Збереження культури та навколишнього середовища Тибету

Я вдячний Департаменту інформації та міжнародних відносин за їх люб’язне запрошення виступити під час святкування «Року вдячності Його Святості» Центральною тибетською адміністрацією далай-лама.” З трьох головних зобов’язань Його Святості: (1) сприяти таким людським цінностям, як співчуття, прощення, толерантність, задоволення та самодисципліна; (2) сприяти релігійній гармонії та взаєморозумінню між основними релігійними традиціями світу; і (3) щоб зберегти тибетську буддійську культуру та середовище, моя тема остання: збереження тибетської буддійської культури та середовища. У листі-запрошенні мене також просили включити пропозиції та вказівки, які допоможуть втілити думки та ідеї Його Святості щодо цих тем у практичні проекти в найближчому майбутньому. Тож із моїми обмеженими знаннями та здібностями я докладу всіх зусиль, щоб виконати це прохання.

Ранні успіхи

Спочатку я хотів би поговорити про деякі перші успіхи у збереженні тибетської культури, яких тибетці досягли у вигнанні під керівництвом Його Святості. Перш за все це було задоволення потреб у житлі, їжі, притулку та одязі для десятків тисяч біженців. Разом з індійським урядом тибетське керівництво поселило монахів у Буксі, а згодом і в інших районах Індії, і знайшло роботу для виконання дорожніх робіт для мирян. Школи, дитячі будинки, дитячі будинки та інші дитячі будинки були створені, щоб допомогти цим травмованим людям адаптуватися до нових обставин.

За кілька тижнів після вигнання — 28 квітня 1959 року — було створено Центральну тибетську адміністрацію (раніше відому як Тибетський уряд у вигнанні). Створений як парламентський уряд, який зараз базується в Дхарамсалі, Індія, його спочатку очолював Його Святість, а Сікьонга (прем’єр-міністра), якого він призначив. З 2011 року Його Святість пішов у відставку з урядової посади, і тепер обрано Сікьонга. Це було досягнуто завдяки наполяганню Його Святості, щоб тибетці стали більш демократичними. Тибетці - єдиний народ, який я знаю, де лідер хоче менше влади, а люди хочуть, щоб він мав більше!

Центральна тибетська адміністрація (ЦТА) складається з судової гілки влади, законодавчої гілки влади та виконавчої гілки влади. Перші парламентські вибори відбулися в 1960 році. Тибетці в діаспорі голосують за членів парламенту. CTA заявила, що вона «не призначена для захоплення влади в Тибеті». Швидше, він буде розпущений, «як тільки в Тибеті буде відновлена ​​свобода» на користь уряду, сформованого тибетцями всередині Тибету. Нинішній кабінет складається з керівників семи департаментів: релігії та культури, фінансів, побуту, освіти, безпеки, інформації та міжнародних відносин та охорони здоров'я. Організація функціонального уряду так швидко після вигнання — це вже одне величезне досягнення з точки зору збереження тибетської культури та модернізації урядової системи.

культура

Культура складається з багатьох аспектів: мова, релігія, історія, цінності, мистецтво, ремесла, традиції тощо. Незважаючи на відставку з посади в CTA, Його Святість каже: «Я зберігаю відповідальність за збереження тибетської буддійської культури, яка є культурою миру та співчуття. Мене більше не хвилює боротьба за політичну незалежність, а зосередження на збереженні тибетської культури, релігії та ідентичності». В даний час створено багато цінних установ для збереження і поширення тибетської культури не тільки серед тибетців, але й у світі. Почнемо з релігії.

релігія

Починаючи з сьомого століття тибетський народ розвинув власну мову, релігію та культуру. Буддизм також був представлений у цей час, і він мав особливий вплив на культуру Тибету. Усі тибетські буддійські традиції — Н’їнгма, Сак’я, Каг’ю, Гелуг, Джонанг — а також добуддійський Бон — були відновлені в Індії, і багато з них мають міжнародні центри. Це чудове досягнення.

Оскільки релігія є частиною тибетської культури, з якою я найкраще знайомий, я хотів би зробити деякі коментарі щодо неї. По-перше, я особисто дуже вдячний тибетцю sangha і особливо моя духовні наставники для того, щоб поділитися дорогоцінним Буддахарма з нетибетцями. The БуддаПослання співчуття та миру позитивно вплинуло на мільйони людей, а також на численні країни (і в ці складні часи потрібен набагато більший вплив).

Як приклад того, як буддизм наповнює стільки аспектів тибетської культури та суспільства, я згадую один із маршів протесту, до якого я приєднався, де ми пройшли через Маклеод Гандж до храму, а потім вниз до Гангкі. Були деякі вигуки: «Чого ми хочемо?» «Свобода». Але протягом більшої частини маршу ми скандували вірш, щоб породжувати, зберігати та примножувати велике співчуття і альтруїзм для всіх живих істот:

Нехай дорогоцінний розум Бодхі, який ще не народився, виникає і росте;
Нехай народжене не занепадає, а зростає вічно більше.

Більше ніде в світі я не бачив маршу протесту, де б протестувальники молилися про зростання доброї волі та альтруїзму, щоб принести користь усім живим істотам.

Його Святість запропонував деякі значні зміни чернечий освіти. Багато разів він наголошував на збільшенні освітніх можливостей для черниць і тибетських мирян. Черниці в головних жіночих монастирях тепер дотримуються тієї ж навчальної програми Дхарми, що й монахи (збережіть повну виная) і багато хто склав іспити геше і став гешемом. Це було нечувано, коли я вперше поїхав до Дхарамсали в 1976 році. Крім того, Інститут буддійської діалектики тепер приймає черниць, тибетських мирян та іноземців, які приєднуються до занять з тибетськими ченцями. Той факт, що зараз є у багатьох інших людей і різних верств суспільства доступ Поглиблена освіта Дхарми значно розширила тибетську релігійну культуру.

Продовжувати розширювати аудиторію щасливих людей, які можуть навчатися та практикувати Буддавчення, я хотів би запропонувати, щоб монахи у великих монастирях щотижня проводили бесіди про Дхарму в навколишніх поселеннях, підвищуючи причетність мирян до Дгарми. жертви і запит на пуджу, для вивчення і медитація практика. Зокрема, черниці починають викладати уроки Дхарми в поселеннях. Це не тільки створює мир у родинах, але й надихає родини віддавати своїх синів до монастирів.

Проект тибетських черниць, заснований у 1987 році, створив або допоміг відновити сім монастирів з понад 700 черницями в Індії. Вони були сильною силою у формуванні високоосвічених жінок-вчителів для тибетської буддійської громади та світу в цілому. Вони також заохочували самодостатні проекти в жіночих монастирях і працювали над покращенням життя Умови та здоров'я монахинь.

Його Святість також заявив про своє бажання, щоб черниці могли отримати сан бхіксуні (гелонгма), і заохочував багато досліджувати цю тему. На жаль, це ще не збулося, і бажання Його Святості залишається нездійсненим.

Розширюється чернечий Його Святість затвердив загальну освіту для молодих монахів, де вони вивчають не лише традиційні теми Дхарми, але й науку, географію, суспільні науки, тибетську мову тощо. Найпомітнішим є зростання наукової освіти серед дорослих монахів і черниць, де деякі з них навчаються в університеті Еморі в США, а потім повертаються до Індії, щоб самі стати викладачами природничих наук.

У 1990-х я мав змогу бути спостерігачем на деяких ранніх конференціях Mind & Life Institute разом із Його Святістю та західними вченими. Було захоплююче бачити, як швидко Його Святість розумів складні наукові теорії та глибину питань, які він ставив перед науковцями. У той же час Його Святість твердо дотримувався буддистських принципів: він використовував логіку та міркування, щоб спростувати деякі ідеї вчених, наприклад про те, що розум є первинною властивістю тіло або мозок. Було також чудово спостерігати за зміною в способі мислення та поведінці вчених після контакту з Його Святістю. Вони стали більш відкритими та сприйнятливими до ідей буддистів, і відбувся справжній, відповідальний обмін думками.

За останні кілька десятиліть глобальний інтерес до тибетської культури та релігії зріс, оскільки тепер більше людей усвідомлюють, що тибетці можуть зробити великий внесок у світ у розвитку внутрішніх цінностей миру та співчуття. Навіть відомі науковці зараз займаються вивченням та дослідженням наукових і філософських аспектів тибетського буддизму в принесенні цілісного благополуччя людям, незалежно від їхніх віросповідань.

Його Святість дуже прямо говорив про необхідність покращення чернечий дисципліни, кажучи, що якість важливіша за кількість, коли мова йде про монашество. Я викладаю у Східній та Південно-Східній Азії, і деякі люди там висловлюються сумніваюся про чистоту тибетського буддизму. Це відбувається через некоректну поведінку кількох монахів, про яку публікують газети. Ця ситуація засмучує мене, але безрозсудні чи маніпулятивні дії лише кількох монахів завдали шкоди вірі деяких людей у ​​тибетський буддизм на Тайвані, Сінгапурі та Малайзії та відвернули увагу від чудового вивчення та практики інших ченців. Оскільки всі ми любимо і шануємо Буддахарма, усі ми повинні взяти на себе відповідальність за його збереження, дотримуючись Буддаетичний приписи.

Інше нововведення, яке вніс Його Святість, — це заохочення тибетських буддистів бути несектантськими, а коли їхні знання про Дхарму стабільні, отримувати вчення з усіх чотирьох традицій тибетського буддизму. Він показав це на власному прикладі. Це покращує знання людей про Дхарму, а також підвищує гармонію між різними традиціями тибетських буддистів.

У ці дні Його Святість наголошує на релігійному та культурному корінні Тибету в Індії та запрошує все більше і більше індійських студентів вивчати тибетський буддизм як спосіб вивчення власної культури. Тибетський дім у Делі пропонує поглиблений курс тибетського буддизму, до якого приєднується багато індійців та інших людей. Нещодавно я переглянув деякі вчення Його Святості, які просили індійські студенти Дхарми, і я був дуже вражений рівнем запитань, які вони поставили. Багато китайців, корейців, японців та інших жителів Південно-Східної Азії зараз досліджують тибетський буддизм.

Освіта

Зайве говорити, що Тибетське дитяче село (TCV) та інші тибетоцентричні школи були чудовими з точки зору навчання тибетських дітей, які є сиротами, бідними або чиї батьки не можуть піклуватися про них зараз. У цих школах і вдома діти отримують сучасну освіту, знайомляться з рідною мовою, літературою, культурою. Щоб дати вам уявлення про масштаби, Upper TCV розпочався в 1960 році з 51 дитиною, а зараз обслуговує понад 2000. В Індії є кілька відділень TCV: Lhadhak, Bylakuppe, Chauntra біля Bir, Selakui у Дехрадуні, Lower TCV тощо.

Тибетці в інших країнах створили недільні школи для своїх дітей, щоб вони могли вивчати тибетську мову, буддизм, пісні й танці. Деякі батьки відправляють своїх дітей до Індії влітку, щоб приєднатися до тибетських літніх таборів, де вони більш повно занурюються в тибетську культуру. Освіта молоді в Тибеті, Індії та Непалі та в усьому світі є важливою. Я мав можливість виступати в тибетських школах в Індії, Непалі та Америці. Діти мають сучасну освіту, і їхні запитання щодо буддизму та того, як жити ним у повсякденному житті, схожі на запитання людей на Заході. Тибетські діти більше не задовольняються читанням молитви Манджушрі перед уроками в школі; вони хочуть знати, хто такий Манджусрі, як ми знаємо, що він існує, і яке значення його молитви. Вони пробують глибше і хочуть знати, чи насправді існують інші сфери існування, як карма чи вірять буддисти в Бога.

Слова для тибетської молоді

Я хочу на хвилинку зупинитися, щоб поговорити безпосередньо з тибетською молоддю. Пишайтеся своєю тибетською спадщиною. У вас є щось додаткове, чого немає у деяких ваших друзів, тому що ви можете приєднатися до культури країни, де ви живете, і ви також можете долучитися до своєї тибетської культури. Не думайте, що ви повинні бути занурені в поп-культуру, як усі інші. Ви можете вибрати.

Я виріс у культурі меншини в Америці. Моя родина не святкувала релігійних свят, як мої однокласники. На Різдво хату не прикрашали, не дарували різдвяних подарунків. Але я завжди почувався щасливим, що прийшов з іншої культури і міг дивитися на життя з різних точок зору. Тож і ви повинні радіти, що у вас особлива культура.
Крім того, тобі дуже пощастило, бо ти зростаєш і розмовляєш тибетською. Ви можете розмовляти з людьми, особливо з монахами та монахинями, які є мудрими і можуть навчити вас, як жити добре і як бути співчутливою людиною. Знаючи тибетську мову, ви можете почути Дхарму безпосередньо, не покладаючись на перекладача, і можете прочитати безліч писань.

Його Святість далай-лама дуже піклується про вас. Кілька тижнів тому я спостерігав, як Його Святість виголошував вчення про Zoom, яке просили тибетська молодь. Він дивився на вас очима любові, і його прихильність до вас виявлялася в тому, як він говорив, ніби він вливав у вас свою любов і мудрість. Оскільки ви володієте цим багатством і маєте тісний зв’язок із Його Святістю та іншими мудрими тибетцями, скористайтеся ним і навчіться від них усього, що можете. Для тих із вас, хто цікавиться чернечий життя, я закликаю вас дослідити це. Життя як a чернечий є дуже задовільним і значущим.

Заклади культури

Так багато тибетських культурних закладів відкрито в Індії та за кордоном. Назву лише деякі. Бібліотека тибетських творів і архівів (LTWA), відкрита в 1970 році, з кожним роком розширюється. Окрім уроків англійської Дхарми, уроків тибетської мови, невеликої бібліотеки іноземних мов і великої бібліотеки тибетських текстів і рукописів, які були там, коли я вперше поїхав до Дхарамсали в 1976 році, зараз є однорічний дипломний курс і два річна магістерська програма з вивчення буддизму, музей, наукові дослідження та лабораторії, а також короткі курси з ІТ та цифрової безпеки. Існують симпозіуми для вчителів, освітні конференції та багато інших освітніх можливостей як для тибетців, так і для іноземців. Розширилося книговидання тибетською та англійською мовами. Зараз LTWA засновує філію — Центр тибетських досліджень — у Бенгалуру.

Зараз є далай-лама Інститут вищої освіти в Бенгалуру, Університет Наланда в Раджджі далай-лама Кафедра досліджень Наланди в Університеті Гоа, а також кілька кафедр і відділів, що займаються тибетським буддизмом і культурою в західних університетах.

Є багато способів, за допомогою яких люди тибетської діаспори спілкуються один з одним, щоб дізнатися про те, що відбувається в інших частинах їх широкого співтовариства. The Тибетський вісник, виданий Інформаційним офісом Центрального тибетського секретаріату, був створений у 1969 році для обміну новинами. Зараз є радіо «Голос Тибету», засноване в 1996 році, і Tibet TV, офіційна веб-станція CTA. В Інтернеті є Tibet.Net, сторінка CTA у Facebook, сторінки Free Tibet, Students for a Free Tibet, International Campaign for Tibet, Tibet House та багато іншого. Є багато інших тибетських організацій, які підтримують тибетську громаду в Тибеті та у вигнанні, наприклад, Тибетський фонд.

Тибетський медичний та астронауковий інститут (Men Tsee Khang) має понад шістдесят відділень у Індії: Дхарамсала, Лех Лхадак, Мундгод, Білакуппе, Дарджилінг, Раджпур тощо.

Асоціація тибетських жінок відіграла важливу роль у просуванні соціальної, політичної та економічної рівності тибетських жінок у Тибеті та в тибетських вигнанських громадах, забезпечуючи тибетським жінкам доступ адекватну освітню інформацію про охорону здоров'я, догляд за дітьми та планування сім'ї, допомогу нужденним, заснування більшої кількості жіночих монастирів та покращення освіти черниць, тибетських жінок і дівчат.

Тибетський інститут виконавських мистецтв (TIPA) у Верхній Дхарамсалі був заснований незабаром після вигнання. Lhamo, або Ache Lhamo, — це класичний світський театр Тибету з музикою, танцями, оповіданням і барвистими костюмами та масками, який ставили протягом століть. П’єси та опери регулярно ставляться в TIPA, і це чудово бачити, як дорослі, а також діти вивчають свою культуру через мистецтво.

Інститут Норбулінгка, розташований у Сідхпурі, поблизу Дхарамсали, був заснований у 1995 році для збереження тибетських літературних і мистецьких форм. Там студенти вивчають складне мистецтво малювання тханка відповідно до багатовікових методів майстрів живопису. Інші художники викладають статуї, трафаретний друк, аплікацію, різьблення по дереву, малювання по дереву, виготовлення паперу, а також ремесла з дерева та металу. Академія тибетської культури, заснована в 1997 році, пропонує трирічний курс вищої освіти з традиційних тибетських досліджень, а також англійської, китайської та світової історії. Науково-дослідний відділ Норбулінгки збирає повну енциклопедію тибетської культури.

Gompa Tibetan Monastery Services зараз транслює пуджі в тибетських монастирях в Індії, щоб жертводавці з усього світу могли їх дивитися. Він також надає доступ до вчень Дхарми деяких кхенпо, геш та інших тибетських і західних ченців.

Є багато інших тибетських організацій, створених для збереження тибетської мови, культури та релігії. Перепрошую за те, що не можу врахувати всіх.

На закінчення цього розділу про тибетську культуру я процитую Його Святість: «Тибетські культурні та релігійні традиції наголошують на внутрішніх цінностях правди, доброти, миру та благополуччя людства. Я прагну значущої автономії для тибетського народу, яка б забезпечила довгострокове виживання нашої буддійської культури, нашої мови та нашої окремої ідентичності як народу. Багата тибетська буддистська культура є частиною більшої культурної спадщини світу і має потенціал принести користь нашим братам і сестрам у всьому світі».

Навколишнє середовище

Його Святість часто говорить про зміну клімату та необхідність боротьби з глобальним потеплінням. Нещодавно він заявив, що якщо Будда повернувся у світ сьогодні, “The Будда буде зеленим».

Навколишнє середовище в Тибеті

Говорячи про навколишнє середовище в Тибеті, Його Святість сказав: «Масштабне вирубування лісів у Тибеті викликає великий сум не лише для місцевих територій, які втратили свою красу, але й для місцевих жителів, які тепер знаходять важко зібрати достатньо дров для приготування їжі. Відносно це невеликі проблеми, але дивлячись із ширшої перспективи, багато річок, які протікають через великі території Пакистану, Індії, Бангладешу, Китаю, В’єтнаму, Лаосу та Камбоджі, — Хуанхе, Брахмапутра, Янцзи, Салуїн і Меконг - походять з Тибету. У витоках цих річок відбувається масштабна вирубка лісів і видобуток корисних копалин, що забруднює річки та негативно впливає на здоров’я та добробут країн, розташованих нижче за течією. Якщо глобальне потепління досягне такого рівня, що річки висохнуть і Тибет стане схожим на Афганістан, це матиме жахливі наслідки для щонайменше мільярда людей, які залежать від води з плато на даху світу».

Тибетці з великою повагою ставляться до всіх форм життя. Це почуття посилюється буддистською вірою, яка забороняє завдавати шкоди живим істотам, будь то люди чи тварини. До китайського комуністичного вторгнення Тибет був заповідником незайманої дикої природи в унікальному природному середовищі. На жаль, за останні десятиліття дика природа і ліси Тибету були майже повністю знищені, і наслідки для делікатного довкілля Тибету були руйнівними. Треба захистити те небагато, що залишилося в Тибеті, і докласти зусиль, щоб відновити навколишнє середовище до його збалансованого стану.

Зміна клімату

Проблеми навколишнього середовища не можуть бути зосереджені на одній території, оскільки клімат у всій земній кулі пов’язаний один з одним. Його Святість радий, що Байден має намір знову приєднатися до Паризької угоди. Він сказав: «Я без вагань підтримую ініціативи, спрямовані на захист навколишнього середовища. Це питання виживання, тому що ця прекрасна блакитна планета є нашим єдиним домом».

Нещодавно вчені попередили, що ми повинні зменшити свій вуглецевий відбиток, коли це стосується їжі. Вживання м'яса в їжу дуже шкідливо з точки зору екології, тому що годівля, вирощування та транспортування великої рогатої худоби значно збільшують кількість метану, що виділяється в атмосферу. Його Святість каже: «Багато людей у ​​світі, включаючи нас, тибетців, їдять занадто багато м’яса. Ми повинні якомога більше пропагувати вегетаріанство. Ці зміни залежать не лише від урядової політики, а й від інформування громадськості, щоб люди добровільно зменшували своє споживання та вуглецевий слід. Ми повинні взяти на себе відповідальність. Останні дослідження показують, що світ наближається до перевищення свого вуглецевого бюджету. Тому цей бюджет має стати найважливішою валютою нашого часу. Проведення зустрічей і конференцій недостатньо. Ми повинні дотримуватися графіка, визначеного Паризькою угодою. Тільки якщо політичні лідери почнуть діяти зараз, ми матимемо підстави сподіватися. Ми не повинні жертвувати нашою цивілізацією заради жадібності небагатьох».

«Я ціную зусилля Грети Тунберг підвищити обізнаність про необхідність вжити прямих дій. Її зусилля підняти тему глобального потепління серед школярів і політичних лідерів є видатним досягненням. Незважаючи на те, що вона дуже молода, її відчуття загальної відповідальності чудове».

Надмірне споживання шкодить навколишньому середовищу, а також розуму людей, змушуючи їх цінувати власність над людьми, жадібність над співчуттям. Процитувавши Його Святість, «надзвичайно важливо, щоб ми зважали на те, як наші дії впливають на довкілля та клімат, а отже, на життя мільйонів живих істот. Великі країни повинні приділяти більше уваги екології. Хотілося б, щоб ті великі держави, які витрачають багато грошей на зброю чи війну, звернули увагу на збереження клімату та навколишнього середовища. Важливо знайти методи виробництва, які не руйнують природу. Ми повинні обмежити марнотратство обмежених природних ресурсів. Я не експерт у цій галузі і не можу порадити, як це можна зробити. Я знаю лише те, що це можливо за умови необхідної рішучості.

Екологічний активізм

Reimagining Doeguling — це проект, спрямований на те, щоб зробити район Мандгод у Південній Індії тибетським культурним, релігійним і екологічним центром, а також безпечним і стійким домом для тибетців, які там живуть. Проект, який включає в себе знання та навички тибетців, індійців і жителів Заходу, він уже позитивно вплинув на навколишнє середовище в таборах і монастирях, не лише покращивши дороги, але й зосередившись на доступності чистої води в цьому районі. (Провінцію Карнатака було оголошено зоною сильної посухи.) У Дуґулінгу (Мундгод) є монастирі та жіночі монастирі з усіх тибетських буддистських традицій, і Reimagining Doeguling намагається допомогти їм усім. Такі демонстрації інклюзії є важливими, незалежно від того, з якого району Тибету походить ваша родина чи якої буддійської традиції вона дотримується. Reimagining Doeguling планує проект розвитку ринку в Camp 3, який, серед інших цілей, зменшить кількість дорожньо-транспортних пригод і покращить санітарні умови. Вони вже подбали про те, щоб усі черниці отримували препарати заліза, що виліковує будь-яку анемію серед них. Вони побудували дванадцять установок для збору дощової води в таборах, монастирях, будинках для престарілих та індіанських селах; це принесе користь понад 2,000 людей.

Я особливо радий, що проект збереження води допоміг деяким із сусідніх індійських сіл. Тому що тибетці є гостями в Індії і тому що тибетці є біженцями доступ для фондів, яких немає у бідних індійських селян, дуже важливо, щоб тибетці ділилися своїм багатством і досвідом. Це створює гармонійні стосунки між людьми різних культур, які живуть у регіоні з обмеженими природними ресурсами.

Екологічні проблеми пов’язані з санітарією, яка, у свою чергу, пов’язана зі здоров’ям. Оскільки льодовики в горах над Дхарамсалою тануть, територія, яка залежить від них, відчуває дефіцит води. Цьому не сприяє відсутність узгодженої інфраструктури, що призводить до десятків окремих надземних водопровідних труб, що проходять вниз по схилу гори. Тут усі сторони — тибетська та індійська — повинні докласти зусиль, щоб разом працювати над питаннями інфраструктури, не лише щодо води, але й утилізації сміття, утримання доріг, транспортного потоку, електроенергії тощо.

Я пригадую, як Його Святість викладав у Дуґулінгу кілька років тому. Він прокоментував красу новозбудованих монастирів, але потім сказав, що між цими чудовими, чистими будівлями лежать калюжі з каламутною водою та безліч сміття. Він наголосив на важливості того, щоб люди дбали не лише про «мою» землю та будівлі, а й про всю територію. Без співпраці страждають усі.

З позитивного боку, багато тибетських громад наполегливо працювали над будівництвом клінік і мали медичних працівників, які навчали громаду санітарії, чистій воді тощо.

Йти вперед

Його Святість підкреслив, що тибетці можуть зберегти свою традиційну культуру, не відкидаючи сучасний технологічний розвиток і нові перспективи глобального суспільства. Технологічний розвиток приніс комфорт, тоді як культура більше пов’язана з розумом і дає людям відчуття причетності. Коли тибетці зустрічаються з сучасною культурою, вони мають можливість взяти найкраще з традиційної тибетської культури та найкраще з сучасних способів мислення. Це потрібно робити з великою обережністю і вдумливістю, не поспішаючи. Тибетці можуть виявити, що певні аспекти їхньої культурної спадщини є корисними та мають бути збережені. Інші культурні цінності можуть більше не бути корисними в повсякденному житті і можуть бути поміщені в музей.

«Ми бачимо занадто великий акцент на my нація, my релігія. Цей "us та їхСпосіб мислення породжує всі проблеми, через які борються різні релігії та різні нації. Тому зараз нам дійсно потрібна єдність. Як каже Шантідева, «нехай люди думають про користь один одного». Тільки якщо кожен із нас розвиває співчуття та мудрість, ми зможемо вирішити наші труднощі та запобігти виникненню проблем у майбутньому».

«Я, як і тибетський народ, щиро бажаю відновити Тибету його неоціненну роль, перетворивши всю країну, що складається з трьох провінцій У-Цанг, Кхам і Амдо, на місце стабільності, миру та знову гармонія. Згідно з найкращими буддистськими традиціями, Тибет надасть свої послуги та гостинність усім, хто сприяє справі миру у всьому світі та добробуту людства та природного середовища, яке ми поділяємо».