Print Friendly, PDF & Email

Логіка і дебати в буддизмі

Логіка і дебати в буддизмі

У цих інтерв’ю, записаних командою с studybuddhism.com, Преподобний Тубтен Чодрон відповідає на запитання про своє життя та про те, що означає бути буддистом у 21 столітті.

Чи вважаю я, що необхідно вивчати буддійську логіку та дебати, щоб досягти прогресу на шляху?

Існує так багато різних способів, якими люди можуть просуватися на цьому шляху, тому що в кожного різна схильність. І Будда чітко побачив, що не існує єдиного способу вирізання печива, що люди мають різні схильності та різні схильності, тому повинні бути різні способи практики.

Мені особисто подобається вивчати міркування та філософські речі та дебати, але я бачу, що це не завжди працює для всіх. Інший стиль практики може бути більш придатним для деяких людей, де вони зараз знаходяться. Так само, як філософські дослідження можуть бути більш придатними для іншої групи людей відповідно до того, де вони знаходяться в цей конкретний час.

Думаю, це також залежить від того, як викладаються філософські науки. Тому що їх зазвичай навчають таким чином, що ви отримуєте силогізм: «Звук непостійний, тому що він є продуктом причин». Тоді ви дізнаєтеся все про силогізми, правильні причини та неправильні причини, засновані на таких силогізмах. Деякі люди чухають голову і кажуть: «Зачекайте, я знаю, що звук непостійний, ви дзвоните в дзвінок і чуєте, як звук змінюється».

Якщо викладати просто так, то ці люди не бачать цінності навчання такому способу мислення. Ми створили силогізми про те, як думає наш розум, і історії, які нам розповідає наш розум. Як ми бачимо в повсякденному житті, ми поспішно робимо висновки: я не подобаюся цій людині, тому що зі мною грубо говорили.

Це силогізм, ми придумали його в своєму розумі, у нас є певне міркування, але якщо ми його перевіримо, то побачимо, що міркування абсолютно нелогічне.

Просто тому, що хтось грубо висловився. Ну, по-перше, що таке груба мова? Чи впевнені ми, що вони були грубими, чи просто нам не сподобалося, що вони сказали? А може, у них розболівся живіт? Отже, як ми взагалі дізнаємося, чи це була груба мова? І по-друге, навіть якщо це були брутальні слова, це не обов’язково означає, що ми комусь не подобаємося.

Тож я виявив, що якщо ви створюєте силогізми, які стосуються життя людей, то вони можуть побачити цінність такого дослідження. Ми зробили це тут, і нам це було дуже весело.

Мій досвід вивчення філософії показує, що це дуже допомагає вам навчитися ясно мислити. Тому що, щоб поставити запитання, ви повинні дуже чітко визначити, якою інформацією ви володієте, що саме ви хочете знати?

Те, що ви часто бачите в загальних розмовах про Дхарму, коли люди ставлять запитання, вони піднімають руку, а потім вони говорять протягом п’яти хвилин, про це і те, і так далі, і в кінці ви справді не впевнені, що їх питання. І навіть якщо ви їх запитуєте: «Чи можете, будь ласка, сформулюйте своє запитання коротко?» — їм важко це зробити.

Філософські дослідження, особисто кажучи, допомагають мені справді ясніше мислити, яке це моє запитання? Що я насправді хочу сказати? Замість усіх моїх звивистих думок і незвичайного способу об’єднання ідей, які є у всіх нас!

Тому я думаю, що це може бути дуже, дуже корисним для людей.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.

Детальніше на цю тему