Страх і апатія у відповідь на масові розстріли

• Жити своїм життям, не впадаючи в надмірний страх і тривогу
• Залишається спілкуватися з іншими, не впадаючи в апатичність
• Брати і давати медитація створити зв'язок і співчуття

Частина 1: Печаль і гнів у відповідь на масові розстріли
Частина 3: Робота з насильницькими діями

Вчора ми трохи говорили про запит, який хтось зробив, щоб розповісти про масові розстріли, які відбулися. І тому я трохи поговорив про те, що сумую через них, а також злюся. І ось сьогодні я подумав про страх, який також є емоційною реакцією, яку ми можемо мати, коли такі події стаються.

Робота зі страхом

І вчора під час прийому ліків ми з Дані [тепер преподобний Джампа] розмовляли, і вона сказала, що, коли вона вперше приїхала до Штатів, вона не хотіла залишатися сама перед супермаркетом, чекаючи на когось, тому що вона чула про всі ці види насильства та всіх цих людей, які законно носять приховану зброю, і це викликало її страх. І це мене дуже засмутило, тому що я подумав, знаєте, раніше Сполучені Штати мали такий образ за кордоном, як країну свободи, процвітання та свободи, а тепер здається, що за кордоном ми починаємо мати образ країни жорстоке місце з безкоштовною зброєю. І я подумав, що це дуже сумно, що такі образи почали траплятися. Ти знаєш? Що робити?

Не впадати в тривогу і безпідставний страх

Але якщо ви подумаєте про це… Я не думаю, що нам потрібен такий рівень страху. Я маю на увазі, що ми просто повинні жити своїм життям. Звичайно, хтось може сказати: «Але люди, які ходили в кінотеатр, ось що вони робили, і подивіться, що сталося». Але справа в тому, що ми живемо своїм життям щодня, а потім одного дня можуть статися речі, яких ми не очікували. Я маю на увазі, що люди потрапляють в автокатастрофи. Але те, що автомобіль може бути небезпечним, не означає, що хтось ніколи не їздить на ньому. І бувають авіакатастрофи, але те, що вони небезпечні, не означає, що ви не сідаєте в літаки. Тож я вважаю, що ми маємо продовжувати життя, просто… не дозволяючи нашому розуму стати тривожним і обтяженим непотрібним страхом. Тому що всяке, звичайно, могло статися. Але коли ми породжуємо страх, занепокоєння та занепокоєння, я думаю, що ці речі стають для нас більшими стражданнями в довгостроковій перспективі, ніж навіть речі, яких ми боїмося, які малоймовірні. Тому я вважаю, що ми повинні зберігати оптимістичний і спокійний розум.

Учора ввечері ми говорили про те, що іноді почуття страху виникає, коли ми перебуваємо в новому місці, і ми чули лише про стереотипи з телебачення чи щось інше. А також просто перебуваючи в новому місці, ми не... воно незнайоме, і тому ми трохи хвилюємося про все. Але насправді, навіть для тих із нас, хто живе тут довгий час, не дозволяючи своєму розуму зануритися в якесь страшне місце, а зберігаючи ставлення, яке вітає людей щастям, радістю, довірою тощо і так далі. Тому я вважаю, що це дуже важливо, а не дозволяти розуму вигадувати багато речей, які просто, знаєте, дуже малоймовірні.

Працюючи з апатією, залишаючись на зв'язку

І інше, про що ми говорили, інше відчуття, яке може виникнути, це просто повна апатія та заціпеніння. Іншими словами, ви знаєте: «О, ось ще одна масова стрілянина, ну, [знизує плечима, зітхає] я нічого не можу зробити. Слава Богу, це був не я чи хтось із знайомих. І думати про це надто важко, тому давайте включимо телевізор на інший канал. Або давайте уявимо, що це фільм, а не реальність. Або давай вип'ємо або викуримо джойнт. Або піти танцювати. Або зробити щось інше, і просто змусити наш розум заніміти. І я не думаю, що це взагалі вихід для боротьби зі страхом і тривогою, або сумом, чи гнів.

І я вважаю, що спосіб для практикуючих буддизму залишатися на зв’язку в таких ситуаціях полягає в тому, щоб справді виконувати практику «бери й віддавай», коли ми дійсно беремо на себе страждання жертв і кривдників, віддаючи їм наші тіло, власність і заслуги, і уявивши, що всі вони отримують внутрішнє і зовнішнє сприятливе Умови практикувати Дхарму і стати Буддами. І справді це робить медитація тому ми залишаємося на зв’язку з іншими людьми, а не просто впадаємо в якесь оніміння, яке здається апатією, але під цим гнів і страх, і багато інших неприємних емоцій.

Бачачи доброту інших

А після стрілянини в театрі в Колорадо я отримав щось, що хтось написав—я не знаю, хто—але він сказав: «Добре, там було гнів і божевілля цієї зйомки, але в ній було також багато любові та турботи». Тому що ви мали любов і турботу поліції, яка прибула, і команд спецназу, які прибули. Різних людей у ​​кінотеатрі, які захищали інших і іноді втрачали своє життя в цьому процесі. Або хто витягував поранених і доставляв їх до лікарні та медичної допомоги. Крім того, була доброта всіх лікарів і медсестер у лікарнях. Від інших людей у ​​тій самій громаді, а також від людей по всій країні було якесь неперевершене почуття любові та співчуття. І висновок полягав у тому, що у вас може бути одна людина чи кілька людей із таким напруженням гнів, але якщо поглянути на загальну картину, відповідь на насильство справді викликала неймовірну любов, співчуття, доброту та турботу з боку величезної кількості живих істот. І тому дуже важливо пам’ятати про це, а не просто зупинятися на величезній плутанині, болю та гнів особи, яка вчинила дію. Але варто подумати про доброту всіх інших, хто бере участь і допомагає виправити ситуацію, а також піклується про інших.

Добре? Тож я думаю, що це лише деякі інструменти, які можна використовувати в цій Дхармі в реальному житті. чи не так? І тому не просто дозволити звичним емоціям виникнути й взяти гору, але й справді зупинитися, поглянути на ці емоції, поставити під сумнів їх і запитати: «Чи реалістичні вони? Вони корисні?» І коли ми бачимо, що їх немає, тоді дивитися і бачити доброту, і брати і давати медитація. І таким чином перетворити нашу емоційну реакцію на щось, що створить добро на планеті та гармонію між людьми.

Отже, це наша робота.

Сила кохання

[Поважний Чодрон запросив Дані (тепер поважний Джампа) поділитися історією.]

Дані: Цю історію мені розповів викладач із Тибетського центру в Гамбурзі. Він почув це від одного зі своїх учнів. Студентка працювала в Червоному Хресті і була направлена ​​на роботу в Ірак. Вона була лідером групи людей, які підтримували її роботу там. Вона пішла практикувати люблячу доброту медитація разом зі своєю групою. Одного разу їй зателефонували, що на ринку є людина, яка хоче вбити себе бомбою тіло також вбивати інших. Вона сказала своїй групі, яку вона веде, залишитися позаду та продовжувати проявляти любов медитація вони робили, і вона пішла на ринок, до людини з бомбою. Подумки вона продовжувала любовну доброту медитація. Коли вона підійшла ближче до чоловіка і він побачив її, то припинив те, що робив. Він відпустив і підняв руки. Пізніше хтось запитав його, чому він зупинився, і він сказав, що не міг продовжити цей шкідливий вчинок, тому що відчував таку велику любов і співчуття і думав про свою матір. Чоловік припинив свою шкідливу дію, ймовірно, через любов медитація. Сила люблячої доброти неймовірна... і важливо зробити це зараз. Нам не потрібно чекати, поки хтось зробить або запланує такі шкідливі дії. Ми можемо зробити це до того, як відбудуться шкідливі дії; зараз, у нашому повсякденному житті. Ось чим я хочу поділитися.

[Аудиторії не чутно]

Преподобний Тубтен Чодрон: Так, ще один спосіб, за допомогою якого люди справді підходять на висоту й виражають свою любов і співчуття, полягає в тому, що ми отримали листа від громади сикхів у Спокані, дуже позитивного листа, у якому говорилося, що вони не збираються злитися та ненавидіти і взагалі мстивий щодо цього, і запрошуючи всіх прийти на вегетаріанську їжу та ніч зі свічками, фактично сьогодні ввечері, у їхньому храмі. Тож ми дивимось, чи зможуть хтось із наших друзів у Спокані поїхати і представляти абатство.

Частина 1: Печаль і гнів у відповідь на масові розстріли
Частина 3: Робота з насильницькими діями