Чесно дивлячись на наші біди

• Важливість чесності при дослідженні наших думок і почуттів
• Узагальнення груп людей на основі кількох прикладів небезпечно для нашої практики
• Ми повинні бути обережними у стосунках із ЗМІ

Чесно дивлячись на наші біди (скачати)

Частина 1

Частина 2

Іноді на цих Бодхисаттва Розмови під час сніданку. Я піднімаю запитання, які люди надсилали мені електронною поштою, або труднощі, про які люди запитували. Тож нещодавно я отримав електронний лист. Як це сталося, це від когось, хто живе в Німеччині, але ситуація, яку він описує, також відбувається в США, і це таке ж ставлення, як і люди в США, тому я просто хотів би це прочитати. І я дуже ціную його чесність у тому, що він поділився цією потворною стороною, знаєте, тому що часто ми відчуваємо страх і гнів і підозрілість і упередження, ми любимо вдавати, що у нас їх немає, і тоді, звичайно, вони все ще присутні і впливають на нас. Але він сприймає це як проблему, тому я справді захоплююся тим, що він це обговорює.

Щирий лист студента

Гаразд, він каже: «Я був буддистом 15 років, і я також веду невелику буддистську групу тут». Але він живе в районі Берліна, де приблизно 90% людей є мусульманами. І тому він сказав: «Я вважаю, що моєму розуму це часто дуже незручно, тому що я знаю, коли вони бачать німецьких дівчат у коротких сукнях, вони кажуть: «Ці дівчата — стерви» і так далі. І вони будують тут багато мечетей, де моляться проти людей, які не вірують в Аллаха». І тому він сказав: «Я купив Коран, думаючи, що якщо я прочитаю щось про їхні вірування, то мої страхи зникнуть, але навпаки, я знайшов уривки в Корані, які говорять про насильство тощо, і тому зараз мій розум справді схвильований навколо всього цього». І він сказав: «Вчора я почув у новинах, що таліби вбили деяких лікарів, які поїхали в Афганістан, щоб допомогти людям із вадами зору».

Отже, це сталося буквально пару днів тому. Деякі працівники з християнської групи, які були—один чоловік жив там, я не знаю, багато десятиліть, допомагаючи людям із вадами зору, і там була жінка, яка була лікарем—у всякому разі, вони потрапили в засідку. І я думаю, десять, це десять людей убито? Або чотири людини? Десятеро вбито. Тож це була справді потворна, прикра річ.

Тож він сказав: «Це мене злить, і іноді я відчуваю, що виникає ненависть, і я знаю з Абхідхарма ця ненависть походить від страху, але що я можу зробити? І я дуже боюся, що через 20 років свобода слова і свобода сповідування нашої релігії помруть, тому що мусульмани народжують від чотирьох до восьми дітей, а німці – 1.3 дитини. І тепер усі маленькі німецькі діти починають говорити як турецькі хлопчики, і ви знаєте, вони хочуть поводитися як вони, і вони думають, що це круто та весело робити це. І тому замість того, щоб турки інтегрувалися з німцями, німці інтегрувалися з турками». Потім він продовжив і сказав: «Хтось сказав мені, що якщо у нас буде толерантність до їхньої нетерпимості, тоді нетерпимість переможе. Але якщо ми нетерпимі проти їхньої нетерпимості, то толерантність переможе. Але бути нетолерантним зазвичай не мій шлях, тому що я хочу йти шляхом Будда. Але іноді мені це важко». І він читав Лама Книга Зопи: «І Рінпоче сказав, що «ваше его небезпечніше, ніж Усама бен Ладен», і це допомогло мені на деякий час, але коли я бачу всіх жінок з покритими головами, я не можу цього пригадати. Але іноді, коли я бачу жінок у вуалі тощо, я намагаюся подумати, що вони Ваджрайогіні, і що Ваджрайогіні перевіряє, чи практикую я терпіння, і це допомогло мені на короткий час, але через деякий час це не допомогти або. Тому я намагаюся подолати свої погані почуття до мусульман, і я знаю, що це робота, яку я маю виконувати в цьому житті. Тож, будь ласка, чи можете ви дати мені якісь методи, як позбавити мене від цих страждань, пов’язаних із злістю на них? Я думаю, що це моя найбільша перешкода на шляху до бодхічітти».

Напружений лист, чи не так? Так? І тому я сказав, що дуже вдячний за те, наскільки він чесний щодо подібних думок, тому що так часто, коли у нас виникають подібні думки, ми не хочемо нікому в них зізнаватися, принаймні, якщо ми хороші Буддисти, знаєте. Нам подобається бути хорошими буддистами, знаєте, але всередині це може відбуватися, і якщо ми справді не визнаємо, що ми так думаємо, тоді мало що можна з цим зробити.

Упередження і бодхічітта

Тому я думаю, що ми могли б поговорити на цю тему кілька днів. Про це можна багато сказати, і, як я вже сказав, те ж саме відбувається в Штатах, де люди беруть групу людей, які називають себе мусульманами, але які насправді неправильно розуміють свою власну релігію і думають, що знають усе ісламу. Добре? Тож це буде схоже на те, як люди беруть буддистів, які роблять жахливі речі. Це було б схоже на те, що взяти Пол Пота — це так вимовляєте його ім’я? Хлопець у Камбоджі. Пол Пот? І всі його люди на Полях Смертей, які кажуть, що вони буддисти, тому всі буддисти збираються приїхати в нашу країну, вони вб’ють нас і повторять Поля Смертей знову. Ти знаєш? Отже, вся ця річ, яку ми маємо, коли ми маємо негативний досвід з однією людиною, а потім узагальнюємо це на цілу категорію людей, і наскільки це неймовірно небезпечно. Це небезпечно для нас з точки зору нашої практики, і він чітко це бачить, знаєте, «Моя найбільша перешкода для розвитку бодхічітта.” Бо якщо ви залишите бодай одну розумну істоту бодхічітта— не кажучи вже про мільйони людей — тоді немає способу, знаєте, якщо ви залишите одного через свою любов і співчуття, не кажучи вже про мільйони, немає способу створити бодхічітта, тому ваш власний шлях повністю застряє. Ти знаєш?

Отже, ви знаєте, не можете мати упередження і ненависть до групи людей і мати бодхічітта одночасно у вашому розумі. І бодхічітта не лише для деяких людей. Це має бути для всіх однаково. Отже, такі думки є великою проблемою для нашої практики. І, зрозуміло, це велика проблема суспільства загалом, оскільки такі способи мислення. Якби хтось на кшталт нього не знав, що це проблема, ви знаєте, повторив би це іншим людям і заразив інших таким отруйним способом мислення. І ви бачите, що це сталося з ним, що інші люди, і особливо ЗМІ, говорили різні речі і заразили його розум таким страхом.

Страх і ЗМІ

Отже, як я вже сказав, ми будемо говорити про це протягом кількох днів. Але одна річ, яку я вважаю важливою, це усвідомити, що на Заході засоби масової інформації призначені для розпалювання страху. ЗМІ більше не повідомляють. ЗМІ — як вони це називають? Інформаційно-розважальний? Так само, як у фільмах, ви знаєте, у них так часто має відбуватися стільки жахливих речей, щоб у вас, навіть фізично, адреналін почав підкачувати, і ви знервувалися, щоб ви залишалися прив’язаними до фільму, знаєте, або секс чи насильство, одне з двох, вони повинні вас збуджувати. Тож тепер новина стала схожою. І тому, якщо ви можете залучити людей, змусивши їх налякати, тоді вони повертаються, вони беруть участь, вони слухають новини та купують більше речей, які рекламуються між випусками новин.

Як ми ставимося до ЗМІ

Тож я вважаю, що ми маємо бути неймовірно сумлінними у тому, як ми ставимося до ЗМІ. Я думаю, що це дуже важлива річ, тому що якщо ми сприймаємо медіа як об’єктивну інформацію, то, коли ми чуємо такі речі, ми їм віримо. Або навіть у статті — я щось читав The New York Times , і вони говорили про це, ви знаєте, тому що на Ground Zero, де був Всесвітній торговий центр, ви знаєте, в кількох кварталах від нього є деякі люди, які хочуть побудувати ісламський громадський центр, і деякі люди просто схвильовані про це і сказати, що це пам'ятник тероризму і бла, бла, бла. ЗМІ повідомляють, що, ви знаєте, потім є ще одна стаття про те, як люди в якомусь місті в Каліфорнії, вони не хочуть, щоб там була, знаєте, побудована мечеть, і ви чуєте, ви читаєте про ці речі, а потім ви подумайте: «О, якщо всі ці люди в це вірять, то в цьому має бути щось». Ти знаєш? Тому що на нас так сильно впливає те, у що вірять інші люди, і ми так відчайдушно хочемо відповідати тому, що ми вважаємо нормальним, що наш розум просто приймає весь цей страх, який нагнітають ЗМІ.

Отже, я вважаю, що одна річ — усвідомлювати, що це відбувається, і справді триматися на відстані від багатьох засобів масової інформації, а коли ми їх читаємо, усвідомлювати, що вони навмисно намагаються змусити нас боюся, бо це те, що продається, на жаль. Так, я вважаю, що це одне, щоб ми не пропускали цю інформацію, цю розмову як об’єктивну інформацію.

Практика Дхарми

Отже, це все, що я скажу сьогодні, і тоді ми продовжимо далі. І я сподіваюся, що під час перерви люди ще трохи обговорять це, тому що такі речі мають безпосереднє відношення до нашої буддійської практики. Ви знаєте, ми можемо продовжувати—знати всі категорії цього й того,—але якщо, коли такі речі виникають, наш розум повністю занурюється в страх і ненависть, яку Дхарму ми практикуємо? Що відбувається в нашій духовній практиці? Це не так. Добре? Отже, такі речі стосуються безпосередньо нас особисто. Ми говоримо не тільки про цю людину. Ми говоримо про нас, тому що я не знаю про вас, я все ще маю насіння страху та ненависті та гнів і упередження в собі, розумієш? І доки ці насіння не буде знищено—а це шлях бачення, до якого я й близько не підходжу—поки це не станеться, я маю бути обережним із цими речами. І в той момент, коли я думаю: «О, але я практикую любов, співчуття і порожнечу, у мене немає такої проблеми», тоді це час, коли щось повністю виходить з лівого поля і захоплює ваш розум. Значить, він говорить про нас. Ми є ним, і ми повинні зробити такий самий вид самоаналізу на собі.

Тому ми будемо говорити про це протягом наступних кількох днів.