Створення багатства

• Пояснюючи пуджа
• Матеріальне і нематеріальне багатство
• Страх не мати чогось і щедрість як протидія
• Бідність друзів, любов чи вдячність
• Визнання власного багатства через віддачу
• Розширюйте свій розум через встановлення належної мотивації
• Суб'єктивний погляд на багатство

Сьогодні я хотів трохи поговорити про пуджа що я зробив сьогодні вранці, щоб освятити порожні статуї та весь зунг, мантра рулони, і всі різні матеріали, і маленькі статуї, і ца-ца, і все, пахощі, які ми кладемо в статуї. Щоб поговорити трохи про це, тому що завтра ми будемо наповнювати статуї.

В основному в пуджа що ви робите, спершу ми взяли самі статуї, розчинили їх у порожнечі, перетворили на Ямантаку, зробили жертви, а потім вони знову розчиняються у формі статуй. Отже, це представляє розум Будда, з Yamāntaka. А потім мантра рулони були розчинені в порожнечі, знову з'являються як Амітабха, тому мова Будда. І ми робимо жертви і запити і так далі, а потім вони розчиняються і стають мантра булочки. І тоді всі інші субстанції та речі розчиняються в порожнечі, з’являються у Вайрокані, отже, БуддаАвтора тіло, і знову робимо жертви і запити, і Vairocanas розчиняються і стають усіма іншими речовинами. І тоді є деякі жертви [нерозбірливо], який є божеством багатства, а також Ганапаті, який є божеством багатства.

Протягом останніх двох… Це ті, про які я дійсно хочу поговорити, тому що коли ви робите пуджа ви уявляєте, що приходить різне багатство, а не зубожіння. І наше звичайне ставлення полягає в тому, щоб думати про багатство як про матеріальне багатство. І я бачу, що в Азії люди люблять практику Замбхали та Ганапаті, вази зі скарбницею багатства та всі ці речі. І люди в США також, знаєте, на заході теж. Тому що вони думають: «Я розбагатію».

Але коли я робив жертви і мантри і так далі, я думав, що це не тільки матеріальне багатство. Матеріальні достатки, які вам потрібні для себе. І нехай кожен звільниться від болю через відсутність необхідних матеріальних речей. Але також позбавтеся від страху його не мати. І тому я багато думав про те, як страх керує нами. Ми можемо мати достатньо речей, але наш розум відчуває себе бідним. У нашій свідомості є відчуття бідності, тому ми стаємо скутими й наляканими. і ми стаємо скупими, і ми не хочемо ділитися матеріальними речами, які маємо. І все ж справжньою кармічною причиною багатства є щедрість. Отже, ви можете це зробити пуджа все, що ви хочете, але якщо ви не щедрий і якщо у вас немає мотивації щедрості, що ці божества можуть зробити, щоб вам допомогти? А якщо ви просто робите жертви божествам, щоб отримати певне матеріальне багатство з мирською мотивацією, що вони можуть зробити?

Я так думав. І тоді я також подумав, знаєте, багато людей почуваються бідними з точки зору кохання. Люди хочуть любові, і вони почуваються бідними з точки зору любові, і вони відчувають себе бідними з точки зору наявності друзів, товаришів. І ми всі цього потребуємо. Отже, бідність — це не лише матеріальні речі, це бідність любові, чи бідність оцінки, прийняття чи будь-чого іншого. Але знову ж таки, думаючи про те, що коли ми починаємо розуміти: «О, мені не вистачає любові, визнання…», ми стаємо дуже напруженими й закриваємося, як це робимо, коли у нас немає матеріальних речей. Але справжньою причиною цього є щедрість. Отже, якщо ми відчуваємо бідність друзів або любові, найкращий спосіб отримати це — бути щедрим, стати другом для інших, і піклуватися, прихильно ставитися до інших людей.

Я думав про те, що це кармічна причина (розкриває руки назовні), але ми реагуємо на таке відчуття браку (закриває руки всередину), що призводить до прямо протилежного результату, ніж ми хочемо. Отже, нам потрібні не тільки друзі, любов і матеріальні речі, нам також потрібні вчення Дхарми, нам потрібні вчителі Дхарми, нам потрібні Сангхаі нам потрібні друзі з Дхарми. І знову, яка причина мати всі ці речі? Це не сидіти там і говорити: «О, у мене його немає. Чому всі ці вчення, вчителі і таке інше не постають переді мною?» Але скоріше, знову ж таки, створення Умови організовуючи заходи та запрошуючи вчителів, або допомагаючи видавати книги Дхарми, так чи інакше. Допомагати розповсюджувати вчення, як люди, які працюють над веб-сайтом. Тож усе, що ми робимо, щоб зробити Дхарму доступною для інших, стає для нас причиною отримувати вчення Дхарми та мати вчителів Дхарми. Тож послуги, які ми пропонуємо нашим вчителям, стають причиною мати вчителів Дхарми в майбутньому.

Роблячи це, я просто думав про таке: «Добре, у нас є відчуття бідності та відсутності. Ми реагуємо на це, хапаючись за більше, відчуваючи страх і скупість, яка створює більше карма мати цей брак». Тоді як кармічна причина прямо протилежна, це давати те, що ви хочете мати. І це дивно, бо коли ми віддаємо те, що хочемо мати, ми розуміємо, що насправді у нас щось є. Коли ти щедрий, це схоже на те, що я не багатий, але я можу віддати деякі матеріальні речі. Коли ми даруємо любов, прихильність, турботу та вдячність іншим людям, так, у мене це є. Я маю розум, який цінує це. Справа в тому, що коли ми віддаємо це, ми стаємо більш здатними отримати це самі. Коли ми допомагаємо вченням рости та поширюватися, коли ми пропонуємо служіння нашим вчителям, коли ми докладаємо зусиль, щоб вивчити Дхарму, видавати книги та робити щось подібне, тоді ми створюємо справу… Ви знаєте, ми не зовсім збідніли на ці речі в той час. Ми насправді щось маємо, і, будучи щедрими з тим, що маємо, ми створюємо причину мати більше.

Це те, про що я думав, особливо виконуючи ті практики [нерозбірливо] і Ганапаті, про багатство, про те, що існує багато видів багатства, і як ми справді створюємо причину для різних видів багатства. І як ми відкриваємося, щоб мати можливість отримати багатство, яке трапляється на нашому шляху. Тому що часто ми не впізнаємо це, ми блокуємо це, ми почуваємось негідними… Тому все це стало для багатьох роздумів, тож я вирішив поділитися цим з вами сьогодні. І тоді завтра ми фактично запропонуємо все це пропонує речі, ці субстанції, Буддам статуй, а потім знову закликайте всіх Будд і бодхісаттв залишитися в статуях і стати святими предметами, які надихають нас, щоб ми могли створювати заслуги і справді більш серйозно сприймати Дхарму в нашому житті .

[У відповідь аудиторії] Отже, це частина правильної мотивації, чистої мотивації. Що ви віддаєте ці речі не лише для того, щоб отримати кармічний результат, а тому, що справді хочете, щоб вони були у інших людей. Тож вам справді потрібна належна мотивація.

Сказавши це, я повинен сказати, що на власному досвіді я переконався, що коли змінюється моя поведінка, змінюються зовнішні обставини. Так з точки зору пропонує турбота, прихильність і так далі до інших людей, які повертаються в цьому житті. Я маю на увазі, що у вас є мотивація: «Нехай це станеться в майбутньому житті, і я віддаю, щоб принести користь усім людям, які цього потребують». Як коли ти робиш тонглен медитація. Але іноді ви досягаєте результату, тому що ви бачите, коли ви більш любляча, добра, відкрита, сприйнятлива людина, люди тягнуться до вас. Навіть у цьому житті.

Знаю також по собі, що маючи в собі дуже скупу жилку матеріально, так що перші роки моєї хіротонії дійсно були надзвичайно важкими матеріально. Перебувати в Індії без грошей, насправді, нормувати свій туалетний папір, тому що у вас не було достатньо грошей, щоб купити туалетний папір. Навіть перебуваючи в Європі і не маючи достатньо грошей, щоб заплатити за тепло, тому що всі ми повинні були платити за своє тепло в монастирі. Тож просто одного дня сидів там і казав: «Вау, знаєте, ці матеріальні страждання, які я маю… Одного разу мені довелося піти до лікаря, він хотів, щоб я залишився на ніч у лікарні, я не пішов, тому що я не вистачає грошей. Отже, такі речі. Тоді я сказав: гаразд, усе це через мою власну скупість. І якщо я дивлюся на свою поведінку прямо зараз, я продовжую бути скупим. І справа не в тому, що скупість – Ви знаєте, я не мав багато чого дати. Але в мене було скупе ставлення. Тож неважливо, скільки ви віддаєте, важливо ставлення. Тож я сів і провів гарну довгу бесіду про Дхарму про свою поведінку, і сказав: дивіться, якщо ви хочете, щоб щось змінилося, то ви повинні змінитися. Тому що ти не дотримуєшся закону причини і наслідку. Тож тоді я почав справді підштовхувати себе бути трохи щедрим, і тоді ми бачимо, що в цьому житті, я маю на увазі, тепер мені нічого не бракує. Тож я зробив це не для мотивації, але було щось… Карма працює.

[У відповідь аудиторії] Ви хочете, щоб ваша справжня мотивація була для майбутніх життів, а заслуги створені для повного пробудження, але знаючи, що ви досягаєте певних результатів у цьому житті, або що ви можете... ви не обов’язково, але ви можете—тоді це дає вам своєрідне підтвердження та переконання, що бути щедрим, наприклад, працює.

(Відповідаючи аудиторії.) Ось у чому справа. Коли ми практикуємо щедрість, весь страх бідності зникає, тому що наш розум дійсно стає більш експансивним, коли ми щедрі. Коли ми віддаємо, у нас немає такого відчуття: «О, це так мало, і якщо я віддам це, у мене цього не буде». Ви просто уявіть собі багато, у вас є світогляд, де немає фіксованого пирога, а де вистачає на всіх. І це повністю змінює ваше ставлення. Що знову змінює те, як ви сприймаєте ситуацію та переживаєте ситуацію. Отже, коли у вас експансивний розум і розум щедрий, цей розум не є страшним. І як скупість і страх поєднуються разом. Чи то матеріальне, чи то любов і прихильність, чи вчення, що завгодно, чого б ми не відчували, що нам бракує. І тому мати той експансивний розум, який є протилежністю страху. Бо що таке страх? (Жестом показує на себе.) Це ж страх, чи не так? «Треба триматися за все і захищати мене». Експансивність: «Вау, там багато».

А «багато» – це суто суб’єктивно. У цій країні люди мають так багато, але почуваються бідними. Я пам’ятаю, як повернувся з Індії та був із кількома моїми друзями. У них були діти, але обидва мали роботу. Ми їхали в їхній машині, щоб піти поїсти в ресторан. Не дорогий ресторан, просто звичайний. Зайшов у фотомагазин — це було в ті часи, коли у людей були рулони плівки. І мати все це. Я маю на увазі, що я щойно повернувся з Індії і… Маю власну машину, гарну квартиру. Вийшов поїсти. Наявність фотографій. І достатньо туалетного паперу. І поки ми їхали туди, вони розповідали мені, які вони розбиті та почуваються такими бідними. І я був такий, га? Ти знаєш? Мені було дуже важко. І стало так очевидно, що бідність – це психічний стан. Це не те, що ти маєш.