавши шкоди комусь іншому тіло в попередньому житті чому я злюся? Немає сенсу злитися, тому що це карма що я сам створив. Нема на кого злитися. Якщо ви так думаєте, то просто відпустіть гнів, і ви можете прийняти, що ви хворі. І тоді ви згадуєте: «О, так, хвороба є частиною сансари. Чому я в сансарі? The Будда поза сансарою, то чому я ні? Незліченні еони тому Будда до того, як він став а Будда був просто звичайною істотою, і, можливо, ми з ним разом тусувалися в торговому центрі, сиділи, вечеряли та разом каталися на канатній дорозі. Можливо, я був добрим другом із ментальним континуумом Будда. Отже, чому він а Будда і я все ще тут, у тіло що захворіє?»

Що ж, між тим і тепер ця людина, яка була а Будда практикував Дхарму, усвідомив природу реальності, використав це усвідомлення, щоб очистити свій розум, створив бодхічітта-The прагнення стати Будда щоб принести користь усім істотам — створив багато заслуг і став а Будда. Чому я не є Будда? Я просто продовжував ходити в торговий центр. Я нічого не зробив зі своїм життям з того часу до теперішнього часу. Я пішов до торгового центру. Я пішов поїсти. Я грав у відеоігри. Я не зробив нічого корисного в жодному з цих життів. Можливо, я трохи випив. Я був алкоголіком одне життя. [сміх] Ось чому я не є Будда і чому я все ще схильний хворіти. Отже, на що я злюся? Якщо мені не подобається ситуація захворіти, то мені потрібно припинити створювати причину для цього та завдавати шкоди тілам інших живих істот.

Що це означає? Це означає, що я не вибираю живих тварин і не змушую кухаря опускати їх в окріп, щоб я міг повечеряти. Ви можете подумати: «Мені потрібно відмовитися від морепродуктів! Морепродукти мій улюблений! Буддизм такий важкий. Це муки. Як я можу стати a Будда з таким тягарем на мені відмовитися від морепродуктів?» Ну а що складніше: їсти чуже тіло на обід і не ставши а Буддаабо відмовитися від чужого тіло на обід і використовувати цей час для створення чесноти та практики Дхарми? Що більше варто? Невже так важко відмовитися від м'яса і риби? Невже це так звивисто? 

Я став вегетаріанцем ще до того, як знав про буддизм. Я подорожував Європою, а ми були в Німеччині, пішли на ринок і купили щось під назвою «ковбаса». Коли ми його розрізали, вся кров витікала. Пізніше я дізнався, що це не дарма називають «кров’яною ковбасою». Мені стало зрозуміло, що коли я їм м’ясо, я їм чуже тіло. Тоді я подумав: «Чи віддав би я своє життя за чийсь обід?» Якою була відповідь? Ні, я хочу жити. Я не хочу відмовлятися від свого тіло на чийсь обід. Ну, і та корова. Також «морепродукти». Нам потрібно припинити називати їх «морепродуктами». Там і риба, і омари, і краби. Ми не повинні розглядати їх як «морепродукти».

Я ніколи не запитував того ягняти: «Ти хотів померти, щоб я міг пообідати». Я ніколи не питав. Я просто припустив, що можу піти і з’їсти чуже тіло, без проблем. Але коли я подумав про це, то зрозумів, що це несправедливо. Якщо я не хочу відмовитися від свого тіло на чийсь обід, чому вони хочуть відмовлятися від свого тіло для мене? Це якось зробило це для мене. Коли я сказала батькам, мама сказала: «Що я тобі приготую?» Ніби нема чого більше готувати, крім м’яса, риби та курки. Я просто сказав: «Крім цього можна їсти ще багато, і ви можете харчуватися збалансовано». І сьогодні ми не тільки рятуємо життя, але, якщо ви дбаєте про зміну клімату, однією з головних причин викидів метану в повітря — величезного забруднювача — є вирощування худоби. Худоба їсть і какає, а кал виділяє метан. Отже, якщо ми хочемо жити в чистому навколишньому середовищі і хочемо бути добрими до наступного покоління, яке прийде жити сюди, нам слід припинити створювати причини для збільшення парникових газів.

Що за Будда викладається дуже пов’язане з нашим життям і поточними проблемами суспільства. Що за Будда не є чимось старомодним і не має нічого спільного з нашим життям. Це пов’язано з нашим життям: як ми живемо, які рішення приймаємо. 

Взявши притулок

Можливо, зараз ми повинні сказати притулок і створити нашу мотивацію. [сміх] Коли ми виконуємо ці вірші, уявіть у просторі перед собою Будда з його тіло золотого світла в оточенні всіх інших будд, бодхісатв, архатів і святих істот, і вони дивляться на вас із співчуттям і повним прийняттям. Немає судження взагалі. Ви знаєте, коли Будда дивиться на вас зі співчуттям і визнає, що ви в безпеці. The Будда більше піклується про те, щоб допомогти вам стати просвітленим, ніж про власний добробут. А потім уявіть не тільки те, що Будда і святі істоти знаходяться в просторі перед вами, але ви також оточені всіма живими істотами. Всі вони хочуть щастя і не хочуть страждань. У цьому плані вони абсолютно рівні. Коли ми прикриватися і генерувати бодхічітта, ми ведемо всіх тих живих істот, які не знають шляху до щастя прикриватися в Будда, Дхарма і Сангха. І ми спонукаємо їх створювати доброту, любов і співчуття до всіх істот. Давайте трохи помовчимо медитація, і, можливо, подумайте про те, про що ми щойно говорили.

Культивування нашої мотивації

Давайте подумаємо, що сьогодні вранці ми будемо разом слухати Дхарму та ділитися нею, щоб ми могли навчитися різних навичок, щоб ми могли навчитися співчуття, щоб ми могли навчитися розпізнавати природу реальності. І ми хочемо зробити це не для того, щоб досягти нірвани лише для себе, а для того, щоб ми стали найбільш співчутливими, наймудрішими, найвправнішими та могутніми в тому, щоб вести інших живих істот до практики Дхарми та досягнення стану будди. Нехай це буде нашою мотивацією ділитися Дхармою цього ранку. 

Негаразди виникають щодня

У книзі Буддійські медитації під керівництвомна сторінці 150 є розділ під назвою «Протиотрути від хвороб». Коли Будда описав світ з точки зору доброчесного розуму, він говорив про те, як боротися з нашими стражданнями. Страдання означає будь-який психічний стан або психічний фактор, який порушує розум, будь-якого роду неправильний погляд що якщо ми будемо слідувати, це приведе нас на поганий шлях, до прийняття поганих рішень. Чому ми нещасні? Проблема - страждання, клеса. Це наш головний ворог. Клеса вкорінені в невігластві та нашій егоїстичній думці. Це два командири, а страждання — це армія, яка виходить і атакує наш розум. Отже, Будда говорили про те, як цих приборкати, бо цілий день у нас душевні страждання. Чи буває у вас хоч один день, щоб ви чимось не засмутилися? 

Я не маю на увазі істеричне засмучення, але чи можете ви прожити один день без роздратування, розчарування чи злості? Ні, це щодня. Чи обходишся ти один день без жадібності, без прив’язки до чогось? Це з’являється багатьма способами. Є обід у форматі шведського столу, і це виглядає так: «Ну, я хочу стати раніше в черзі, не тільки для того, щоб я міг поїсти першим, але щоб я міг взяти більше. Якщо я прийду пізніше в чергу, тоді інші люди вже поїли, а я отримаю лише кілька дрібниць». Якщо ми попереду, ми знаємо, що інші люди повинні їсти, але нас це не хвилює. Ми візьмемо стільки, скільки захочемо. Ви це робите? [сміх] «Ні, але я завжди в кінці ряду людей, які це роблять! Вони це роблять. Я не." [сміх]

Як щодо ревнощів? Ви ревнуєте інших людей? Це відбувається щодня. Хтось має кращий вигляд або більш артистичний; хтось може збігти ескалатором у метро швидше, ніж ви. Ти чомусь заздриш. А як щодо зарозумілості та гордості? Вони трапляються майже щодня? «Я трохи кращий, ніж люди на моїй роботі. Я знаю, що я кращий, але ці люди не розуміють, що я кращий і що, якби я тут не працював, усе б розвалилося. Тож вони мають бути дуже раді, що я тут працюю та в їхній команді. Тому що я вищий».

Боротьба із зарозумілістю

Гаразд, я відкрию вам секрет про зарозумілих людей. Це секрет лише для зарозумілих людей; всі інші знають. Чому люди стають зарозумілими? Спочатку ми поговоримо про протиотрути від зарозумілості. Чому ти стаєш зарозумілим, задираєш носа й думаєш, що ти кращий за всіх? Чому ми це робимо? Це тому, що ми насправді не віримо в себе. Якщо ми віримо в себе і почуваємося комфортно у власній шкірі, нам не потрібно ходити й розповідати людям, які ми чудові. Тому що те, що інші люди вважають нас чудовими, не означає, що ми чудові. Так само те, що люди вважають нас поганими, не означає, що ми погані. Ми повинні зазирнути всередину і побачити, чи робимо ми помилки, чи є у нас помилка.

Коли ми справді не маємо впевненості в собі, тоді ми прикидаємося цим і представляємо себе дуже чудовими. Коли ви дивитеся на кінозірок, ці люди потребують обожнювання інших людей. Для них це як їжа. Вони не можуть пройти без натовпу, який каже: «Ти чудовий», і про це не пишуть у газетах і не показують їх стільки фотографій. Це змушує їх почуватися добре. Це змушує їх відчувати себе кимось. Чому їм потрібно впадати в таку крайність, щоб почуватися добре? Це тому, що вони насправді не вірять у себе. Те саме стосується, коли ми зарозумілі. Ми певним чином не приймаємо себе.

Важливо визнати, що ми не ідеальні істоти, і це нормально. Важливо також розуміти, що ми маємо природу будди і здатність ставати повністю пробудженими істотами. Отже, якщо ми не найкращі спортсмени, художники, програмісти, дантисти чи хтось інший, це нормально. Ви маєте природу будди. І вам не обов’язково ходити, справляючи враження на інших, щоб відчувати себе добре. Там багато самосприйняття.

Пам’ятаю, коли Його Святість в далай-лама отримав Нобелівську премію миру. Він був у Південній Каліфорнії в групі з усіма іншими людьми, які були експертами у своїх галузях. Хтось поставив Його Святості запитання, і він зробив паузу і сказав перед багатотисячною аудиторією: «Я не знаю». В залі панувала тиша. «Експерт сказав: «Я не знаю». Як експерт може сказати: «Я не знаю»? Це так принизливо! Він, мабуть, справді почувається жахливо, тому що не знає відповіді, і йому довелося сказати це перед тисячами людей!»

І далай-лама було добре. Він сказав: «Я не знаю», і в його розумі не було проблем. Потім він звернувся до інших учасників панелі й запитав: «Що ви думаєте?» Знову публіка була шокована. «Зачекайте, експерт не тільки не знає відповіді, але він запитав інших людей, тому що вважає, що вони можуть знати більше, ніж він?» Який експерт скаже, що він нічого не знає і що інші можуть знати більше?» Його Святість міг би це зробити, тому що він не має проблем з его. Йому не потрібно доводити себе світові і заявляти, який він чудовий, щоб інші люди вважали його хорошим. Він відчуває себе комфортно.

Однією з протиотрут від зарозумілості є навчитися оцінювати себе та приймати себе такими, якими ми є, знаючи, що у нас є хороші якості, а потім використовувати ці хороші якості, щоб допомагати іншим і приносити користь суспільству. І ми знаємо, що у нас є погані якості, тож давайте працювати над удосконаленням, але ми можемо зробити все це, не почуваючи себе погано та не приховуючи цього, створюючи фальшивий образ того, які ми чудові. Чи має це сенс?

Коли ми зарозумілі, ми думаємо, що це тому, що якимось чином усередині нас ми вище: «Є всі ці інші істоти, а потім я...I— Я вищий!» Тож ще одна протиотрута — зупинитися й подумати: «Ну, звідки мої таланти? Коли я народився, коли я вийшов з утроби дуже маленьким, чи мав я хоч один із тих талантів, хоч одну з цих хороших якостей?» Ні, коли я народилася, я плакала. Це перше, що ви робите, коли народжуєтеся, і вас штовхають на дно, для вашого ж блага, і кажуть: «Ласкаво просимо у світ». 

Звідки ми взяли ці якості? Де ми навчилися розмовляти? Розмовляти, розуміти мову – це наша неймовірна здатність, яка дає нам так багато доступ до знань. Звідки взялася наша здатність говорити? Ми не народилися з цим. Нашим єдиним словниковим словом, коли ми вийшли з утроби матері, було «Аааааа», то як ми навчилися говорити? Навчали нас інші люди. Як ми навчилися читати і писати? Навчали нас інші люди. А як щодо привчання до туалету? Ми повинні вклонятися тому, хто нас привчив до туалету, тому що якби ми не були навчені, у нас були б справді проблеми. Хто нас до туалету привчив? Інші живі істоти. Усе, що ми знаємо, усі наші здібності й таланти, кожне маленьке знання, яке ми маємо, прийшло від інших живих істот, які нас навчали.

Отже, навіщо нам бути зарозумілими та зарозумілими, якщо все, що ми знаємо, походить від інших живих істот? Це не наше. Це інші. І вони були люб’язні, щоб навчити нас, але це не привід думати, що ми чудові. 

на Нью-Йорк ТаймсСьогодні на першій обкладинці був бейсболіст з Азії, який щойно отримав контракт на сім мільйонів доларів, щоб грати в бейсбол. Це не арахіс — або це, або це ціла купа арахісу. [сміх] Але хто навчив його бути таким хорошим бейсболістом, бити чи ловити цей м’яч? Хто його навчив? Він таким не народився. Інші живі істоти навчали його, ймовірно, починаючи, коли він був маленькою дитиною, кидаючи м’яч туди-сюди разом зі своїм татом чи старшим братом. І тепер у нього є тренери, які його навчають, і він отримав контракт на сім мільйонів доларів. Ми думаємо: «Він, мабуть, просто чудовий». Ну, він все ще відкритий для старіння, хвороби та смерті. Він все ще стикається з ситуаціями, які йому не подобаються. Він все ще відчуває втрату того, чого хоче, і розчарування від того, що не отримує те, що йому подобається. Тому що, може, хтось інший отримав контракт на сімсот десять мільярдів, тому він ревнує. Хтось збирається заробити на десять мільйонів більше, ніж він. «Як хтось сміє отримувати більший контракт!» Хлопець нещасний.

Крім того, якщо ви відомі завдяки такій здатності, чи ця здатність зростатиме з віком? Ні. Зараз ти можеш бути найкращим у світі, але йдеш вниз. Отже, якщо сума грошей, яку ви заробляєте, є вашим стандартом щастя, якщо кількість вашої реклами та слави є вашим стандартом щастя, то що станеться, коли ви постарієте і втратите ці здібності? Це буде біда. Отже, навіщо ставати зарозумілим? Немає причин ставати зарозумілим. 

Якщо ви медитувати таким чином воно не повинно приносити низьку самооцінку; це повинно принести самоприйняття та розчинити вашу зарозумілість. Це також повинно дати вам зрозуміти, що бігати за мирськими грошима, славою та статусом насправді не варто того в довгостроковій перспективі, оскільки всі ці речі зникають.

У довгостроковій перспективі це варте того, що ви створюєте, вчення Дхарми, які ви слухаєте, і відбитки, які залишаються у вашому розумовому потоці завдяки тому, що ви слухаєте ці вчення та медитуєте над ними. Це те, що варто. Це те, що буде для вас розрадою, коли ви досягнете кінця цього життя і озирнетеся на своє життя. Тоді ви зможете сказати: «Я добре використав це життя. Я практикував люблячу доброту. Я практикував співчуття. Я створив заслуги. Я очистив свій розум. Я слухав вчення Дхарми. Я думав про них і використовував їх у своєму повсякденному житті. Це було добре прожите життя». І тоді можна померти без жалю, без страху: «До побачення!»

Один із моїх учителів сказав, що коли ти маєш такий розум, коли помреш, то твій розум дійсно вільний. І він навів аналогію з човном посеред широкого океану, навколо якого немає землі. А ти маленька пташка на краю човна. І коли ти цей птах, ти просто злітаєш і летиш. Ти просто злітаєш і летиш. Ви не думаєте: «О, я не хочу залишати цей човен! Мої друзі все ще займаються цим; Я не хочу йти! У мене таке гарне гніздечко на цьому човні. Я так важко працював, збираючи сіно та палиці, щоб його побудувати! А тепер я мушу покинути своє гніздо!» Ні, цей птах не озирається назад, оскільки вони летять попереду і кажуть: «Я хочу повернутися». Вони просто літають. Вони просто відпустили. Тому що вони мають таку впевненість і безстрашність через добре прожите життя, життя, яке було прожито з етичною поведінкою, співчуттям і добротою до інших.

Протиотрути від гніву

Давайте подивимося, проти яких ще недуг можна застосувати протиотрути. У цьому розділі багато сторінок. А ви знаєте, хто написав книгу? [сміх] Ви бачите там назву? Як це ім'я? [сміх] Хіба я не чудовий? Я написав цю книгу! Дякую, будь ласка, ще більше оплесків. Whee!! [сміх] Проблема в тому, що все, що я написав, це чиясь ідея. Я просто скопіював чиюсь ідею, і я отримаю за це всю заслугу. [сміх] Я скопіював Буддаідея, і він не судиться зі мною за порушення його інтелектуальної власності. Гей, у мене гарна угода. Я отримую гонорари. Вони дають мені близько п’яти копійок за книгу. Ви не станете багатим як автор, якщо не напишете щось про Білий дім Трампа. [сміх] Тоді багато людей хочуть прочитати вашу книгу.

Переходимо безпосередньо до гнів. Перший засіб для гнів варто подумати про його недоліки. Коли ми сердимося, ми не бачимо жодних недоліків для себе гнів. Ми думаємо: «Я правий. Вони помиляються. Рішення полягає в тому, що вони повинні змінитися! І для мене немає ніяких недоліків гнів тому що це дає мені сміливість встати. Тому що хтось щойно назвав мене придурком, і це найгірше, що може статися в цьому всесвіті, коли я комусь не подобаюся і називаю мене придурком перед усіма. Отже, я злий! Я розлючений! І я поставлю цю людину на її місце. Вони ніколи більше не будуть називати мене придурком!»

Яке визначення ривка? Я ніколи не шукав це. [сміх] Ви коли-небудь шукали слово «придурок»? Що це означає? Ми навіть не знаємо, як нас хтось називає, але нас це дуже ображає, тому що ми знаємо, що це означає, що ми не дуже хороші. Ми насправді не знаємо, що це означає, але «Ніхто не має права говорити про мене так».

Працюючи з будь-якою недугою, перше, що потрібно побачити в її недоліках. Яка шкода бути злим? Перш за все, один момент гнів може знищити багато заслуг. Коли ми створюємо заслуги, ми дуже наполегливо працюємо над цим, а коли ми злимося, це знищує заслуги та перешкоджає їх дозріванню. Так, гнів наш ворог. Це позбавляє нас створених нами заслуг, які є причиною щастя. Тобі подобається бути серед розлючених людей? Ні. Якщо хтось у вашій родині злий, що люди роблять? Ймовірно, деякі люди можуть встати і сперечатися, тож у вас буде двоє розлючених людей. [сміх] І деякі люди йдуть до своїх кімнат і зачиняють двері, щоб бути подалі від усього цього. Бути поруч з кимось, хто сердиться, не дуже весело. Це не дуже приємно. Хто хоче бачити когось, хто кричить і кричить, і у нього напад? Але ось як ми виглядаємо, коли злимося.

Хтось може сказати: «Ні, я не кричу і не кричу, коли я злий. Я просто повертаюся спиною і йду геть, заходжу в свою кімнату і БРЮКАЮ дверима. Я сиджу, дуюся й чекаю, поки людина, яка мене розлютила, навшпиньках увійде в кімнату й скаже: «Любий, ти сердишся?» Потім я скажу: «Ні». [сміх] Вони можуть навіть сказати: «Я прошу вибачення за те, що я сказав; ти мене пробачиш?» Але я скажу: «Забудь!» Ми такі чудові, коли сердимося, чи не так? Навіть якщо хтось вибачиться, ми просто звалимо на нього ще трохи. Це не дуже приємно, чи не так?

Тут більше недоліків гнів: руйнує дружбу, породжує напругу з колегами та є головною причиною воєн і конфліктів. Подивіться на війни, які ведуться сьогодні на цій планеті. Що живить усі ці війни? Чим годувати всіх тих людей, які вбивають інших і людей, які гинуть у війнах? 

Аудиторія: гнів

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, це гнів. І позаду гнів is прихильність. Вони чогось хочуть і сердяться, що цього не отримують. Росія хоче українську землю. Путін хоче прославитися тим, що «відродив» стародавню Російську імперію шляхом окупації країн, які багато століть тому були під контролем Росії. Отже, він жадібний, і є прихильність в його розумі. Але що потрібно зробити, щоб навчити солдатів йти вбивати і намагатися повернути українську землю? Ви навчаєте солдатів ненавидіти ворога. І коли ви тренуєте солдатів, ви дивитеся на людей, з якими воюєте, і називаєте їх усіма іменами в книзі. Ви їх очорнюєте. Ви кажете, що вони тварини. Тому що це полегшує солдатам вбити іншу людину, якщо вони вважають цю людину твариною. Чи війни колись приносять щастя? Ні. Яким буде результат війни між Росією та Україною? Чи буде хтось щасливий після? Для України, чи виграють вони, чи програють, їхні хати і села – руїни. Росіяни скидають бомби як скажені. Популяція виснажується. Це те, що гнів веде до.

Ми можемо сказати: «Ну, я не збираюся починати війну». Ну добре. Ми могли б не починати міжнародну війну. Але ми можемо почати війну у власній родині чи на роботі. На роботі є хтось, хто нам не подобається, і ми злі, тож що нам робити? Ми збираємо всіх наших друзів на роботу, і ми разом критикуємо та розбиваємо цю людину. «Вони такі погані. Вони роблять це; вони це роблять». Ми повністю псуємо їхню репутацію, а потім відчуваємо: «Я такий хороший. Я повинен бути кращим за них».

Крім того, коли хтось сердиться, і я чую, як вони критикують і нецензурно говорять про когось іншого, я не довіряю цій людині. Тому що я знаю, що якщо вони погано говорять про когось іншого, вони зроблять те саме зі мною. Ця людина злиться, а потім говорить за спинами інших людей. І це буде лише питання часу, коли вони зроблять це зі мною, тому я їм не довіряю. Якщо ми маємо запальний характер, люди так на нас дивляться. Вони нам не довіряють. У сім’ї, якщо ви комусь не довіряєте, це буде справді важко, чи не так? Як ти збираєшся мати щасливу сім'ю? Є так багато недоліків гнів. 

Один з протиотрут до гнів не бути настільки прив'язаним до речей. Ще одна протиотрута від гнів бачить, як ваші власні гнів шкодить вам. Думаємо своє гнів завдасть шкоди комусь іншому, щоб вони робили те, що ми хочемо, але наше гнів шкодить нам. Зараз це робить нас нещасними і знищує наші заслуги. І коли ми помираємо і хочемо гарного відродження, де заслуга підтримувати це? Подібні думки є хорошими протиотрутами гнів.

Протиотрути від прихильності

Команда Будда навчив стільки протиотрут. для прихильність, одна з головних протиотрут — споглядати непостійність того, до чого ви прив’язані. Тому що те, до чого ви прив’язані, зараз виглядає чудово, але воно в процесі руйнування та старіння. Отже, навіщо чіплятися й хапатися за нього зараз, думаючи, що це джерело вашого щастя, коли воно лише зіпсується, і вам доведеться його викинути в якийсь момент? Це дуже хороша протиотрута. Була одна практикуюча Дхарми на ім’я Айя Кхема, і вона говорила про непостійність і сказала, що коли я дивлюся на свою дорогоцінну чашу, мені здається, що вона вже розбита. Він має властивість бути зламаним, тому, навіть якщо він ще не зламався, він зламається з часом. Отже, чому я чіпляючись на цю чашку? «Це моя чудова чашка, приємніша за чашку будь-кого іншого, моя двоюрідна тітка подарувала мені цю чашку, тому вона має таку велику сентиментальну цінність». Ні, він уже зламався. 

У Штатах, коли хтось переїжджає або коли у нього є додаткові речі, вони ставлять їх перед будинком і публікують повідомлення в газеті, що відбувається гаражний розпродаж, а потім люди приходять і купують чужі речі, яких вони не мають. потрібно більше. Один із моїх друзів проводив гаражний розпродаж, і він виставив прикраси зі свого будинку, щоб їх купили інші люди — шпалери та речі, які ви ставите на полиці. Він виставляв стільки речей, які мали для нього сентиментальну цінність, і було так важко думати про продаж цих речей, тому що хтось справді дорогий йому дав їх йому і тому подібне. Він поставив дуже високі ціни на ці речі, тому що, з його точки зору, ці речі були великою ціною. Це були такі речі, як ця тарілка, яку він отримав у Мексиці під час цієї подорожі з родиною, і вона була такою гарною та мала таку велику сентиментальну цінність. Отже, він поставив на нього високу ціну, тому що це була справді дорога тарілка, яка вартувала уваги. Але ніхто не хотів його купувати за таку ціну. Він зрозумів, що заплатив таку суму, тому що це мало для нього сентиментальну цінність, але для решти світу сентиментальної цінності не було. Це була просто тарілка з кольорами. Це те, що прихильність робить. Ми приписуємо цінність тому, що насправді не має такої великої цінності. 

Ми не пройшли через усі протиотрути від страждань. Я рекомендую цю книгу, Буддійські медитації під керівництвом— Ви знаєте, хто це автор! [сміх] І цей екземпляр залишився єдиний, тож тепер ми продамо його на аукціоні. [сміх] Ми збираємо кошти на будівництво Будда Холл, тож той, хто запропонує найвищу ціну, може отримати це. [сміх] Ми викладемо це на стіл. [сміх]

Відданість і радість

Давайте присвятимо заслуги зараз. Але давайте також радіти заслугам, які ми створили, і щиро радіти! Ви не можете побачити заслуги своїми очима, але ви можете відчути заслуги своїм серцем. Коли ти тримаєш свою п'ятірку приписи добре, коли ви практикуєте щедрість, коли ви практикуєте вивчення Дхарми та живете нею у своєму повсякденному житті, ви можете відчути заслуги, що підтримують вас. Ви нічого цього не бачите, але це відчуття, що вас підтримують ваші заслуги. Ніхто інший не може цього побачити, і ніхто інший не може відібрати це у вас. Це те, що ви хочете взяти з собою у своє наступне життя. 

Отже, коли ви створюєте заслуги, справді радійте. Ви зробили щось добре, тому віддайте собі належне! І присвятимо цю заслугу пробудженню всього живого. Ми присвячуємо його не для того, щоб я міг бути багатим і відомим, щоб я міг бути багатим у своєму наступному житті, щоб я міг мати духовну реалізацію, ми присвячуємо його для всіх живих істот — для їхнього пробудження та для нашого пробудження.