Розум є творцем нашого досвіду

• Як розум створює наш досвід через наше ставлення та нашу карма
• Те, як ми описуємо ситуацію для себе, визначає наш досвід
• Як те, що ми думаємо про речі, впливає на нашу поведінку, що впливає на реакцію інших на нас
• Як карма пов’язує наші дії з ситуацією, в якій ми опинилися

Приручення розум 01: Вчення шановного Тубтена Чодрон (скачати)

Ласкаво просимо до абатства. Щодо прострацій — тому що я пам’ятаю, коли вперше був у буддистському оточенні і побачив, як люди роблять прострації, я був у повному жаху. Тому що в Америці єдине, перед чим ми схиляємося, це кредитна картка. Мене виховував… знаєте, поклоніння ідолам: «Що ці люди роблять, кланяючись іншій людині?» Це як: «Ми цього не робимо». Але практика полягає в тому, щоб зробити себе сприйнятливими судинами, і я повинен сказати, що це абсолютно необов’язково, тому робіть це, якщо хочете, не робіть цього, якщо не хочете. Мета полягає в тому, щоб якось спустошити себе, ідея полягає в тому, що якщо ми приходимо щось почути, і це стосується будь-чого, не лише тут, а й у звичайній школі, на роботі, якщо ми приходимо з розумом, який каже: « Я найкращий, я знаю, що відбувається», то ми заважаємо собі вчитися. Тоді як коли ми розвиваємо розум, який бачить хороші якості інших, це відкриває нам можливість розвивати ці хороші якості самим. Отже, це ідея поклону.

Сьогодні, під Новий рік, ми починаємо серіал, і він буде заснований на приручення розуму, яка спочатку була опублікована під Приручення Мавпячий розум. Людям це дуже сподобалося, особливо народженим у рік Мавпи. Але це було написано не лише для цих людей. Ми будемо проходити через кілька різних типів тем. Для вас є корисна довідкова інформація, тому що якщо ви прочитали її перед тим, як прийти, ви вже знайомі з тим, про що ми будемо говорити. Сьогодні ми будемо говорити про розум як про творця нашого досвіду. Але перш ніж поговорити, я завжди хочу посидіти тихо з людьми пару хвилин. Отже, давайте просто зробимо це і повернемося до нашого дихання, а потім я розповім про те, як наш розум є творцем нашого досвіду. Просто поверніться до дихання на хвилину, дайте своєму розуму заспокоїтися.

Давайте візьмемо хвилинку, створимо нашу мотивацію та подумаємо, що ми поділимося разом цього ранку, щоб ми могли заспокоїти наші чіпляючись вкладення та наш гнів і наше невігластво, і щоб ми могли посилити свою любов, співчуття та мудрість. Робити це не лише тому, що це позитивно впливає на нас особисто, але й для того, щоб ми могли зробити позитивний внесок у добробут усіх живих істот, на благо світу, на благо Всесвіту, на благо нашого суспільства.

Розум є творцем нашого досвіду. Перш за все, що таке розум? Цікаво. Якщо ви заглянете в енциклопедію, якщо ви зайдете в Інтернет або заглянете в енциклопедію, там багато сторінок про мозок, не дуже багато про розум. У буддизмі ми використовуємо слово розум дуже особливим чином, і воно стосується будь-якого свідомого досвіду. Це пов’язано з досвідом і свідомістю. Це не означає розум, як у мозку, який є фізичним органом, і це не означає розум виключно в сфері інтелекту.

Цікаво те, що тибетське слово, що означає «розум», яке ми перекладаємо як «розум», також можна перекласти як «серце» в тому сенсі, ніби хтось має добре серце. В англійській мові ми думаємо, що хтось має добрий розум або хтось має добре серце, ви отримуєте два дуже різні враження від двох різних людей. На тибетській, буддійській мовах і навіть на санскриті це те саме слово. Сказати, що хтось має добре серце, означає сказати, що він має добрий розум, і навпаки.

Дуже цікаво, чи не так? У нас така західна культура: є розум, який якимось чином перебуває тут, серце знаходиться тут, а між ними є стіна. Але в буддистському підході до речей вони не знаходяться в двох різних місцях і немає цегляної стіни.

Коли ми говоримо про розум, ми насправді говоримо про свідомий досвід. Воно включає чуттєві сприйняття: зір, слух, смак, дотик, відчуття. Він включає думки, він включає емоції, він включає приємні, неприємні та нейтральні почуття. Це включає думки і ставлення, і настрої, і всі подібні речі включені в велику загальність розуму.

Коли ми говоримо, що наш розум є творцем нашого досвіду, це можна сприймати багатьма різними способами, на багатьох різних рівнях. Один із рівнів, який нам дуже легко зрозуміти спочатку, полягає в тому, як наше ставлення до чогось створює те, як ми це переживаємо. Особливо вдалим прикладом є захід у кімнату, повну незнайомих людей — це досвід, який ми всі мали, чи не так? Незалежно від того, чи ви починаєте нову роботу, чи збираєтесь навчатися в новій школі, збираєтесь кудись, на вечірку чи що завгодно, є кімната, повна незнайомців. Перед тим, як зайти в кімнату, наповнену незнайомцями, ми можемо мати різні позиції. Хтось може бути дуже стурбований і сказати: «О, я нікого не знаю в цій кімнаті, і вони всі знають один одного, і я не знаю, чи підійду я, і насправді я не знаю якщо я їм подобаюся, але також я можу не подобатися їм. Насправді я впевнений, що якщо я їм не сподобаюся, я не сподобаюся їм. І вони знають одне одного, у них є всі ці речі, і я збираюся бути поза межами, я збираюся бути настінною квіткою, і всі помітять, що я просто сиджу і крутю великими пальцями. Це нагадає мені час, коли я був у старшій школі, і танці, я їх терпіти не можу». Пам'ятаєш шкільні танці? Які страждання. Ми маємо неймовірне побоювання щодо того, щоб зайти в кімнату, повну незнайомців.

Тепер, якщо ми з таким ставленням зайдемо в кімнату, повну незнайомців, що може статися? Сталося саме те, чого ми боялися. Тому що коли у нас таке ставлення, що вони всі знають один одного, я не підходжу, я не знаю, чи я їм сподобаюся, як ми будемо діяти? Чи будемо ми дружніми та комунікабельними? Чи збираємося ми піти і почати спілкуватися з людьми, чи збираємося затриматися і чекати, поки вони прийдуть поговорити з нами? Іншими словами, те, як ми думаємо, перш ніж зайти в ситуацію, вплине на нашу поведінку, яка, звичайно, вплине на наші почуття. І якщо ми затримуємося, тому що хвилюємося та нервуємо, це стане пророцтвом, що самореалізується.

Ми бачили це в нашому житті, у багатьох відношеннях. Може бути інша людина, яка заходить у ту саму кімнату, повну незнайомців, і думає: «О, у цій кімнаті купа людей разом, не всі будуть знати один одного, і деякі люди будуть сором’язливими, а я Я збираюся зайти та просто поговорити з людьми, і, можливо, я поговорю з кимось, хто сором’язливий, можливо, я не буду, але там ціла кімната, повна людей, які пережили багато різних видів досвіду, які я у мене не було різних ідей, і все одно може бути дуже цікаво, з ким я зустрінуся». Отже, ця людина йде з таким ставленням, і яким буде її досвід? Просто те, що їхнє ставлення говорило їм заздалегідь, тому що вони заходять з дружелюбним ставленням, вони розмовляють з різними людьми, вони висловлюються, і тоді, звичайно, інші люди будуть відповідати.

Отже, ми бачимо, на базовому рівні, що те, як ми описуємо ситуацію для себе, суттєво вплине на те, як ми збираємося її пережити. Інші приклади цього: хтось нас критикує, це досить часте явище, чи не так? Хтось каже щось образливе, болюче. Нам? Чи можеш ти уявити? Мила, невинна, досконала мене, і вони говорять жахливі речі, те і те. Я маю на увазі, що ми почуваємося так, коли нас критикують. «Ну я не такий». Люди говорять речі, які ми вважаємо грубими, конфронтаційними чи образливими, а потім ми сидимо й виконуємо однозначно медитація на них. «О, він це сказав, він завжди зі мною так розмовляє. Всі так зі мною розмовляють. Ким він себе вважає? Це абсолютно неприйнятна поведінка». І ми сидимо і міркуємо, ми сидимо і просто переглядаємо ситуацію знову і знову і знову. Ми психоаналізуємо людину, вони повинні бути біполярними, вони повинні бути, ні, вони не біполярні, вони що це?

аудиторія: Прикордонний.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, вони на межі. Ні, вони не прикордонні, вони…

аудиторія: Шизофренічний.

VTC: Шизофренічний. Ні, ні, це занадто суворо, вони єдині...

аудиторія: Нав'язливий...

VTC: Ні, не обсесивно-компульсивний стан. Новий, новий безлад, який зазвичай називають гнів… щось опозиційне … безлад?

аудиторія: Розлад опозиційного непокори.

VTC: Розлад опозиційного непокори. Дивно, так. Насправді, цілком нормально, чи не так? Це означає сильно злитися. Тож ми починаємо діагностувати людей, сидимо й реально розмірковуємо над ситуацією. І в процесі цього ми стаємо все більше і більше нещасними. Щоб наступного разу, коли ми побачимо цю людину, у нашій свідомості залишиться лише величезна нетерпимість і бажання помститися, завдати їй болю у відповідь, тому що вона завдала болю нам. І знаєте, може пройти кілька тижнів між тим, що вони сказали, і тим, коли ми побачимо це, і кожен день ми думаємо про це, ми розмірковуємо, і ми зовсім нещасні.

Тим часом інша людина цього дня була просто в поганому настрої. Вони так сказали. Мабуть, потім пошкодували. Навіть якщо ні, то забули про це. Але ми потрапили в цю велику кризу, яка охопила все наше життя і затьмарила кожну нашу розмову з усіма після цього, тому що ми розмірковували над тим, що сказала ця людина, а потім у нас поганий настрій, і ми читаємо всіх інших, і « Що вони мені скажуть?» Бо знаєте, як буває, коли у вас поганий настрій, ви зустрічаєте стільки неприємних людей. Це правда, чи не так? Коли у нас поганий настрій, усі... «Чому вони просто з’являються сьогодні, коли я в поганому настрої? Чи не можуть вони просто залишити мене в спокої?»

Отже, ви бачите, що все це продукт нашого власного розуму, чи не так, тому що в ті дні, коли ми перебуваємо в хорошому настрої, ми зустрічаємо тих самих людей, ми не відчуваємо, що вони всі хочуть отримати нас, і якщо ми змінимо наше ставлення та визнаємо: «О, ця людина була в поганому настрої, або вона справді страждала, або її щось справді бентежило, але це, мабуть, не мало спільного зі мною», і ми не не робити з цього великого, тоді наші майбутні взаємодії з цією людиною будуть нормальними, і ми заощадимо два тижні поганого настрою.

Ви бачите, цілком очевидно, що те, що ми робимо з нашим розумом, впливає на те, як ми відчуваємо зовнішній світ. Ви розумієте, що я кажу? Це дуже очевидно, коли ми говоримо про це так, але наш звичайний спосіб інтерпретації речей не такий. Наш звичний спосіб полягає в тому, що на вулиці є щастя і страждання, а я просто невинна людина, яка стикається з цим. Тому, якщо я хочу бути щасливим, я краще переставлю все зовні, щоб було так, як я хочу. А потім ми взялися за нашу щоденну роботу, намагаючись зробити людей такими, якими ми хочемо їх бачити.

Це справді клопітка справа, чи не так? Як часто ми досягали успіху і виконували цю роботу? Не дуже часто. Насправді важко змусити інших людей бути такими, якими ми хочемо, і ми продовжуємо намагатися, навіть якщо це не працює: ми повільно вчимося.

Ми продовжуємо намагатися, навіть якщо це не працює, зробити інших людей такими, якими ми хочемо їх бачити. Тоді як головне – це змінити те, що тут, тому що якщо ми змінимо те, що тут, то те, як інші люди здаються нам дуже, дуже різними.

Це роль медитація. Медитація має той самий словесний корінь, що й «ознайомити» або «звикнути», тому ми намагаємося виробити нові звички розуму, ознайомитися з більш позитивними настроями, замість того, щоб застрягати в фантастичних історіях, які ми розповідаємо собі про чуттєві речі. що ми спостерігаємо зовні.

Так часто в нашому житті ми надаємо значення речам, які не мають такого значення з власного боку. Це цікаво. Дуже хороший приклад: у тибетській культурі, коли вони плескають, вони думають, що ви відлякуєте злих духів, тому плесканням ви робите, щоб відлякати злих духів. Коли ти зустрічаєш когось, хочеш виказати повагу, ти нахиляєшся і висовуєш язика, отак. Це ввічливість. Коли британці увійшли до Тибету в 1906, 1908 роках, щось на зразок цього, на вулиці стояла купа тибетців, які йшли ось так [аплодуючи]. І британці вважали, що радіють і вітають їх. Це дуже кричуще, як ми приписуємо значення тому, що не має такого значення. А потім, коли люди приходили до них і висовували язики, вони думали, що ці люди дуже грубі. Хто язика висолопить?

Тож цілий день, коли ми просуваємося протягом дня, ми вписуємо значення, не турбуючись про те, щоб з’ясувати, чи правильні значення, які ми вписуємо. Або ми приписуємо мотивацію іншим людям, не запитуючи їх, чи є те, про що ми думаємо, їх справжньою мотивацією. Але ми просто приписуємо ці речі, ми їх вигадуємо. Ми їм віримо, а потім діємо відповідно до них. А потім ми дивуємося, чому так важко спілкуватися з іншими живими істотами. Чому це так складно, тому що ми ніколи не турбувалися про те, чи справді те, що ми думаємо, з ними відбувається чи ні. Ми просто припускаємо, що так.

Коли я був підлітком, батьки завжди намагалися мене контролювати. Вони завжди казали, що я повинен бути вдома в певний час, і, звичайно, батьки моїх друзів не були такими. Батьки мого друга були набагато добрішими і дозволяли своїм дітям залишатися на вулиці пізніше. Але мої батьки дуже захищали. Я не міг залишатися на вулиці так пізно. І так далі, і вони мене контролюють, вони не дозволяють мені робити це, вони не дозволяють мені робити те, і на на на на на на. І це сталося лише через багато років—ну, так кажучи, я подумав, що причина, чому ми з батьками не ладнаємо, полягає в тому, що вони надто контролювали. Це воно! Вони намагалися мене контролювати. Мені знадобилося багато часу, щоб зрозуміти, що контролювати мене не турбота моїх батьків. Їх хвилювала моя безпека. Коли я був підлітком, мені це ніколи не спало на думку, тому що коли ти підліток, знаєш, ти ніколи не думаєш про те, щоб отримати біль, ти ніколи не думаєш, що щось небезпечне. Ви просто йдете і робите це.

Отже, всі ті страждання, які я відчував у підлітковому віці у зв’язку з моїми батьками, і все те, що я проектував на них, було абсолютно фальшивим. Тому що я думав, що вони заперечують мою автономію, хоча це було лише з мого боку. Вони не заперечували мою автономію, вони намагалися переконатися, що я в безпеці. Я цього взагалі не бачив. І, звичайно, як батьки, вони не бачили, що я відчував, що моя автономія поставлена ​​на карту, і що я відчував, що мені потрібно більше довіряти, тому що коли тобі шістнадцять, ти все знаєш. Дивовижно, як з віком ти стаєш трохи дурнішим. Ви помічаєте, що з віком ви стаєте дурнішими, а ваші батьки розумнішими? Дуже цікаво, як це відбувається. Тож усі ці страждання, через які ми пройшли, були тому, що я приписував їм мотиви, які зовсім не були їхніми мотивами. А я думав, що ми сваримося через те, що зовсім не для них тема сварки.

У багатьох таких випадках ми просто робимо припущення, а потім дуже, дуже засмучуємося через те, про що інша людина навіть не думає. Сімейні збори часто є гарним прикладом того, як працюють такі речі. Коли ми маємо тривалі стосунки з людьми, ми думаємо, що люди ніколи не змінюються. Звичайно, ми змінюємося, і вони повинні усвідомлювати, як ми змінюємося, дорослішаємо, отримуємо більше знань і навичок. Але коли ми дивимося на наших батьків і наших братів і сестер, вони ніколи не змінюються. Вони просто такі. І тому ми йдемо на якесь сімейне зібрання з головою, переповненою очікуваннями щодо того, як будуть діяти ті інші люди. І через наші очікування щодо того, як вони діятимуть, про які ми мало знаємо, ми також граємо свою стару роль. Іншими словами, хоча ми думаємо, що змінилися, ми не діємо так. І тому ми робимо свою стару справу, яка натискає на їхні старі кнопки, а вони роблять свою стару справу, а потім ми звинувачуємо у всьому їх. Звучить знайомо?

Перед різними сімейними подіями це виглядає так: «Добре, моя мама з братом посваряться, і мій тато зробить те, а моя сестра зробить те». Ми все спланували, ніколи не даючи цим людям жодної можливості змінитися, думаючи, що змінилися ми, але потім ми йдемо і виконуємо наш старий номер, тому що ви знаєте, як це іноді буває, коли ви добре знаєте людей , як ви точно знаєте, що сказати, що справді може їх отримати. Ви це знаєте, особливо в сім’ях. «Я точно знаю, як мучити цю людину, о, але я б ніколи не сказав нічого такого, щоб зачепити її почуття, я лише солодкий пиріг». А потім ми кажемо свою маленьку річ і тьфу!

Я маю на увазі те, що те, як ми думаємо про речі, впливає на нашу поведінку, що впливає на реакцію інших людей на нас. І це відбувається постійно. Це відбувається з багатьох причин.

Перш за все, ми не намагаємося запитати іншу людину, чи думає вона те, про що ми думаємо, що вона думає. Ми не намагаємося запитати їх, чи зробили вони щось тому, що ми думаємо, що вони це зробили. І ми не намагаємося подивитися на власний розум і побачити, які наші власні упередження та історію, яку ми розповідаємо собі про ситуацію, чи то до того, як ми потрапили в ситуацію, коли ми в ній перебуваємо, чи після вийти з цього. Іншими словами, ми розповідаємо собі історії, ми є сценаристами весь час драми зі мною в головній ролі, але ми не усвідомлюємо, що пишемо сценарій, а натомість думаємо, що існує об’єктивний світ, який є таким. . А це не так. Це не так.

Дивовижно, коли ми починаємо більше усвідомлювати, які наші упередження, і починаємо натискати на них кнопку паузи. Потім, як змінюються наші стосунки з іншими людьми. Тоді як якщо ми не усвідомлюємо своїх упереджень, то виявляємо, що куди б ми не пішли або з якою б ситуацією ми не стикалися, ми, як правило, маємо дуже схожі типи досвіду. Ви це помітили?

Тоді ми будуємо на цьому дуже конкретному погляді на світ. Скажімо, у нас виникає думка зайти в кімнату з незнайомими людьми, що ми всі зробили. «Ну, я їм не подобаюся, тому я не подобаюся їм». І тоді ми використовуємо це в тому, як ми розмовляємо з іншими людьми, і тоді, звичайно, інші люди не будуть дуже дружніми до нас, тому що ми настільки боїмося, що вони відкинуть нас, що ми не намагаємося заводити друзів , ми відкидаємо їх, перш ніж вони можуть відкинути нас. правильно? Здається, розумна тактика, чи не так? А потім ми дивуємося, чому ми самотні. «Я відкину їх раніше, ніж вони зможуть відкинути мене, і тоді я відчую себе самотнім, і тоді я просто подумаю, що всі ці люди недоброзичливі, і насправді, куди б я не був, я відчуваю той самий досвід. Отже, природа людей така, що вони недоброзичливі й відкидають людей. Але я просто маленький старий, який став жертвою дурості всіх цих людей».

Ми бачимо, що світ такий, і це причина страждань. Причина великих страждань. І хто створює ці страждання? Чи інші люди створюють їхні страждання? Ми створюємо свої страждання тим, як ми думаємо. Якщо змінити ставлення, зміниться весь досвід.

Я пам'ятаю одного свого вчителя, Лама Йеше — це екстремальний приклад, але він показує вам, що можливо. Лама народився наприкінці 1930-х років, тому йому було приблизно 20 років, або близько 20-ти, коли це був 1959 рік. Він був монах у монастирі Сера Дже в Лхасі в той час було перерване повстання, 50-ту річницю якого ми щойно відсвяткували 10 березня. Можливо, ви чули про це, коли тибетці підняли повстання проти китайської окупації. У всякому разі, це було дуже суворо придушено, і Лама був молодим монах у монастирі Сера, і він сказав нам, що всі ці проблеми були в Лхасі, столиці, і тому ченці просто поїхали в гори на кілька днів. З собою не брали багато, бо думали: «Ой біда, але всі заспокояться, і ми повернемося і продовжимо все в нашому монастирі». Ну, це виявилося не так, і ось тоді Його Святість далай-лама втік через Гімалаї і став біженцем в Індії. Лама Йеше в той час теж закінчився тим, що ніколи не повертався до Сера, а натомість став біженцем в Індії. І коли ці десятки тисяч тибетців приходили через Гімалаї — Індія — бідна країна, вони не знали, що робити з цими людьми. У них був старий британський табір військовополонених, ви знаєте у фільмі «Сім років у Тибеті», де вони ув’язнили Генріха Харрера, той табір. Він називався Боза, і це був старий британський табір військовополонених. Туди посадили всіх ченців. Це було жахливо, тому що вони приїхали з великої висоти до Індії, де там низька висота, тому всі хворіли, і в них нічого не було. Це був дуже безлад.

З цього вони почали будувати спільноту біженців. Лама сказав нам, що вся ця справа сталася через політику Мао Це-Дуна, який казав, що Тибет був частиною батьківщини, і він звільняв тибетців від рабства та кріпацтва та позбувався цього смішного духовного лідера, який пригнічував людей. Але замість цього виникло стільки страждань тибетців. Лама сказав, тому що він ніколи не повертався додому, він ніколи більше не бачив багатьох членів своєї сім’ї, а потім він якимось чином зустрівся із західними людьми та навчав нас, з усіх людей. Хто б міг подумати? Одного разу він сказав: «Я справді маю подякувати Мао Це Дуну, тому що якби не Мао Це Дун, я б ніколи не став біженцем і ніколи б не зрозумів, що означає практика Дхарми». Він сказав: «Я б залишився в Тибеті, став би товстим геше і ніколи б не замислювався про те, що означає практикувати Дхарму. Але коли я став біженцем, мені дійсно довелося змінитися, мені дійсно довелося практикуватися, тому я дуже вдячний Мао Цзе Дуну».

Чи могли б ви уявити, що ви можете сказати це комусь, хто вигнав вас із вашого дому і змусив вас залишити свою країну, свою сім’ю та збідніти? Ось така річ. Зі звичайної точки зору, для когось у ЛамаСитуація людини, ми б сказали, якби ця людина була озлобленою, якби ця людина була розлюченою, якби вона висловлювалася різко, ми б сказали: «О, у них є всі підстави для цього, подивіться, чого вони зазнали в своєму житті». Але незалежно від того, чи весь світ вважає, що у вас є причина відчувати те, що ви відчуваєте, коли ви так себе почуваєте, ви нещасні. Лама повністю змінив спосіб мислення і сказав: «Це була хороша ситуація, і я дуже вдячний, що це сталося». І він був людиною, яка була дуже щаслива як особистість, дуже щаслива. Насправді у нього була хвороба серця, у нього була якась дірка в серці, це те, що ми чули тоді, зараз, можливо, вони б діагностували це як порушення клапана чи щось подібне. Але у нього була якась несправність серця, і він був такий щасливий, знаєте? І все це сталося через спосіб, який він свідомо вибрав для розвитку свого погляду на життя. Отже, це не просто те, що «Ну, я таким народився, або таким я виріс, або я завжди так думав», і ми використовуємо це як виправдання, щоб не змінитися. Але замість того, щоб усвідомити, що ми момент за моментом створюємо нашу реальність залежно від того, як ми дивимось на ситуацію та як ми описуємо її собі, історій, які ми розповідаємо собі. І тому від моменту до моменту ми маємо можливість змінювати наш досвід. Це один дуже потужний спосіб, за допомогою якого наш розум створює наш досвід.

У когось є годинник? Я думав, ти навмисне намагаєшся зробити так, щоб я не бачив годинника. Люди завжди так роблять зі мною!

Інший спосіб, у який ми створюємо наш досвід, має точку зору карма і його наслідки, тому він має точку зору на кілька життів, які, якби я зараз потрапив і почав пояснювати, я б не зміг висловити те, що хочу. На даний момент відкинемо ідею кількох життів, тому що те, про що я збираюся сказати, можна також подумати про одне життя.

Карма просто означає дію. Нічого таємничого, це просто дії, те, що ми говоримо, що ми думаємо, що ми робимо, що ми відчуваємо — дії тіло, мова і розум. Коли ми діємо, через відсутність кращого опису, хоча це не зовсім точно, залишається залишок енергії, який стає тим, що ми називаємо кармічним насінням або кармічною затримкою, і впливає на те, що ми відчуваємо пізніше внизу лінія. Ми часто бачимо, що наші дії приносять результати, але ми зазвичай думаємо про це лише з точки зору негайних результатів, які ми відчуваємо. Але тут ми говоримо про те, що щось робимо, а потім це сповільнена реакція, як один із тих аспіринів із уповільненою реакцією — ви не отримуєте результат одразу; це приходить пізніше. Це може статися пізніше в цьому житті або може статися в майбутньому житті, але ми отримуємо результат.

Дії, які ми робимо, керуються нашим розумом, оскільки наші тіло не рухається, щоб виконати якусь дію, якщо розум не має наміру це зробити. Рот не починає плескати, якщо розум не має наміру це зробити. Ми не починаємо думати цілою системою думок, якщо розум не має певного наміру. Дуже часто ми маємо наміри, про які ми не усвідомлюємо, і часто ми не усвідомлюємо цих намірів, і ми не намагаємося керувати ними та контролювати їх у будь-який спосіб. Яка б думка чи імпульс не прийшли в наш розум, ми просто це робимо. Таким чином, ми робимо різноманітні вчинки, деякі з добрих мотивів, з добротою чи щедрістю, а інші з поганими мотивами: бажання помститися та завдати комусь болю. Ми робимо різні речі. Це залишає відбитки, або затримки, або насіння дій у потоках нашого розуму, а потім пізніше, у цьому житті чи в майбутніх життях, коли є сприятливі обставини, ці затримки дозрівають і впливають на те, в яких ситуаціях ми опиняємося.

Отже, ось ще один спосіб, у який наш розум створює наш досвід. Навіщо мати певне ставлення, мотивацію та емоції, які спонукають нас думати, говорити чи робити певні дії, які залишають кармічну затримку, яка дозріває в ситуаціях, у яких ми опиняємось. Ви бачите, що тут є ланцюжок, і ми опиняємося в певних ситуаціях. Знаєте, як іноді ми кажемо: «Чому я?» Ось чому. Звичайно, ми завжди кажемо, чому я, коли це нещастя, але ми рідко кажемо, чому я, коли відчуваємо щастя. Ми повинні сказати, чому я, і дослідити причини, а потім створити більше таких причин [коли ми щасливі], і якщо ми говоримо, чому я, коли ми нещасні, давайте подумаємо про кармічні причини та відмовимося від них у майбутньому . Існує якийсь зв’язок між нашими діями та ситуаціями, в яких ми опиняємося. І тому, коли ми помічаємо це, коли ми маємо певну переконаність у цьому процесі, тоді ми бачимо, що ми можемо почати змінювати свій досвід, змінюючи наші дії. Якщо ми опиняємося в ситуації, скажімо, де нас часто критикують, тоді нам слід подивитися і подивитися, скільки критики ми даємо іншим людям. Якщо ми висловлюємо багато критики, це є причиною для отримання великої кількості критики. І тут навіть не потрібно вірити в майбутні життя, щоб це зрозуміти. Тому що це правда, чи не так? Якщо ви сперечальники, ви берете участь у багатьох сварках. Ви критикуєте багатьох людей, багато людей критикують вас. Цьому вчили нас наші матері і батьки, коли ми були маленькими дітьми, але ми чомусь цього не навчилися. Ми все ще думаємо, що все це прийде, тому що інші люди жахливі.

Я маю на увазі те, що якщо ми почнемо змінювати наші мотивації та дії, тоді зовнішній досвід, у якому ми знаходимося, також почне змінюватися. Це ще один спосіб, у який наш розум впливає на наш досвід. І якщо в нашому житті є якийсь досвід, який нам справді подобається, який ми вважаємо дуже приємним і дуже збагачуючим, і ми хочемо мати більше таких, тоді ми повинні створити кармічну причину, щоб отримати цей досвід у майбутньому, і тоді це буде статися. Це може статися не відразу, але справа в тому, щоб задовольнятися створенням причин і залишати дозрівання результатів на будь-який час. Умови є там.

Тож це лише трохи про те, як наш розум створює досвід — як ми створюємо ситуацію та як діємо. Тепер залишимо його відкритим для запитань і коментарів.

аудиторія: [не чутно]

VTC: звичайно Я повторю ваше запитання. Коли ми вперше дізнаємося про карма, це виглядає дуже спрощено. Ви вдарите когось, вони вдарять вас у відповідь. Ви говорите комусь щось приємне, вони скажуть щось приємне у відповідь. Але коли ви починаєте дізнаватися більше про карма, ви розумієте, що насправді це досить складна тема. Хоча ми можемо дізнатися загальні вказівки навколо карма, кажуть, що специфіка карма, іншими словами те, що конкретна особа зробила в конкретній ситуації, що призвело до певного результату: тільки Будда має повне знання про все це. У решти з нас функціонує якась загальність. Але загальність, безперечно, достатньо хороша, щоб скерувати нас у правильному напрямку. Отже, основна передумова полягає в тому, що дії, загалом, мотивовані чіпляючий додаток, гнів, плутанина або інші шкідливі емоції чи ставлення — вони приносять страждання в майбутньому. Дії, мотивовані добротою, альтруїзмом, співчуттям, щедрістю, етичною поведінкою, етична стриманість, ці дії принесуть щастя в майбутньому.

Це загальна закономірність. Тепер кожна наша дія приносить різний результат. Отже, якщо ми маємо дію... Що ж, є про що сказати карма, тому що у вас є повна дія. Щоб виконати повну дію, ви повинні мати об’єкт, ставлення або намір, фактичну дію та завершення дії. Якщо у вас є дія з цими чотирма гілками, вона принесе багато різних результатів. Одним із результатів буде те, якими ми народжуємося, іншим результатом буде те, якими ситуаціями з нами трапляються, навіть якщо ми народжуємося людьми. Іншим результатом є звички, які ми маємо, психічні звички, до яких ми схильні, або фізичні звички, до яких ми схильні. Іншим результатом є природа середовища, в якому ми народжуємося, незалежно від того, чи воно снігове, чи сонячне, чи мирне, чи сповнене насильства.

На все це впливає карма які ми створюємо, і ми створюємо багато різних карм протягом нашого життя, створюючи всі ці різні відбитки, насіння та затримки в нашому розумі. Відповідно до дозріють різні умови співпраці. Подібно до того, як у вас може бути купа різного насіння на полі, але залежно від того, скільки сонячного світла і води, і куди на полі ви покладете воду та сонячне світло, дозріє різне насіння. Подібним чином, у нашій свідомості, багато речей, які відбуваються в цьому житті, впливатимуть на те, яке кармічне насіння може дозріти. Наприклад, якщо у нашому розумовому потоці одне зерно означає нещасний випадок, а інше зерно — довге життя, оскільки в нашому розумі може бути багато суперечливих зерен, тож у нас є обидва ці зерна з попередніх дій із різних життів. розумійте, тоді ви їдете за кермом у стані алкогольного сп’яніння, або ви вирішуєте поїхати в машині з кимось, хто вживав алкоголь і наркотики, тоді яке насіння буде легше прорости? Для щастя і благополуччя чи для нещасного випадку? Той, що за аварію. Дуже часто, якщо ми потрапляємо в певні ситуації, це створює основу для дозрівання різних видів насіння. Ось чому ми також намагаємося дбати про те, що ми говоримо, робимо, думаємо і відчуваємо в цьому житті, а також про ситуації, в які ми потрапляємо.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Вона каже, що коли ти справді перебуваєш у ситуації сильного стресу, ми маємо таку звичку, що щось трапляється і бум, ми говоримо те, що ми говоримо, і іноді, навіть коли ми це говоримо, ми йдемо... знаєте, але ми не рухаємося туди рукою. Натомість ми продовжуємо це говорити, але, як ви сказали, якщо ми зупинимося лише на мить, то зрозуміємо, що нам не потрібно це говорити, і те, що ми говоримо, не допомагає ситуації. Насправді це часто викликає його запалення.

Отже, як отримати цей простір? Я думаю, що це роль регулярних щоденних медитація практиці, бо коли маємо регуляр медитація практика, ми сидимо самі з собою, помічаємо свій розум, ми стаємо друзями з самими собою та дізнаємося про свої звички. Ми сповільнюємо свій розум і дивимося на нього, і це допомагає нам справді отримати простір, навіть якщо це частка миті, щоб прийняти рішення: «Ні, я не збираюся цього говорити». Нам потрібно практикуватися протягом дня, даючи собі трохи простору, щоб по-справжньому заспокоїтися всередині та пізнати себе. Ми робимо це з точки зору щоденного використання медитація практика, а потім під час перерви в нашій практиці ми також намагаємося уповільнити себе та ходити трохи повільніше, бути трохи обережнішими щодо того, що ми робимо і чому ми це робимо. Таким чином ми запобігаємо потраплянню в цю стресову ситуацію, а також даємо собі простір у повсякденному житті, щоб краще усвідомлювати, про що ми думаємо та що відбувається, що створює цей простір, щоб ми могли стримуватися, щоб щось сказати коли нам потрібно стримуватися. Це, в основному, практика і цей ментальний фактор уважності, тобто усвідомлення того, якими ми хочемо бути у світі, а також увага до того, що відбувається навколо нас.

Інший психічний фактор — це стежити за тим, що ми робимо, і говорити: «Чи роблю я те, що мені потрібно робити прямо зараз, і чому я роблю те, що роблю». Ввійдіть у звичку, щоб збагатити ці два психічні фактори. Це стає дуже, дуже корисним.

Інша річ, яка, на мою думку, корисна: якщо ви працюєте в дуже напруженому середовищі або якщо ви потрапляєте навіть у особисту ситуацію, яка може бути напруженою, того ранку прийняти дуже тверде рішення: «Сьогодні я не піду щоб завдати комусь шкоди, і я намагатимуся принести користь, і я буду дуже обережним, що скажу. Я опинюся в ситуації, коли відбуваються речі, які легко натискають на мої кнопки, тому сьогодні я буду дуже, дуже уважним і дуже обережним щодо цього, звертатиму увагу, а не просто дозволяти своїм тіло, мова та розум переходять автоматично. Прийняття такого роду рішучості на початку дня часто дає нам простір протягом дня, щоб запам’ятати свій намір і таким чином контролювати свої дії.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви кажете, що звичка полягає в тому, щоб звинувачувати інших, і коли ми перевертаємо розум і бачимо, що у нас є щось... це ми створили. Чому це така потужна протиотрута для розуму, який страждає? Я думаю, тому що, коли ми звинувачуємо інших, ми віддаємо свою владу і відчуваємо, що не маємо контролю над ситуацією. Ми почуваємося безпорадними. Ми почуваємося безсилими, тому що якщо це хтось інший, ми нічого не можемо зробити, тому що ми не та інша людина. Є це відчуття безпорадності, а також неймовірне гнів тому що ми не можемо їх змінити, хоча й хочемо. Таке ставлення нікуди не веде, тому ми почуваємося дуже, дуже нещасними. У той момент, коли ми розуміємо, що можемо змінити ситуацію, змінивши власне ставлення та власні емоції, ми одразу бачимо, що є що робити, і ми знаємо, що ми не безпорадні та не безсилі. Що є спосіб впоратися з ситуацією. Автоматично це приносить відчуття оптимізму, а потім, наступної миті, якщо ми починаємо змінювати наше ставлення, тоді, коли розум змінюється з гніву на: «Добре, давай попрацюємо над чимось і зробимо щось конструктивне», тоді Звичайно, розум буде щасливішим.

Бо коли ми злі, ми завжди нещасні, чи не так? Звинувачення інших лише зміцнює наше розуміння гнів. Ви кажете: «Це хтось інший винен. Я нічого не можу зробити», крім як кричати і кидатися речами, але це не вирішує проблеми. Коли ми починаємо змінювати свою власну думку, це може почати вирішувати це і звільнитися від болю гнів викликає нас.

аудиторія: [не чутно]

VTC: І звичайно, так, ми функціонуємо. Коли ми бачимо, що ми несемо відповідальність, це однозначно більш реалістично, тому що звинувачувати інших абсолютно нереально. Було б справді жахливо, якби в усьому справді були винні інші люди. Це було б жахливо, бо тоді ми просто приречені на страждання. Але так не існує, це не реалістичне ставлення. Ми можемо змінитися.

Тож давайте посидимо хвилинку. Подумайте про те, що ви почули, щоб взяти це з собою додому, і подумайте, як ви можете застосувати це у своєму житті. Тож просто посидьте пару хвилин, щоб усе занурилося.

Ми присвячуємо всю позитивну енергію, яку ми створили як особи, і посилаємо її у Всесвіт.