Робота з в'язницями в Мексиці

Я дуже радий бути з вами сьогодні, і для мене честь і привілей мати можливість поділитися тим небагато, що я знаю.

Щоб почати наш час разом, давайте посидимо тихо кілька хвилин і поспостерігаємо за нашим диханням. Сидячи прямо, опустивши очі, покладіть руки на коліна, а потім повільно відчуйте своє дихання. Не намагайтеся вдихати або видихати, але нехай дихання буде таким, як є. Просто спостерігайте та переживайте це. Зосереджуючись на одному об’єкті, в даному випадку диханні, розум стає тихішим і ясним. Однак, якщо вас відволікає думка чи звук, просто помітьте це, а потім поверніться до дихання. Таким чином ви залишаєтеся в теперішньому моменті. Розвивайте почуття задоволеності: будьте задоволені сидіти тут і дихати. Зараз ми вшануємо для цього кілька хвилин мовчання медитація.

Перш ніж почати, давайте створимо мотивацію слухати та ділитися разом, щоб ми могли бути корисними іншим живим істотам.

Дозвольте мені почати з того, що я розповім вам, як я долучився до цієї тюремної програми. Я ніколи не збирався працювати у в'язниці, але я взяв обітницю бути корисним для тих, хто просить допомоги. У 1996 чи 1997 році я отримав листа від ув'язненої особи з проханням допомогти з його медитація практика. Я не знаю, як він отримав мою адресу, але я відповів письмово і через деякий час зміг відвідати його у в’язниці. Під час того візиту я також спілкувався з групою буддистів у в'язниці. Тим часом ця людина розповіла декому своїм друзям в інших в’язницях, і вони також почали писати мені. Одне призвело до іншого, і тепер ми маємо активну тюремну програму в монастирі, де я живу.

Ця тюремна програма складається з багатьох компонентів, і люди з усієї країни зголосилися допомогти. Нам пишуть багато ув’язнених, діляться досвідом свого життя, і ми з якомога більшою кількістю з них листуємося. Ми також безкоштовно надсилаємо їм буддійські книги та даруємо книги до бібліотеки каплиці у в’язницях. Нещодавно ми отримали грант від клубу Ротарі в Спокані на підтримку виробництва комплекту DVD із 28 виступами, які я виголосив на тренування розуму, або як перетворити біду на шлях.

Ми також публікуємо інформаційний бюлетень, який містить статті, написані ув’язненими, а також буддійські вчення, і надсилається всім, хто звертається до нас. На веб-сайті thubtenchodron.org ми створили розділ, який включає твори та художні роботи ув’язнених людей.

Кілька з нас з абатства їздять до різних в’язниць США, щоб відвідати ув’язнених людей, які писали нам. Якщо у в'язниці є буддист або медитація групі, ми виступаємо з доповідями та навчаємо медитація у тих групах. Якщо у в’язниці немає звичайної групи, працівники в’язниці організують для нас виступ для тих, хто хоче бути присутнім. Тема може бути «Подолання стресу» або «Робота з Гнів.” (Один із моїх студентів розробив програму під назвою «Робота з Гнів», яка є повністю світською, але базується на буддійських техніках. Він також написав посібник для людей, які керують програмою, про те, як це зробити.)

Щороку в абатстві Сравасті ми проводимо тримісячний захід медитація ретрит взимку, і ми запрошуємо ув’язнених людей проводити з нами одну сесію ретриту щодня. Ми просимо їх надіслати нам зображення, яке ми розмістимо в медитація поруч із фотографіями інших людей, які беруть участь у «відступі здалеку». Ми регулярно надсилаємо їм стенограми виступів і вчень під час реколекцій. Цього року в реколекціях брали участь понад 80 ув’язнених. Вони розповідають нам, наскільки корисно відчувати себе частиною спільноти, медитуючи разом, і яку користь вони отримують від постійного медитація практиці.

У США є кілька буддистських груп, які працюють у в’язницях. Мережа Prison Dharma була заснована Фліт Молл, який провів 14 років у федеральній в'язниці за торгівлю наркотиками. Інша група називається Liberation Prison Project, яка виконує подібну роботу у в'язницях.

У цій роботі є кілька основних принципів, які, як ми вважаємо, перегукуються з людьми у в’язниці. Тут важливо пояснити, що ми не намагаємося нікого навернути. Оскільки деякі люди вважають буддизм релігією, а інші вважають його психологією, ми підходимо до цієї роботи дуже світським способом. Так багато буддизму медитація і психологія стосується всіх, незалежно від їхніх релігійних переконань. Наша мотивація полягає в тому, щоб поділитися тим, що ми знаємо, щоб інші могли отримати від цього користь.

Наша практика починається з медитація. Тибетське слово для медитація походить від того самого кореня, що означає ознайомити або звикнути. Ми намагаємося ознайомитися з корисними та конструктивними способами мислення та почуттів. Ми прагнемо вивести свій розум із роздумів про минуле та майбутнє зі страхом, тривогою чи прихильність і зосередити нашу увагу на доброчесному об’єкті в цей момент. Ми також намагаємося познайомитися з відчуттям спокою та миру у власних серцях.

У більшості з нас думки біжать. У вас також є такий досвід, коли ви спостерігаєте за диханням? Чи можете ви зосередитися лише на диханні, не маючи жодних інших думок? Це важко, чи не так? Особливо важко навчити розум зосереджуватися на диханні, яке відбувається прямо зараз, у даний момент. Зазвичай наш розум знаходиться в минулому або в майбутньому. У нас є спогади про минуле, ми злимося на те, що люди зробили з нами, ми шкодуємо про те, що сталося, або відчуваємо бажання відтворити те, що сталося в минулому. Ми дивимося в майбутнє і починаємо хвилюватися та тривожитися, боятися того, що станеться далі, особливо з економікою, роботою та стосунками. Ми застрягаємо у створенні історій у своєму розумі; ці історії потім викликають емоції, і ми повністю поглинаємося тим, що зараз не відбувається. Ми дуже рідко буваємо в цьому моменті.

Однак ми не можемо жити ні минулим, ні майбутнім. Єдиний час, коли ми насправді живемо, це цей момент. Процес постійного повернення розуму до сьогодення, особливо через спостереження за диханням, допомагає нам усвідомити, що всі наші думки та емоції щодо минулого та майбутнього — це просто думки. Зараз таких речей не відбувається. Як ми підтримуємо a медитація на практиці ми починаємо набагато чіткіше бачити, як працює наш розум. Коли ми виконуємо цю практику та розвиваємо здатність зосереджуватися на важливому, наш розум справді заспокоюється.

Коли ми відвідуємо в'язницю, ми часто будемо робити дихання медитація або інший медитація практика. Завдяки цьому ми всі бачимо, що знаходимося в кімнаті, повній добрих однодумців. Але ми також помічаємо, що іноді згадуємо те, що сталося в минулому. Розум починає розмірковувати про це, злитися, засмучуватися та справді засмучуватися. Тоді ми чуємо цей маленький дзвінок у кінці медитація сеансу та відкриваємо очі лише для того, щоб зрозуміти, що вся сцена, через яку ми так засмутилися, була лише в нашій голові. Це зовсім не тут.

Коли ми застосовуємо вчення, ми починаємо помічати, і нам вказують, що всі ці історії, які ми вигадуємо про минуле, є речами, які ми вигадуємо та створюємо у власному розумі. Усі вони засновані на думці «Я — центр Всесвіту», тому що всі ці речі про минуле, які проходять у голові, стосуються МЕНЕ. Ми думаємо про те, що люди зробили зі мною, про те, наскільки це було несправедливо по відношенню до мене, про всі страждання, які я пережив. Проте в якийсь момент абсурд стає дуже очевидним — є планета, на якій проживає майже сім мільярдів людей, і я майже весь час думаю про себе. Тоді ми починаємо сумніватися, чи це справді точний погляд на Всесвіт; чи справді ми є центром Всесвіту, як вважає наш егоцентричний розум? Невже все, що з нами відбувається, найважливіше на всій планеті? Коли ми починаємо дивитися на це і розуміти це, ми бачимо недоліки цієї егоцентричної думки. Ми бачимо, як спонукані цією егоцентричною думкою ми прив’язуємося до речей. Потім ми крадемо, брешемо, обманюємо і робимо з людьми всілякі неприємні речі, щоб отримати те, чого хочемо. Ми засмучуємося, коли люди роблять речі, які заважають нашому щастю, а потім боремося з ними вербально чи фізично, щоб зупинити їх.

Згодом ми починаємо бачити, як ми самі створюємо ситуації, в яких ми перебуваємо. Ув’язнені люди починають бачити, як вони потрапили у в’язницю. Це велика зміна, тому що зазвичай люди у в'язниці схильні звинувачувати інших у своїх обставинах. Зазвичай вони приходять до в'язниці вкрай розлюченими. Вони злі на інших людей, причетних до злочину, який вони скоїли, вони злі на людей, які свідчили проти них, вони злі на поліцію та на тюремну систему. Коли вони злі, вони не можуть взяти на себе відповідальність за своє життя, тому що вони занадто зайняті звинуваченням інших у своїх проблемах. Коли вони починають бачити, що їхні власні егоцентричні думки спонукали їх діяти таким чином, що призвело до втрати робочого часу, вони не можуть продовжувати гнів і провину.

Один із ув’язнених людей, з якими я працюю, написав мені гарного листа про причини та наслідки. Він отримав 20 років федерального ув’язнення, тому що він був великим торговцем наркотиками в районі Лос-Анджелеса. Коли його міхур лопнув і його відправили відсидіти свої 20 років, у нього був шок. У його медитація на практиці він просто почав дивитися на теперішній момент, запитуючи: «Як я сюди потрапив? Як моє життя так склалося?» Потім він почав озиратися назад і помітив, що навіть у ранньому дитинстві маленькі рішення направляли його на інші шляхи, які призвели до інших рішень і ситуацій, які врешті-решт привели його до в’язниці. Він сказав, що навіть дуже незначні незначні рішення, які були прийняті без особливих роздумів, насправді мали дуже потужні довгострокові результати. Це його розбудило, тому що він побачив, як створив цю ситуацію, і зрозумів, що якщо він хоче, щоб його життя було іншим, він повинен почати приймати інші рішення зараз. Він також визнав, що ці рішення не можуть бути постійно засновані на «я, я, моє і моє», що я, що, і що мені подобається.

Дуже важливий момент у роботі з ув’язненими – я не відділяюся від них. Я не дивлюся на них як на повну гнів жадібність і бачу себе без цих якостей. Коли я дивлюся на власний розум, я бачу, що мій розум робить те саме, що й їхній розум. Я говорю про «нас» і про те, як працює «наш» розум, приєднуючись до них. Це дуже важливо, тому що як тільки ми розділяємо «нас і них», думаючи, що у нас все разом, а в них ні, вони перестають нас слухати. Коли ми зарозумілі, коли ми відокремлюємося від них, вони це відразу помічають і відкидають нас.

Ще один принцип, який ми запроваджуємо в роботі з ув'язненими, ми називаємо Будда потенціал або, кажучи світською мовою, внутрішня доброта. Іншими словами, основна природа наших сердець або розуму є чимось чистим. Ми за своєю природою не егоїсти. Можливо, ми робили помилки у своєму житті, але за своєю суттю ми не погані люди. Ми можемо мати багато прихильностей і багато жадібності, але це не властиві нам якості. Ми можемо мати епатажну вдачу, але це не те, ким ми є насправді. Іншими словами, у нас немає фіксованих особистостей. Ці недоліки не є справжньою природою нашого розуму. Існують протиотрути, які дозволяють усунути ці небажані властивості. Наша основна природа, як відкрите небо, а невігластво, гнів, прихильність, зарозумілість і заздрість, як хмари на небі. Можна розігнати хмари і побачити чисте небо. Можна усунути негативні емоції і побачити власну внутрішню доброту. Це дає всім нам — і особливо тим, хто перебуває у в’язниці — відчуття надії в нашому житті та почуття впевненості в собі.

Більшості людей у ​​в'язниці не вистачає дійсного почуття впевненості в собі. Коли вони відчувають, що нічого не варті, а їхнє життя — безлад, тоді це стає пророцтвом, що самореалізується. З іншого боку, коли вони бачать, що вони не ідентичні своїм страждаючим емоціям — що ці емоції минущі, зумовлені й засновані на неправильних способах сприйняття речей, — вони усвідомлюють, що справді можливо очистити ці страждання та звільнитися від них. «Ці страждання — це не я. Вони не такі, як я. Вони не є підсумком мого життя». Подібні думки дають їм віру в те, що вони можуть змінитися і стати такою людиною, якою вони дійсно хочуть бути в глибині свого серця. Як тільки вони відчувають, що всередині є основна внутрішня доброта, і вони не тотожні своїм стражданням, вони набувають почуття впевненості в собі та мети свого життя, що може дійсно змінити речі.

Пов'язане з цим поняття внутрішньої доброти або Будда природа – це потенціал для любові та співчуття. Іншими словами, ми всі маємо в собі зараз насіння далекосяжної любові та співчуття. Ми можемо полити це насіння, щоб воно виросло, а ми стали більш співчутливими. Ми говоримо з ув’язненими про розвиток мотивації для реалізації нашого найвищого духовного потенціалу, тому що ми хочемо приносити найбільшу користь іншим. Раптом вони «розуміють» і дуже схвильовані ідеєю, що їхнє життя стане корисним для інших. Це дає їм бачення того, ким вони можуть стати і як вони можуть зробити свій внесок у добробут інших. Це також підвищує їхню впевненість у собі, що дуже важливо.

Ми також заохочуємо людей навчитися сміятися над собою. Гумор дуже корисний, коли ми працюємо над зміною наших думок і ставлень, і я вважаю його дуже корисним у представленні цих вчень про зміну нашого розуму таким чином. Треба навчитися сміятися над собою. Це здорово з психологічної точки зору, коли ми можемо озирнутися на деякі дурниці, які ми подумали, і дурниці, які ми зробили, і сміятися замість того, щоб відчувати себе такими винними або пригніченими. Це допомагає нам рухатися вперед у конструктивному руслі.

Ми також навчаємо свого роду медитація що називається очистка. Як ми починаємо медитувати і зазирнувши всередину себе, ми побачимо, що ми не завжди були маленькими ангелами, але робили шкідливі речі. У нашому розумі виникає бажання очистити залишки негативної енергії, яка є результатом цих шкідливих дій. Тут ми навчаємо ув’язнених іншого виду медіації, яка передбачає візуалізацію. Ми уявляємо собі, наприклад, кулю світла перед нами, яка є суттю всіх хороших якостей, якими ми хочемо стати. Це може включати самосприйняття, прощення для себе та інших і співчуття як до себе, так і до інших. Тоді в нашому медитація ми визначаємо та визнаємо свої проступки та глибоко шкодуємо про них. Далі ми уявляємо, що світло випромінює цю кулю світла, вбираючись у нас і наповнюючи нас тіло-розум, щоб повністю очистилася вся енергія від проступків. Якщо є тривожна ситуація з минулого, ми уявляємо інших людей у ​​цій ситуації навколо нас і світло, яке наповнює їх, очищає їхні серця та розум і заспокоює будь-які погані почуття. Ми також можемо уявити себе в оточенні всіх живих істот, думаючи, що це блаженне, очищаюче світло наповнює всіх нас, залишаючи нас мирними та безтурботними, вільними від провини, звинувачень і образ. На закінчення медитація, ми уявляємо, що куля світла розчиняється в нас, і думаємо, що ми стаємо природою всіх хороших якостей, які ми хочемо розвивати.

Третій вид медитація ми використовуємо, називається перевірочним або аналітичним медитація. Тут ми власне розмірковуємо про певну тему. Наприклад, існує багато різних прийомів для боротьби гнів. Є різні способи дивитися на ситуацію, щоб ми описували її собі по-різному. Навчаючи розум дивитися на ситуацію по-іншому, ми виявляємо, що немає причин так сердитися. Наприклад, якщо ми бачимо, що інша людина була стурбована і налякана, ми перестаємо приписувати їй бажання завдати нам шкоди, а натомість бачимо, що вона страждає і робила те, що робила, намагаючись бути щасливою. Однак, оскільки вони були збентежені, вони замість цього зробили щось шкідливе. Ми думаємо: «Я теж був засмучений або злий, роблячи марні чи навіть шкідливі речі, намагаючись бути щасливими. Я знаю, що це таке». Це дає в нашому розумі простір для співчуття до себе та іншої людини. Коли співчуття є в нашому розумі, для нього немає місця гнів.

Цей тип медитація має багато спільного з психотерапією та Анонімними Алкоголіками. Розмірковуючи над нашим життям і вчинками, покладаючись на вищу силу — на Будда або будь-кого чи будь-чого, що узгоджується з духовними переконаннями — очищення наших проступків і рішення змінитися; все це схоже на 12 кроків.

Кілька років тому, коли я приїхав із щорічним навчальним візитом до Халапи, буддистська група тут організувала кілька візитів до в’язниці, і кілька членів групи поїхали зі мною. Вони побачили переваги й вирішили самі зайнятися роз’яснювальною діяльністю в’язниць. Ми обговорили, що вони можуть зробити, і зараз шість-вісім людей із центру Халапа Дхарма проводять програму під назвою «Емоційне здоров’я» в кількох в’язницях. Він відкритий для людей будь-якої релігії та людей, які не дотримуються певної релігії. Незважаючи на те, що вона базується на буддійських концепціях і методах, програма є нерелігійною за своєю суттю. Вони переклали деякі матеріали з англійської, а також розробили власні матеріали, які більше підходять для мексиканської культури. Їхні програми були дуже успішними, окрім ув’язнених, їх відвідували деякі співробітники пенітенціарних установ.

Це був короткий огляд нашої тюремної роботи. У нас є час для запитань та обговорення. Не соромтеся, тому що, швидше за все, є ще кілька людей, які мають таке ж запитання, як і ви.

аудиторія: Як ми можемо мати доступ до вашої роботи, щоб ми могли почати з цим експериментувати?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): У Халапі є буддистський центр Centro Budista Rechung Dorje Dragpa. Ви можете піти туди й почати вивчати деякі з цих технік. Перш ніж навчати інших, важливо виконати їх самостійно. Ви можете сформувати групу людей, особливо людей, які працюють у в’язницях, і попросити людей з буддистського центру навчити вас. Також відвідайте мій веб-сайт thubtenchodron.org, де ви знайдете вчення та керовані медитації в аудіо-, відео- та письмовій формі. Є досить великий матеріал.

аудиторія: Які бувають різні види медитація?

VTC: Один називається стабілізуючим медитація, і його мета — допомогти нам заспокоїти розум і підвищити концентрацію. інший медитація називається аналітичним або перевірочним медитація де ми думаємо про деякі вчення, але в дуже особистий спосіб, застосовуючи їх у своєму житті. Це вчить нас дивитися на речі в житті з іншої точки зору, що змінює нашу емоційну реакцію на них. Ми також виконуємо ряд практик візуалізації, які дуже корисні для інтеграції деяких речей, які ми вивчаємо, але в більш символічний спосіб. Іноді ми також читаємо мантри, щоб допомогти зосередитися та очистити розум. Використовуючи всі ці різні типи медитація корисно.

аудиторія: Чи можна цю роботу виконувати лише з ув’язненими, які психічно здорові, чи ми можемо це робити з іншими?

VTC: Вони краще працюють з тими, хто не страждає психопатією чи шизофренією.

Дуже дякую, що дозволили мені поділитися з вами. Я дуже ціную всю роботу, яку ви робите від імені ув'язнених. Це така неймовірна можливість зробити своє життя значущим і корисним, допомагаючи іншим. Одна з речей, яку я помітив, працюючи з людьми у в’язниці, це те, що я насправді більше вчуся від них, ніж навчаю. Тому я дуже вдячний їм за те, чим вони зі мною діляться.