Print Friendly, PDF & Email

Бачачи доброту інших

Бачачи доброту інших

Частина серії коротких Куточок для сніданку Бодхісаттви говорить у відповідь на лист німецького студента, стурбованого зростанням мусульманської громади в Німеччині та страхом, який він часто відчуває внаслідок цього.

  • Пам’ять про те, як ми покладаємося на інших живих істот, допомагає нам послабити наші упередження
  • Усе, що ми маємо, усе, чим ми користуємося, походить від інших живих істот

Бачити доброту інших (скачати)

Потім, щоб продовжити цю дискусію в електронному листі мого друга про його страх перед мусульманами та його гнів приходить і знає, що він повинен щось з цим зробити.

Ще один дуже важливий прийом, коли ми злі або відчуваємо велику ненависть, — це по-справжньому побачити, наскільки ми залежимо від цих інших живих істот. Тому що часто ми відчуваємо, що ми незалежні агенти, які ми можемо залишитися в живих самі по собі, але коли ми розуміємо, що залежимо від усіх інших, ми бачимо, що всі інші нам потрібні, і тому антипатія до тих, хто добрий до нас, просто не підходить, і це не має сенсу. І тому в такій конкретній ситуації ця людина живе в Німеччині, але те ж саме відбувається в США з великою кількістю упередженого ставлення до іммігрантів, особливо латиноамериканських іммігрантів, пам’ятайте, що ми запросили цих людей приїхати в країну брати роботу, яку інші люди, які вже живуть тут, не хочуть робити. Тому, якщо ці люди не приїдуть у країну, ми залишимося виконувати цю роботу. І завдяки нашим власним — можливо, я не знаю, яким мотивам — ви знаєте, ми не хочемо їх робити, тому просимо інших людей прийти і зробити це. Отже, відвернутись проти цих людей, не вітати їх і не цінувати все, що вони роблять, тому що їхня робота така ж важлива, як і робота всіх інших, у тому сенсі, що якщо хтось у суспільстві не виконує свою роботу, страждають усі. Тож неважливо, чи працюєте ви на високооплачуваній заробітній платі чи з низькою, якщо хтось не виконує свою роботу, усе руйнується. Одного разу я був у Тель-Авіві, коли смітники страйкували. ой! Знаєте, це важкий обов'язок. Тож ми повинні пам’ятати про це, і будь-яке упередження, яке ми маємо щодо іммігрантів, незалежно від того, є вони легальними чи нелегальними, є абсолютно неприйнятним, тому що все наше суспільство залежить від цих людей у ​​виконанні роботи, як вони залежать від усіх інших у виконанні роботи, добре?

Тож коли вищий і нижчий класи кажуть: «Це наше, це не їх», для мене це не має особливого сенсу, тому що ми всі потребуємо один одного, щоб функціонувати разом. І тому особливо дивлячись навколо на все, що у вас є, на все, чим ми користуємося, ми бачимо, що це з’явилося завдяки доброті інших живих істот—знаєте, їжа, яку ми вирощуємо, одяг, який ми носимо, усі ці речі, все це походить від інших . І тому не поважати цих інших однаково здається абсолютно недоречним, бачачи, що все наше життя залежить від них, розумієте? Таким чином, ми дуже взаємопов’язані живі істоти, і виживання залежить від найбільш кооперативних, а не від найбільш ненависних. Знаєте, це просто не працює в спільноті будь-яких живих істот, розумієте? Тож ми справді повинні співпрацювати та цінувати одне одного, чи це, знаєте, у країні, на всій планеті, у малій групі, в офісі, у сім’ї, знаєте, щоб побачити, наскільки ми потрібні одне одному і цінувати те, що роблять інші. Звичайно, ми можемо витрачати безкінечний час на роздуми про те, що вони роблять, вони роблять не зовсім так, як ми хочемо. Але справа не в цьому, добре? Справа в тому, що вони це роблять, а ми виграємо. Бо я впевнений, що їм теж було б що сказати про те, як ми виконуємо свою роботу. І ми гарантовано робимо це не так, як вони того хочуть. Отже, ми всі можемо тинятися і скаржитися один на одного звідси, знаєте, протягом нескінченного часу, але це нікуди не дінеться. Тоді як по-справжньому цінувати один одного набагато більше підходить і набагато корисніше для всіх нас, добре? Отже, на цьому я закінчую те, що я маю сказати про лист мого друга.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.