Print Friendly, PDF & Email

Прихильність до особистої ідентичності

Прихильність до особистої ідентичності

Прикраса корони для мудрих, гімн Тарі, створений Першим Далай-ламою, просить захисту від восьми небезпек. Ці доповіді відбулися після зимового ретриту в Білій Тарі в Абатство Сравасті В 2011.

  • Прихильність до нашої ідентичності
  • Важливість зміни нашого середовища
  • Як перебування в новому місці з різними людьми дає нам можливість змінити наші звичні моделі

Вісім небезпек 17: Потоп прихильність, частина 3 (скачати)

Змітаючи нас у потокі циклічного існування, яке важко подолати,
ми зумовлені рушійними вітрами карма.
Нас кидає хвиля народження, старіння, хвороб і смерті:
Повінь прихильність— Будь ласка, захисти нас від цієї небезпеки!

Гаразд, ми говорили про це прихильність і просити Тару захистити нас від цього страху. Від тієї небезпеки.

І сьогодні вранці ми з Єше говорили про одну форму прихильність— коли ми прив’язуємося до того, ким ми себе вважаємо. Ти знаєш? Ми ростемо в певному середовищі або ми живемо в певному середовищі протягом тривалого часу, і ми розвиваємо повну ідентичність того, ким ми є, і ми ніколи не ставимо це під сумнів, поки не підемо в інше середовище, а потім ми не знаємо, хто ми більше. Тому що люди ставляться до нас по-різному, і правила інші, і ми різні, і все по-різному, і ми відчуваємо, «хто я?» Так? Я бачу тут багато киваючих голов. [Сміх]

Тож це насправді… Я думаю, що це дуже важливо в практиці Дхарми. І тому в 37 практик бодхісатв, один із ранніх віршів радить нам «залишити нашу батьківщину». Отже, «наша батьківщина» насправді стосується — внутрішньо — наших власних уявлень про те, ким ми є, і наших власних шаблонних реакцій і звичних емоційних реакцій. Але це важко змінити, коли ми перебуваємо в тому самому середовищі, що й завжди Умови нас так само. Якщо ми йдемо в нове середовище з іншими умовами, у нас є багато місця, щоб стати іншою людиною. Але це також може трохи дратувати.

Тож це насправді дуже добре, тому що це дозволяє нам експериментувати з різними способами існування. Тому що, коли ми перебуваємо в нашому старому середовищі — особливо з родиною та старими друзями — ми всі знаємо один одному кнопки. Ми всі знаємо, що робити, щоб комусь сподобатися, і що робити, щоб розлютити його. І ми просто розігруємо ті самі драми знову і знову, чи не так? І часто робимо ті самі помилки знову і знову, і ми дивуємося, чому ми такі нещасливі.

Коли ви переходите в інше середовище, і люди ставляться до вас по-іншому, тоді є простір не робити те саме старе. І не просто мати ті самі старі емоції у відповідь на ті самі старі стимули. Але якщо по-справжньому подумати, ви знаєте: «Добре, хтось це сказав. Ну, що це насправді означає?» Іншими словами, є певний простір для реального розгляду ситуації та зміни нашої реакції на неї.

Це те, що ми намагаємося зробити в практиці Дхарми, це змінити наші внутрішні реакції на ті самі старі речі. Тому наявність іншого середовища часто дає нам для цього простір.

Тому що справа також у тому, що певні ситуації… наприклад, люди, які нас критикують, добре? Ми збираємося знайти їх, куди б ми не пішли. Це неможливо. Людей, які нас турбують, ми знайдемо, куди б не пішли. чому Тому що у нас є насіння гнів, хвилювання, роздратування тощо в нашій свідомості. Тож куди б ми не пішли, ми побачимо цих людей. правильно? Але іноді перехід в інше місце дає вам внутрішній простір, щоб реагувати на них по-іншому, тому що ви бачите, що ваші старі відповіді схожі на в'язницю. І ми застрягли в наших старих відповідях, і вони роблять нас нещасними.

Пам’ятаєте, деякий час тому я промовив про те, як ми самі собі копаємо нори. Діра - це наша самоідентичність. І ми обставляємо свої діри такими словами: «Мені це подобається, а мені це не подобається. І стався до мене так, і не поводься так. І ви можете говорити зі мною про це, але ви не можете говорити зі мною про це. Ви можете запитувати мене про це, але ви не можете запитувати мене про це». За всіма нашими правилами, ви знаєте, ця гарна прикрашена діра. А потім ми сидимо в ньому і відчуваємо: «О, я такий обмежений, що не можу вибратися, я застряг. Це так жахливо» Але хто копав яму і хто її прикрасив? Ми зробили.

Тому ми намагаємося вибратися зі своїх нір і побачити, що навколо цілий світ, і нам не потрібно залишатися в своїх норах і не потрібно їх прикрашати.

Я справді думаю, що нам варто колись зробити сценки про наші діри.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.