Питання та відповіді щодо рукоположення

Про рукоположення загалом: написане Преподобним Тубтеном Ходроном у відповідь на запитання, надіслані одним із її студентів, який практикує багато років.

Лист Аніти

Шановний преподобний Ходрон,

Я розглядав можливість рукоположення, але маю деякі сумніви та запитання. Я живу один, і почуваюся самотнім. Я добре працюю вчителем середньої школи, що приносить мені задоволення. Я щодня займаюся спортом і чудово граю в кунг-фу. У мене є хлопець—фактично, у минулому у мене було кілька хлопців—проте я незадоволена собою, тим, ким я є, і, отже, усіма аспектами свого життя.

Я знаю, що якщо я застосовую вчення Дхарми, усе це може змінитися, і коли я докладаю енергії до своєї практики, я відчуваю переваги. Але все-таки моя практика погана, і принади сансари приваблюють і відволікають мене. Але згодом я завжди бачу, що Дхарма — це єдиний спосіб для мене справді почуватися добре й щасливим.

Я хотів би стати чернечий, але я не хочу, щоб це була втеча. Звідки я знаю, що ні? Як я знаю, що це правильне рішення? У мене немає звичайного бажання мати дітей, і я вважаю, що це про щось говорить.

Інша річ, яка мене турбує, це якщо я стану чернечий, як я отримаю їжу чи гроші, щоб утримувати себе? Пам’ятаю, ви казали, що багато монахів мають проблеми з виживанням на Заході. Якщо я висвячую, але продовжую носити мирянський одяг у місті та працювати на роботі, тоді нічого не зміниться, щоб покращити моє становище для практики.

Тепла З повагою,
Аніта,

Відповідь преподобного Тубтена Ходрона

Шановна Аніта,

Чудово, що ви розглядаєте можливість стати черницею і що ви також перевіряєте свою мотивацію, бажаючи переконатися, що це не втеча від проблем. По-перше, ми не можемо уникнути наших найбільших проблем — нашого невігластва, гнів та прихильність—просто надівши чернечий халати. Ці шкідливі психічні стани все ще існують, тому ми обов’язково повинні практикувати Дхарму, щоб їх подолати. Перевага висвячення в тому, що ми маємо більше часу для практики і менше відволікання. Ми отримуємо підтримку інших ченців, які практикують і мають більше можливостей слухати вчення. Крім того, зберігаючи приписи сам по собі чудовий очистка і ми створюємо великі заслуги, які полегшують розвиток реалізацій.

Один зі способів визначити, чи ваша мотивація полягає в тому, щоб уникнути проблем, - це дослідити. Наприклад: я втомилася від цього конкретного хлопця чи мені взагалі набридло мати хлопця? Іншими словами, чи бачите ви ситуацію, коли у вас є хлопець, незалежно від того, ким він є або наскільки він чудовий, як повну проблем і страждання за своєю природою? Або ти просто хочеш мати кращого хлопця? Ви можете перевірити це на інші речі, до яких ви прив’язані (робота, гроші, сім’я тощо). Звісно, ​​ще матимемо прихильність до людей, поки ми не усвідомимо порожнечу, але як черниці ми сповнені рішучості не слідувати цьому прихильність. Ми сповнені рішучості зіткнутися зі своїм прихильність, побачити його недоліки та застосувати до нього протиотрути.

Подібним чином, з точки зору незадоволеності собою або почуття самотності, дослідіть: чи проблема зовнішня? Чи хочу я просто більше похвали, приємних слів і кращого середовища, щоб почуватися добре? Або проблема внутрішня, яка походить від психічних станів, які мені потрібно трансформувати?

Щоб стати черницею, вам не потрібно бути «ідеальним» практиком. Нас висвячують, тому що ми прагнемо практикувати та трансформувати свій розум — відкинути свої недоліки, розвивати свої хороші якості та реалізувати свої Будда потенціал.

Перед рукоположенням домовтеся жити з іншими ченцями в монастирі, абатстві чи центрі Дхарми. Жити з іншим sangha і поруч із вчителем важливо вміти зберігати приписи. Це дає змогу вивчати приписи і мати підтримку sangha спільноти в їх дотриманні. Від вашого вчителя та sangha, ви дізнаєтеся, що означає мати "чернечийрозум», тобто те, як буддистські монахи навчаються діяти, говорити, думати та відчувати. Навчившись цьому, ваша практика піде добре, а висвячення буде радістю для вас і для інших. Якщо потрібен деякий час, щоб організувати належну життєву ситуацію, я раджу вам почекати з висвяченням, поки це не буде зроблено.

У Дхармі,
Ходрон

Про рукоположення в бхікшуні: написав преподобний Тубтен Чодрон у відповідь черниці-послушниці (санскр. sramanerika; тиб. getsulma)

Лист Чокія

Шановний преподобний Тубтен Чодрон,

Я хотів запитати вас про гелонгму (бхікшуні) обітниці. Два роки тому я висвятився в новачки, а рік тому я запитав свого вчителя, Геше Джампа Г’ятсо, про прийняття рукоположення в бхікшуні. Він відповів: «Ще ні». Він сказав мені поговорити з черницями, які прийняли його, поставити запитання та подумати про це кілька років. Тож я зараз повільно починаю контактувати з деякими бхікшуні та дізнаватися більше. Сподіваюся, ви не проти поділитися зі мною своїми думками.

Як це відбувається на практичному рівні — підготовка до рукоположення, прийняття його й опісля? Я трохи вагаюся, беручи обітниці в іншій традиції, про яку я нічого не знаю. Як поєднати дві традиції? Чи ти залишаєшся частиною Тибету, чи тоді ти є частиною обох? Хто твій ігумен потім? Це важко, майже на поразку, якщо мій ігумен буду кимось, кого я, можливо, більше ніколи не зустріну в цьому житті. Я вважаю, що було б найкраще добре вивчити мову та контекст, перш ніж брати участь у програмі обітниці, і залишитися в спільноті, яка зберігає їх принаймні деякий час, але я не знаю, чи це можливо. Я розриваюся, тому що усвідомлюю, що навчання в Геше-ла, як я зараз, — це дуже крихка доля. Рано чи пізно ми всі повернемося до своїх країн і навчимося бути сильнішими та більш самостійними, ніж очікували. Можливо, потреба бути нашими власними островами існує як західна sangha, незалежно від того, який рівень рукоположення ми приймаємо і з якою традицією. Не знаю. Я трохи розгубився.

Тепло,
Чокій

Відповідь преподобного Тубтена Ходрона

Шановний Чокій,

Порада Геше Джампи Г’ятсо була чудовою. Якщо ви будете рухатися повільно, вивчайте бхікшуні приписи, і вивчити різні питання, пов’язані з їх прийняттям, тоді, коли ви висвятите, ви будете чіткі та впевнені.

В плані підготовки до хіротонії рекомендую вивчити приписи. Читати Сестри в самоті, Вибір простоти та Розквіти Дхарми. У китайській традиції зазвичай є одно- або двомісячна програма висвячення, під час якої відбувається висвячення в бхікшуні. Відвідати всю програму. Це дуже цінно.

Китайська, корейська та в'єтнамська лінії висвячення є лінією Дхармагуптака; тибетський — муласравастівадін. Вони не є суперечливими. Усі ці лінії є чистими та дійсними. виная родовід стосується нашого чернечий обітниці. Це не вказує, якої буддійської традиції ми дотримуємося або якої філософської системи принципів ми дотримуємося. Я не знайшов жодних проблем у тому, щоб бути висвяченим у сан Дхармагуптака виная традиція з Китаю та практикуючий тибетський буддизм. Більшість черниць тибетської традиції, які приймають сан бхікшуні, чи то китайські, корейські чи в’єтнамські sangha— продовжувати носити тибетські мантії та виконувати свої тибетські практики. Я знаю лише про двох, які вирішили одягнути китайські мантії та практикувати цю традицію після висвячення. Особисто я почуваюся дуже комфортно в китайських храмах і в їхній практиці завдяки тому, чого я навчився під час і після моєї програми висвячення. Я більше почуваюся «міжнародним буддистом», хоча практикую в основному одну традицію.

У китайському буддизмі, як і в тибетському буддизмі, вчителі часто посилають своїх учнів до більш шановного вчителя («вищий лама») для рукоположення. Тоді як магістр рукоположення офіційно наш ігумен, наш початковий майстер залишається видатним, хто навчає і направляє нас у Дхармі.

Звичайно, вивчення мови та звичаїв було б чудовим і принесло б вам найбільше доступ до китайців виная і навчання в китайському монастирі (подібно до вивчення корейської та в'єтнамської мов і навчання в їхніх монастирях). Однак зазвичай ви можете знайти монастир, де деякі черниці розмовляють англійською, і якщо ви залишитеся там, майстер призначить одну або двох з них вам допомагати. Приємно робити це принаймні протягом кількох місяців, щоб отримати відчуття бхікшуні sangha, що дуже цінно. Тоді ви можете повернутися до своїх тибетських майстрів і тибетських досліджень.

Так, ми західні sangha ми повинні навчитися бути самозабезпеченими та сильними внутрішньо, щоб зберегти наші приписи. Ми також повинні навчитися бути частиною спільноти і відмовитися від постійного зосередження на МОЇЙ практиці Дхарми та на тому, що найкраще для МОЄГО шляху до просвітлення. Внутрішньо сильні та впевнені монахи, які вміють любити, ділитися, піклуватися та підтримувати одне одного — це високе покликання, але як чудово та благотворно буде стати такими.

Все краще,
Ходрон