Буддійська практика на Заході

• Яка роль буддистського чернецтва на Заході?
• Чи є проста практика, яку ми можемо робити щодня, щоб надати більшого сенсу нашому життю?
• Чому The далай-лама бажаєте, щоб буддисти були знайомі з усіма основними напрямками буддизму, а не лише з їхньою власною?
• Чи бачили ви прогрес у практикуючих Дхарми в Росії і що їм було б корисно робити?
• Чи вважаєте ви, що співчуття має бути основною силою в історії людства на даний момент?

Інтерв'ю Преподобного Чодрона з Преподобним Тенпою (скачати)

Преподобний Лобсанг Тенпа (LT): Преподобний, чи не могли б ви сказати нам, яка роль чернецтва в буддизмі, як воно зараз практикується на Заході?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Історично становлення в sangha, чернечий спільнота, була дуже важливою для вкорінення Дхарми в культурі та поширення Дхарми, і це тому, що чернечий спільнота живе етично приписи і тому, що вони утворюють спільноту. Є особливе місце, куди люди в суспільстві можуть подивитися і сказати: «О, є люди, які плекають любов і співчуття. Є люди, які працюють над своїм розумом». Таким чином, це дає решті суспільства багато натхнення, знати, що є група, куди вони дійсно можуть піти і практикуватися разом з цими людьми.

Я думаю, що чернечий спільнота подає приклад того, як правильно практикувати, живучи в етичних умовах приписи, і це показує, що вести простий спосіб життя можливо і бути задоволеним простим способом життя можливо. І я вважаю, що особливо зараз, коли ми стикаємося з руйнуванням навколишнього середовища і так далі та браком ресурсів, тому що ми витрачаємо ресурси, я думаю, що приклад чернечий суспільство, яке живе простим життям без багатьох речей, але все ще задоволене, є дуже хорошим прикладом для решти суспільства.

А також історично, оскільки монахи не мають сімей, у них є більше часу для навчання, практики, навчання інших, і тому вони є головними відповідальними за збереження Дхарми та передачу її наступним поколінням.

Тож зараз на Заході є багато вчителів-непрофесіоналів, що дуже добре, і, я думаю, дуже корисно для людей, і я думаю, що нам потрібен баланс між непрофесіоналами та чернечий практиків. Але я думаю, що наявність громади робить те, чого не може зробити непрофесійна сім’я. Хтось засмучений, комусь потрібна духовна порада, ви не можете постукати в двері дому свого вчителя-миряна і сказати: «Мені потрібна допомога», тому що у них є сім’я, діти і все; але коли вам потрібна ця допомога, ви можете піти в монастир. Хтось завжди буде поруч, вас навчить і спрямує.

Тож я вважаю, що роль монахів і монастирів є досить важливою, і ми отримуємо листи від людей з усього світу, які дякують нам за те, що ми існуємо, і просто кажуть, що вони дуже раді знати, що є монастир і люди практикують.

LT: Дуже дякую. Наше наступне запитання полягає в тому, що багато людей приходять або до буддизму, або до світської уважності з бажанням мати більш осмислене життя. Чи є щось просте і практичне, що кожен із нас може робити щодня, щоб надати глибшого сенсу своєму існуванню?

VTC: Я вважаю, що практика чотирьох невимірних є найкращим, що можуть зробити люди. Чотири безмірні розвивають любов — бажання, щоб інші мали щастя та його причини; по-друге, співчуття — бажання, щоб істоти були вільні від страждання та його причин; радість—бажання іншим і собі не відлучатися від безскорботного блаженство; а потім незворушність — здатність залишатися вільним прихильність та гнів упередженість і упередження.

Тож у буддизмі є чотири фрази, які виражають їх у дуже короткій формі, і я вважаю, що повторювати їх щодня й медитувати над ними дуже й дуже корисно. Навіть ти не сидиш офіційно медитація просто сидіти й розвивати ці думки у своєму розумі, особливо на початку дня, щоб допомогти нам створити мотивацію на день, тоді це справді повертає наш розум до чогось хорошого, і це впливає на всі наші стосунки протягом дня.

Дозвольте мені просто процитувати чотири незмірні, щоб люди знали.

Нехай усі живі істоти матимуть щастя та його причини.
Нехай усі живі істоти будуть вільні від страждання та його причин.
Нехай усі живі істоти ніколи не будуть відділені від безскорботних блаженство.
Нехай усі живі істоти перебувають у незворушності, без упередженості, прихильність та гнів.

LT: Дуже дякую. Наше наступне запитання: чому Його Святість далай-лама бажаєте, щоб буддисти були знайомі з усіма основними напрямками буддизму, а не лише з їхньою власною?

VTC: Сьогодні Його Святість багато говорить про те, що ми «буддисти 21-го століття», і одним із великих елементів цього є вихід і справжнє знайомство з іншими буддистськими традиціями з набагато кращим спілкуванням, тому що історично різні традиції були розділені географічно, вони були розділені лінгвістично, але тепер, завдяки сучасному транспорту та ІТ, у людей є можливість зустрітися один з одним і звільнитися від дуже старих неправильних стереотипів щодо інших буддійських традицій.

І тому я думаю, що Його Святість, щоб люди знали про інші традиції, я думаю, що є кілька причин.

Одна з них полягає в тому, що це дає нам можливість як буддійській спільноті, широкій буддійській спільноті, виступати в один голос проти насильства, проти торгівлі людьми, проти будь-якої корупції, будь-якого порушення прав людини, всього, що руйнує добро- буття інших. Це дає нам можливість говорити одним голосом про зміну клімату та необхідність з цим щось робити. Тож я думаю, що це об’єднує буддистів таким чином.

Крім того, як окремі практикуючі, коли ви дізнаєтесь про інші традиції, це дійсно допомагає вашій власній практиці. Це справді розширює та дуже допомагає.

LT: Дуже дякую. Ви вперше приїхали і викладали тут, у Росії, ще в 90-х. Отже, чи були ви свідками прогресу в практиці Дхарми, і що, на вашу думку, було б корисно для практикуючих Дхарми тут?

VTC: Коли я вперше приїхав до Росії, це було в 1995-96 роках, викладати, я був десь у Москві. Мене запитували, чи вмію я читати майбутнє, чи бачу я літаючі тарілки — ви знаєте, всі ці містичні магічні речі, і, звичайно, все, що я мав сказати: «Я не знаю, але я можу пояснити вам, як розвивати любов, співчуття та мудрість», але людей це не так цікавило, вони хотіли містичних магічних барвистих речей, яких я не міг забезпечити.

Тож, на щастя, я бачу, що зараз відбулися великі зміни, і що мене особливо надихає тут, у Росії, це побачити, скільки молодих людей цікавляться Дхармою та просто людей, які збираються разом — різного віку, але багато молодих людей — а потім волонтерство, спільна робота в групі, запрошення вчителів, спільна практика, не просто навчання чогось, повернення додому й самотність, а створення буддистської спільноти, і я думаю, що це дійсно чудово.

LT: Дуже дякую. І останнє запитання: ви є співавтором книги про співчуття, яка зараз перекладається російською мовою, а потім буде відкрито як у друкованому, так і в електронному вигляді, тому мені цікаво, чи вважаєте ви, що співчуття має стати основною рушійною силою в історії людства в цей момент.

VTC: Так, звісно. Звичайно. І це щось Його Святість далай-лама наголошує також, тому що співчуття надає сенс нашому особистому життю та створює мир у суспільстві, а без співчуття, якщо ми всі дбатимемо лише про себе, тоді ми знищимо себе та всіх інших, тому що ми живемо у взаємозалежній Тому, якщо просто подбати про себе, тоді як люди навколо нас страждатимуть, тоді нас оточуватиме багато страждаючих людей.

Страждаючі люди не будуть мовчати. Вони будуть шуміти, вони дадуть нам зрозуміти, що вони страждають, і це створює турбулентність у суспільстві. Але якщо з самого початку ми дійсно дбаємо одне про одного як люди, тому що ми всі хочемо бути щасливими, ніхто з нас не хоче страждати, тоді ми запобігаємо багатьом суспільним проблемам. Так багато.

І це робить країну набагато стабільнішою. Оскільки розум людей буде стабільнішим, ми матимемо кращі інституції в суспільстві. Тож я вважаю, що співчуття є абсолютно необхідним для нашого особистого благополуччя, благополуччя наших власних країн і благополуччя світу, тому що зараз ми настільки взаємопов’язані, якщо ми не дбаємо одне про одного, як ми будемо існувати разом? Ми повинні дбати один про одного.